怎麼去“培功”(培增加功力)呢？“基礎”答疑 (115－81)
怎麼去“培功”(培增加功力)呢？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【801】為什麼說，我們智能氣功認為要積極開發超常智能意識──或稱特異意識活動的能力？
以前佛家也好、道家也好、儒家也好，練功不是把開發超常智能作為一個積極內容。他們講練功到一定程度，周身各部分功能部強化起來，“脫胎換骨”，之後你的超常智能（所謂神通）就出來了。神通出來還要慧而不用，成了佛才能用。
道家講演神、開天門、嬰兒出竅，出竅之後再收回來，之後再粉碎虛空，粉碎虛空後見了玉皇大帝，你再做事業。像這些問題就等於告訴人們別搞超常智能。從過去的氣功典籍來看，寫書的這些人們都沒真達到粉碎虛空。
另外無論和尚、道士，也沒有一個等到成了佛、見了玉皇大帝之後回來再顯神通的，都是還在修行的時候，還在當和尚、當老道的時候就顯神通，基本都是這個樣子。往往都是神通不強的人，說用功能功夫就上不去了，得成了佛才能用。因為他本身就不強，現在好多和尚也講要修大道，不能修神通，神通是少數，其實你讓他做他也不會，只好說葡萄是酸的不吃這個葡萄。有不少人是這種情況。真正看一看佛教史、道教史，那些個大和尚、大老道都是還在人世的時候就顯過神通。只是由於過去那種修法，神通不好練出來，為了鼓勵人們好好練，就說你不要注意到神通上。是這麼個問題。
當然，話說回來，那個時候也的的確確搞，神通，功夫不好往上長，因為一旦意識陷到那個層次上，比如會透視，一到這(天目穴)氣就往外跑，再往上面走就生疏了一點，把氣從天目這跑了，再往頂上升就難了一點。為什麼讓大家練感知？感知氣往上走，不要借助眼的參照系，直接從《意元體》參照系過來的，從思維的不同形象的思維往上去，再高一層去走去。
好多同志認為透視好，其實透視也不是真正眼睛在視，是腦子裏借助了視覺參照系來起的作用(超常智能要講這些問題)。由於過去對這些道理不懂得，就把神通、超常智能看做是個禁忌，絕對不能搞。現在智能功就不是這個樣子了，主張開發超常智能。但是開發超常智能也要有個步驟。我們智能功開發超常智能之後，要借助超常智能進一步練功。
比如搞組場、搞外氣治病。本身就是超常智能，我們可以借助這東西去練功，給人治病、給植物治病、給動物治病、給工業治病、給地球治病、給天氣治病，都可以搞組場。你搞了這個之後，本身就練功了。
同學講“組場有時候太累”，你不能忘了把自己組進去。我們到外面講課，比較累的時候，就多組場。想個辦法組個場，這一組場你自己也組進去了，拿它幫助練功。給人治病，一治好了，信心足了。
【802】怎麼去“培功”(培增加功力)呢？
過去講給人治好病修了善事、積了德這本身可以德培功。過去都以為說到“培功”是搞迷信，其實並不是什麽“因果關係”。你給他治好病了，第一，病人和病人家屬對你感激。你治好一個病人，周圍的人都給你加好信息；第二，給人治好病了後，你自己的意識裏邊，對練功更加堅信、更加堅定了。《意元體》參照系裏邊不知不覺就打上更多的關於功的烙印。內在世界就不知不覺變了，氣功意識(善心、菩薩心)增多了。這就說明你練功了。
【803】為什麼說，我們智能功主張開發超常智能，並用超常智能去練功？
因為平時你腦子裏面要打上點氣功意識很不好打。我講了半天，你腦子裏也不一定能打多少烙印。如果聽別人說龐老師講的那個怎麼怎麼好。自己才覺得真好。舉個例子，原來在石家莊時，有一個趙老，他在1933年得了全國武術比賽刀術冠軍。他練了智能功，在下面跟同學們講。龐老師是文武聖人(我並不同意這種講法)，以後別人跟我說，給我加了不少帽子。有的同學或老師這麼一聽，對龐老師的感覺就是不一樣，可是平時總講，他就不那麼信。這是什麼道理呢？你腦子裏要打上烙印。得通過很多的實際活動才能打得上。所以你掌握了發氣治病組場這些超常智能，慢慢用到哪兒哪兒都靈，就不用我給你講我們智能功很靈。我講100個靈也不如你自己做一個事證明它靈，這對你腦子的作用更深刻。
我們智能功主張開發超常智能，並用超常智能去練功。搞發放外氣、組場廣泛應用。其實你在廣泛應用的時候，認真去體會。給人治病，治一治，感覺感覺，經常體會，治以前和治以後感覺不一樣。再經常關心、詢問病人，這樣從發放外氣到感知功能的功夫也就都長了。
有了感知功能之後，再去感知身體，再發命令改變它，信心就更加充足了。用功能去加強練功，這能加速練功的進程，以前講練功得多長多長時間，很難，練一輩子也練不成。如果翻翻道藏、佛藏，裏邊好多都是廢話，而且還有好多謬論。道藏裏邊的最少有三分之二是在真妄相攻層次寫的；佛藏裏有些道理不是真妄相攻，是用邏輯因明這個方法寫的。知道這些東西，再來認識智能氣功科學。智能氣功科學《意元體》理論，就是站在常態智能方面來開發超常智能，開發出超常智能再進一步把人體進行改變。也是這麼三步。
【804】為什麼說，我們智能功是在超常智能產生之後，還用超常智能來統帥常態智能？
我們講理論、寫書都是用常態智能知識，超常智能沒法用。所以佛教講無字真經。寫出來就都是常態智能裏的東西。大家說：“龐老師不是說，常態智能知識多了之後，《偏執意元體》參照系裏的內容不就多了嗎？不就執 着了嗎？不就是個束縛嗎？”我們講，知識多了不一定不執 着，知識少了不一定執 着。以前我生活在農村，農村裏很多人都特別愛抬杠，越沒知識越愛抬杠。文革時我回家去，我們村的民兵隊長說：“現在給大家報告個消息，基行者來中國訪問了。”別人說：“不叫基行者，叫基辛格。”那個民兵連長還繼續：“他挺有本事，和孫行者差不多嘛，我是民兵隊長，就得聽我的。”就這麼抬杠你有什麼辦法。
好多愛抬杠的人(不一定是知識份子固執)，他就是認准了自己那一點知識。所以固執是人的一種思想方法。有這種思想方法，知識少也是固執，沒有這種思想方法，知識多也不固執。在這一點上，就是有了非常多的常態智能知識也不固執，從知識上還能開悟呢！對於格物致知，一種是以朱熹為主的認為，是當代科學變革具體事物而產生知識。能不能達到新的真知呢？你思想方法變的非常多，飛了也可以豁然貫通；另外格物致知是革掉心裏邊的物，那從內心世界去的。所以格物這兩個字一種是從事上去革，一種從內心世界去革。現在一般的人，推崇從事上去革而忽略從意識裏去革，認為從意識裏邊去革是唯心主義。其實從內心裏邊革是修煉氣功的超常智能方法；從具體事物革是常態智能方法。這兩者都是人們的《意元體》的表現。我們智能功是兩者都要進行，而且超常智能產生之後，還用超常智能來統帥常態智能。
【805】為什麼說，意識活動尚需進一步完善？
這也是智能氣功意識論的一個根本特點。
(1)、我們既不同於以前的佛學道學，認為人的意識從人一產生就有了，現在只是被污染了，把污染去掉就行了；
(2)、也不同于現代的心理學認為人已經是宇宙裏的頂點了，達到高級思維了，人的意識活動是無限完善的東西，無限崇高的東西的這種觀點。
(3)、我們認為現在人的意識有偏頗，是《偏執意元體》，但不是往回返，而是要進一步完善它。對這個問題，要從不同的角度與內容來認識它。
【806】怎樣理解，常人的意識活動(心態)的分裂狀態有待解決？
這是對於我們人的現實狀態說的。因為現代人的意識活動不是統一的，意識不夠專一，腦子裏不同意識層面彼此之間還沒有真正統一起來。《意元體》的意識活動為主觀世界，因為《意元體》有反映功能，它能自然的反映客觀世界，把周圍客觀世界不同層面的東西都反映進去。
這個反映是自然反映的，因此在腦子的主觀世界裏打上的各種印象，都是一個自然過程。而在每個層面之間，自然有客觀世界的那種自然聯繫，但是意識裏邊沒有主動自覺地把它們聯繫到一起，人體裏邊對客觀世界的反映：
生物層面的反映；
生命層面的反映；
情緒層面的反映；
邏輯思維層面的反映；
以至於我們學了氣功之後，氣功層面的反映；
特異意識的反映。
從混元意識論來講，現在人們的意識狀態(心態)，是處在有待於解決的分裂狀態。有哪些問題需要解決呢？
第一，現在人們還不懂得內向性運用意識。
現在人們的意識活動，還處在意識活動的自然層次、自然的階段，對人的意識是怎麼回事情還不瞭解，還不認識。辯證唯物主義也僅僅是認識到了意識是大腦皮層的產物，是對客觀世界的反映。整個意識活動的規律，心理學也並沒有解決。因此現在人的意識活動還處在意識活動的自然規律上，自然層面上，自然地進行 着，而不是自覺地進行。
這個自然的進行也還是只會外向運用意識，還不會內向性運用意識。正是由於還不會內向性運用意，所以說我們的意識活動和人體生命活動還結合不起來，或者說有的時候意識活動和生命活動結合了，但往往又是同情緒結合到一起。
意識活動怎樣統帥生命活動，關係到整個人的意識活動的內容，關係到以意識活動為主體的整體的人的生命活動。我們人這一點做得還差很遠，更談不上在意識統帥生命活動基礎上，形成一個有規律的整體運動。當然，人類之所以不能形成這種以意識活動統帥生命活動的有規律運動，最主要的原因還是人們現在的意識處於一個“四分五裂”的狀態。
這個四分五裂的狀態怎麼形成的呢？就是人的自控能力比較差。人們的眼、耳、鼻、舌、身這些感覺器官不時地接受外界事物的刺激，這些刺激反映到《意元體》裏面去，對《意元體》產生了擾動、干擾。使得《意元體》不能按照原來的規律去活動了。比如我們這兒聽 着課，外面一有什麼響聲或者有什麼情況，把我們精力分散了，這就是對《意元體》的擾動，對意識活動的干擾，使《意元體》不能平靜，不能按照自己應該有的規律去活動。
第二、就是《意元體》本身的各個層面運動的互相競爭。意識裏面的信息互相干擾，互相影響。更主要的一點就是情緒對《意元體》的影響。人們受到外界刺激之後，引起情緒波動，而情緒直接影響《意元體》的活動。這一切都使《意元體》的活動經常受到外界的干擾而得不到統一，在過去對此叫“拔一於情”。本來《意元體》是統一的，受到影響之後，把這個“一”拔出去了。怎麼拔的呢？外面有刺激之後使情緒有變化，產生情感，從而使《意元體》內在的統一的神態、統一的形態就改變了，這個“一”也就是這個統一狀態被情緒佔領，讓位於這個“情”；或者說外面這個“情”影響這個“一”，把“一”不放在自己身體裏面了，不是自己意識的主人了，而是把這個“一”推到外面去，把這個“一”給忘了。
人類目前正處在這種不能自主、不能自己管理自己的狀態。這種狀態就是一會這個，一會那個，四分五裂、統一不了了。《意元體》本身是一個東西，把它分開了。因此我上次講《意元體》被“五馬分屍”了，《意元體》處在一個病態。嚴格地說，我們常人基本上都處在這麼種神經病理狀態，心態四分五裂就是病理狀態。正因為如此，我們《意元體》裏面應有的功能發揮不出來了。
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所以從總的來講，人類的意識需要進一步向前發展。只有人類向前發展才能把我們意識活動進一步提高，克服《意元體》分裂狀態，使《意元體》形成一個完整的整體，人類的超常智能才能開發出來。
【807】怎樣理解，意識裏不同層面的競爭？
這些層面彼此之間沒有統一起來，意識裏邊沒有這個內容，都是自然的。而且各個層面之間，可以你爭我鬥。
比如當你身體健康狀況比較好，氣比較足時，生命層面的氣一足，它要支配你情緒層面，情緒層面衝擊你的意志。本來你安安靜靜地在思維，幹事情，身體裏面一個衝動，不讓你繼續思維，讓你服從生理需要去。這就是意識裏不同層面的競爭。
人們是從低等動物多少年發展過來的，越是低等層面的思維，生命活動在意識裏打上的烙印越深刻。弗洛依德叫它潛意識，包括生物層面和生命層面的生命活動在身體裏的反映。象這些問題，不知不覺它就對我們的情緒、邏輯思維等多方面都有影響。不能統一起來。情緒這個層面也可以影響生命活動，也可以影響我們的理智思維活動。我這兒想念書是理智思維，它那兒讓你想“我這為前途奮鬥呢。”所以說每個層面之間在互相爭。
【808】怎樣理解，在一個層面當中，又有很多的內容在爭？
在一個層面當中，又有很多的內容在爭，今天這麼 着吧，明天那麼 着吧；今了這個好了，明天那個好了……好多個分析、內容。而且這個感官一接受刺激，傳遞個信息來，《意元體》受它的影響，一波動，加之在不同層次上有不同的影響，就把整個《意元體》“五馬分屍”。想統一統一不了。你想龐老師講課注意聽，可坐 着馬紮屁股都有些酸，還想動動，縮縮腰，這是意識裏邊分散了，被這傳遞的信息把腦子給分裂了，那個 “自我”統一不了了。現在人類的意識狀態是這個樣子，對外界事物追求這個，追求那個。過去人們沒有更多的財物，生活來源就從地裏邊要去，人能吃苦耐勞，也不多想，彼此之間也幫助幫助，還有點精神文明。現在慢慢索取物質手段多了，對精神世界要求少了，忠厚、助人為樂的 “道德”不要了，就生成拜金主義、拜物主義了。當然人們物質豐富到一定程度，還會去注意精神活動的。
【809】為什麼說，在意識當中，越亂越得不到統一，得不到統一超常智能就不能得到開發？
我們現在人就被外界客觀事物、具體的錢、物給分了。現在人的精神狀態就處於這種狀態。我要不講，大夥都覺得自己挺有自主性的，挺完整的。其實腦子、意識是分裂狀態，統一不了。現在好多人經常覺得苦惱，年青人在人多的時候跟小孩一樣，鬧起來覺得很高興，但是一分開單獨呆 着，有時就會覺得孤獨、渺茫。有很多年青人還沒有樹立遠大理想。正在考慮這一輩子幹什麼，或者想入非非，或者認為自己沒一點前途。這是由於我們意識分裂的緣故，沒個一定的東西。講這點，就是要同學們認識我們現在的意識狀況，在意識當中，越亂越得不到統一，得不到統一超常智能就不能得到開發。人類幾千年文明到現在再前進不了。現在整個人類的思維發展就到了三叉路口上，這種意識活動的分裂狀態有待解決。
【810】怎樣理解，人類意識活動的層次尚有待提高？
前面講人類意識活動分裂不能統一，只是講我們人類現在到了一個什麼狀況。意識活動有多個，不同的層次，運動感覺層次、形象思維層次、邏輯思維層次，還有體察思維、智能思維即特異意識思維，還講過生物層面、生命層面、情緒層面、邏輯思維層面。我們現在講的就是從這些層面上的提高。我們現在的人基本上發展到邏輯思維，不管是形式邏輯還是辯證邏輯。現在西方把形式邏輯已經向前發展了。
毛主席講邏輯學裏邊形式邏輯相當於初等數學，辯證邏輯是高等數學，研究邏輯學的不大同意這個觀點。因為形式邏輯也是思維的方式，思維的規律，符合不符合客觀，那不一定；而辯證邏輯是符合客觀事物的思維。形式邏輯是思維邏輯；而辯證邏輯就是符合事物的形式邏輯，是多方面地、變化運動地去看事物，不是按照公式去推的。
人類現在到了運用邏輯思維的階段，邏輯思維實際屬於理性思維，理智地、理性地、道理地、有理論、有根據地考慮問題，就是按照思維方式往前推。形象思維其實屬於理智思維。人有感覺運動思維，有形象思維，有邏輯思維，但支配我們生命活動的，在人體當中起主導作用的是邏輯思維。現在一般的人，就把理性思維視為天經地義。符合它的就是真理，就對，不符合它就不行。
我們《意元體》理論講了，其實思維還有很多內容，理智思維上面還智能思維、體察思維、特異思維。當然嚴格來說體察思維應該屬於理智思維和智能思維的過渡階段。我們人類思維方式還能再提高，這一理論，科學、心理學還沒人認識，還沒揭示它。想提高人本質，思維方式就得提高。我們在講人類思維進化史時講了，一開始是感覺運動思維，以後到形象思維，以後到邏輯思維，這麼進展過來的。再往上去還有。
智能氣功科學、《意元體》理論、意識理論把這個規律指出來了，我們就應該把它實踐下去，再往上提高。當然現在科學的理論，為我們現在搞氣功科學創造了基礎、奠定了條件，如果沒有現在的科學，沒有這些理性思維、理性知識，氣功科學是建立不起來的。
現在人類的意識活動，經過了不知多少萬年的進化，從最初的本能意識層次到感性意識層次，再發展到今天的理性意識層次，這是極大的進步。但是意識活動的層次還有待進一步提高。因為人類的意識層次到現在為止，只是到了理性意識的邏輯思維階段，還需要繼續向智能意識層次提高。很多人對這個問題總是想不開，因為習慣了長期形成的邏輯思維這種常態思維了，要想改很困難。一考慮問題就是邏輯思維。如果我們從思維上打不破它，不從理論上、從內心裏面真正認識到，我們現在的思維形式需要更進一步提高，這個問題就解決不了。因為人類經過了多少萬年才進化到我們現在這個意識層次上來，在人類的思想中打上很深的烙印，一下解決不了。以前不論道家氣功、佛家氣功還是其他多家氣功都沒講這些問題，氣功學上沒講、現代科學沒講，所以想把這些理論講清就非常困難。
(續82)
2010年1月10日 星期日
10-01-2010 “開悟”是怎麼回事情？“基礎”答疑 (115－80)
“開悟”是怎麼回事情？“基礎”答疑 (115－80)
“開悟”是怎麼回事情？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【791】怎樣正確理解《意元體》較初始混元氣上升了一個螺旋？
《意元體》理論是向前發展的混元氣理論，這就把《意元體》理論和混元氣理論結合到一起了。在講混元整體觀時曾經講過這個問題。混元整體觀是個向前發展的理論，從無形無象的原始混元氣，向前一發展，變成有形有象的物質，這樣的物質既有實體性物質，又有非實體性物質。它裏邊有品質、能量、信息三者為統一的，以品質為顯在形式的混元氣形式；有以能量為顯在形式的混元氣形式；就在物理世界，原始混元氣是從無形無象的。最簡單的，分不開的，以信息為主要存在形式的存在，發展到萬事萬物。再向前發展，到了人腦、人的意識、人的《意元體》，《意元體》又是沒能量沒品質了。從原始混元氣至到萬事萬物到《意元體》，這個過程走了一個否定之否定的螺旋(講混元氣理論講了這個問題)。
【792】為什麼不能說《意元體》即是原始混元氣、、原始混元氣就是《意元體》？
《意元體》同樣還是向前發展的，當人《意元體》形成之後，《意元體》本身產生精神活動。過去道家講：人心者道也，道即人心、人心即道，心外無道、道外無心，心即是道、道即是心。佛家講：心即是佛、佛即是心、心外無佛、佛外無心。看來佛家說的那個佛和道家說的那個道差不多。要修道就修這個心，把心修得返回道去就行了。我們智能氣功不這麼講。原始混元氣相當道，發展的萬事萬物，前進一步具體了，發展到《意元體》；《意元體》信息量更豐富了，和初始混元氣相仿佛，但不相等。不能說《意元體》即是原始混元氣、、原始混元氣就是《意元體》。
現在氣功界的很多人弄不清這個問題，就以為是等同，所以練功就返回去。我們智能功不是，《意元體》形成之後，到新層次裏邊了。《意元體》一形成之後，它就又變了《初始意元體》，再一變，成為《 “自我”意元體》，這兩個相當原始混元氣，兩個是一個的；然後又向前發展成為《偏執意元體》，再變為《圓滿意元體》，再發展為《渾化意元體》。《渾化意元體》跟初《始意元體》相仿佛了，但不是它，離 着原始混元氣更遠了。是這樣發展的。以前古人認為到了《偏執意元體》層次(即常人層次要退回來，“返還”。我們是向前發展的：《初始意元體》→《 “自我”意元體》→《偏執意元體》，而《偏執意元體》比萬物混元氣層次高多了。萬物混元氣裏還有無形無象的氣，實際上它並沒有偏。無形無象的氣凝聚成為有形有象的物體，它裏面也是無形無象的氣。這個問題古人就不能正確對待。到了意識、到了人的精神往前一發展，從《初始意元體》、《 “自我”意元體》到《偏執意元體》，他們認為偏了、壞了，他們說應該是轉一圈轉回來的。我們認為不是個圈，是個向前發展的螺旋。混元氣發展了一個圈，到人的《意元體》，《意元體》又發展一個圈。現在剛發展半個圈，人類現在就到了《偏執意元體》這兒。混元氣理論指出意識還要完善。現在人就停在《偏執意元體》這兒就滿足了，對前面也不知道，對後面也不知道。非常偏的固執 着存到這了，叫偏執。《意元體》理論就是這麼個理論，簡單的說，它是個發展的混元氣理論。這是第一點特徵。
【793】為什麼說，練氣功不是使意識返歸原始，而是向前發展？
前面講《意元體》理論比 着初始混元氣上升了一個螺旋，從理論上說是上升的，那麼從練功的實踐來說呢？以前練功就是往回返，叫“返樸歸真”。因為它說意識就是道，道一偏，無論是佛家也好道家也好，都講往回返。佛家講，自古以來人就有佛性，這個佛性是不生不滅的，從歷史往前推，沒有開始，它叫無始。道家說原來有個老祖宗──元始天尊，所以道家講識神，是後天來的。在這點道家比佛家唯物點。
中國的宗教，道教本是從氣功搞起來的，雖然它自己講神學，但不知不覺就弄到唯物上來了，它自己矛盾就在這一點上。道家有好多是唯物的。人的精神哪來的？它說是天上最大最高的地方元始天尊，化了無數個小元始天尊，他、你還加上我都是小元始天尊。一個人從腦瓜頂進去一個小元始天尊。這相當於西方的 “自我”神論、萬物有靈論，或說泛神論。道家說有開始，開始是元始天尊，元始，元來的始。道家就讓你返還，返還到原始混元氣，渾渾噩噩什麼都沒有。
佛家講每個人原來都有佛性，就是有史以來誰也不明了，不知道真正的道理。人都是糊塗蛋，都是白癡、無明，不明白道理，本來也沒有世界，也沒有人，就有那麼個佛性，就因為不明白道理才產生這個世界，那怎麼辦？讓你明白了自己，去掉惶惑，到最後返還到佛性那去，佛性到了常寂，老那麼寂靜 着。那個寂可不是死，叫“常寂光土”。(我也沒見過，你們也看不 着。)按照佛家道理，只有到了佛那個時候，才能到常寂光土那去。所以他們現在講佛學的人，沒有一個知道什麼叫常寂光土，就是一個釋迦牟尼佛，他說他知道，他死了，別人還都沒成佛，別人都不知道。到底釋迦牟尼佛知道不知道，別人也不得而知。
我告訴大家，從歷史上講，誰也沒返還到那裏去。返樸歸真，這個詞多好聽，其實他們不知道往那返。就說是返到我們老祖宗那個時候，人無憂無慮，整天傻呵呵的。穿 着個樹葉，披 着個樹皮，到哪就吃哪。那是人的自然免疫力在起作用，也是人的自然生命力，叫個自然力吧。天冷也凍不壞，熱也熱不壞，吃就隨便吃，點就行了。那時是最早的樸實狀態。原始人們非常純樸，很自然，有果子就吃果子，沒果子就吃樹葉，大家想那活得了嗎？那時能打預防針嗎？那就是自然力！大夥說不可想像，什麼都吃，如果下鄉支持農村去，呆慣了以後，從地裏刨個白薯來，拿手搓搓，把皮摳摳，吃 着還挺香呢！那就是農村改造了你，就是毛澤東講的“知識份子到農農村去，接受貧下中農再教育，很有必要。”你想像不到就想想狼孩，他在狼群裏就得吃生肉，弄個小兔子咬吧咬吧就吃了。大夥想那怎麼吃啊？你要成了狼孩你也就會吃了。人就有這麼多的自然能力。返樸歸真就讓你返到那去，讓你吃生肉去，說白了就這麼回事。
我要這麼講，氣功界、道家、佛家非把我罵扁了不可。返樸歸真往那返去。其實都會這麼說，你真讓他返樸歸真返到那去。把那時的情況分析分析，他就不去了。由於早先練功的人們對古代不真瞭解，春秋戰國時就以為老輩子和他們生活一樣，也是有糧食吃有地種。那時也沒有考古學，都是想像，認為上古 “道德”怎麼怎麼好。佛教也是對古人不瞭解，不知道幾千年以前、多少萬年之前還那麼落後，用現在的心情推想古人怎麼樣的好，怎麼樣的純厚，要回到那兒去，這是個誤解。現在考古挖出來那時的人個子挺大，工具是舊石器，又厚又大、又笨又重，沒智能。
【794】真正有過去說的“宿命通”嗎？
正是是由於對歷史誤解了，練功才出現錯誤的指導思想。有人說：“龐老師他們不都有功能了嗎？” “有宿命通不是？”我想這些問題我們還得抱點科學態度，同學們別太幻想了。如果你不真正研究歷史，光研究功夫，也不知道它的錯謬；光研究歷史不研究功理更不知道它的錯謬。如果都研究了就知道他們說的宿命通（過去什麼什麼都知道了），不能說全部是胡說八道，有好多問題就是八道胡說。現在道家功最被推祟的龍門派正宗伍柳仙宗──柳華陽認為，他把他的老師向前發展了一步，可《慧命經》、《金仙證論》兩本書中，他引證的那些書好多都不符合歷史情況，你能說他宿命通？說他大丹都結成了，演神都完了，“六通”就不成問題了，怎麼把書都引錯了？ “慧命”、“漏盡”佛教本來都有解釋的，他就說男人一泄精叫漏盡；元氣就是慧命。他是個和尚，卻連佛教的起碼知識都不知道。書上寫寶掌和尚活了一千二百多歲，在達摩大師到中國來時，讓達摩渡他。釋迦牟尼佛死距達摩到中國來還不到一千二百年，說寶掌和尚活了一千二百多歲，還沒釋迦牟尼佛就有寶掌和尚了，這豈不成怪事！所以不懂得歷史的情況，就出笑話。
有好多東西，你不用神通就用事實去考察就知道不是那麼回事。過去說的宿命通，這個通那個通，我說是搟面杖吹火一竅不通。說歷史怎麼怎麼 着，好多都說錯了。現在考察釋迦牟尼佛離我們明明有五百多年，佛教徒為了跟老子比誰早，就把釋迦牟尼佛早說了四百年，還有的早說八百年的，也都是有了神通，一代祖師們寫書寫的。那他的宿命通哪去了？懂得這些道理了，同學們就把那些所謂的宿命通、神通放一放吧，宿命通把幾百年幾千年的事都說錯了，多少萬年以前更說不對了。所以返還的道理實際上是個悲劇（我們講《意元體》獨立性時講過這個問題）。
過去的練功人練功空空蕩蕩，覺 着自己什麼都沒有了，就認為自己是返還了。其實這個時候他那個神通還沒到最高境界，到了最高境界不是什麼都沒有，實際上，人《意元體》本身的意識活動，和大自然還不等同，在這一點上佛家有的 着作有一丁點兒闡述，認真分析道家的一些 着作，論述的不是相等，不是那個樣子。所以我們講返還實際上是個不存在的，因為際絕對返回不到什麼都沒有的原始混元氣的境界，甚至連最原始的《意元體》你部返不回去。
【795】《初始意元體》是什麼？
我們練功從《偏執意元體》練起，一練功來體察《意元體》，體察《 “自我”意元體》，體察到《初始意元體》。同學們要注意，《初始意元體》是什麼？它剛剛形成沒活動，那叫《初始意元體》。
當你一體察它就加了體察活動，體察《初始意元體》，實際上是《意元體》在體察它自身的時候那種狀態。這其中有個體察活動。是體察到《意元體》在進行 “自我”體察時的那種狀態，而不是原來的什麼也不動的《初始意元體》。所以只要你一體察，它就不是《初始意元體》了，《意元體》既不是主動也不是被動，是個零。你一體察，說是不察而察，那還是察了，還是有主動性了，不是零了。所以要想返還“根本”是不存在的。從根本理論上很多人就沒把它搞通。
在過去佛家懂得，你這一說就錯，一體察也錯了。說：“圓坨坨光爍爍，靈光獨耀，迥脫限塵……”跟普通人迥然有別，整個是不一樣的東西，一說就錯。因為一說你的意識就 着到一邊上去了，不僅是說，意念一想就錯了。在書本上意識活動的形成一段裏面：原始啟動、趨向集聚、發軔活動。原始啟動時我們根本就感覺不到，趨向集聚也感覺不到。將來練功練得我們意識非常敏感了，當裏面一趨動的時候，裏邊那麼一動彈，不是往外，不能到了發軔活動，而是趨向《意元體》，那一趨往裏邊趨，而且感知到它。但是往裏邊趨也是趨了，不是《意元體》空空蕩蕩什麼都沒有的樣子。在根本道理上古人沒把它搞清楚，有些個禪宗大德懂得這個道理了，但那時語言太少，說不出來。
【796】“開悟”是怎麼回事情？
我們現在把道理弄清了，講開它。我們智能功講禪，講這個開悟是怎麼回事情。但是講了之後還得去實踐，不實踐會說也沒有用處。智能功告訴你後，你得慢慢去分析，從裏邊去想。什麼時候你實踐了行了。過去佛法講道理，是神化、宗教化，我們智能功把它變成科學，按這個道理你再去實踐。
開悟，從那往裏邊一動就對了，那個動誰也代替不了你。開悟得自己練，老師幫忙，自己慢慢修，到裏邊一下感覺 着了，就開悟了。這個過程不是返還，而是上升了。如果你腦子不動，佛家叫頑空，道家稱為無情，都不是真正的東西。他們知道不能頑空，不能什麼都沒有，只要是有那就不是返還了。這個問題從理論上搞錯了。我們智能功講清這個問題，在《意元體》理論基礎上，我們的功變了，搞法也變了，從理論上不是返還。當然我們想往前進，想體會腦子裏面那些東西，你就必需出現超常智能，常態智能體會不到。而超常智能的產生就得把偏執去掉才有可能性。
【797】怎樣正確對待常態智能意識活動與超常智能意識活動？
(1)、兩種意識活動都是人的《意元體》功能的體現，都是真的，都是客觀實在
(2)、常態和超常態智能，雖然都是人的功能，但是兩者有微小差別
(3)、兩種意識狀態之間沒有一條不可逾越的鴻溝
(4)、積極開發超常智能意識──或稱特異意識活動的能力
【798】為什麼說，常態智能意識活動與超常智能意識活動，都是人的《意元體》功能的體現，都是真的，都是客觀實在？
在傳統氣功裏邊，無論道家、佛家、儒家，都認為常態智能和超常智能是水火不相容。佛家把我們常態智能、普通人的思想活動叫“虛妄分計”，只要有思想活動都是假的。什麼是真的？你真正開發的超常智能就是真的。不是說你會說佛法了那叫真的。
以前有一個和尚，人家問他道理，他給人家講什麼“法眼無暇”、“法身無住”這些東西。按道理講的都是佛法，旁邊一個和尚聽了就冷笑，這個和尚挺有自知之明，問冷笑的和尚：“我是不是哪點講錯了？”和尚說：“你哪點也沒講錯，你達到了嗎？你沒達到，你講哪點也不對。”所以以前講“虛妄分計”，說沒有智能、愚癡是不懂得理論，不懂得佛家道理。其實懂得佛家道理、會背那個文了，你自己意識沒開，同樣也叫“虛妄分計”。
正是因為這樣，大乘經典才講，佛說法49年本無法可說，是為說法。佛講無法可說，是到那個層次講才行。到那個層次就得改變常態參照系。常態《意元體》參照系沒改變就不行。所以佛學講真正的東西要斷惑證真。俗的和真的兩相對立，你要想證真，得把惑斷掉，把俗的丟了，把常態智能丟掉才行。道家說：“此神不是思慮神，可與元始相比肩。”要想出功能，思慮神是後天的，得把思慮神、識神去掉，要先天神，那個神和元始天尊一樣。先天之神是什麼？不動元神，那怎麼用，一用它不就動了嗎？這都是矛盾。伍沖虛為了解決矛盾，加個真意，講動是真意，不動是元神。儒家講人心道心，後成為人心天理，人心不能要，要存天理去人欲。後天的、人的東西都不能要，對立的。
我們智能氣功認為，常態智能和我們練功後出來的超常智能，都是人的功能，都是真的，都是客觀實在
【799】為什麼說，我們智能氣功認為，常態和超常態智能，雖然都是人的功能，但是兩者有微小差別？。
兩者只是發放信息的過程、途徑不同
(1)接收信息不一樣
常態智能借助眼耳鼻舌身五種感覺器官來接收外界事物的信息；超常智能不借助這些器官，直接接收事物的整體信息(在《意元體》的功能中接收功能裏講過這個問題)。
(2)、發放信息不同
常態智能發放信息，意識發放指令，從腦子裏分解成不同的局部，讓身體的各個器官去起作用；超常智能發放整體信息，直接對事物起作用。就這麼兩點不同。
【800】為什麼說，我們智能氣功認為，兩種意識狀態之間沒有一條不可逾越的鴻溝？
智能功還認為這兩者之間沒有一條不可逾越的鴻溝。雖然常態智能是局部的，超常智能是整體的，但這兩個功能之間不是絕對的，它們還有聯繫。常態智能對任何事物在腦子裏邊，接收信息的結論和發放信息的指令，一開始的那個地方是整體的。我們人已經開始對事物的整體性認識了，一個概念是整體性的。常態智能對客觀事物也是整體來相互作用的。一個水杯，本來認識的時候，光線、顏色、形狀、手摸的硬度、它的功用，這麼多信息進去的。但腦子裏更形成一個保溫杯的概念後，腦子裏意識概念整體性就和這個具體事物的整體性互相起作用了。接收信息這麼起作用，往外發放信息，如去拿杯子，杯子上畫了個小人，我去拿那個人；杯子是硬的，我拿硬，沒這樣起作用的。這一拿，也是和保溫杯整體地起作用，它和超常智能的整體性有共同性。
不過它們之間又不一樣。常態智能對事物的整體性是通過我們不同的感覺器官，認識事物不同的局部特性，在腦子裏邊通過思維加工而形成一個整體的。在這個加工過程當中，有的信息被強化，有的信息被衰減了。前面曾講過，各個感覺器官對它接收的信息都有它的級聯放大作用。眼睛一接受光線，本來光線能量很小，通過視神經把那個物理特性強化起來放大很多倍，就從生理裏邊有強化。眼睛光學特性、耳朵聲音振動特性、手的觸覺的物理特性，鼻子嗅覺特性、舌味覺特性等等不同的特性，在神經細胞都有級聯放大作用。打個比喻，本來這個常態智能意識是個圓的、是個整體，眼睛這一接受刺激、一放大、耳朵一放大、鼻子一放大、手一放大，整體意識不象原來一樣那麼圓了。但你要從總的來看，還是個整體。這僅是打比喻。一放大和原來那一真正的整體時空結構就不一樣了。
所以為什麼說超常智能接收了整體信息之後，往外一發放，一想動它就能動，而常態智能則不行，因為腦子裏打的概念的整體性和原來的時空結構不一樣了。你作用不 着它。所以它就下動。
常態與超常態意識活動的表觀雖然各異，但《意元體》中的信息用我們常態智能反映進去的，也不能太離譜了，它得基本符合整體狀況。正因為基本符合，它裏邊也有事物的整體時空特徵，因此我們常態智能也能夠發揮超常智能的時空作用。在意識對物質的作用中，普通人想電子溫度計溫度升高，溫度計指數也升高；想兩個鏡子距離縮短就縮短了。只是這些變化量非常小，原因一個，就是它發放整體信息反映事物不精確。再一個是意念不夠專一，還有《意元體》的靈明度不夠。所以我們講整體特性，常態智能和超常智能之間有共同性，但也有差別；它們的差別不是不可逾越。
懂得這個道理了，就用常態智能集中精神想，也能出超常智能。因為本來常態智能裏邊就有整體特性。因為不太精確，就要腦子使勁想，集中精神，安安靜靜，就把事物整體特性放大了，就不能起作用了，這就是過去儒家講的“豁然貫通”。變革具體事物，認識事物越多，把那個事物具體規律認識的越多，多掌握特徵，把它們很多局部慢慢都放大，離它原來的樣子近了，就符合客觀規律了。如果什麼都不知道，靈感怎麼產生？常人的靈感就是借助常態智能而出的。管子早就講了，專心想、專心想，想想就想通了。當然老那麼專一的想，本身就成了練功了。一個具體問題，你把事物各方面的內容、知識都全面瞭解了之後，新的事物跟它有關的就能想出來。常態智能和超常智能之間有這麼個關係。
(續81)
“開悟”是怎麼回事情？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【791】怎樣正確理解《意元體》較初始混元氣上升了一個螺旋？
《意元體》理論是向前發展的混元氣理論，這就把《意元體》理論和混元氣理論結合到一起了。在講混元整體觀時曾經講過這個問題。混元整體觀是個向前發展的理論，從無形無象的原始混元氣，向前一發展，變成有形有象的物質，這樣的物質既有實體性物質，又有非實體性物質。它裏邊有品質、能量、信息三者為統一的，以品質為顯在形式的混元氣形式；有以能量為顯在形式的混元氣形式；就在物理世界，原始混元氣是從無形無象的。最簡單的，分不開的，以信息為主要存在形式的存在，發展到萬事萬物。再向前發展，到了人腦、人的意識、人的《意元體》，《意元體》又是沒能量沒品質了。從原始混元氣至到萬事萬物到《意元體》，這個過程走了一個否定之否定的螺旋(講混元氣理論講了這個問題)。
【792】為什麼不能說《意元體》即是原始混元氣、、原始混元氣就是《意元體》？
《意元體》同樣還是向前發展的，當人《意元體》形成之後，《意元體》本身產生精神活動。過去道家講：人心者道也，道即人心、人心即道，心外無道、道外無心，心即是道、道即是心。佛家講：心即是佛、佛即是心、心外無佛、佛外無心。看來佛家說的那個佛和道家說的那個道差不多。要修道就修這個心，把心修得返回道去就行了。我們智能氣功不這麼講。原始混元氣相當道，發展的萬事萬物，前進一步具體了，發展到《意元體》；《意元體》信息量更豐富了，和初始混元氣相仿佛，但不相等。不能說《意元體》即是原始混元氣、、原始混元氣就是《意元體》。
現在氣功界的很多人弄不清這個問題，就以為是等同，所以練功就返回去。我們智能功不是，《意元體》形成之後，到新層次裏邊了。《意元體》一形成之後，它就又變了《初始意元體》，再一變，成為《 “自我”意元體》，這兩個相當原始混元氣，兩個是一個的；然後又向前發展成為《偏執意元體》，再變為《圓滿意元體》，再發展為《渾化意元體》。《渾化意元體》跟初《始意元體》相仿佛了，但不是它，離 着原始混元氣更遠了。是這樣發展的。以前古人認為到了《偏執意元體》層次(即常人層次要退回來，“返還”。我們是向前發展的：《初始意元體》→《 “自我”意元體》→《偏執意元體》，而《偏執意元體》比萬物混元氣層次高多了。萬物混元氣裏還有無形無象的氣，實際上它並沒有偏。無形無象的氣凝聚成為有形有象的物體，它裏面也是無形無象的氣。這個問題古人就不能正確對待。到了意識、到了人的精神往前一發展，從《初始意元體》、《 “自我”意元體》到《偏執意元體》，他們認為偏了、壞了，他們說應該是轉一圈轉回來的。我們認為不是個圈，是個向前發展的螺旋。混元氣發展了一個圈，到人的《意元體》，《意元體》又發展一個圈。現在剛發展半個圈，人類現在就到了《偏執意元體》這兒。混元氣理論指出意識還要完善。現在人就停在《偏執意元體》這兒就滿足了，對前面也不知道，對後面也不知道。非常偏的固執 着存到這了，叫偏執。《意元體》理論就是這麼個理論，簡單的說，它是個發展的混元氣理論。這是第一點特徵。
【793】為什麼說，練氣功不是使意識返歸原始，而是向前發展？
前面講《意元體》理論比 着初始混元氣上升了一個螺旋，從理論上說是上升的，那麼從練功的實踐來說呢？以前練功就是往回返，叫“返樸歸真”。因為它說意識就是道，道一偏，無論是佛家也好道家也好，都講往回返。佛家講，自古以來人就有佛性，這個佛性是不生不滅的，從歷史往前推，沒有開始，它叫無始。道家說原來有個老祖宗──元始天尊，所以道家講識神，是後天來的。在這點道家比佛家唯物點。
中國的宗教，道教本是從氣功搞起來的，雖然它自己講神學，但不知不覺就弄到唯物上來了，它自己矛盾就在這一點上。道家有好多是唯物的。人的精神哪來的？它說是天上最大最高的地方元始天尊，化了無數個小元始天尊，他、你還加上我都是小元始天尊。一個人從腦瓜頂進去一個小元始天尊。這相當於西方的 “自我”神論、萬物有靈論，或說泛神論。道家說有開始，開始是元始天尊，元始，元來的始。道家就讓你返還，返還到原始混元氣，渾渾噩噩什麼都沒有。
佛家講每個人原來都有佛性，就是有史以來誰也不明了，不知道真正的道理。人都是糊塗蛋，都是白癡、無明，不明白道理，本來也沒有世界，也沒有人，就有那麼個佛性，就因為不明白道理才產生這個世界，那怎麼辦？讓你明白了自己，去掉惶惑，到最後返還到佛性那去，佛性到了常寂，老那麼寂靜 着。那個寂可不是死，叫“常寂光土”。(我也沒見過，你們也看不 着。)按照佛家道理，只有到了佛那個時候，才能到常寂光土那去。所以他們現在講佛學的人，沒有一個知道什麼叫常寂光土，就是一個釋迦牟尼佛，他說他知道，他死了，別人還都沒成佛，別人都不知道。到底釋迦牟尼佛知道不知道，別人也不得而知。
我告訴大家，從歷史上講，誰也沒返還到那裏去。返樸歸真，這個詞多好聽，其實他們不知道往那返。就說是返到我們老祖宗那個時候，人無憂無慮，整天傻呵呵的。穿 着個樹葉，披 着個樹皮，到哪就吃哪。那是人的自然免疫力在起作用，也是人的自然生命力，叫個自然力吧。天冷也凍不壞，熱也熱不壞，吃就隨便吃，點就行了。那時是最早的樸實狀態。原始人們非常純樸，很自然，有果子就吃果子，沒果子就吃樹葉，大家想那活得了嗎？那時能打預防針嗎？那就是自然力！大夥說不可想像，什麼都吃，如果下鄉支持農村去，呆慣了以後，從地裏刨個白薯來，拿手搓搓，把皮摳摳，吃 着還挺香呢！那就是農村改造了你，就是毛澤東講的“知識份子到農農村去，接受貧下中農再教育，很有必要。”你想像不到就想想狼孩，他在狼群裏就得吃生肉，弄個小兔子咬吧咬吧就吃了。大夥想那怎麼吃啊？你要成了狼孩你也就會吃了。人就有這麼多的自然能力。返樸歸真就讓你返到那去，讓你吃生肉去，說白了就這麼回事。
我要這麼講，氣功界、道家、佛家非把我罵扁了不可。返樸歸真往那返去。其實都會這麼說，你真讓他返樸歸真返到那去。把那時的情況分析分析，他就不去了。由於早先練功的人們對古代不真瞭解，春秋戰國時就以為老輩子和他們生活一樣，也是有糧食吃有地種。那時也沒有考古學，都是想像，認為上古 “道德”怎麼怎麼好。佛教也是對古人不瞭解，不知道幾千年以前、多少萬年之前還那麼落後，用現在的心情推想古人怎麼樣的好，怎麼樣的純厚，要回到那兒去，這是個誤解。現在考古挖出來那時的人個子挺大，工具是舊石器，又厚又大、又笨又重，沒智能。
【794】真正有過去說的“宿命通”嗎？
正是是由於對歷史誤解了，練功才出現錯誤的指導思想。有人說：“龐老師他們不都有功能了嗎？” “有宿命通不是？”我想這些問題我們還得抱點科學態度，同學們別太幻想了。如果你不真正研究歷史，光研究功夫，也不知道它的錯謬；光研究歷史不研究功理更不知道它的錯謬。如果都研究了就知道他們說的宿命通（過去什麼什麼都知道了），不能說全部是胡說八道，有好多問題就是八道胡說。現在道家功最被推祟的龍門派正宗伍柳仙宗──柳華陽認為，他把他的老師向前發展了一步，可《慧命經》、《金仙證論》兩本書中，他引證的那些書好多都不符合歷史情況，你能說他宿命通？說他大丹都結成了，演神都完了，“六通”就不成問題了，怎麼把書都引錯了？ “慧命”、“漏盡”佛教本來都有解釋的，他就說男人一泄精叫漏盡；元氣就是慧命。他是個和尚，卻連佛教的起碼知識都不知道。書上寫寶掌和尚活了一千二百多歲，在達摩大師到中國來時，讓達摩渡他。釋迦牟尼佛死距達摩到中國來還不到一千二百年，說寶掌和尚活了一千二百多歲，還沒釋迦牟尼佛就有寶掌和尚了，這豈不成怪事！所以不懂得歷史的情況，就出笑話。
有好多東西，你不用神通就用事實去考察就知道不是那麼回事。過去說的宿命通，這個通那個通，我說是搟面杖吹火一竅不通。說歷史怎麼怎麼 着，好多都說錯了。現在考察釋迦牟尼佛離我們明明有五百多年，佛教徒為了跟老子比誰早，就把釋迦牟尼佛早說了四百年，還有的早說八百年的，也都是有了神通，一代祖師們寫書寫的。那他的宿命通哪去了？懂得這些道理了，同學們就把那些所謂的宿命通、神通放一放吧，宿命通把幾百年幾千年的事都說錯了，多少萬年以前更說不對了。所以返還的道理實際上是個悲劇（我們講《意元體》獨立性時講過這個問題）。
過去的練功人練功空空蕩蕩，覺 着自己什麼都沒有了，就認為自己是返還了。其實這個時候他那個神通還沒到最高境界，到了最高境界不是什麼都沒有，實際上，人《意元體》本身的意識活動，和大自然還不等同，在這一點上佛家有的 着作有一丁點兒闡述，認真分析道家的一些 着作，論述的不是相等，不是那個樣子。所以我們講返還實際上是個不存在的，因為際絕對返回不到什麼都沒有的原始混元氣的境界，甚至連最原始的《意元體》你部返不回去。
【795】《初始意元體》是什麼？
我們練功從《偏執意元體》練起，一練功來體察《意元體》，體察《 “自我”意元體》，體察到《初始意元體》。同學們要注意，《初始意元體》是什麼？它剛剛形成沒活動，那叫《初始意元體》。
當你一體察它就加了體察活動，體察《初始意元體》，實際上是《意元體》在體察它自身的時候那種狀態。這其中有個體察活動。是體察到《意元體》在進行 “自我”體察時的那種狀態，而不是原來的什麼也不動的《初始意元體》。所以只要你一體察，它就不是《初始意元體》了，《意元體》既不是主動也不是被動，是個零。你一體察，說是不察而察，那還是察了，還是有主動性了，不是零了。所以要想返還“根本”是不存在的。從根本理論上很多人就沒把它搞通。
在過去佛家懂得，你這一說就錯，一體察也錯了。說：“圓坨坨光爍爍，靈光獨耀，迥脫限塵……”跟普通人迥然有別，整個是不一樣的東西，一說就錯。因為一說你的意識就 着到一邊上去了，不僅是說，意念一想就錯了。在書本上意識活動的形成一段裏面：原始啟動、趨向集聚、發軔活動。原始啟動時我們根本就感覺不到，趨向集聚也感覺不到。將來練功練得我們意識非常敏感了，當裏面一趨動的時候，裏邊那麼一動彈，不是往外，不能到了發軔活動，而是趨向《意元體》，那一趨往裏邊趨，而且感知到它。但是往裏邊趨也是趨了，不是《意元體》空空蕩蕩什麼都沒有的樣子。在根本道理上古人沒把它搞清楚，有些個禪宗大德懂得這個道理了，但那時語言太少，說不出來。
【796】“開悟”是怎麼回事情？
我們現在把道理弄清了，講開它。我們智能功講禪，講這個開悟是怎麼回事情。但是講了之後還得去實踐，不實踐會說也沒有用處。智能功告訴你後，你得慢慢去分析，從裏邊去想。什麼時候你實踐了行了。過去佛法講道理，是神化、宗教化，我們智能功把它變成科學，按這個道理你再去實踐。
開悟，從那往裏邊一動就對了，那個動誰也代替不了你。開悟得自己練，老師幫忙，自己慢慢修，到裏邊一下感覺 着了，就開悟了。這個過程不是返還，而是上升了。如果你腦子不動，佛家叫頑空，道家稱為無情，都不是真正的東西。他們知道不能頑空，不能什麼都沒有，只要是有那就不是返還了。這個問題從理論上搞錯了。我們智能功講清這個問題，在《意元體》理論基礎上，我們的功變了，搞法也變了，從理論上不是返還。當然我們想往前進，想體會腦子裏面那些東西，你就必需出現超常智能，常態智能體會不到。而超常智能的產生就得把偏執去掉才有可能性。
【797】怎樣正確對待常態智能意識活動與超常智能意識活動？
(1)、兩種意識活動都是人的《意元體》功能的體現，都是真的，都是客觀實在
(2)、常態和超常態智能，雖然都是人的功能，但是兩者有微小差別
(3)、兩種意識狀態之間沒有一條不可逾越的鴻溝
(4)、積極開發超常智能意識──或稱特異意識活動的能力
【798】為什麼說，常態智能意識活動與超常智能意識活動，都是人的《意元體》功能的體現，都是真的，都是客觀實在？
在傳統氣功裏邊，無論道家、佛家、儒家，都認為常態智能和超常智能是水火不相容。佛家把我們常態智能、普通人的思想活動叫“虛妄分計”，只要有思想活動都是假的。什麼是真的？你真正開發的超常智能就是真的。不是說你會說佛法了那叫真的。
以前有一個和尚，人家問他道理，他給人家講什麼“法眼無暇”、“法身無住”這些東西。按道理講的都是佛法，旁邊一個和尚聽了就冷笑，這個和尚挺有自知之明，問冷笑的和尚：“我是不是哪點講錯了？”和尚說：“你哪點也沒講錯，你達到了嗎？你沒達到，你講哪點也不對。”所以以前講“虛妄分計”，說沒有智能、愚癡是不懂得理論，不懂得佛家道理。其實懂得佛家道理、會背那個文了，你自己意識沒開，同樣也叫“虛妄分計”。
正是因為這樣，大乘經典才講，佛說法49年本無法可說，是為說法。佛講無法可說，是到那個層次講才行。到那個層次就得改變常態參照系。常態《意元體》參照系沒改變就不行。所以佛學講真正的東西要斷惑證真。俗的和真的兩相對立，你要想證真，得把惑斷掉，把俗的丟了，把常態智能丟掉才行。道家說：“此神不是思慮神，可與元始相比肩。”要想出功能，思慮神是後天的，得把思慮神、識神去掉，要先天神，那個神和元始天尊一樣。先天之神是什麼？不動元神，那怎麼用，一用它不就動了嗎？這都是矛盾。伍沖虛為了解決矛盾，加個真意，講動是真意，不動是元神。儒家講人心道心，後成為人心天理，人心不能要，要存天理去人欲。後天的、人的東西都不能要，對立的。
我們智能氣功認為，常態智能和我們練功後出來的超常智能，都是人的功能，都是真的，都是客觀實在
【799】為什麼說，我們智能氣功認為，常態和超常態智能，雖然都是人的功能，但是兩者有微小差別？。
兩者只是發放信息的過程、途徑不同
(1)接收信息不一樣
常態智能借助眼耳鼻舌身五種感覺器官來接收外界事物的信息；超常智能不借助這些器官，直接接收事物的整體信息(在《意元體》的功能中接收功能裏講過這個問題)。
(2)、發放信息不同
常態智能發放信息，意識發放指令，從腦子裏分解成不同的局部，讓身體的各個器官去起作用；超常智能發放整體信息，直接對事物起作用。就這麼兩點不同。
【800】為什麼說，我們智能氣功認為，兩種意識狀態之間沒有一條不可逾越的鴻溝？
智能功還認為這兩者之間沒有一條不可逾越的鴻溝。雖然常態智能是局部的，超常智能是整體的，但這兩個功能之間不是絕對的，它們還有聯繫。常態智能對任何事物在腦子裏邊，接收信息的結論和發放信息的指令，一開始的那個地方是整體的。我們人已經開始對事物的整體性認識了，一個概念是整體性的。常態智能對客觀事物也是整體來相互作用的。一個水杯，本來認識的時候，光線、顏色、形狀、手摸的硬度、它的功用，這麼多信息進去的。但腦子裏更形成一個保溫杯的概念後，腦子裏意識概念整體性就和這個具體事物的整體性互相起作用了。接收信息這麼起作用，往外發放信息，如去拿杯子，杯子上畫了個小人，我去拿那個人；杯子是硬的，我拿硬，沒這樣起作用的。這一拿，也是和保溫杯整體地起作用，它和超常智能的整體性有共同性。
不過它們之間又不一樣。常態智能對事物的整體性是通過我們不同的感覺器官，認識事物不同的局部特性，在腦子裏邊通過思維加工而形成一個整體的。在這個加工過程當中，有的信息被強化，有的信息被衰減了。前面曾講過，各個感覺器官對它接收的信息都有它的級聯放大作用。眼睛一接受光線，本來光線能量很小，通過視神經把那個物理特性強化起來放大很多倍，就從生理裏邊有強化。眼睛光學特性、耳朵聲音振動特性、手的觸覺的物理特性，鼻子嗅覺特性、舌味覺特性等等不同的特性，在神經細胞都有級聯放大作用。打個比喻，本來這個常態智能意識是個圓的、是個整體，眼睛這一接受刺激、一放大、耳朵一放大、鼻子一放大、手一放大，整體意識不象原來一樣那麼圓了。但你要從總的來看，還是個整體。這僅是打比喻。一放大和原來那一真正的整體時空結構就不一樣了。
所以為什麼說超常智能接收了整體信息之後，往外一發放，一想動它就能動，而常態智能則不行，因為腦子裏打的概念的整體性和原來的時空結構不一樣了。你作用不 着它。所以它就下動。
常態與超常態意識活動的表觀雖然各異，但《意元體》中的信息用我們常態智能反映進去的，也不能太離譜了，它得基本符合整體狀況。正因為基本符合，它裏邊也有事物的整體時空特徵，因此我們常態智能也能夠發揮超常智能的時空作用。在意識對物質的作用中，普通人想電子溫度計溫度升高，溫度計指數也升高；想兩個鏡子距離縮短就縮短了。只是這些變化量非常小，原因一個，就是它發放整體信息反映事物不精確。再一個是意念不夠專一，還有《意元體》的靈明度不夠。所以我們講整體特性，常態智能和超常智能之間有共同性，但也有差別；它們的差別不是不可逾越。
懂得這個道理了，就用常態智能集中精神想，也能出超常智能。因為本來常態智能裏邊就有整體特性。因為不太精確，就要腦子使勁想，集中精神，安安靜靜，就把事物整體特性放大了，就不能起作用了，這就是過去儒家講的“豁然貫通”。變革具體事物，認識事物越多，把那個事物具體規律認識的越多，多掌握特徵，把它們很多局部慢慢都放大，離它原來的樣子近了，就符合客觀規律了。如果什麼都不知道，靈感怎麼產生？常人的靈感就是借助常態智能而出的。管子早就講了，專心想、專心想，想想就想通了。當然老那麼專一的想，本身就成了練功了。一個具體問題，你把事物各方面的內容、知識都全面瞭解了之後，新的事物跟它有關的就能想出來。常態智能和超常智能之間有這麼個關係。
(續81)
09-01-2010 怎樣正確理解氣功師們可以表現出很多功能來？ "基礎"答疑 (115－79)
怎樣正確理解氣功師們可以表現出很多功能來？ "基礎"答疑 (115－79)
怎樣正確理解，氣功師們可以表現出很多功能來？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【781】怎樣正確理解，氣功師們可以表現出很多功能來？
當混元氣被意識轉化成能的過程實現的時候，意識已經把混元氣轉化了，進入了物理世界的物質表現形式、能量表現形式了。此過程是由意識的隨意性這個功能，這種特徵來完成的。知道了這個道理，就不難想像氣功師們可以做很多功，而做這些功就是通過能量來表現的。
說個例子，河北省文化廳有個同志叫楊恩華。是練智能功的，他遙感查病功能非常好。1991年他上我家去，帶 着兩個兒子。有個兒子練智能功練的也很好，給我畫了個像，我說：“行啊，給你拿回去吧，自己當個成績看吧。”他挺高興，拿 着回家了，跟媽媽講：“龐老師說這個像挺好，給我了。”孩子很高興，他爸爸也很高興。把像一打開，家裏的水銀燈一下變霓虹燈了，不是白光了，出粉紫色的光。原來他媽媽是不信氣功的，一家子看 着燈，怎麼回事？整整40多分鐘，一直是霓虹燈。之後他媽媽把燈關了，再一開又變白色的燈了。
去年，楊恩華去山東出差，他兒子出了一身蕁麻疹，發燒，吃不了飯。孩子他媽媽一看不好趕緊送醫院。送醫院後給老楊打電話，老楊說：“你怎麼送醫院去了，別打針快出來。”可吊針已經吊上了，打後蕁麻疹也不退，燒也不退。孩子也不吃飯，媽媽更不敢往家接了。晚上又給老楊打電話。他說:“快接家來，我好給他發氣。”沒辦法接回來了。老楊就從電話說怎麼怎麼弄。電話一通，水銀燈又變成霓虹燈了。
這就是說意識可以使得混元氣朝 着物理能方面去變化。雖然他們並沒有想讓水銀燈變成霓虹燈，但是全家人意識一統一，一說發氣，媽媽發氣，孩子接氣，幾個人意識往一塊一碰，就和以前的狀態差不多了，霓虹燈又出來了。他們家的燈這二年多已經三次是霓虹燈了。
意識活動可以把混元氣朝 着多個方面的物理能去轉化。這幾天我正在看各地來的科研論文，今年論文真是豐富多采，怎麼發氣的都有，發什麼氣的都有：有給土壤發氣而增產的；有給種子發氣而增產的……各個方面都有。還有給煤發氣使燃燒量提高，我們中心機房給石油發氣，讓它產熱量增加，搞了十次試驗。當然有不少不夠發表論文的條件，可是確實真起作用了。現在有的地方，像湘西土家族自治區，農民已經爭 着找輔導站發氣：把種子給我們發發氣吧、給蔬菜幼苗發發氣吧。這些發氣不一定都是轉化成物理能，但是有屬於物理能的。
【782】怎樣正確理解，意識活動直接和客觀事物的整體時空結構發生作用，使之發生變化？
這種情況屬於超常智能了，它不轉化能量，而是直接通過物質的時空結構使之發生變化。前面講過意識活動本身就是一種特殊的時空結構的運動。因為任何一個事物的特徵就是一個空間結構、一個時間結構。意識活動本身屬於概念性的，特殊的時空結構，而且意識的時空結構是具全息性的。因此當意識和任何一個事物結合的時候，意識裏邊都具備了這個事物的全息性。
比如你意識一想這個水杯，意識就把水杯的全息都拿到了。在一想的時候，意識裏邊帶的這個混元氣上那一結合，全息和它重合了，這時你想讓它變好，全息結構就往好處變；想讓它變壞，全息結構就讓它往壞處變。所以一旦同構全息那就好起作用了；以同構意識的全息結構，直接改變那個物質的結構，然後用改變了的結構再去凝聚混元氣，這樣使物質發生變化。結構一變混元氣就變了，混元氣一變物質就變了。
一般的來說，意識和物質起作用──對人體自身生命活動也好，對外界客觀事物也好，作用機制就這麼兩條。為了大家好領會好理解，是從這兩個方面講的，其實這兩條是難以截然分開的，它是在意識裏邊一個活動的過程完成的，只是你的意念活動怎麼去下指令。
比如說你想讓這個東西變熱，它變熱了，那麼這個熱怎麼變的呢？混元氣己變成熱能了。混元氣怎麼變成熱能的呢？因為熱有它本身的時空結構。一般講熱是分子運動的表現，分子運動速度加快就熱了。其實那是熱的作用的結果，不在分子層次也可以出現熱。人們都知道熱是電磁波在紅外這個波段裏邊，表現出來的物理特性。在這個波段的電磁波，一旦頻率波長符合熱本身的時空結構，那就出現熱了。所以說熱不是分子運動。因為這個波長與分子大小相近，一作用到它，能使它動。太長了，分子小，太短了，可以穿它，而就在這個波段裏面正好能一抵把它抵去。這是個能量的熱運動。我們人就感覺到熱。(實際每一種只要說得上來的物質，包括現在的能量，有其自身的時間和空間結構。)電磁波本身有個共性──它的電場、磁場垂直交變這樣的時空結構。那麼電磁波有了不同的波長，一個量子一個能量包，波長長了，能量就小了，波長短了能量就集中了。電磁波就成了個能量表現。不同的波長又加了波長的結構在裏邊，它同樣是個時空結構。所以當你的意識活動和這個時空結構結合在一起了，變成符合熱的時空結構的樣子了，它就出現熱了。
我們有些人雖然不懂電磁波，不懂得熱是由於紅外線波長引起來的東西，但是人體對熱和涼有個感受，從涼變成熱有個過程，而這一切在我們《意元體》裏邊都有 着反映。它怎麼樣起作用，我們自己雖然不知道，可是在《意元體》裏邊已經很清清楚楚的記載下來了。熱引起身體裏邊的分子運動變化了，它為什麼起變化？怎麼起的變化？從宏觀到微觀在《意元體》裏邊都記錄下來了；只是我們現在人提取不出來，就知道這叫熱。
學過了物理，知道熱是分子運動速度加快了，以後再知道是電磁波在起作用，一點一點你給腦子里加，腦子就能提取這個信息。即使沒學過，腦子裏同樣有這個信息。當一想熱的時候，腦子裏一整套信息都在起作用，全息的。所以雖然我們不知道有些物質的變化過程，但是我們腦子裏這些信息都有。
【783】怎樣正確理解我們人的意念是全息的？
我們有時搞智能氣功試驗，用混元氣搞試驗，你如果懂得這些詳細的知識，對每個步驟全瞭解，你把它都想一想，效果肯定好；如果你不知道：就想要最後結果好了，它就好了。因為你讓它好了，腦子裏那一整套好了的信息給集中起來了，它就好起來了。這次論文中湘西土家族搞試驗，給土壤發氣。怎麼發氣呢？頂天立地，把氣貫到土壤裏邊來，土壤貫了氣之後，意念裏放一個豐產通用卡。糧食種進去，出苗的時候它怎麼好；長的時候它怎麼好；拔節時怎麼好；開花時怎麼好；灌漿結子時怎麼好；最後豐產。把這一整套信息通用卡的意念活動都注入地裏邊去。我看了看用那個詞挺好：豐收信息通用卡。從幼苗到結果在土地裏整套信息設計個通用卡，把通用卡信息放到土壤裏邊，這麼搞增產。已經給好幾家土壤發氣了，不過他在科研人員監督下，既不能大會發言，也不能印材料往外發。
我們人的意念是全息的，你這一加進去，它自己就起作用了。如果你不懂得科學知識，你就別想那麼多細緻的環節，否則就可能就想壞了。中心發電機房這次搞汽油燃燒的情況的試驗，前面四次效果比較好，大夥就想燃燒的好、燃燒的好……後面四次想什麼呢？什麼增加什麼烷的分子量吧。一想這個反而效果不明顯了。為什麼？因為你沒有掌握它全面的規律，你就只知道了這一部分，可能就不行了。倒不如簡單的，一下就讓他變出最後結果就好了。以前搞試驗也出現過這個問題。
原來石家莊搞潔黴素生產時，根據培養學想，培養基裏邊這個多增點、那個多增點，又不大懂，這麼一想，反而效果不好了，還不如一發氣想“長得好”效果好。這裏面是全息在起作用，直接改變時空結構，腦子有一整套信息。懂得這個道理之後，就慢慢能瞭解搞科學試驗，不同專業的人員搞不同的科學試驗效果不一樣。真正搞農業的專家、專業知識很透了，他也去給莊稼發氣，和一個工業專家給農業發氣就不一樣。因為他腦子裏有信息，他雖然沒想 着我怎麼怎麼去搞，就想一個好了，他裏邊信息量中較大，裏邊信息的結構、能量集聚比較多(普通人集聚不了這麼多)。所以一般幹什麼工作的，越是這麼具體接合自己熟悉的事來做效果才越好。這就是意識和外界事物的作用機制。
【784】影響意識活動和外界事物作用的因素都有哪些？
意識和外界起作用，怎麼樣才使起的作用效果好，影響它的因素有四點：
(1)、意念活動專一的程度
(2)、對目標選擇的精確度
(3)、《意元體》的靈明度
(4)、主觀願望
【785】怎樣正確理解“意念活動專一的程度”，對意識活動和外界事物作用的影響？
要想和外界事物起作用，你的意念得專一。專一程度越高，效果就越好，專一不夠就不起作用。我們說意識活動是全息的，但是怎麼樣才能體現出它的全息作用呢？那就需要你想這一個問題時，意念要專一，整個《意元體》一個活動，想一個方面去。《意元體》把所有信息都集中起來了，這樣它集聚的能量作用也會強，它時空結構結合的力量也會強。它結合力強了，作用到外面去，效果也就好。因為意識活動裏邊有不同的層面。前面已從幾個方面講過了，有第一映象空間、第二映象空間和第三映象空間，還有生物層面、生命層面、意識層面、 “道德”層面、情緒層面等。《意元體》裏邊有不同的層面，而在第一個層面裏有它眾多的活動。如果你不能把思想和意識全部專一起來，每個層面都亂七八糟的(後面還要講現在人的意識狀態，它是不統一的)，這樣出來的意識的力量就小多了。
一個意識有不同的層面，最根本的一層是 “自我”意識層面，實際上 “自我”意識層面包含在整個《意元體》參照系的裏面，它也是到整個《意元體》的；情緒層面，當情緒發作時，它也可以到整個《意元體》；形象思維的層面(形象思維裏的生物活動另外說)，形象思維有它整體的內容；還有邏輯思維。在每一個層面裏邊都有它本身活動內容。一般來說，我們真正的一個意念活動，它往往都需要和《 “自我”意元體》聯繫起來。意念的產生要通過不少的層面，當然它產生之後通過好多次的作用鬥爭之後，集中到一個來。在出來的過程中，可能每一層裏都有分叉，這樣出來的意念活動的力量就小多了，都分散了。這樣出來的雖然也是一個意念，但這樣的意念作用到神經細胞，到外面作用去，它力量就小多了。如果我們能夠集中，裏邊一出，把各層都集中了，不忘各層分散，就一個念頭，這樣一來，力量就強大了。
一般的人在不同層面都要散開，集中不了。當你想一個什麼事時，左拉右扯，或者想這一個問題時還想 着別的，從這拉 着想過去了，分散了，集中不了力量就顯現不出來了。你只有一集中，整個趨向都上這來了，你才能把整個《意元體》的力量都帶出來，變成這樣個趨勢。這麼一來，各個方面都會往這跑。因為《意元體》是個整體的，它不分散開，集中帶 着往這跑，力量就顯現出來了。大家問怎麼樣才能專一？我專不了怎麼辦呢？實際這裏邊跟我們想的這個念頭、幹的這個事情，主觀願望，想不想真那麼去幹有關係。有些人什麼意念也不強，那是意志薄弱的人。
有些人對想幹的事情非幹成不行，拼死命也去幹。你別看那些任性的人，他真要懂得這個道理之後，就是那些任性的人好。為什麼說心眼非常實的人練氣功好？他幹別的事都幹不好，到外邊幹事傻實在，在社會上往往吃不開。可一搞氣功真不錯，因為他心眼實在，他認准這個事，一說幹就幹去，這樣效果就好了。一般的來說(不都是這個樣子)，實在的人出感知功能慢一點，發放外氣效果好，因為發放外氣省事，讓把一個東西想動了，他一想就動了。可實在的人往回收他不會收。他往往平時都幹好事，不想自己想別人，而往回收需要靈活點。發氣和接收這兩者的機制不完全一樣，不是光集中了一個就夠了，往裏邊去裏邊得靈點。太任性一想，我怎麼沒感覺 着啊！實在的人容易抬死扛，一抬扛固執了，所以他老是感覺不 着(後面要講這些問題)。一般來講要起作用精神要專一，這是非常關鍵的事情。
【786】怎樣正確理解“對目標選擇的精確度”，對意識活動和外界事物作用的影響？
選擇的目標準確不準確，對它認識的深刻不深刻。對意識活動和外界事物的作用也會產生很大的影響，一般來說一個人如果意念集中的能力已經定了，就那麼大，那麼你選擇目標的精確度就比較重要了：選的越精確，作用就越強，越不精確，就越不好。
或有人問，龐老師你跟前面講的怎麼不一樣了？前面說的，你最好就不知道，就想那麼一個。其實你就想一個好，你讓那個好？讓誰好？沒有個目標。要說你們大家全世界都好，你這一句話行嗎？都做得到嗎？全世界都好得了嗎？我們還沒那麼大功力。所以要有定向的。對象得明確：要起作用的就是這個杯子，就是這個花，就是這棵樹……你得選擇的精確，目標模模糊糊不行。
你這麼想，我們全世界50多億人發氣身體都好，我們也甭搞別的了，也不需要搞我們氣功學習了，就每天向全世界發氣，全世界都好。好得了嗎？不行。目標不明確。那怎麼一萬畝麥子發氣，每個麥子都能接得到氣？因為那畢竟是一萬畝，看得清清楚楚的一片，你把全中國的地一塊都發氣就不行了，什麼道理？就是對目標選的不明確。這一萬畝地，五六個人、二十來個人圍那麼一圈，大喇叭一喊：苗要長的好、長的壯、穗結得大、粒要大、粒要多、粒要壯、要豐產。這麼搞目標很明確。將來全地球一塊發氣能不能行，真要全地球一塊喊也就行了。
比如說我們現在摸規律，給植物白天發氣，給什麼晚上發氣，到了晚上該發氣的時候，在這一片多少家搞廣播聯網，個人在廣播電臺發口令詞，每個地方放個電視機，大夥隨 着口令詞發放意念。到那時可能就行了。因為全球的氣場有了。但我們現在先要摸索，否則一說，人家說你們簡直是胡鬧，是幻想。這也是科學幻想，不是好多科學幻想都變成了現實嗎，慢慢一點點來。現在最大的150畝，一幫人發氣去了，轉 着邊發呀發呀，增產了嘛，將來一千畝，搞個高音喇叭，一塊喊口令，一千畝周圍都聽得見，大夥意念一塊想，都是可能的。我們現在就是得敢想。不過光有人喊，沒人接過去也不行，高音喇叭太高了把莊稼震死了。現在河南省一個氣功師功力比較高，他在當地是個理事長，平時講課治病效果比別人都好，他發氣發的比較多，就是他搞試驗的那幾個苗又矮又小又萎縮。所以這裏邊有很多規律還需要摸索。我們再來個開天闢地，現在我們是第二個盤古氏，是“盤今氏”。
這麼一搞是新東西。這裏邊讓我講，只能碰上事之後，我來想想是什麼問題，可能比一般的同志分析得中肯一點。讓我憑空腦子想，我也想不出來。這兒做了事，這個做成功了，那個做成功了，那個沒做成功，大家聊聊我聽聽，幫助大家分析分析。一般可能比同志們分析得要深刻一點，因為我知道事多，可能從方方面面去分析的快一點，但是沒事實我也不會分析，憑空想我也想不出來。
象方才有人講的往土壤發氣，弄個通用卡，我就沒想到這個詞。所以好多智能都從群眾來，在座的同志可別覺得自己了不起，咱智能功這個理論，說個不客氣的話，都是同志們給我的。這麼多材料我得翻人家書吧，這不學人家的東西了嗎？出來的好多試驗成果，這些試驗不是從同志們那來的嗎？所以這些理論，這些思想，不是屬於一個人，而是屬於智能功的集體的。
所以我到哪去都是聽大家多談一談，希望同學們也要注意這個問題，不要認為自己了不起，比別人知道得多。往往那些認為自己比別人知道得多的人，思想都比較狹隘，只有放開，真正深入到群眾當中去，才能體會到群眾是真正的英雄。群眾是創造世界的英雄，群眾當中有無限的智能。一般的知識份子都不大容易體會列這一點，就認為自己強。我們畢業了是大學生，都屬於知識份子這一級的，往往都認為自己比群眾強，實際好多智能都從群眾中來的。我們只有多瞭解具體事情，將來發放外氣才能更精確、更細微，自己主動動腦子，你才能學得更好。
知識從那來呢？不光看書本，多跟群眾接觸，多走到實踐當中去，這是最根本的東西。因為意識有個選擇性，有時你把書本看太多了，意識把你框住了，又糟了。這個精確度是意識裏邊的自由的精確度，不是說讓你按照書本那樣去搞精確度。一般按道理來說，把理論知識、科學知識學的越多不就越好嗎(後面還要講)？若用這些知識把你框住就壞了，你就精確不了了。因為現在科學知識本是局限的知識，我們通過時空整體觀來講，從超常智能整體觀來講精確的。所以我講這個精確度同學們得要辯證的領會它，不是說你多學點現代科學知識，對事物認識的深刻了就叫做精確，不是！是意識反映的精確度，這個精確度方面靠你實踐，一方面要靠你有理論知識，但是理論知識不能執 着，一執 着就壞了。
【787】怎樣正確理解“《意元體》的靈明度”，對意識活動和外界事物作用的影響？
《意元體》的靈明度”，對意識活動和外界事物作用的影響就越強，怎樣才能提升《意元體》的“靈明度”呢？
(1)、一方面是人的先天素質。
腦細胞越多，每個腦細胞長出的樹突越多，樹突連續越廣泛，《意元體》裏就更加細緻，越細緻信息量就多，信息量越多，它就越細膩，越細膩本身就越精細就越靈明。
(2)、意識活動能沉伏下來
再一個方面，因為意識一活動，就把《意元體》的靈明度擾亂了。意識活動能沉伏下來(不是不讓你想，讓你沉伏下來，不總活動了)，《意元體》不受意識活動的干擾了，靈敏度也提高一了。
(3)、再就是《意元體》裏邊去的普通的混元氣要少。
我們知道《意元體》是腦細胞混元氣聯合成一體的特殊的混元氣。如果我們的臟真混元氣和軀體混元氣，到腦子來的太多了，也影響《意元體》的靈明度。打個很簡單的比方：喝點酒，毛細血管一擴張，血液就來的多，血液裏邊本身的這部份混元氣(在《人的混元氣》裏講過，血液裏邊有被吸收的基磚，還沒化成人體混元氣，或者剛剛化了一部分的混元氣)，還有軀體混元氣，還沒被人體加工的、這樣的混元氣到入腦子裏多了，腦子就不舒服，昏、脹、沉。
(4)、用意識把身上的混元氣加工
有人說，“龐老師，這就麻煩了，要動腦子，就得消耗能量、消耗氣，消耗了氣就要補充，需要補充就要從後天來，後天氣一來腦子就不清亮，這不就麻煩了嗎？”我們說現在人就是一個矛盾。這就需要我們學會用意識來加工，一方面要多從外面吸收大自然的最基本的混元氣；第二個方面學會用意念、用意識把身上的混元氣加工，注意經常用意識加工，這樣軀體混元氣就很快能變成《意元體》，被《意元體》統帥。
怎麼加工？經常用意念想自身的氣，用腦子、用《意元體》統帥全身。就那麼想統帥，想讓《意元體》靈明，其實這本身就是練功，養成練功的習慣。我們需要在《意元體》裏邊打上更多的氣功意識。
(5)、要符合更高層生命規律，要脫離這種平庸狀態。
同學們現在思想狀態還差的很多，沒事一聊天，同學們想想看，你們聊天時有多少聊氣功？有多少探討氣功？探討氣功意識？沒這樣去做。總以為一說氣功，那就是學習的事，沒事聊天總想聊點生活一上的事，聊點瑣碎的事情或者是平庸的事情，那才叫生活。我們自己就把氣功和生活分開了，意思是人的生活就應該是那個樣子。所以我們人的意識還需要進一步改善，進一步前進。同學們現在年紀還比較輕，首先要樹立這個思想，只有使它符合混元整體觀，符合氣功這個要求，《意元體》才能靈明得了。一般的世事，世界上這些事情爭就是擾亂你的。我們這麼講和過去的避世、消極厭世不一樣。我們是要整個人類前進，要符合更高層生命規律，要脫離這種平庸狀態。將來涵養 “道德”時還要講這些問題。
【788】怎樣正確理解“主觀願望”，對意識活動和外界事物作用的影響？
意識對外界，你想不想讓它起作用，只有你願望非常迫切，意念往外一發(前面講過意識活動有個發軔活動)發軔活動那才有力量。你 “自我”願望非常強，有願望的力量，意識從 “自我”這一發出來，這力量才能強。你的 “自我”願望平平庸庸根本就不動彈，一發軔就不夠，當然就不行了，作用就不夠了。所以，幹什麼事情主觀願望有很大關係。那個 “自我”願意去幹，非常嚮往它，這樣，跟外界起的作用就強大。自己練功夫，改變身體，你得真正願意。你要願意幹的事情，就真是捨身忘死，這麼一搞，意識活動改變自身，自身就改變得快了；想改變客觀事物，事物就變得快了。
我們一般同學幹事情三心二意，想幹又不想幹，意識作用於外界的力量就不夠。所以主觀願望很關鍵。這個主觀願望是最根本的，能不能專一跟主觀願望有關係。選擇目標的精確度，也和主觀願望有關係，再有你這個主觀願望放在氣功上了，意識裏的我只往氣功上放，不是氣功不做、、非得氣功才去幹不可，這麼一搞意識裏邊當然就靈明瞭。
說過去佛家最簡單的修行方法是念佛法門，念阿彌陀佛，他們說修煉是往西方極樂世界。能不能練成功了，就三個字：信、願、行。一個相信；一個發願，願意去；一個要自己去行，行就得念阿彌陀佛。信、願、行之後，有個大師又加了一個字叫堅信、切願、苦行，三種資糧。
我們練氣功也是如此，堅信；切願，願意練；苦行，苦練。當你要想用意識往外發氣和外界事物起作用時，你也得堅信能起作用；切願，非常願意讓它起作用；努力去做，苦行。其實這三個字，信、願、行，我在比較早時《怎樣練好智能氣功》裏邊就寫過，在《氣功探邃》裏邊也寫了三種資糧的問題。所以，意識和外界的作用中，主觀願望也很關鍵。
意識的作用講完了，懂得《意元體》的特殊性意識的規律了，然後講《意元體》就比較簡單了。同學們這一節要注意的關鍵是意識如何發揮作用。前面講意識的作用，主導生命方面生理的、病理的；對客觀世界的作用，那只舉些很淺顯的例子，根據過去那些情況寫的。對我們同學們來說，意識的作用過去那點就太膚淺了。你看今年我們搞的科學試驗，工業、農業、漁業、牧業、人，都屬於意識發揮作用。
意識在多個領域裏邊都在起作用，讓意識調動原始混元氣，也是意識的作用。我們練智能功就是練意識的作用。我們強調了意識不是和混元氣對立起來。意識本身就是特殊的混元氣的運動，意識支配混元氣是 “特殊的”混元氣支配“一般的”混元氣，意識是個大混元氣，普通的混元氣是個小混元氣。就相當大混元氣支配小混元氣，跟大人管小孩一樣的。混元氣對混元氣。就是這麼個問題。所以我們學了意識作用之後，對意識在人體生命活動當中的作用，再大的外界的作用，它處於什麼地位，它怎麼起作用，應該有個瞭解。
【789】“混元意識論”的特點是什麼？
(1)、“混元意識論”不是憑空來的，是實踐來的。
通過這節的學習，同學們可以知道，我們的混元意識論不是憑空造的，它是吸收了我們現在的各方面的文化成果，包括歷史上佛教、道教的意識觀；現代科學裏邊醫學、心理學，以至於現代科學裏的其他成果。它是建立在一定的科學基礎之上的。雖然不敢說我們的意識論是把整個人類文化已有的意識論的材料都吸收進來了，但是可以講，基本上各個方面有代表性的東西，我們對它考察、分析後拿進來，然後通過我們練功實踐(這個練功實踐指智能功功友的廣大群眾的實踐)而搞起來的。
為什麼意識論在1980年1981年編創智能功時寫不出來，書早出來我們智能功不就普及早了嗎？不是那麼回事情，那時只有一個簡單的輪廓，而真正把它內容充實起來，是通過廣泛的實踐搞起來的。有人講那個時候天時還不到，這個理論不能往外拿，那不是實事求是。不知道同學注意沒注意，第一，這裏邊有好多例子都是這些年搞的，以前沒法搞那麼多例子去；另外有些論述的內容和書本引用的材料是近七八年才出版的書。在1980年寫書的時候，我們引用別的書，引用人家的材料，引用現代科學裏的東西，引用智能功實踐材料，都引不足。所以說，混元意識論不是憑空來的，是實踐來的。
(2)、“混元意識論”通過實踐之後，把古人那些知識系統化了，
這些系統化不是一般的拼湊，因為過去的意識觀都是唯心的。我們只能通過實踐來驗證，取其合理的東西，佛家、道家、現代醫學、現代科學，甚至包括西方搞的天主教，現在類似天主教而又不同於心理學的“第四道”等，它們的根本觀點講錯了，但有些具體問題講對了，我們就需要通過實踐，把他們放到現實世界才行。
以前它們講精神決定一切，精神不滅，物質是附屬於精神的，是精神的外在表現，世界是精神的；
我們講的是物質不滅，精神是附屬於物質的，是物質的一種特殊表現，世界是物質的，精神也是物質。
這樣我們就使過去的意識論、神秘主義、神學變成科學了，因為我們立足于這個現實世界，就是科學了。這裏一方面可以闡明意識對正常人活動的積極作用，另一方面可以指出，現代人類意識活動的不足。過去就不懂得意識對人體生命活動起什麼作用，怎麼起作用，我們講了意識活動的不足，哪些不夠，應該怎麼發展、怎麼完善它。
佛家講意識本來就是完善的，不需要完善，現在人把它搞壞了，復原就行了。智能功講最早的、人形成《意元體》還太簡單，是原始的（我們講意識的發展)，那時它的意識是自由自覺的，那時還沒有人類生活必要的物質條件，它是在那樣最簡單的生活中的自由自覺。所以我們只有認識了意識活動對人生命活動的積極作用，也看到他的不足，才能夠完善這個意識，更好的運用意識，這就是智能氣功科學的內容了。
(3)、智能氣功把意識問題解決了，以嶄新的面目而成為科學
正是由於智能氣功把意識問題解決了，所以智能氣功就把傳統氣功從神秘領域、宗教領域解放出來，以嶄新的面目而成為科學。氣功能不能成為科學，能不能解決意識這個問題是關鍵。能解決了意識這個問題就成為科學了，不能解決意識問題。把意識總是神秘化，就脫離不了神秘主義，也就離不開宗教。佛學唯識論也有很多書，也在研究心、研究意識，但他研究的根本點錯在沒有認識到意識本身的不完整性，沒有認識到意識有個產生過程。它認為意識自古以來就是存在 着的。它那個發源點、出發點搞錯了，所以全體就錯了。但它裏邊有好多具體問題是值得我們參考的，它揭示了意識活動一旦形成之後的一些規律。
【790】智能功的意識論有什麼特點？
智能功的意識論有什麼特點呢，智能功的意識論有“《意元體》理論”和“意識理論”。第一大特點就是《意元體》理論。當然首先要和傳統意識論相區別。
(1)、《意元體》理論是向前發展的混元氣理論
(2)、正確對待常態智能意識活動與超常智能意識活動
(3)、意識活動尚需進一步完善
[size=4] (續80)
怎樣正確理解，氣功師們可以表現出很多功能來？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【781】怎樣正確理解，氣功師們可以表現出很多功能來？
當混元氣被意識轉化成能的過程實現的時候，意識已經把混元氣轉化了，進入了物理世界的物質表現形式、能量表現形式了。此過程是由意識的隨意性這個功能，這種特徵來完成的。知道了這個道理，就不難想像氣功師們可以做很多功，而做這些功就是通過能量來表現的。
說個例子，河北省文化廳有個同志叫楊恩華。是練智能功的，他遙感查病功能非常好。1991年他上我家去，帶 着兩個兒子。有個兒子練智能功練的也很好，給我畫了個像，我說：“行啊，給你拿回去吧，自己當個成績看吧。”他挺高興，拿 着回家了，跟媽媽講：“龐老師說這個像挺好，給我了。”孩子很高興，他爸爸也很高興。把像一打開，家裏的水銀燈一下變霓虹燈了，不是白光了，出粉紫色的光。原來他媽媽是不信氣功的，一家子看 着燈，怎麼回事？整整40多分鐘，一直是霓虹燈。之後他媽媽把燈關了，再一開又變白色的燈了。
去年，楊恩華去山東出差，他兒子出了一身蕁麻疹，發燒，吃不了飯。孩子他媽媽一看不好趕緊送醫院。送醫院後給老楊打電話，老楊說：“你怎麼送醫院去了，別打針快出來。”可吊針已經吊上了，打後蕁麻疹也不退，燒也不退。孩子也不吃飯，媽媽更不敢往家接了。晚上又給老楊打電話。他說:“快接家來，我好給他發氣。”沒辦法接回來了。老楊就從電話說怎麼怎麼弄。電話一通，水銀燈又變成霓虹燈了。
這就是說意識可以使得混元氣朝 着物理能方面去變化。雖然他們並沒有想讓水銀燈變成霓虹燈，但是全家人意識一統一，一說發氣，媽媽發氣，孩子接氣，幾個人意識往一塊一碰，就和以前的狀態差不多了，霓虹燈又出來了。他們家的燈這二年多已經三次是霓虹燈了。
意識活動可以把混元氣朝 着多個方面的物理能去轉化。這幾天我正在看各地來的科研論文，今年論文真是豐富多采，怎麼發氣的都有，發什麼氣的都有：有給土壤發氣而增產的；有給種子發氣而增產的……各個方面都有。還有給煤發氣使燃燒量提高，我們中心機房給石油發氣，讓它產熱量增加，搞了十次試驗。當然有不少不夠發表論文的條件，可是確實真起作用了。現在有的地方，像湘西土家族自治區，農民已經爭 着找輔導站發氣：把種子給我們發發氣吧、給蔬菜幼苗發發氣吧。這些發氣不一定都是轉化成物理能，但是有屬於物理能的。
【782】怎樣正確理解，意識活動直接和客觀事物的整體時空結構發生作用，使之發生變化？
這種情況屬於超常智能了，它不轉化能量，而是直接通過物質的時空結構使之發生變化。前面講過意識活動本身就是一種特殊的時空結構的運動。因為任何一個事物的特徵就是一個空間結構、一個時間結構。意識活動本身屬於概念性的，特殊的時空結構，而且意識的時空結構是具全息性的。因此當意識和任何一個事物結合的時候，意識裏邊都具備了這個事物的全息性。
比如你意識一想這個水杯，意識就把水杯的全息都拿到了。在一想的時候，意識裏邊帶的這個混元氣上那一結合，全息和它重合了，這時你想讓它變好，全息結構就往好處變；想讓它變壞，全息結構就讓它往壞處變。所以一旦同構全息那就好起作用了；以同構意識的全息結構，直接改變那個物質的結構，然後用改變了的結構再去凝聚混元氣，這樣使物質發生變化。結構一變混元氣就變了，混元氣一變物質就變了。
一般的來說，意識和物質起作用──對人體自身生命活動也好，對外界客觀事物也好，作用機制就這麼兩條。為了大家好領會好理解，是從這兩個方面講的，其實這兩條是難以截然分開的，它是在意識裏邊一個活動的過程完成的，只是你的意念活動怎麼去下指令。
比如說你想讓這個東西變熱，它變熱了，那麼這個熱怎麼變的呢？混元氣己變成熱能了。混元氣怎麼變成熱能的呢？因為熱有它本身的時空結構。一般講熱是分子運動的表現，分子運動速度加快就熱了。其實那是熱的作用的結果，不在分子層次也可以出現熱。人們都知道熱是電磁波在紅外這個波段裏邊，表現出來的物理特性。在這個波段的電磁波，一旦頻率波長符合熱本身的時空結構，那就出現熱了。所以說熱不是分子運動。因為這個波長與分子大小相近，一作用到它，能使它動。太長了，分子小，太短了，可以穿它，而就在這個波段裏面正好能一抵把它抵去。這是個能量的熱運動。我們人就感覺到熱。(實際每一種只要說得上來的物質，包括現在的能量，有其自身的時間和空間結構。)電磁波本身有個共性──它的電場、磁場垂直交變這樣的時空結構。那麼電磁波有了不同的波長，一個量子一個能量包，波長長了，能量就小了，波長短了能量就集中了。電磁波就成了個能量表現。不同的波長又加了波長的結構在裏邊，它同樣是個時空結構。所以當你的意識活動和這個時空結構結合在一起了，變成符合熱的時空結構的樣子了，它就出現熱了。
我們有些人雖然不懂電磁波，不懂得熱是由於紅外線波長引起來的東西，但是人體對熱和涼有個感受，從涼變成熱有個過程，而這一切在我們《意元體》裏邊都有 着反映。它怎麼樣起作用，我們自己雖然不知道，可是在《意元體》裏邊已經很清清楚楚的記載下來了。熱引起身體裏邊的分子運動變化了，它為什麼起變化？怎麼起的變化？從宏觀到微觀在《意元體》裏邊都記錄下來了；只是我們現在人提取不出來，就知道這叫熱。
學過了物理，知道熱是分子運動速度加快了，以後再知道是電磁波在起作用，一點一點你給腦子里加，腦子就能提取這個信息。即使沒學過，腦子裏同樣有這個信息。當一想熱的時候，腦子裏一整套信息都在起作用，全息的。所以雖然我們不知道有些物質的變化過程，但是我們腦子裏這些信息都有。
【783】怎樣正確理解我們人的意念是全息的？
我們有時搞智能氣功試驗，用混元氣搞試驗，你如果懂得這些詳細的知識，對每個步驟全瞭解，你把它都想一想，效果肯定好；如果你不知道：就想要最後結果好了，它就好了。因為你讓它好了，腦子裏那一整套好了的信息給集中起來了，它就好起來了。這次論文中湘西土家族搞試驗，給土壤發氣。怎麼發氣呢？頂天立地，把氣貫到土壤裏邊來，土壤貫了氣之後，意念裏放一個豐產通用卡。糧食種進去，出苗的時候它怎麼好；長的時候它怎麼好；拔節時怎麼好；開花時怎麼好；灌漿結子時怎麼好；最後豐產。把這一整套信息通用卡的意念活動都注入地裏邊去。我看了看用那個詞挺好：豐收信息通用卡。從幼苗到結果在土地裏整套信息設計個通用卡，把通用卡信息放到土壤裏邊，這麼搞增產。已經給好幾家土壤發氣了，不過他在科研人員監督下，既不能大會發言，也不能印材料往外發。
我們人的意念是全息的，你這一加進去，它自己就起作用了。如果你不懂得科學知識，你就別想那麼多細緻的環節，否則就可能就想壞了。中心發電機房這次搞汽油燃燒的情況的試驗，前面四次效果比較好，大夥就想燃燒的好、燃燒的好……後面四次想什麼呢？什麼增加什麼烷的分子量吧。一想這個反而效果不明顯了。為什麼？因為你沒有掌握它全面的規律，你就只知道了這一部分，可能就不行了。倒不如簡單的，一下就讓他變出最後結果就好了。以前搞試驗也出現過這個問題。
原來石家莊搞潔黴素生產時，根據培養學想，培養基裏邊這個多增點、那個多增點，又不大懂，這麼一想，反而效果不好了，還不如一發氣想“長得好”效果好。這裏面是全息在起作用，直接改變時空結構，腦子有一整套信息。懂得這個道理之後，就慢慢能瞭解搞科學試驗，不同專業的人員搞不同的科學試驗效果不一樣。真正搞農業的專家、專業知識很透了，他也去給莊稼發氣，和一個工業專家給農業發氣就不一樣。因為他腦子裏有信息，他雖然沒想 着我怎麼怎麼去搞，就想一個好了，他裏邊信息量中較大，裏邊信息的結構、能量集聚比較多(普通人集聚不了這麼多)。所以一般幹什麼工作的，越是這麼具體接合自己熟悉的事來做效果才越好。這就是意識和外界事物的作用機制。
【784】影響意識活動和外界事物作用的因素都有哪些？
意識和外界起作用，怎麼樣才使起的作用效果好，影響它的因素有四點：
(1)、意念活動專一的程度
(2)、對目標選擇的精確度
(3)、《意元體》的靈明度
(4)、主觀願望
【785】怎樣正確理解“意念活動專一的程度”，對意識活動和外界事物作用的影響？
要想和外界事物起作用，你的意念得專一。專一程度越高，效果就越好，專一不夠就不起作用。我們說意識活動是全息的，但是怎麼樣才能體現出它的全息作用呢？那就需要你想這一個問題時，意念要專一，整個《意元體》一個活動，想一個方面去。《意元體》把所有信息都集中起來了，這樣它集聚的能量作用也會強，它時空結構結合的力量也會強。它結合力強了，作用到外面去，效果也就好。因為意識活動裏邊有不同的層面。前面已從幾個方面講過了，有第一映象空間、第二映象空間和第三映象空間，還有生物層面、生命層面、意識層面、 “道德”層面、情緒層面等。《意元體》裏邊有不同的層面，而在第一個層面裏有它眾多的活動。如果你不能把思想和意識全部專一起來，每個層面都亂七八糟的(後面還要講現在人的意識狀態，它是不統一的)，這樣出來的意識的力量就小多了。
一個意識有不同的層面，最根本的一層是 “自我”意識層面，實際上 “自我”意識層面包含在整個《意元體》參照系的裏面，它也是到整個《意元體》的；情緒層面，當情緒發作時，它也可以到整個《意元體》；形象思維的層面(形象思維裏的生物活動另外說)，形象思維有它整體的內容；還有邏輯思維。在每一個層面裏邊都有它本身活動內容。一般來說，我們真正的一個意念活動，它往往都需要和《 “自我”意元體》聯繫起來。意念的產生要通過不少的層面，當然它產生之後通過好多次的作用鬥爭之後，集中到一個來。在出來的過程中，可能每一層裏都有分叉，這樣出來的意念活動的力量就小多了，都分散了。這樣出來的雖然也是一個意念，但這樣的意念作用到神經細胞，到外面作用去，它力量就小多了。如果我們能夠集中，裏邊一出，把各層都集中了，不忘各層分散，就一個念頭，這樣一來，力量就強大了。
一般的人在不同層面都要散開，集中不了。當你想一個什麼事時，左拉右扯，或者想這一個問題時還想 着別的，從這拉 着想過去了，分散了，集中不了力量就顯現不出來了。你只有一集中，整個趨向都上這來了，你才能把整個《意元體》的力量都帶出來，變成這樣個趨勢。這麼一來，各個方面都會往這跑。因為《意元體》是個整體的，它不分散開，集中帶 着往這跑，力量就顯現出來了。大家問怎麼樣才能專一？我專不了怎麼辦呢？實際這裏邊跟我們想的這個念頭、幹的這個事情，主觀願望，想不想真那麼去幹有關係。有些人什麼意念也不強，那是意志薄弱的人。
有些人對想幹的事情非幹成不行，拼死命也去幹。你別看那些任性的人，他真要懂得這個道理之後，就是那些任性的人好。為什麼說心眼非常實的人練氣功好？他幹別的事都幹不好，到外邊幹事傻實在，在社會上往往吃不開。可一搞氣功真不錯，因為他心眼實在，他認准這個事，一說幹就幹去，這樣效果就好了。一般的來說(不都是這個樣子)，實在的人出感知功能慢一點，發放外氣效果好，因為發放外氣省事，讓把一個東西想動了，他一想就動了。可實在的人往回收他不會收。他往往平時都幹好事，不想自己想別人，而往回收需要靈活點。發氣和接收這兩者的機制不完全一樣，不是光集中了一個就夠了，往裏邊去裏邊得靈點。太任性一想，我怎麼沒感覺 着啊！實在的人容易抬死扛，一抬扛固執了，所以他老是感覺不 着(後面要講這些問題)。一般來講要起作用精神要專一，這是非常關鍵的事情。
【786】怎樣正確理解“對目標選擇的精確度”，對意識活動和外界事物作用的影響？
選擇的目標準確不準確，對它認識的深刻不深刻。對意識活動和外界事物的作用也會產生很大的影響，一般來說一個人如果意念集中的能力已經定了，就那麼大，那麼你選擇目標的精確度就比較重要了：選的越精確，作用就越強，越不精確，就越不好。
或有人問，龐老師你跟前面講的怎麼不一樣了？前面說的，你最好就不知道，就想那麼一個。其實你就想一個好，你讓那個好？讓誰好？沒有個目標。要說你們大家全世界都好，你這一句話行嗎？都做得到嗎？全世界都好得了嗎？我們還沒那麼大功力。所以要有定向的。對象得明確：要起作用的就是這個杯子，就是這個花，就是這棵樹……你得選擇的精確，目標模模糊糊不行。
你這麼想，我們全世界50多億人發氣身體都好，我們也甭搞別的了，也不需要搞我們氣功學習了，就每天向全世界發氣，全世界都好。好得了嗎？不行。目標不明確。那怎麼一萬畝麥子發氣，每個麥子都能接得到氣？因為那畢竟是一萬畝，看得清清楚楚的一片，你把全中國的地一塊都發氣就不行了，什麼道理？就是對目標選的不明確。這一萬畝地，五六個人、二十來個人圍那麼一圈，大喇叭一喊：苗要長的好、長的壯、穗結得大、粒要大、粒要多、粒要壯、要豐產。這麼搞目標很明確。將來全地球一塊發氣能不能行，真要全地球一塊喊也就行了。
比如說我們現在摸規律，給植物白天發氣，給什麼晚上發氣，到了晚上該發氣的時候，在這一片多少家搞廣播聯網，個人在廣播電臺發口令詞，每個地方放個電視機，大夥隨 着口令詞發放意念。到那時可能就行了。因為全球的氣場有了。但我們現在先要摸索，否則一說，人家說你們簡直是胡鬧，是幻想。這也是科學幻想，不是好多科學幻想都變成了現實嗎，慢慢一點點來。現在最大的150畝，一幫人發氣去了，轉 着邊發呀發呀，增產了嘛，將來一千畝，搞個高音喇叭，一塊喊口令，一千畝周圍都聽得見，大夥意念一塊想，都是可能的。我們現在就是得敢想。不過光有人喊，沒人接過去也不行，高音喇叭太高了把莊稼震死了。現在河南省一個氣功師功力比較高，他在當地是個理事長，平時講課治病效果比別人都好，他發氣發的比較多，就是他搞試驗的那幾個苗又矮又小又萎縮。所以這裏邊有很多規律還需要摸索。我們再來個開天闢地，現在我們是第二個盤古氏，是“盤今氏”。
這麼一搞是新東西。這裏邊讓我講，只能碰上事之後，我來想想是什麼問題，可能比一般的同志分析得中肯一點。讓我憑空腦子想，我也想不出來。這兒做了事，這個做成功了，那個做成功了，那個沒做成功，大家聊聊我聽聽，幫助大家分析分析。一般可能比同志們分析得要深刻一點，因為我知道事多，可能從方方面面去分析的快一點，但是沒事實我也不會分析，憑空想我也想不出來。
象方才有人講的往土壤發氣，弄個通用卡，我就沒想到這個詞。所以好多智能都從群眾來，在座的同志可別覺得自己了不起，咱智能功這個理論，說個不客氣的話，都是同志們給我的。這麼多材料我得翻人家書吧，這不學人家的東西了嗎？出來的好多試驗成果，這些試驗不是從同志們那來的嗎？所以這些理論，這些思想，不是屬於一個人，而是屬於智能功的集體的。
所以我到哪去都是聽大家多談一談，希望同學們也要注意這個問題，不要認為自己了不起，比別人知道得多。往往那些認為自己比別人知道得多的人，思想都比較狹隘，只有放開，真正深入到群眾當中去，才能體會到群眾是真正的英雄。群眾是創造世界的英雄，群眾當中有無限的智能。一般的知識份子都不大容易體會列這一點，就認為自己強。我們畢業了是大學生，都屬於知識份子這一級的，往往都認為自己比群眾強，實際好多智能都從群眾中來的。我們只有多瞭解具體事情，將來發放外氣才能更精確、更細微，自己主動動腦子，你才能學得更好。
知識從那來呢？不光看書本，多跟群眾接觸，多走到實踐當中去，這是最根本的東西。因為意識有個選擇性，有時你把書本看太多了，意識把你框住了，又糟了。這個精確度是意識裏邊的自由的精確度，不是說讓你按照書本那樣去搞精確度。一般按道理來說，把理論知識、科學知識學的越多不就越好嗎(後面還要講)？若用這些知識把你框住就壞了，你就精確不了了。因為現在科學知識本是局限的知識，我們通過時空整體觀來講，從超常智能整體觀來講精確的。所以我講這個精確度同學們得要辯證的領會它，不是說你多學點現代科學知識，對事物認識的深刻了就叫做精確，不是！是意識反映的精確度，這個精確度方面靠你實踐，一方面要靠你有理論知識，但是理論知識不能執 着，一執 着就壞了。
【787】怎樣正確理解“《意元體》的靈明度”，對意識活動和外界事物作用的影響？
《意元體》的靈明度”，對意識活動和外界事物作用的影響就越強，怎樣才能提升《意元體》的“靈明度”呢？
(1)、一方面是人的先天素質。
腦細胞越多，每個腦細胞長出的樹突越多，樹突連續越廣泛，《意元體》裏就更加細緻，越細緻信息量就多，信息量越多，它就越細膩，越細膩本身就越精細就越靈明。
(2)、意識活動能沉伏下來
再一個方面，因為意識一活動，就把《意元體》的靈明度擾亂了。意識活動能沉伏下來(不是不讓你想，讓你沉伏下來，不總活動了)，《意元體》不受意識活動的干擾了，靈敏度也提高一了。
(3)、再就是《意元體》裏邊去的普通的混元氣要少。
我們知道《意元體》是腦細胞混元氣聯合成一體的特殊的混元氣。如果我們的臟真混元氣和軀體混元氣，到腦子來的太多了，也影響《意元體》的靈明度。打個很簡單的比方：喝點酒，毛細血管一擴張，血液就來的多，血液裏邊本身的這部份混元氣(在《人的混元氣》裏講過，血液裏邊有被吸收的基磚，還沒化成人體混元氣，或者剛剛化了一部分的混元氣)，還有軀體混元氣，還沒被人體加工的、這樣的混元氣到入腦子裏多了，腦子就不舒服，昏、脹、沉。
(4)、用意識把身上的混元氣加工
有人說，“龐老師，這就麻煩了，要動腦子，就得消耗能量、消耗氣，消耗了氣就要補充，需要補充就要從後天來，後天氣一來腦子就不清亮，這不就麻煩了嗎？”我們說現在人就是一個矛盾。這就需要我們學會用意識來加工，一方面要多從外面吸收大自然的最基本的混元氣；第二個方面學會用意念、用意識把身上的混元氣加工，注意經常用意識加工，這樣軀體混元氣就很快能變成《意元體》，被《意元體》統帥。
怎麼加工？經常用意念想自身的氣，用腦子、用《意元體》統帥全身。就那麼想統帥，想讓《意元體》靈明，其實這本身就是練功，養成練功的習慣。我們需要在《意元體》裏邊打上更多的氣功意識。
(5)、要符合更高層生命規律，要脫離這種平庸狀態。
同學們現在思想狀態還差的很多，沒事一聊天，同學們想想看，你們聊天時有多少聊氣功？有多少探討氣功？探討氣功意識？沒這樣去做。總以為一說氣功，那就是學習的事，沒事聊天總想聊點生活一上的事，聊點瑣碎的事情或者是平庸的事情，那才叫生活。我們自己就把氣功和生活分開了，意思是人的生活就應該是那個樣子。所以我們人的意識還需要進一步改善，進一步前進。同學們現在年紀還比較輕，首先要樹立這個思想，只有使它符合混元整體觀，符合氣功這個要求，《意元體》才能靈明得了。一般的世事，世界上這些事情爭就是擾亂你的。我們這麼講和過去的避世、消極厭世不一樣。我們是要整個人類前進，要符合更高層生命規律，要脫離這種平庸狀態。將來涵養 “道德”時還要講這些問題。
【788】怎樣正確理解“主觀願望”，對意識活動和外界事物作用的影響？
意識對外界，你想不想讓它起作用，只有你願望非常迫切，意念往外一發(前面講過意識活動有個發軔活動)發軔活動那才有力量。你 “自我”願望非常強，有願望的力量，意識從 “自我”這一發出來，這力量才能強。你的 “自我”願望平平庸庸根本就不動彈，一發軔就不夠，當然就不行了，作用就不夠了。所以，幹什麼事情主觀願望有很大關係。那個 “自我”願意去幹，非常嚮往它，這樣，跟外界起的作用就強大。自己練功夫，改變身體，你得真正願意。你要願意幹的事情，就真是捨身忘死，這麼一搞，意識活動改變自身，自身就改變得快了；想改變客觀事物，事物就變得快了。
我們一般同學幹事情三心二意，想幹又不想幹，意識作用於外界的力量就不夠。所以主觀願望很關鍵。這個主觀願望是最根本的，能不能專一跟主觀願望有關係。選擇目標的精確度，也和主觀願望有關係，再有你這個主觀願望放在氣功上了，意識裏的我只往氣功上放，不是氣功不做、、非得氣功才去幹不可，這麼一搞意識裏邊當然就靈明瞭。
說過去佛家最簡單的修行方法是念佛法門，念阿彌陀佛，他們說修煉是往西方極樂世界。能不能練成功了，就三個字：信、願、行。一個相信；一個發願，願意去；一個要自己去行，行就得念阿彌陀佛。信、願、行之後，有個大師又加了一個字叫堅信、切願、苦行，三種資糧。
我們練氣功也是如此，堅信；切願，願意練；苦行，苦練。當你要想用意識往外發氣和外界事物起作用時，你也得堅信能起作用；切願，非常願意讓它起作用；努力去做，苦行。其實這三個字，信、願、行，我在比較早時《怎樣練好智能氣功》裏邊就寫過，在《氣功探邃》裏邊也寫了三種資糧的問題。所以，意識和外界的作用中，主觀願望也很關鍵。
意識的作用講完了，懂得《意元體》的特殊性意識的規律了，然後講《意元體》就比較簡單了。同學們這一節要注意的關鍵是意識如何發揮作用。前面講意識的作用，主導生命方面生理的、病理的；對客觀世界的作用，那只舉些很淺顯的例子，根據過去那些情況寫的。對我們同學們來說，意識的作用過去那點就太膚淺了。你看今年我們搞的科學試驗，工業、農業、漁業、牧業、人，都屬於意識發揮作用。
意識在多個領域裏邊都在起作用，讓意識調動原始混元氣，也是意識的作用。我們練智能功就是練意識的作用。我們強調了意識不是和混元氣對立起來。意識本身就是特殊的混元氣的運動，意識支配混元氣是 “特殊的”混元氣支配“一般的”混元氣，意識是個大混元氣，普通的混元氣是個小混元氣。就相當大混元氣支配小混元氣，跟大人管小孩一樣的。混元氣對混元氣。就是這麼個問題。所以我們學了意識作用之後，對意識在人體生命活動當中的作用，再大的外界的作用，它處於什麼地位，它怎麼起作用，應該有個瞭解。
【789】“混元意識論”的特點是什麼？
(1)、“混元意識論”不是憑空來的，是實踐來的。
通過這節的學習，同學們可以知道，我們的混元意識論不是憑空造的，它是吸收了我們現在的各方面的文化成果，包括歷史上佛教、道教的意識觀；現代科學裏邊醫學、心理學，以至於現代科學裏的其他成果。它是建立在一定的科學基礎之上的。雖然不敢說我們的意識論是把整個人類文化已有的意識論的材料都吸收進來了，但是可以講，基本上各個方面有代表性的東西，我們對它考察、分析後拿進來，然後通過我們練功實踐(這個練功實踐指智能功功友的廣大群眾的實踐)而搞起來的。
為什麼意識論在1980年1981年編創智能功時寫不出來，書早出來我們智能功不就普及早了嗎？不是那麼回事情，那時只有一個簡單的輪廓，而真正把它內容充實起來，是通過廣泛的實踐搞起來的。有人講那個時候天時還不到，這個理論不能往外拿，那不是實事求是。不知道同學注意沒注意，第一，這裏邊有好多例子都是這些年搞的，以前沒法搞那麼多例子去；另外有些論述的內容和書本引用的材料是近七八年才出版的書。在1980年寫書的時候，我們引用別的書，引用人家的材料，引用現代科學裏的東西，引用智能功實踐材料，都引不足。所以說，混元意識論不是憑空來的，是實踐來的。
(2)、“混元意識論”通過實踐之後，把古人那些知識系統化了，
這些系統化不是一般的拼湊，因為過去的意識觀都是唯心的。我們只能通過實踐來驗證，取其合理的東西，佛家、道家、現代醫學、現代科學，甚至包括西方搞的天主教，現在類似天主教而又不同於心理學的“第四道”等，它們的根本觀點講錯了，但有些具體問題講對了，我們就需要通過實踐，把他們放到現實世界才行。
以前它們講精神決定一切，精神不滅，物質是附屬於精神的，是精神的外在表現，世界是精神的；
我們講的是物質不滅，精神是附屬於物質的，是物質的一種特殊表現，世界是物質的，精神也是物質。
這樣我們就使過去的意識論、神秘主義、神學變成科學了，因為我們立足于這個現實世界，就是科學了。這裏一方面可以闡明意識對正常人活動的積極作用，另一方面可以指出，現代人類意識活動的不足。過去就不懂得意識對人體生命活動起什麼作用，怎麼起作用，我們講了意識活動的不足，哪些不夠，應該怎麼發展、怎麼完善它。
佛家講意識本來就是完善的，不需要完善，現在人把它搞壞了，復原就行了。智能功講最早的、人形成《意元體》還太簡單，是原始的（我們講意識的發展)，那時它的意識是自由自覺的，那時還沒有人類生活必要的物質條件，它是在那樣最簡單的生活中的自由自覺。所以我們只有認識了意識活動對人生命活動的積極作用，也看到他的不足，才能夠完善這個意識，更好的運用意識，這就是智能氣功科學的內容了。
(3)、智能氣功把意識問題解決了，以嶄新的面目而成為科學
正是由於智能氣功把意識問題解決了，所以智能氣功就把傳統氣功從神秘領域、宗教領域解放出來，以嶄新的面目而成為科學。氣功能不能成為科學，能不能解決意識這個問題是關鍵。能解決了意識這個問題就成為科學了，不能解決意識問題。把意識總是神秘化，就脫離不了神秘主義，也就離不開宗教。佛學唯識論也有很多書，也在研究心、研究意識，但他研究的根本點錯在沒有認識到意識本身的不完整性，沒有認識到意識有個產生過程。它認為意識自古以來就是存在 着的。它那個發源點、出發點搞錯了，所以全體就錯了。但它裏邊有好多具體問題是值得我們參考的，它揭示了意識活動一旦形成之後的一些規律。
【790】智能功的意識論有什麼特點？
智能功的意識論有什麼特點呢，智能功的意識論有“《意元體》理論”和“意識理論”。第一大特點就是《意元體》理論。當然首先要和傳統意識論相區別。
(1)、《意元體》理論是向前發展的混元氣理論
(2)、正確對待常態智能意識活動與超常智能意識活動
(3)、意識活動尚需進一步完善
[size=4] (續80)
08-01-2010 怎樣正確理解女法師“意識造形”的故事？答疑 (115－78)
怎樣正確理解女法師“意識造形”的故事？答疑 (115－78)
怎樣正確理解女法師“意識造形”的故事？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【771】為什麼說，你要想搞氣功研究，就得要會琢磨，就得實踐，通過實踐加深領會？
在1980年，我還在制藥廠，我們藥廠有個工人，文化水準不高，但精通電學，他自己搞了一個萬能表，還挺不錯。我到那兒去了之後，說看看練氣功的生物電。我想，有氣就應該有電的變化，就搞了個實驗，把“百會”紮一個針， “合穀”紮一個針， “足三裏”紮一個針，把導線連出去，通到萬能表上，看電錶，它一動象電流的同步過程，我的意念一注意“百會”，萬能表的顯示器顯示了一種動態。把那個導線翻過來接，我一想是“足三裏”，顯示的動態就又變了，就說明同步過程不一樣了。搞了幾次實驗都是這樣。要是不搞意念活動，隨便怎麼連接，顯示的動態都是一樣的。一加意念不一樣了。
我講這個例子，跟前面沒有任何關係，就是讓同學們要會琢磨。你要想搞氣功研究就得想轍，就得實踐，通過實踐加深領會。你們可不可以搞些小實驗：意念有力量。一隻手懸空放 着，下面放一個天平，想自己的手往下壓、壓……看天平動不動。得敏感點的天平才行。要是用來買大白菜的天平，誤差一二斤的，它就不好動彈；在門口上放個很輕的東西，離老遠：“你給我動、動……”這不是意念致動嗎？輕的能動了，再動重的。今天不動，明天動……經常那麼練；你在哪走得最多，在哪放個非常輕的小東西。你別去扇風，也別喘氣，要把氣流排除出去。然後得靠練。有個別人搞意念致動，或許能一下飛個大棍、飛個鐵杆，一般的人都得練，從小、從輕到大，從簡單到複雜，從易到難。腦子裏邊通過學習技術，通過實踐去認識意識的作用。這是生命領域裏的認識、實踐活動。
【772】意識對外界的物質也可以起作用，到底是怎麼起的作用？
意識對外界的物質也可以起作用。意念有選擇性、定向性，一集中，把混元氣定到外界物質上，就起作用了。到底怎麼起？意識可直接對事物的結構起作用，在作用過程中，需要有氣，也往往伴隨 着能量變化。因為意識可以改變混元氣而轉化成能量變化。它既可以把原始混元氣聚起來使它發生變化；也可以使那個具體事物的混元氣發生變化而產生能量變化。
以前講過有關透視的情況，把一個要透視的字放在一個感光盒裏邊，感光盒裏放12張膠片，把字放在第六、七張當中(這是為了排除作弊的可能性，要打開看它就感光了)。特異功能者把字看出來後，把膠片二沖洗，就在第六張、第七張(和那個字相挨 着的那個地方)有感光現象。就說明那兒有能量。這能量從哪來的？科學家們說不出來。因為光線只能從外面進去，它不會繞道進去。而外面的膠片沒感光，裏邊的光從哪來的？其實這就是意識給聚起來的。
因為大多數超常智能者的參照系還是常態的，要看東西就需要從已經建立起來的常態智能參照系來分辨它。常態智能參照系要認識事物，認識字得靠光線，有光線就需要有能量。所以意念一認那個字，意念一動的時候，就不知不覺把常態智能參照系的這一個整體模式搬出來了，字那兒就顯出能量，有了光線，膠片那兒就局部感光了。
拿我們的理論去解釋那些現象，就很好解釋了。但是科學家們怎麼想也想不通：能量不滅，它從哪來的？怎麼變的？實際品質不守恆，能量也不守恆，品質、能量加在一起才守恆。品質可以轉化成能量，這兒能量多了，那兒品質少了。將來再研究，品質、能量加在一起是不是就守恆？也不一定。混元氣一聚聚出能量來了，品質、能量加在一塊也不守恆了。將來應該是貭量、能量、信息三個加在一塊守恆。我們懂得氣、意關係，就懂得和周圍外界事物關係了。你聚起混元氣來，讓它變成能就變成能，再聚就變成有形物質。那樣客觀事物變化也就隨意了。這也是意識的隨意性。
【773】為什麼說，我們智能氣功科學的理論是在這些基礎知識上建立起來的？
懂得這些道理之後，再看意識的作用，一看書本就都通了。這是因為學了基礎理論，基礎知識雄厚了，再理解就好理解了。不是光講字面，聯繫很多東西了。比如講意識的時候，如果大家真正把心理學知識學得很清楚，那麼我講意識活動、 “道德”活動，聽起來就比較簡單，因為你借助了心理學的知識。如果沒學過心理學，這些東西就聽 着困難點。同樣解剖學、生理學這些知識都很重要。你學了這些基本知識之後再學這個課就好學多了。給大家加個“三論”幹什麼？三論在大學裏都不講，都是新知識。你把三論學完了之後再學整體觀，就好學多了。因為新三論、老三論是我們的理論淵源之一，我們智能氣功科學的理論是在這些基礎知識上建立起來的。同學們要這麼對待基礎知識。
【774】怎樣正確理解，意識的一個最高級的作用，就是意識造形(抓蛇精的故事)？
意識的一個最高級的作用，就是意識造形。前邊講了意識能夠改造客觀事先物，包括生理的、病理的、健康狀態的、外界事物的。其實那本身就是造形。我們這裏說的意識造形，是你自己想讓它變成什麼樣子，一想想得很真切，它就出來。
講個例子：八十年代初，我還在休息，沒上班。有一個人找我來說：“龐大夫，我們孩子得病了，給我們看看吧。得的是邪病──我兒子被蛇精纏住了。已經一年多了，黃瘦黃瘦，吃不了飯睡不了覺，心跳氣短，醫院查不出病來。從北京到河南找了十來個有本事的都說是個蛇精跟上了。”
我就說：“沒這回事兒！”，我讓他再談談詳細情況。
他說：“去年孩子鬧病了，醫生看了後治不好。在北京西直門有個看病的，說孩子被一條五十多年的蛇纏上了。小孩一聽 ‘哇’就哭了。這人治了幾次，也沒治好。這個人就說： ‘不行，這條蛇雖然是50多年，但道行大，它們那個家族厲害，我惹不起，你們走吧。’以
後又找了個人，也說是蛇，‘這個蛇最少得一百多年造化了！’原來我們找人看，說是一條五十多年的蛇精纏住孩子，把童貞之氣、童陽都吃了，長道行快得多哪！現在又說是有一百多年道行的蛇精了！ ”
一治又沒治好。一拖，在北京找了五六處，又到河南。到河南說這條蛇已有好幾千年道行了。孩子也是皮包骨了。孩子來了，我一看，說這病不用我治。我說：“那個蛇太小，找我的學生去吧！最少得一萬年以上的我才治呢！”小孩說：“龐爺爺，您救救我吧，您這一治不就更徹底了嗎？”我說：“那我就降降格吧。”讓孩子過來，把他腦袋拍了拍，我說:“你看見沒有，這個蛇拿出來了，就這麼了點點。”他說：“是不長，就那麼一點點。”我拍拍手說:“沒了吧？”他看了看：“嗯，沒了。”我說這就好了，把他腦袋拍了拍，讓他跳跳、蹦蹦。小孩一動，挺好，挺舒坦。我說：“把那個蛇拿出去了，它吃的那點氣又都還給了你。”孩子挺高興。我看孩子還有點火，再開兩付藥吧。開了一味甘草，開了點滑石(叫“六一散”。給小孩利利尿)。他問這一副藥得多少錢？我說:“三分錢。”(以前我開中藥治病一般都是幾分錢的藥，那時藥也便宜。我現在治好多病開個藥方也就是幾毛錢就夠了)，我讓孩子跟他媽媽走了。
我把他爸爸留住了。我說：“你別信這個蛇精了，沒蛇。”
他說：“你不是把蛇精拿出去了嗎，我孩子都看見了……”
我問“你看見沒有？”
他說：“我沒看見。”
我說：“根本就不是蛇精。原來你的孩子看人家打過蛇，他一害怕一緊張，腦子裏邊有個蛇的印象。把蛇的信息打到他腦子裏去了。本來小孩一害怕之後精神有點紊亂，吃飯睡覺不好，從西醫講是神經官能症，給他吃點鎮靜藥。讓他媽媽把腦袋拍一拍，慢慢撓撓腳心就好了。一開始查不出什麼病，孩子有點緊張，倒不害怕。關鍵是第一個看病燒香那個人，說是五十多年的蛇，小孩一害怕加重了他的精神紊亂。後面幾個則說，蛇把小孩的精氣吃了，長到一百多年了……幾千年了……小孩腦子裏邊緊張、緊張……蛇的印象就越來越大。那些看香的人還都是有點本事的，能感覺到這個信息，他們治不了也就給那個蛇‘長本事 ’。他這兒瞧不好是五十年，他這兒一百年……這樣，跳大神的看到蛇越來越大。他們自己嚇唬自己，也不敢治了。本來就沒有蛇，是精神作用。可我要給你說‘沒有’，你這兒就不信。我先給孩子點心理安慰，說我一萬年才治呢。這一下孩子就覺得這個龐大夫一萬年都治得了，我這個小長蟲沒關係。再拍一拍，給他加點氣，一拿，這就叫意識造形。想個小長蟲，花的綠的想得很形象，一想就把氣聚來了，小孩子能看得到。”
【775】為什麼說，農村治病的民間宗教人物，大多都不懂得“意識造形”，“無中生有”這個道理？
當然真有本事高的人，像我的師父。他在離我們村子不遠的地方治過一個病人，也說是蛇。他用法以後，把病人拉一拉，從身上一攥，把油鍋燒開了，從油鍋裏拿出兩條蛇。其實並不真正是蛇精，身體裏邊有蛇的信息，他把蛇的信息拿過來之後，意識造形，無中生有，一條蛇出來了。我那個師傅他不懂這個道理。如果我那個師傅還活 着，我給講這個情況，把神學只要稍稍打破一點，他肯定就不死了。他拿那個蛇也不是蛇精，是意識造形造出來的。功夫到了高層次之後，一想，馬上真物出來了。說黃鼠狼跟上了，一弄，弄出個小黃鼠狼，拿油鍋給炸了。那都是意識造形造出來的。基本上在農村治病的民間宗教人物都不懂得這個道理。在古代，氣功界高層次的人懂得以意會氣，以氣會形，但是他們從理論上沒有把它和神學區別開，那是歷史的緣故。
我們現在懂得這個道理了，就應該認認真真地按照氣功科學來搞。將來你們看到從油鍋裏拿出蛇來，那假不了，那是意識造形，無中生有──第三個層次的特異功能。意識作用這麼厲害，每個人都有，只是功能弱。
意識怎麼動，它就支配你生命活動發生怎樣的變化。一般的子女和父母關係好的都像父母，有些和父母關係不好的，就不怎麼像。不是遺傳，最少不完全是。原來我在藥廠當醫生的時候，管托兒保健，每天早晨上托兒所給孩子們做一體格檢查。我們托兒所有四五個是抱養的孩子，在小的時候不怎麼像媽媽，大點到五六歲，都像。其中有一個她媽媽長的有點獅子臉，那個小娃娃一抱來時挺秀氣的，到了七八歲以後也跟她媽媽一樣長成獅子臉了。這就是定向發育。
如果亦要是抱來得晚就不行了，得剛從醫院一生下就抱來。一般的沒孩子的抱個孩子特別親，恐怕別人說是保養的，從小時候給他照照片，放到玻璃板下面壓 着，經常抱，加強感情信息，這樣，反而更像，這叫定向發育。
成年人行不行？我們書本上引用了美國密執安大學的一個生理學教授跟他的研究生搞的一材料：找了50對夫婦，剛結婚的時候相象的比較少，結婚20年之後夫妻比較相象。按男女間相象的可能就是夫妻，把他(她)們的照片拿來讓別人配對，這麼來挑，好多都挑對了。而且是夫妻間感情越好，兩個人的相貌越接近。這也意識的互相滲透，把形象改變了。意識造形。
【776】怎樣正確理解女法師“意識造形”的故事？
在88年，有一個叫慈宇的女法師，她本來是出家之後還沒有受具足戒，剛受了沙彌戒。給人治病，治一個病一塊錢，在全國好多地方走過，然後從西安到北京，她到了北京給我寫一了封信，說：“龐老師，我對您很敬仰，本來我要去拜訪您，但太忙了，您有時間請到這兒來談一談，向您學習學習。”鋼鐵學院學生會的氣功研究會的理事長來找我，我就去了。上午去的。她那兒給人治病、講課，沒時間，下午她那兒還有治病任務，還要我等 着(那時我還不像現在這麼忙)。
吃完了晚飯，聊聊。她讓我信佛，說：搞氣功就得信佛，現在氣功界好多大師都給我磕頭當徒弟，皈依了，象北京××氣功大師以及現在的××功法的主持人給我磕頭啦。我在西安開氣功研究會的時候，那裏好多氣功師都跟我學佛了。
我問：“你出家多長時間了？”她說：“一年多，以前還學過佛，在文革以前我出了家，出了一年就文比大革命了，我就回去了。生了一個兒子，丈夫死，我也不想再結婚了，就又出家了。”
我說：“我1961年就研究佛學了。你搞的這一套將來佛家的人會反對你，氣功也會反對你。你這是指佛吃飯，賴佛穿衣，你就是來消滅佛法的敗家子！是佛家的敗類。”
她不論到哪兒去，先裝模作樣地給他們講課、發功，說：“你們想看毛主席嗎？”(那時候好多人還懷念毛主席。)，會場把燈給關了，只留小燈，很暗，眯 着眼一看她，果真是“毛主席”。有時變個周總理，有時變個蔣光頭。我說：你這是佛法？你不就是練了練鶴翔莊嗎？出了點自發功，出來點氣。
她說：“我真不知道叫什麼，出家之前我在報社裏做一般工作，我練過鶴翔莊就會治病了。”
我說：“你這個氣我都認得，鶴翔莊是我的，你還跟我來這一套？” (當場有學院研究會的會長。)我說你給我變個周總理看看！”
她說： “好！”
等她說變好了，我問那個學院研究會的會長：“你看她像周總理嗎？”
他說：“不像！還是她”
我又問：“你看我像不像周總理？”
他說：“我看你倒象周總理！”
我說：“算了吧，這是意識造形，不是什麼了不起的本事，拿這個來充佛教，把佛教就糟蹋了。佛教也不容你！”
從那以後，她就離開北京了。因為她到處去搞這個，有的人真是當場給她磕頭。但是有一樣，得眯 着眼睛看，跟我們看氣差不多。
【777】怎麼樣去搞“意識造形”的實驗？
意識造形將來同學們可以搞實驗去。得把這個人想得很具體，想自己就是那個樣子。光線再暗一點，別人眯 着眼睛了看就看出來了。將來功夫強了那就可以更好地、更具體地意識造形。像這樣的意識造形很簡單，聚氣，以後能把氣凝聚成物質了，就變成無中生有了。
意識造形也是氣功裏邊一個很關鍵的內容，給同學講一講，將來你們出去以後要認識江湖裏這些把戲，揭穿它，拿我們混元氣把他一罩，總給他上下拉氣。當他聚氣造形時，不拉下來就挑上去，他就絕對出不了像，我們懂得這個道理。必要的時候搞搞這個可以，但是不拿這個提高威望，不拿這個炫耀我們自己。
【778】為什麼再講課時，有時候會講一個小故事？
再講課時，有時候講一個故事，同學們一方面精神鬆弛一下，也容易打進去比較深的烙印。烙印深了之後，要沿 着烙印往下展開去，自己想開它，這些問題你們要多想、多領會、多去琢磨，收穫就大了。
【779】意識和外界物質發生作用的機制是什麼？
這裏有兩種情況，意識可通過常態智能或超常智能的參照系去變化外界物質。
(1)、意識活動使混元氣轉化成特定的能量形式和外界事物發生作用
(2)、意識活動直接和客觀事物的整體時空結構發生作用，使之發生變化
【780】怎樣理解，意識活動使混元氣轉化成特定的能量形式和外界事物發生作用？
前面在講意識的作用、意識活動特殊性的時候，就已經講了意識能夠改變外界的物質，有個使外界物質變化的隨意性，它可以使得混元氣朝 着物理特性方面、能量方面去變化。
混元氣是一種多種能的混化狀態。以前有人問我混元氣是什麼？我開玩笑說，就是一種混元能、混化能、混合能、聲光電磁熱各種能的混化形式，分不出來。而意識能把混元氣朝 着一個單一的或者以某一個表現最明顯的能量形式去轉化。比如把混元氣轉化成電、磁、熱、光……都是可以的。我們知道能量是可以和物質發生作用的，如果用意識把混元氣向物理能量方面去轉化，那麼它就可以和相關的物質發生作用。
(續79)
怎樣正確理解女法師“意識造形”的故事？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【771】為什麼說，你要想搞氣功研究，就得要會琢磨，就得實踐，通過實踐加深領會？
在1980年，我還在制藥廠，我們藥廠有個工人，文化水準不高，但精通電學，他自己搞了一個萬能表，還挺不錯。我到那兒去了之後，說看看練氣功的生物電。我想，有氣就應該有電的變化，就搞了個實驗，把“百會”紮一個針， “合穀”紮一個針， “足三裏”紮一個針，把導線連出去，通到萬能表上，看電錶，它一動象電流的同步過程，我的意念一注意“百會”，萬能表的顯示器顯示了一種動態。把那個導線翻過來接，我一想是“足三裏”，顯示的動態就又變了，就說明同步過程不一樣了。搞了幾次實驗都是這樣。要是不搞意念活動，隨便怎麼連接，顯示的動態都是一樣的。一加意念不一樣了。
我講這個例子，跟前面沒有任何關係，就是讓同學們要會琢磨。你要想搞氣功研究就得想轍，就得實踐，通過實踐加深領會。你們可不可以搞些小實驗：意念有力量。一隻手懸空放 着，下面放一個天平，想自己的手往下壓、壓……看天平動不動。得敏感點的天平才行。要是用來買大白菜的天平，誤差一二斤的，它就不好動彈；在門口上放個很輕的東西，離老遠：“你給我動、動……”這不是意念致動嗎？輕的能動了，再動重的。今天不動，明天動……經常那麼練；你在哪走得最多，在哪放個非常輕的小東西。你別去扇風，也別喘氣，要把氣流排除出去。然後得靠練。有個別人搞意念致動，或許能一下飛個大棍、飛個鐵杆，一般的人都得練，從小、從輕到大，從簡單到複雜，從易到難。腦子裏邊通過學習技術，通過實踐去認識意識的作用。這是生命領域裏的認識、實踐活動。
【772】意識對外界的物質也可以起作用，到底是怎麼起的作用？
意識對外界的物質也可以起作用。意念有選擇性、定向性，一集中，把混元氣定到外界物質上，就起作用了。到底怎麼起？意識可直接對事物的結構起作用，在作用過程中，需要有氣，也往往伴隨 着能量變化。因為意識可以改變混元氣而轉化成能量變化。它既可以把原始混元氣聚起來使它發生變化；也可以使那個具體事物的混元氣發生變化而產生能量變化。
以前講過有關透視的情況，把一個要透視的字放在一個感光盒裏邊，感光盒裏放12張膠片，把字放在第六、七張當中(這是為了排除作弊的可能性，要打開看它就感光了)。特異功能者把字看出來後，把膠片二沖洗，就在第六張、第七張(和那個字相挨 着的那個地方)有感光現象。就說明那兒有能量。這能量從哪來的？科學家們說不出來。因為光線只能從外面進去，它不會繞道進去。而外面的膠片沒感光，裏邊的光從哪來的？其實這就是意識給聚起來的。
因為大多數超常智能者的參照系還是常態的，要看東西就需要從已經建立起來的常態智能參照系來分辨它。常態智能參照系要認識事物，認識字得靠光線，有光線就需要有能量。所以意念一認那個字，意念一動的時候，就不知不覺把常態智能參照系的這一個整體模式搬出來了，字那兒就顯出能量，有了光線，膠片那兒就局部感光了。
拿我們的理論去解釋那些現象，就很好解釋了。但是科學家們怎麼想也想不通：能量不滅，它從哪來的？怎麼變的？實際品質不守恆，能量也不守恆，品質、能量加在一起才守恆。品質可以轉化成能量，這兒能量多了，那兒品質少了。將來再研究，品質、能量加在一起是不是就守恆？也不一定。混元氣一聚聚出能量來了，品質、能量加在一塊也不守恆了。將來應該是貭量、能量、信息三個加在一塊守恆。我們懂得氣、意關係，就懂得和周圍外界事物關係了。你聚起混元氣來，讓它變成能就變成能，再聚就變成有形物質。那樣客觀事物變化也就隨意了。這也是意識的隨意性。
【773】為什麼說，我們智能氣功科學的理論是在這些基礎知識上建立起來的？
懂得這些道理之後，再看意識的作用，一看書本就都通了。這是因為學了基礎理論，基礎知識雄厚了，再理解就好理解了。不是光講字面，聯繫很多東西了。比如講意識的時候，如果大家真正把心理學知識學得很清楚，那麼我講意識活動、 “道德”活動，聽起來就比較簡單，因為你借助了心理學的知識。如果沒學過心理學，這些東西就聽 着困難點。同樣解剖學、生理學這些知識都很重要。你學了這些基本知識之後再學這個課就好學多了。給大家加個“三論”幹什麼？三論在大學裏都不講，都是新知識。你把三論學完了之後再學整體觀，就好學多了。因為新三論、老三論是我們的理論淵源之一，我們智能氣功科學的理論是在這些基礎知識上建立起來的。同學們要這麼對待基礎知識。
【774】怎樣正確理解，意識的一個最高級的作用，就是意識造形(抓蛇精的故事)？
意識的一個最高級的作用，就是意識造形。前邊講了意識能夠改造客觀事先物，包括生理的、病理的、健康狀態的、外界事物的。其實那本身就是造形。我們這裏說的意識造形，是你自己想讓它變成什麼樣子，一想想得很真切，它就出來。
講個例子：八十年代初，我還在休息，沒上班。有一個人找我來說：“龐大夫，我們孩子得病了，給我們看看吧。得的是邪病──我兒子被蛇精纏住了。已經一年多了，黃瘦黃瘦，吃不了飯睡不了覺，心跳氣短，醫院查不出病來。從北京到河南找了十來個有本事的都說是個蛇精跟上了。”
我就說：“沒這回事兒！”，我讓他再談談詳細情況。
他說：“去年孩子鬧病了，醫生看了後治不好。在北京西直門有個看病的，說孩子被一條五十多年的蛇纏上了。小孩一聽 ‘哇’就哭了。這人治了幾次，也沒治好。這個人就說： ‘不行，這條蛇雖然是50多年，但道行大，它們那個家族厲害，我惹不起，你們走吧。’以
後又找了個人，也說是蛇，‘這個蛇最少得一百多年造化了！’原來我們找人看，說是一條五十多年的蛇精纏住孩子，把童貞之氣、童陽都吃了，長道行快得多哪！現在又說是有一百多年道行的蛇精了！ ”
一治又沒治好。一拖，在北京找了五六處，又到河南。到河南說這條蛇已有好幾千年道行了。孩子也是皮包骨了。孩子來了，我一看，說這病不用我治。我說：“那個蛇太小，找我的學生去吧！最少得一萬年以上的我才治呢！”小孩說：“龐爺爺，您救救我吧，您這一治不就更徹底了嗎？”我說：“那我就降降格吧。”讓孩子過來，把他腦袋拍了拍，我說:“你看見沒有，這個蛇拿出來了，就這麼了點點。”他說：“是不長，就那麼一點點。”我拍拍手說:“沒了吧？”他看了看：“嗯，沒了。”我說這就好了，把他腦袋拍了拍，讓他跳跳、蹦蹦。小孩一動，挺好，挺舒坦。我說：“把那個蛇拿出去了，它吃的那點氣又都還給了你。”孩子挺高興。我看孩子還有點火，再開兩付藥吧。開了一味甘草，開了點滑石(叫“六一散”。給小孩利利尿)。他問這一副藥得多少錢？我說:“三分錢。”(以前我開中藥治病一般都是幾分錢的藥，那時藥也便宜。我現在治好多病開個藥方也就是幾毛錢就夠了)，我讓孩子跟他媽媽走了。
我把他爸爸留住了。我說：“你別信這個蛇精了，沒蛇。”
他說：“你不是把蛇精拿出去了嗎，我孩子都看見了……”
我問“你看見沒有？”
他說：“我沒看見。”
我說：“根本就不是蛇精。原來你的孩子看人家打過蛇，他一害怕一緊張，腦子裏邊有個蛇的印象。把蛇的信息打到他腦子裏去了。本來小孩一害怕之後精神有點紊亂，吃飯睡覺不好，從西醫講是神經官能症，給他吃點鎮靜藥。讓他媽媽把腦袋拍一拍，慢慢撓撓腳心就好了。一開始查不出什麼病，孩子有點緊張，倒不害怕。關鍵是第一個看病燒香那個人，說是五十多年的蛇，小孩一害怕加重了他的精神紊亂。後面幾個則說，蛇把小孩的精氣吃了，長到一百多年了……幾千年了……小孩腦子裏邊緊張、緊張……蛇的印象就越來越大。那些看香的人還都是有點本事的，能感覺到這個信息，他們治不了也就給那個蛇‘長本事 ’。他這兒瞧不好是五十年，他這兒一百年……這樣，跳大神的看到蛇越來越大。他們自己嚇唬自己，也不敢治了。本來就沒有蛇，是精神作用。可我要給你說‘沒有’，你這兒就不信。我先給孩子點心理安慰，說我一萬年才治呢。這一下孩子就覺得這個龐大夫一萬年都治得了，我這個小長蟲沒關係。再拍一拍，給他加點氣，一拿，這就叫意識造形。想個小長蟲，花的綠的想得很形象，一想就把氣聚來了，小孩子能看得到。”
【775】為什麼說，農村治病的民間宗教人物，大多都不懂得“意識造形”，“無中生有”這個道理？
當然真有本事高的人，像我的師父。他在離我們村子不遠的地方治過一個病人，也說是蛇。他用法以後，把病人拉一拉，從身上一攥，把油鍋燒開了，從油鍋裏拿出兩條蛇。其實並不真正是蛇精，身體裏邊有蛇的信息，他把蛇的信息拿過來之後，意識造形，無中生有，一條蛇出來了。我那個師傅他不懂這個道理。如果我那個師傅還活 着，我給講這個情況，把神學只要稍稍打破一點，他肯定就不死了。他拿那個蛇也不是蛇精，是意識造形造出來的。功夫到了高層次之後，一想，馬上真物出來了。說黃鼠狼跟上了，一弄，弄出個小黃鼠狼，拿油鍋給炸了。那都是意識造形造出來的。基本上在農村治病的民間宗教人物都不懂得這個道理。在古代，氣功界高層次的人懂得以意會氣，以氣會形，但是他們從理論上沒有把它和神學區別開，那是歷史的緣故。
我們現在懂得這個道理了，就應該認認真真地按照氣功科學來搞。將來你們看到從油鍋裏拿出蛇來，那假不了，那是意識造形，無中生有──第三個層次的特異功能。意識作用這麼厲害，每個人都有，只是功能弱。
意識怎麼動，它就支配你生命活動發生怎樣的變化。一般的子女和父母關係好的都像父母，有些和父母關係不好的，就不怎麼像。不是遺傳，最少不完全是。原來我在藥廠當醫生的時候，管托兒保健，每天早晨上托兒所給孩子們做一體格檢查。我們托兒所有四五個是抱養的孩子，在小的時候不怎麼像媽媽，大點到五六歲，都像。其中有一個她媽媽長的有點獅子臉，那個小娃娃一抱來時挺秀氣的，到了七八歲以後也跟她媽媽一樣長成獅子臉了。這就是定向發育。
如果亦要是抱來得晚就不行了，得剛從醫院一生下就抱來。一般的沒孩子的抱個孩子特別親，恐怕別人說是保養的，從小時候給他照照片，放到玻璃板下面壓 着，經常抱，加強感情信息，這樣，反而更像，這叫定向發育。
成年人行不行？我們書本上引用了美國密執安大學的一個生理學教授跟他的研究生搞的一材料：找了50對夫婦，剛結婚的時候相象的比較少，結婚20年之後夫妻比較相象。按男女間相象的可能就是夫妻，把他(她)們的照片拿來讓別人配對，這麼來挑，好多都挑對了。而且是夫妻間感情越好，兩個人的相貌越接近。這也意識的互相滲透，把形象改變了。意識造形。
【776】怎樣正確理解女法師“意識造形”的故事？
在88年，有一個叫慈宇的女法師，她本來是出家之後還沒有受具足戒，剛受了沙彌戒。給人治病，治一個病一塊錢，在全國好多地方走過，然後從西安到北京，她到了北京給我寫一了封信，說：“龐老師，我對您很敬仰，本來我要去拜訪您，但太忙了，您有時間請到這兒來談一談，向您學習學習。”鋼鐵學院學生會的氣功研究會的理事長來找我，我就去了。上午去的。她那兒給人治病、講課，沒時間，下午她那兒還有治病任務，還要我等 着(那時我還不像現在這麼忙)。
吃完了晚飯，聊聊。她讓我信佛，說：搞氣功就得信佛，現在氣功界好多大師都給我磕頭當徒弟，皈依了，象北京××氣功大師以及現在的××功法的主持人給我磕頭啦。我在西安開氣功研究會的時候，那裏好多氣功師都跟我學佛了。
我問：“你出家多長時間了？”她說：“一年多，以前還學過佛，在文革以前我出了家，出了一年就文比大革命了，我就回去了。生了一個兒子，丈夫死，我也不想再結婚了，就又出家了。”
我說：“我1961年就研究佛學了。你搞的這一套將來佛家的人會反對你，氣功也會反對你。你這是指佛吃飯，賴佛穿衣，你就是來消滅佛法的敗家子！是佛家的敗類。”
她不論到哪兒去，先裝模作樣地給他們講課、發功，說：“你們想看毛主席嗎？”(那時候好多人還懷念毛主席。)，會場把燈給關了，只留小燈，很暗，眯 着眼一看她，果真是“毛主席”。有時變個周總理，有時變個蔣光頭。我說：你這是佛法？你不就是練了練鶴翔莊嗎？出了點自發功，出來點氣。
她說：“我真不知道叫什麼，出家之前我在報社裏做一般工作，我練過鶴翔莊就會治病了。”
我說：“你這個氣我都認得，鶴翔莊是我的，你還跟我來這一套？” (當場有學院研究會的會長。)我說你給我變個周總理看看！”
她說： “好！”
等她說變好了，我問那個學院研究會的會長：“你看她像周總理嗎？”
他說：“不像！還是她”
我又問：“你看我像不像周總理？”
他說：“我看你倒象周總理！”
我說：“算了吧，這是意識造形，不是什麼了不起的本事，拿這個來充佛教，把佛教就糟蹋了。佛教也不容你！”
從那以後，她就離開北京了。因為她到處去搞這個，有的人真是當場給她磕頭。但是有一樣，得眯 着眼睛看，跟我們看氣差不多。
【777】怎麼樣去搞“意識造形”的實驗？
意識造形將來同學們可以搞實驗去。得把這個人想得很具體，想自己就是那個樣子。光線再暗一點，別人眯 着眼睛了看就看出來了。將來功夫強了那就可以更好地、更具體地意識造形。像這樣的意識造形很簡單，聚氣，以後能把氣凝聚成物質了，就變成無中生有了。
意識造形也是氣功裏邊一個很關鍵的內容，給同學講一講，將來你們出去以後要認識江湖裏這些把戲，揭穿它，拿我們混元氣把他一罩，總給他上下拉氣。當他聚氣造形時，不拉下來就挑上去，他就絕對出不了像，我們懂得這個道理。必要的時候搞搞這個可以，但是不拿這個提高威望，不拿這個炫耀我們自己。
【778】為什麼再講課時，有時候會講一個小故事？
再講課時，有時候講一個故事，同學們一方面精神鬆弛一下，也容易打進去比較深的烙印。烙印深了之後，要沿 着烙印往下展開去，自己想開它，這些問題你們要多想、多領會、多去琢磨，收穫就大了。
【779】意識和外界物質發生作用的機制是什麼？
這裏有兩種情況，意識可通過常態智能或超常智能的參照系去變化外界物質。
(1)、意識活動使混元氣轉化成特定的能量形式和外界事物發生作用
(2)、意識活動直接和客觀事物的整體時空結構發生作用，使之發生變化
【780】怎樣理解，意識活動使混元氣轉化成特定的能量形式和外界事物發生作用？
前面在講意識的作用、意識活動特殊性的時候，就已經講了意識能夠改變外界的物質，有個使外界物質變化的隨意性，它可以使得混元氣朝 着物理特性方面、能量方面去變化。
混元氣是一種多種能的混化狀態。以前有人問我混元氣是什麼？我開玩笑說，就是一種混元能、混化能、混合能、聲光電磁熱各種能的混化形式，分不出來。而意識能把混元氣朝 着一個單一的或者以某一個表現最明顯的能量形式去轉化。比如把混元氣轉化成電、磁、熱、光……都是可以的。我們知道能量是可以和物質發生作用的，如果用意識把混元氣向物理能量方面去轉化，那麼它就可以和相關的物質發生作用。
(續79)
07-01-2010 為什麽說,沒意識光有外界刺激，也得不了病？“基礎”答疑 (115－77)
為什麽說,沒意識光有外界刺激，也得不了病？“基礎”答疑 (115－77)
為什麽說，在正常人身上得任何病都要通過意識，沒意識光有外界刺激，也得不了病？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【761】意識活動為什麼可以對人體生命產生主導作用？
意識活動是《意元體》裏邊的運動內容、運動過程。《意元體》能夠統率整體生命活動過程，能夠變化混元氣。它通過什麼管道、怎麼來使混元氣統一起來，這在人體混元氣裏講過了。至於情緒影響生命活動，講涵養 “道德”時還要講。在這兒關鍵講意識。這個意識主要是指概念活動的意識，或者是說廣泛的意識、不顯 着的意識。就是“精神一集中”這樣的意識活動。《意元體》的特性和意識活動的特性，這兩個特性加到一起，是全部的意識和意識活動的特性。它有聚散作用。它一聚(關鍵是聚氣)，可以把混元氣聚起來。混元氣是聲、光、電、磁、熱等各種能的一種混化表現。
意識一集中，一起作用，可以使混化能的混元氣朝 着單一的能來轉化，變成聲、光、電、磁、熱，或者是變成幾個複合的關係──表現出能量變化。這麼一變，力量就出來了。懂得意識特性，再講意識作用就好講了，對於生命活動怎麼去主導也就好講了。
【762】為什麼說，意識不是隨隨便便就能主導生命活動，它要有一個和生命活動相結合的過程？
意識不是隨隨便便就能主導生命活動，它要有一個和生命活動相結合的過程。當意識活動和生命活動結合到一起了，意識就能夠主導生命活動了。一個新生兒，有的在極特殊的情況下，剛生下來他的意識活動已經有了，但是他和形體的連結還不是那麼密切，和生命活動還沒有緊密結合到一起。因此，意識對生命活動也不好支配。不是說有的一生下來會說話嗎？那個說話也不是各種話都說得非常流利，因為解剖學講，支配面部表情肌的面神經是直接從腦子裏出來的，《意元體》在腦子的中心，所以受《意元體》的影響比較大一點，他生下來說出話是可以的。但是軀體要隨意活動比較困難，因為這個運動過程的實現，需要經過轉換神經元，從腦經過脊髓，再到體神經，這個聯繫還聯繫不上，所以他想動一動就不大好動。他剛生下來時雖然會說話，但是要用力氣讓胳膊腿動還不行。意識和《意元體》還沒有結合到一起，意識主宰生命活動需要有一個過程，需要慢慢練。
【763】識活動建立起來後和生命活動是怎麼結合的？
生命活動、意識活動彼此開的兩家，意識活動建立起來後和生命活動是怎麼結合？我們普通人，意識活動通過語言和感覺形成，同時在形成意識的過程當中，把語言辭彙加進去了，而且和生命活動一起發育過來。這樣意識就和生命活動不知不覺地聯繫到一起了。所以才能腦子一動，身體裏邊發生變化了。這是一般的基本的生命活動。
在後天當中學的東西也是需要慢慢建立起來。不是上面意識一結合了，就什麼都會了，任何的生命活動都有一個整體性，整體性的活動都需要身體各個方面互相配合。如游泳，怎麼遊？身體裏邊得有個互相配合。不會游泳的人，看游泳的書，你看得再好，一旦進到水裏面去，還是沉底。因為你身體裏邊整體活動配合不起來，你只有通過鍛煉，這兒動，那兒動，意識的指令向外一發，再撤回去，來回回饋回饋。這麼一用，身體的肌肉、腿、軀幹等的整體活動、整體性打在《意元體》參照系上，成了一個範本、一個整體。意識一發指令，身體各處才配合得很好。只能是通過鍛煉、學習在腦子中打上範本了，功能才有。
超常智能也是如此。你要搞個特異功能，就要去認真多練，多反復實踐。我們平時都是局部信息，而超常智能發放的那個信息是整體信息，你還不會發整體信息，就得反復練，腦子裏邊整體性有了，才能解決問題了。就得經過反復練，腦子裏參照系有了這個模式才行。有的人練練功，感覺到了，一會兒又沒了。這是因為腦子裏的模式還沒有形成。學騎自行車也是一樣。有時騎、騎，一慌張栽一下子。怎麼前邊那一段騎得挺穩當，騎 着騎 着就不行了？那個範本還不固定，還不習慣。
【764】為什麼說，我們腦子的各種功能的建立，都是由於意識和生命活動聯繫在一起的結果？
我們腦子的各種功能都是這麼建立起來的：意識和生命活動聯繫在一起。因為意識的形成就是和生命活動聯繫到一起的，所以我們意識一動彈，生命活動就動；生命活動怎麼動，意識也怎麼動。它們是連到一起的，雖然它們是兩家。《意元體》有相對獨立性，生命跟它是連 着的。意識活動一動，生命活動就動。生命活動要受意識的支配，成了完成意識指令，完成意願的手段了。生命的本質也是這麼個問題。人的意識和動物區別，人的本質和動物本質區別也在於此。
我們是從整體來講意識主導生命活動。在整個生命領域裏邊，意識活動影響氣，影響力，影響物質。生理、病理都是如此。意識一聚，氣就聚起來。讓氣往手上聚，氣就聚到手上來了。讓往哪聚它就往哪聚，意引氣、氣引形。意念注意這兒，氣就往這兒來，氣一到這兒來，要想運動，就變成力量了。全身總得是有的地方氣多，有的部分氣少。因為普通人只有那麼多氣，你怎麼能分佈“全身”？所以只能局部。要想用胳膊，往胳膊上聚氣；要想用腿就往腿上聚氣；要想用肚子，就往肚子上聚氣，一鼓肚子，拿刀砍也不怕。往哪聚，哪就起作用。這個力量怎麼來的？“力氣”，力從氣來，氣借過來成力量了。就這麼簡單。如果《意元體》做不了主，散了，就沒力量了。關鍵就在你的意識能不能集中。意識一集中，支配什麼地方去。練氣功，慢慢練得氣足了，就得“全身處處是丹田”。原來普通人要用手，就把丹田氣聚到手上，將來全身每個地方都是丹田，哪都有氣，就不需要再從丹田調氣了。
【765】意識真正高度集中了，能集中到什麼程度？
1979年在向中央彙報氣功的時候，有個氣功師表演“臥釘破石”。一般的釘床都是四、五百個釘子，最多的是七百個釘子。學了物理知識就知道了，那麼多尖就和平地一樣了。而他的釘床僅有49顆釘，他躺在上面，身上放一個大石頭砸碎了，他的師兄，用繩子（一般搞表演的人用鐵絲）把周身都捆起來，一繃勁， “嘩！”一下子繩子全斷了。肚子上的、胸上的、腿上的、胳膊上的全斷了。他那個難度就很大了。我們一般的人，斷鐵絲（當然粗的斷不了，是那種一般的，用手一彎能彎的那樣的鉛絲），你把胸上圍上三匝到五匝，最多搞七匝，稍稍緊一點，“哈！”一下子基本都能斷。我們每個同志搞都斷得了。這不是本事。一吸氣，“哈！”整個胸往外張。四面往外張的力量就很大了，鐵絲每個部分都是受力往外張的，一下就斷了。幾道鐵絲鬆鬆垮垮不行，但一勒都到肉裏邊去那也不行。這本來有點物理學知識在裏邊。拿手砍磚也是一樣。你要砍新磚(手工磚)，歪 着拿 着，“啪”一砍，用手一顛就斷。小石頭也是一樣，只要你敢狠點就行。石頭，別找有楞的，要圓點、鈍點的。砸磚別砸楞，砸楞會給你硌破了。那個不需要練(砍兩塊以上需練練)。意念一集中，氣就過來，就是集中的問題。砍磚頭，你還可以把手轉轉，集中、集中，氣足、足、足，“喀”一下子就斷了。
真正高度集中了，能集中到什麼程度？1972年，我的一個師叔，他跟我講：“鶴鳴，我教你刀槍不入，七天就能練出來。”我說：“你練過沒有，你挨過槍打沒有？”他說：“我沒挨過打，另外一個師叔挨過打。他拿衣服這麼兜 着，子彈打到他身上，落到衣服上，共打了七槍。練一趟功，兩小時之內用槍打不進去。”過去的槍是單打一。用現在的衝鋒槍來打，肯定受不了。那時候我還對這個不太感興趣，我說：“我不學，弄不好一槍打進去打死就麻煩了，太危險。另外練七天七夜功我也受不了，沒那個時間。當時我的師叔就“唉”了一聲，第二年我回頭想學去，可我師叔在我走後三個月就死了。他可能在死之前想把這個東西傳下來，這就是把氣集中變力量，實際是起物質變化了。當然怎麼練，方法我沒有學了。他說是需要武練七天(武練就是站莊練，文練就是盤腿練)。氣一集中了，形就變了，力量有了，物質就變了。這不是一般的，全身處處是丹田了。太極拳裏講誰打一棒子反把那人繃出去，那是一般的武功。像這個情況那是另外的東西了。
【766】怎樣理解，意念一聚氣，讓它變成力量就變成力量，讓它變成物質就變成物質？
集中聚氣，你可以讓肉發達。練健美的那個肉一塊一塊的。他們的練法只是用力、使勁。如果他們懂得用氣功去搞，先不要那麼使勁，集中精神運氣之後意念造形，想 着往那兒聚，就可能使那個肌肉塊長得更快更明顯。因為氣聚過來，注到形上去了，可以起作用。讓人體哪變都可以起變化。一個人的整個形體、五官都能變，讓它怎麼變就怎麼變。經常想才行。如果能經常那麼想，那也是內向性運用意識。同學們講：想了好幾天，它也不變。得好幾年才行，七年是一個新陳代謝週期。自然變化過來才行，想一下就變個人，哪有那麼簡單！在物質變化裏邊都是用氣。意識造形，我們還不懂它的規律，這是高深科學。以前我們普通人就是隨隨便便，意識有這麼個自然功能，有時候一想，變了，不知不覺起作用了。不懂得規律，不知道是怎麼回事情，以前叫“鬼使神差”。其實，既不是鬼也不是神，就是我們的意識。-譬如：伍子胥過韶關，一夜白了頭髮，那是發愁發的、急的。要物質變化，就得加意念。我們現在組場長骨頭，最近康復一部的老師搞了兩次了，來了沒骨頭病人，組場長、長，就長出骨頭來。我就說你們多搞幾次，有的老師成功之後不敢做了，說再做失敗了怎麼辦？這還叫搞科學？科學就是通過反復實踐摸出規律來，有成功有失敗，有概率統計。你就做一次僥倖成功，那不對。我們還有幾次，老師們組場，把白頭發變黑頭發。一足場，眼看 着黑頭發長出來，這都是意識來改變物質。意念一聚氣，把氣聚起來之後讓氣起變化？讓它變成力量就變成力量，讓它變成物質就變成物質。
【767】怎樣理解，人體對接觸外界事物是否敏感，也跟意識有關係？
人體對事物的敏感度──接觸外界事物是否敏感，也跟意識有關係。用意識一集中去接收外界信息，實際是你的《意元體》的意識放散出去加強能量，又接收回來。為什麼一集中精神就能把事物感知得比較明確、細緻？一集中，一注意，把你的意念、《意元體》的能量加進去了，回饋回來就加大了。譬如“害怕”，你對它害怕，你把它也加大了，就怕得更厲害。作用到你，給你的刺激更強大。意識對抗，一對抗就用《意元體》的意識把外界混元氣消掉了。將來你再厲害了，拿這個筆紮你，他一紮你，你說：“我不怕，碎了！”這個筆可能就碎了。
前些天接到陝西一個同志的信，他是中學校長，58歲。這幾年在家教智能功，教了幾千人，治病也不錯。家裏正蓋房，房蓋到2米多高。他兒子正在牆下面蹲 着收拾東西，上面的師傅不注意一塊磚推下來了。他在旁邊看見了，他一緊張“哇”地一嚷，磚一下碎了。摔到兒子頭上，就是一些碎塊塊。
1988年我到陝西西安去教功，作報告。在一個露天體育場。我們組場、發氣。有些鳥在電線上面站 着，一組場那些鳥掉下來了，真成了“天羅地網，插翅難逃”。為什麼會有這個情況呢？本來我們智能功組場鳥不會死的，就有那麼幾個人(還真有點本事)給我們搞破壞、搞對抗，這麼一對抗，整我們、整智能功他也整不上，倒是把氣場強化了。一開始掉了三隻鳥，掉下來就死了。以後掉的鳥離地面還有兩公尺高的時候，“嘩”整個都沒有了（別人看見），前前後後掉了12只，9只鳥都在空中粉碎了。掉在地下的三隻鳥，其中一隻掉在陝西省氣功研究會會長的侄女旁邊(她不信智?功)；還有一隻掉在西安輔導站一個輔導員的親屬旁邊。然後又有一次練功，在練功場裏邊，一組場，一個大喜鵲飛不動了，落下來直打滾。范英老師把它拿到屋裏去，發了兩天氣，又把它放了。
所以既然能這樣，你自己調節刺激敏感度不也叫以嗎？你一害怕、緊張，它一子作用到你身上，真難免你就死了。過去講用高梁葉子殺人。高梁葉子也挺鋒利，你在地裏邊走，一不注意，高梁葉子能夠把你拉個大口子。你再給高粱葉加上點氣，他一害怕，一下就把他腦袋砍下來了。你一害怕，意念十分散，這兒氣沒有了，抵抗不住了。同樣是調動了氣的緣故。
【768】怎樣理解“得意忘形”？
我們講意識對生命活動、生理的一些作用，都是調動了混元氣的作用。氣多了，有力量，再多就變成物質。氣多了對外界好抵抗，一散抵抗不住了，都跟意識有關係。我們活了半天，就是活了個意識，到了人就是這麼個意識。如果懂得它了，就會處處講意識，總想這個意識。想裏邊去，把肉體忘了(就如莊子所說的“得意忘形”。不是說“得意忘形”是個貶義詞嗎？他那意思是“忘乎所以。”我們說得意忘形，把那個意得了，把形體忘了。那就到了莊子說的“坐忘”的程度了：“罷肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是為坐忘。”怎樣才能真正地得意忘形，要練功。我們現在從理論上懂得這個道理了，將來也好追求它去了。
【769】智能氣功不是立論於病，而是立論于人的正氣。正氣關鍵在意識，意念一沖進去，能統帥它了，外來的氣和人體的就有同一性了，就不是病了？
人類生命活動這一切，關鍵是個意念，對人體生命活動的作用是這樣，對生理上的病也是一樣。意念是健康的，調動的氣就是健康的，意念(精神)病了，不正常了，調動的氣就不正常了。氣不正常就是病。就這麼簡單。氣聚 着不流通了，病；氣不能貫通了，病；氣不能混化了，病；你的意念活動全息性不強，把氣領偏了，不也是病嗎？病態，關鍵也就是意念對氣不好統率了，不能很好地去貫穿了。正常人氣是正常的，意念跟它通 着的，來點病氣，和正常的氣不一樣了。你意念：這是個病，就用意念把它固定了，不能貫穿它了，全息性進不去，和人體全息不一樣了。它就和人的正常生命活動有獨立性了，就是病態。如果你沒有這個概念，來個氣，我《意元體》、意識誰都能貫通得了，穿過去了。全息性具備了。有了人的全息性。它就不是病氣了，病就好了。所以，智能氣功不是立論於病，而是立論于人的正氣。正氣關鍵在意識，意念一沖進去，能統帥它了，外來的氣和人體的就有同一性了，就不是病了(在混元病理觀中還要講這些問題)。病態就是由於意念把病固定住了，或者由於意識的偏、意識的不正常，把氣引偏了。引起病來了。“哎喲我有病了”，意識裏把病固定了，加重了。“哎喲我要死了”，往壞裏邊加信息就往死那邊偏過去了。意念“我好了”，真能穿得進去，就好了。
【770】為什麽說，在正常人身上得任何病都要通過意識，沒意識光有外界刺激，也得不了病？
其實，在正常人身上得任何病都要通過意識，沒意識光有外界刺激，也得不了病。在西方搞催眠術研究，把人高度催眠之後，他對外界事物就都不起反應了，就外和催眠師的聲音保持聯繫。催眠之後，往他胳膊上放一塊冰，說“在胳膊上放一個火球燒你”，一下子痛苦的表情出來了，幾分鐘後拿起來，胳膊上起泡了。這個泡是燙的嗎？不是。這是由於意識高度統一，是一個刺激，別的刺激他不起反應，就是催眠師的話才起反應。意識高度集中後，一起反應是整體反應。拿涼的一刺激，意念加的是“燙”的信息，局部的皮膚細胞、組織液分泌、血液循環不正常了，就起泡了。
在過去還講神經病理學，說得病要通過神經系統。現在西方的亞心理學證明了巴甫洛夫的神絰病理學是正確的。從這兒我就告訴同學們，病態也是通過意念活動，“志一而動氣”：意識活動把氣動了，一動成了病態了。情緒、心理失衡，身體發生變化，出現病態，得病就是這麼得的，並不是說外界刺激他就准病。
在戰爭年代，有人身體被子彈打穿。高度緊張的時候打這一槍，有的人可以不知道，繼續跑幾個鐘頭不成問題。如果子彈沒留在身體裏邊，別人也沒看見他流血，過去他就好了。有的人拼 着跑了幾個鐘頭都沒事，別人一發現，“哎呀，你掛花了！”一看見血“哐當”栽倒，一下就走不了了。意識就這麼厲害。病態也是意識活動調動了混元氣，而氣呈現病態變化。懂得這個道理，給學員講“你的意識要想通了”，就能講出一二三了。
你會講意識的作用，包括生理方面的、病理方面的，還可以做點示範。譬如你想“手粗了、粗了……”一會兒手變粗了。這就是意識的作用。對不懂的人就得結合實際情況來講。至於做什麼試驗，你自己還可以多想。只有通過實踐之後，你才能對意念和氣的關係，對它調動氣後起什麼作用有更好的體會。
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[ 此贴被余洋老師在2010-01-04 19:06重新编辑 ]
為什麽說，在正常人身上得任何病都要通過意識，沒意識光有外界刺激，也得不了病？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【761】意識活動為什麼可以對人體生命產生主導作用？
意識活動是《意元體》裏邊的運動內容、運動過程。《意元體》能夠統率整體生命活動過程，能夠變化混元氣。它通過什麼管道、怎麼來使混元氣統一起來，這在人體混元氣裏講過了。至於情緒影響生命活動，講涵養 “道德”時還要講。在這兒關鍵講意識。這個意識主要是指概念活動的意識，或者是說廣泛的意識、不顯 着的意識。就是“精神一集中”這樣的意識活動。《意元體》的特性和意識活動的特性，這兩個特性加到一起，是全部的意識和意識活動的特性。它有聚散作用。它一聚(關鍵是聚氣)，可以把混元氣聚起來。混元氣是聲、光、電、磁、熱等各種能的一種混化表現。
意識一集中，一起作用，可以使混化能的混元氣朝 着單一的能來轉化，變成聲、光、電、磁、熱，或者是變成幾個複合的關係──表現出能量變化。這麼一變，力量就出來了。懂得意識特性，再講意識作用就好講了，對於生命活動怎麼去主導也就好講了。
【762】為什麼說，意識不是隨隨便便就能主導生命活動，它要有一個和生命活動相結合的過程？
意識不是隨隨便便就能主導生命活動，它要有一個和生命活動相結合的過程。當意識活動和生命活動結合到一起了，意識就能夠主導生命活動了。一個新生兒，有的在極特殊的情況下，剛生下來他的意識活動已經有了，但是他和形體的連結還不是那麼密切，和生命活動還沒有緊密結合到一起。因此，意識對生命活動也不好支配。不是說有的一生下來會說話嗎？那個說話也不是各種話都說得非常流利，因為解剖學講，支配面部表情肌的面神經是直接從腦子裏出來的，《意元體》在腦子的中心，所以受《意元體》的影響比較大一點，他生下來說出話是可以的。但是軀體要隨意活動比較困難，因為這個運動過程的實現，需要經過轉換神經元，從腦經過脊髓，再到體神經，這個聯繫還聯繫不上，所以他想動一動就不大好動。他剛生下來時雖然會說話，但是要用力氣讓胳膊腿動還不行。意識和《意元體》還沒有結合到一起，意識主宰生命活動需要有一個過程，需要慢慢練。
【763】識活動建立起來後和生命活動是怎麼結合的？
生命活動、意識活動彼此開的兩家，意識活動建立起來後和生命活動是怎麼結合？我們普通人，意識活動通過語言和感覺形成，同時在形成意識的過程當中，把語言辭彙加進去了，而且和生命活動一起發育過來。這樣意識就和生命活動不知不覺地聯繫到一起了。所以才能腦子一動，身體裏邊發生變化了。這是一般的基本的生命活動。
在後天當中學的東西也是需要慢慢建立起來。不是上面意識一結合了，就什麼都會了，任何的生命活動都有一個整體性，整體性的活動都需要身體各個方面互相配合。如游泳，怎麼遊？身體裏邊得有個互相配合。不會游泳的人，看游泳的書，你看得再好，一旦進到水裏面去，還是沉底。因為你身體裏邊整體活動配合不起來，你只有通過鍛煉，這兒動，那兒動，意識的指令向外一發，再撤回去，來回回饋回饋。這麼一用，身體的肌肉、腿、軀幹等的整體活動、整體性打在《意元體》參照系上，成了一個範本、一個整體。意識一發指令，身體各處才配合得很好。只能是通過鍛煉、學習在腦子中打上範本了，功能才有。
超常智能也是如此。你要搞個特異功能，就要去認真多練，多反復實踐。我們平時都是局部信息，而超常智能發放的那個信息是整體信息，你還不會發整體信息，就得反復練，腦子裏邊整體性有了，才能解決問題了。就得經過反復練，腦子裏參照系有了這個模式才行。有的人練練功，感覺到了，一會兒又沒了。這是因為腦子裏的模式還沒有形成。學騎自行車也是一樣。有時騎、騎，一慌張栽一下子。怎麼前邊那一段騎得挺穩當，騎 着騎 着就不行了？那個範本還不固定，還不習慣。
【764】為什麼說，我們腦子的各種功能的建立，都是由於意識和生命活動聯繫在一起的結果？
我們腦子的各種功能都是這麼建立起來的：意識和生命活動聯繫在一起。因為意識的形成就是和生命活動聯繫到一起的，所以我們意識一動彈，生命活動就動；生命活動怎麼動，意識也怎麼動。它們是連到一起的，雖然它們是兩家。《意元體》有相對獨立性，生命跟它是連 着的。意識活動一動，生命活動就動。生命活動要受意識的支配，成了完成意識指令，完成意願的手段了。生命的本質也是這麼個問題。人的意識和動物區別，人的本質和動物本質區別也在於此。
我們是從整體來講意識主導生命活動。在整個生命領域裏邊，意識活動影響氣，影響力，影響物質。生理、病理都是如此。意識一聚，氣就聚起來。讓氣往手上聚，氣就聚到手上來了。讓往哪聚它就往哪聚，意引氣、氣引形。意念注意這兒，氣就往這兒來，氣一到這兒來，要想運動，就變成力量了。全身總得是有的地方氣多，有的部分氣少。因為普通人只有那麼多氣，你怎麼能分佈“全身”？所以只能局部。要想用胳膊，往胳膊上聚氣；要想用腿就往腿上聚氣；要想用肚子，就往肚子上聚氣，一鼓肚子，拿刀砍也不怕。往哪聚，哪就起作用。這個力量怎麼來的？“力氣”，力從氣來，氣借過來成力量了。就這麼簡單。如果《意元體》做不了主，散了，就沒力量了。關鍵就在你的意識能不能集中。意識一集中，支配什麼地方去。練氣功，慢慢練得氣足了，就得“全身處處是丹田”。原來普通人要用手，就把丹田氣聚到手上，將來全身每個地方都是丹田，哪都有氣，就不需要再從丹田調氣了。
【765】意識真正高度集中了，能集中到什麼程度？
1979年在向中央彙報氣功的時候，有個氣功師表演“臥釘破石”。一般的釘床都是四、五百個釘子，最多的是七百個釘子。學了物理知識就知道了，那麼多尖就和平地一樣了。而他的釘床僅有49顆釘，他躺在上面，身上放一個大石頭砸碎了，他的師兄，用繩子（一般搞表演的人用鐵絲）把周身都捆起來，一繃勁， “嘩！”一下子繩子全斷了。肚子上的、胸上的、腿上的、胳膊上的全斷了。他那個難度就很大了。我們一般的人，斷鐵絲（當然粗的斷不了，是那種一般的，用手一彎能彎的那樣的鉛絲），你把胸上圍上三匝到五匝，最多搞七匝，稍稍緊一點，“哈！”一下子基本都能斷。我們每個同志搞都斷得了。這不是本事。一吸氣，“哈！”整個胸往外張。四面往外張的力量就很大了，鐵絲每個部分都是受力往外張的，一下就斷了。幾道鐵絲鬆鬆垮垮不行，但一勒都到肉裏邊去那也不行。這本來有點物理學知識在裏邊。拿手砍磚也是一樣。你要砍新磚(手工磚)，歪 着拿 着，“啪”一砍，用手一顛就斷。小石頭也是一樣，只要你敢狠點就行。石頭，別找有楞的，要圓點、鈍點的。砸磚別砸楞，砸楞會給你硌破了。那個不需要練(砍兩塊以上需練練)。意念一集中，氣就過來，就是集中的問題。砍磚頭，你還可以把手轉轉，集中、集中，氣足、足、足，“喀”一下子就斷了。
真正高度集中了，能集中到什麼程度？1972年，我的一個師叔，他跟我講：“鶴鳴，我教你刀槍不入，七天就能練出來。”我說：“你練過沒有，你挨過槍打沒有？”他說：“我沒挨過打，另外一個師叔挨過打。他拿衣服這麼兜 着，子彈打到他身上，落到衣服上，共打了七槍。練一趟功，兩小時之內用槍打不進去。”過去的槍是單打一。用現在的衝鋒槍來打，肯定受不了。那時候我還對這個不太感興趣，我說：“我不學，弄不好一槍打進去打死就麻煩了，太危險。另外練七天七夜功我也受不了，沒那個時間。當時我的師叔就“唉”了一聲，第二年我回頭想學去，可我師叔在我走後三個月就死了。他可能在死之前想把這個東西傳下來，這就是把氣集中變力量，實際是起物質變化了。當然怎麼練，方法我沒有學了。他說是需要武練七天(武練就是站莊練，文練就是盤腿練)。氣一集中了，形就變了，力量有了，物質就變了。這不是一般的，全身處處是丹田了。太極拳裏講誰打一棒子反把那人繃出去，那是一般的武功。像這個情況那是另外的東西了。
【766】怎樣理解，意念一聚氣，讓它變成力量就變成力量，讓它變成物質就變成物質？
集中聚氣，你可以讓肉發達。練健美的那個肉一塊一塊的。他們的練法只是用力、使勁。如果他們懂得用氣功去搞，先不要那麼使勁，集中精神運氣之後意念造形，想 着往那兒聚，就可能使那個肌肉塊長得更快更明顯。因為氣聚過來，注到形上去了，可以起作用。讓人體哪變都可以起變化。一個人的整個形體、五官都能變，讓它怎麼變就怎麼變。經常想才行。如果能經常那麼想，那也是內向性運用意識。同學們講：想了好幾天，它也不變。得好幾年才行，七年是一個新陳代謝週期。自然變化過來才行，想一下就變個人，哪有那麼簡單！在物質變化裏邊都是用氣。意識造形，我們還不懂它的規律，這是高深科學。以前我們普通人就是隨隨便便，意識有這麼個自然功能，有時候一想，變了，不知不覺起作用了。不懂得規律，不知道是怎麼回事情，以前叫“鬼使神差”。其實，既不是鬼也不是神，就是我們的意識。-譬如：伍子胥過韶關，一夜白了頭髮，那是發愁發的、急的。要物質變化，就得加意念。我們現在組場長骨頭，最近康復一部的老師搞了兩次了，來了沒骨頭病人，組場長、長，就長出骨頭來。我就說你們多搞幾次，有的老師成功之後不敢做了，說再做失敗了怎麼辦？這還叫搞科學？科學就是通過反復實踐摸出規律來，有成功有失敗，有概率統計。你就做一次僥倖成功，那不對。我們還有幾次，老師們組場，把白頭發變黑頭發。一足場，眼看 着黑頭發長出來，這都是意識來改變物質。意念一聚氣，把氣聚起來之後讓氣起變化？讓它變成力量就變成力量，讓它變成物質就變成物質。
【767】怎樣理解，人體對接觸外界事物是否敏感，也跟意識有關係？
人體對事物的敏感度──接觸外界事物是否敏感，也跟意識有關係。用意識一集中去接收外界信息，實際是你的《意元體》的意識放散出去加強能量，又接收回來。為什麼一集中精神就能把事物感知得比較明確、細緻？一集中，一注意，把你的意念、《意元體》的能量加進去了，回饋回來就加大了。譬如“害怕”，你對它害怕，你把它也加大了，就怕得更厲害。作用到你，給你的刺激更強大。意識對抗，一對抗就用《意元體》的意識把外界混元氣消掉了。將來你再厲害了，拿這個筆紮你，他一紮你，你說：“我不怕，碎了！”這個筆可能就碎了。
前些天接到陝西一個同志的信，他是中學校長，58歲。這幾年在家教智能功，教了幾千人，治病也不錯。家裏正蓋房，房蓋到2米多高。他兒子正在牆下面蹲 着收拾東西，上面的師傅不注意一塊磚推下來了。他在旁邊看見了，他一緊張“哇”地一嚷，磚一下碎了。摔到兒子頭上，就是一些碎塊塊。
1988年我到陝西西安去教功，作報告。在一個露天體育場。我們組場、發氣。有些鳥在電線上面站 着，一組場那些鳥掉下來了，真成了“天羅地網，插翅難逃”。為什麼會有這個情況呢？本來我們智能功組場鳥不會死的，就有那麼幾個人(還真有點本事)給我們搞破壞、搞對抗，這麼一對抗，整我們、整智能功他也整不上，倒是把氣場強化了。一開始掉了三隻鳥，掉下來就死了。以後掉的鳥離地面還有兩公尺高的時候，“嘩”整個都沒有了（別人看見），前前後後掉了12只，9只鳥都在空中粉碎了。掉在地下的三隻鳥，其中一隻掉在陝西省氣功研究會會長的侄女旁邊(她不信智?功)；還有一隻掉在西安輔導站一個輔導員的親屬旁邊。然後又有一次練功，在練功場裏邊，一組場，一個大喜鵲飛不動了，落下來直打滾。范英老師把它拿到屋裏去，發了兩天氣，又把它放了。
所以既然能這樣，你自己調節刺激敏感度不也叫以嗎？你一害怕、緊張，它一子作用到你身上，真難免你就死了。過去講用高梁葉子殺人。高梁葉子也挺鋒利，你在地裏邊走，一不注意，高梁葉子能夠把你拉個大口子。你再給高粱葉加上點氣，他一害怕，一下就把他腦袋砍下來了。你一害怕，意念十分散，這兒氣沒有了，抵抗不住了。同樣是調動了氣的緣故。
【768】怎樣理解“得意忘形”？
我們講意識對生命活動、生理的一些作用，都是調動了混元氣的作用。氣多了，有力量，再多就變成物質。氣多了對外界好抵抗，一散抵抗不住了，都跟意識有關係。我們活了半天，就是活了個意識，到了人就是這麼個意識。如果懂得它了，就會處處講意識，總想這個意識。想裏邊去，把肉體忘了(就如莊子所說的“得意忘形”。不是說“得意忘形”是個貶義詞嗎？他那意思是“忘乎所以。”我們說得意忘形，把那個意得了，把形體忘了。那就到了莊子說的“坐忘”的程度了：“罷肢體，黜聰明，離形去知，同於大通，是為坐忘。”怎樣才能真正地得意忘形，要練功。我們現在從理論上懂得這個道理了，將來也好追求它去了。
【769】智能氣功不是立論於病，而是立論于人的正氣。正氣關鍵在意識，意念一沖進去，能統帥它了，外來的氣和人體的就有同一性了，就不是病了？
人類生命活動這一切，關鍵是個意念，對人體生命活動的作用是這樣，對生理上的病也是一樣。意念是健康的，調動的氣就是健康的，意念(精神)病了，不正常了，調動的氣就不正常了。氣不正常就是病。就這麼簡單。氣聚 着不流通了，病；氣不能貫通了，病；氣不能混化了，病；你的意念活動全息性不強，把氣領偏了，不也是病嗎？病態，關鍵也就是意念對氣不好統率了，不能很好地去貫穿了。正常人氣是正常的，意念跟它通 着的，來點病氣，和正常的氣不一樣了。你意念：這是個病，就用意念把它固定了，不能貫穿它了，全息性進不去，和人體全息不一樣了。它就和人的正常生命活動有獨立性了，就是病態。如果你沒有這個概念，來個氣，我《意元體》、意識誰都能貫通得了，穿過去了。全息性具備了。有了人的全息性。它就不是病氣了，病就好了。所以，智能氣功不是立論於病，而是立論于人的正氣。正氣關鍵在意識，意念一沖進去，能統帥它了，外來的氣和人體的就有同一性了，就不是病了(在混元病理觀中還要講這些問題)。病態就是由於意念把病固定住了，或者由於意識的偏、意識的不正常，把氣引偏了。引起病來了。“哎喲我有病了”，意識裏把病固定了，加重了。“哎喲我要死了”，往壞裏邊加信息就往死那邊偏過去了。意念“我好了”，真能穿得進去，就好了。
【770】為什麽說，在正常人身上得任何病都要通過意識，沒意識光有外界刺激，也得不了病？
其實，在正常人身上得任何病都要通過意識，沒意識光有外界刺激，也得不了病。在西方搞催眠術研究，把人高度催眠之後，他對外界事物就都不起反應了，就外和催眠師的聲音保持聯繫。催眠之後，往他胳膊上放一塊冰，說“在胳膊上放一個火球燒你”，一下子痛苦的表情出來了，幾分鐘後拿起來，胳膊上起泡了。這個泡是燙的嗎？不是。這是由於意識高度統一，是一個刺激，別的刺激他不起反應，就是催眠師的話才起反應。意識高度集中後，一起反應是整體反應。拿涼的一刺激，意念加的是“燙”的信息，局部的皮膚細胞、組織液分泌、血液循環不正常了，就起泡了。
在過去還講神經病理學，說得病要通過神經系統。現在西方的亞心理學證明了巴甫洛夫的神絰病理學是正確的。從這兒我就告訴同學們，病態也是通過意念活動，“志一而動氣”：意識活動把氣動了，一動成了病態了。情緒、心理失衡，身體發生變化，出現病態，得病就是這麼得的，並不是說外界刺激他就准病。
在戰爭年代，有人身體被子彈打穿。高度緊張的時候打這一槍，有的人可以不知道，繼續跑幾個鐘頭不成問題。如果子彈沒留在身體裏邊，別人也沒看見他流血，過去他就好了。有的人拼 着跑了幾個鐘頭都沒事，別人一發現，“哎呀，你掛花了！”一看見血“哐當”栽倒，一下就走不了了。意識就這麼厲害。病態也是意識活動調動了混元氣，而氣呈現病態變化。懂得這個道理，給學員講“你的意識要想通了”，就能講出一二三了。
你會講意識的作用，包括生理方面的、病理方面的，還可以做點示範。譬如你想“手粗了、粗了……”一會兒手變粗了。這就是意識的作用。對不懂的人就得結合實際情況來講。至於做什麼試驗，你自己還可以多想。只有通過實踐之後，你才能對意念和氣的關係，對它調動氣後起什麼作用有更好的體會。
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06-01-2010 “國際智能科學療保中心” 話療保健实施程序說明
“國際智能科學療保中心” 話療保健实施程序說明
余 洋
智能氣功科學向人類疾病發動總攻的戰鬥號角已經吹響了，“國際智能氣功中心”提出的成立 “國際網路話療保健中心”的設想，得到了許多智能氣功科學研究者的支持和回應。
工業社會發展到今天，己經進入到了以信息交流為主導的信息社會，人類的生產、獲取金錢財富的手段己經由體力轉向腦力，聰明才智及掌握信息的速度與準確，成了爭取財富的主要手段，信息的快速傳遞與變化，使得國界、種族、家庭的界限模糊了，勾心鬥角、詭詐欺騙大行其道，人們意識上的長期波動、謬誤，意識上的封閉越來越嚴重，很多人整天都在做發財夢，也有很多人處於精神痛苦的煎熬之中，挺而走險的人越來越多，犯罪叢生……，人們大多情欲不正常，意識活動不正常，時刻處於緊張、恐懼、憤懣、憂鬱、悲憤之中，導致人體常久氣血的運行紊亂，生命能量的流失，生命防衛系統功能的嚴重衰退，表現出來種種的病態，這就是意識的病，這種病絕對不是一般中醫、西醫手段可以治療好的。
加之現在很多醫療工作者，本身的意識也是病態的，己經不是以往的“醫者父母心”了，醫療完全商業化，以賺錢為第一目的，把病人的生死置之度外……。現今的醫療系統開始逐漸走向了腐敗墮落。越來越多的意識病，人們求救無門，恐懼傍惶，不知所措。有的國家政府投入了大量金錢，想解決這種社會現象，結果這些錢都跑到商人和醫生的荷包裏，對這些病人幫助不大。
生命是一個很複雜的過程。每個人都在尋找健康之路，其實這條健康之路的就在你的心中。首先你要認真檢討自己的“心靈”健康嗎？只有你自己最清楚。你一定要明白的心靈的方向將會決定你的一生，你的心靈是病態的，你的所有一切，當然也包括你的肉體必定處於病態，只要心靈健康，肉體也必然健康。
對各種疾病(包括癌症在內)，首先要找到自己發病的真正原因。這不能單靠醫生檢查診斷，而要靠自己用“心”去尋找，找出本身意識和性格的謬誤，找到了病因就要立即改正，“氣質”好壞是一個關鍵，它會影響你的心靈狀態，也會影響你的肉體，因此，保持你氣質的純淨、充足、流暢是走向身體健康的關鍵所在。改變氣質，各種病痛往往不藥而癒，即使是最可怕的癌症也是如此。
在這種情況下，人們都在尋找生命的出路，少數消極悲觀的人，以性亂、酗酒、吸毒、甚至自殺一了百了；有些人投入宗教行列，以求自我精神的解脫；有些積極的人，明白了人類唯一的出路，就是必須回歸大自然，依賴大自然，與大自然共生共存，開始強調環境保護，向污染宣戰；更有一些人，從祖先的文化中，發掘出氣功這一瑰寶，加以科學化，古為今用，向大自然索求生命能量，用大自然的共生共存的良好資訊，取代意識中唯我獨尊的錯誤資訊，把自已的生命活動與整個人類的生存發展，與大自然的共生共存資訊聯繫起來，生命力旺盛了，意識活動正常了，身體健康了。這就是最新的一種醫療方法，稱為資訊療法，它具體的就體現在當前開始流行的氣功醫療中。
古書《養生心法》說：“古之神聖之醫，能療人之心”，過去神醫治病，就治療你的意識；“予使不致於有疾”，可讓你預防生病(對於預防《內經》講的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”就是療心和預防疾病的)；“今之醫者，唯知療人之疾，而不知療人之心”，而現在(明朝的時候)的醫生光知治療疾病，而不知道治療人們的精神；“是猶捨本逐末”，這就是不要根本，而到枝節上做文章去了；“不窮其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎？”你不知道根本，不從原因上、源流上入手就想好病，這不是太愚蠢了嗎？
現在智能功搞“話療”，碰到病人，給講清道理，讓他把那些妄念——不正確的東西放開，能夠正確地去思考才行。我們要以智能功的病理觀、生理觀來講，用智能功修煉功夫的道理去講。我們引用古人的這個東西，是為了說明古人也重視治療心。
“話療”就是通過講話達到治療疾病的目的。是智能氣功混元醫學的一種治病方法。是過去講的“古之神聖之醫，能療人之心”神醫治病的方法，就是治療病人的意識，解決產生疾病的根源。是最上乘的治病方法。
“話療”指的是用語言結合意念來達到治病之目的的方法。要求施術者根據患者思想中存在的問題“對症下藥”，為其講清氣功科學治病的道理。一方面幫助其穩定精神，解除思想上的滯點；另一方面使之瞭解混元醫學的威力和樹立氣功治病的信心。
講話的同時，用純意念、神光等方法進行調氣，使患者在積極性被調動的同時，不知不覺地受到良好資訊的調節。由於在此過程中，患者與施術者意識的同步，因此“話療”時也發揮了組場的作用。
“話療”是智能氣功在長期的實踐中總結出來的一種特殊的綜合性治療方式。其特點是在一般外氣治療方式的基礎上加上了語言的功能，著眼于人最根本的精神活動。因此能夠快速地調整思考的精神狀態，進而以健康的心理影響生理。
“話療”是智能氣功醫療的一個重要內容
為滿足廣大群眾健身養生的需求，順應時代發展，國際智能氣功中心決定建立“國際智能科學話療中心”，提倡遵守國家的法律法規，使社會養生活動健康發展。為使其管理規範、有序發展，現將國際智能科學療保中心守則公佈於下，望各界人士在積極參與的同時，自覺遵守此項協定。
(一)、世界各地需要通過網路話療的人员報名登記程序及注意事項:
1、 利用電話或網路進行話療保健，需事先掛號
2、 掛號的方式：
A)、在中國過內可以通過，YY系統，QQ系統等向管理員報名，要求聯絡相關的話療保健老師（簡稱療保師），進行話療保健。
請填以下資料：
姓名：
性別：
出生日期：
詳細地址：
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公司電話：
手機電話：
工作單位：
職務：
E-mail ：
QQ號：
Skype ID：
UC號：
yy：
學功簡歷：
主要病痛：
B)、 各系統的管理人員，需將報名人士的相關資料呈報給國際智能氣功中心的余柏梁老師，關靈星老師，以便具體安排話療保健的日期和時間。
C)、 中國過內的各界人士亦可直接向余柏梁老師，關靈星老師登記。
D)、 世界其他各地需要進行話療保健的人士，可直接向任麗亭老師，余柏梁老師報名。
(3)、網路掛號求診注意事項：
A)、凡接受“話療保健”之人士，必須簽署自願接受“話療保健”服務 的“保證書”，自願承擔一切後果，不得追究法律責任，可採用網路簽字、傳真簽字、快遞簽字等方式進行，拒簽者，不予以“話療保健”服務。
自願接受“話療保健”保證書
本人_______自願接受國際智能氣功中心舉辦的“網路話療保健”服務，自願交付規定的各項服務費用，在“網路話療保健”服務的過程中，身體出現的各種異常變化，均與國際智能氣功中心無關，均與“療保師”無關，本人及家屬保證不得追究任何法律責任。
本人自動退出“網路話療保健”服務時，保證不得追退所預交的“網路話療保健”服務費用。
簽名____________
日期_____年____月____日
B)、利用電話或網路進行“話療保健”，須事先掛號，選擇自已喜愛的“療保老師”並聯絡預約好“話療保健”的時間，一般情況下，不得隨意更改預約的時間。
C)、一次性的將5次以上的“話療保健”費用匯入指定的帳號者，可獲6次的 “話療保健”調氣，優惠壹次。
D)、一次性的將10次以上的“話療保健”調氣費用匯入指定的帳號者，可獲13次調氣。優惠三
次。
[size=4] E)、优惠方式(由2010年1月—3月為有效期)
a、三級療保師的第一次“網路話療保健”調氣，可獲免費。
b、當決定進行“話療保健”後，應事先將“話療保健”的費用匯入相應指定的帳號，方可開始進行“話療保健”活動。匯入3次費用可获2次优惠(共5次調氣)；滙入5次費用可获5次优惠(共10次調氣)；
c、緊急意外情況，可臨時商定，酌情處理。
(二)、現任“療保師”的簡介
(1)、特級療保師：
曹鶴芳老師（原華夏智能氣功中心副主任）
(2)、 一級療保師：
王寶明老師（原華夏智能氣功中心培訓部，康復三部部長）
(3)、 二級療保師：
A)、丁素娟老師（原華夏智能氣功中心康復一部部長）
B)、余 洋老師 （國際智能氣功中心負責人）
(4)、 三級療保師：
吳寶柱老師....缘善老師 （原華夏智能氣功中心康復二部老師）
余柏梁老師 （國際智能氣功中心老師）
(三)、“網路話療保健”收費規定：
(1)、“網路話療保健”每次收費標準
國家及地區 特級療保師 一級療保師、 二級療保師、 三級療保師、
中國 250人民幣； 200人民幣； 150人民幣； 70人民幣；
香港、澳門 500港幣； 400港幣； 300港幣； 200港幣；
台 灣 1500台幣； 1200台幣； 900台幣； 450台幣；
馬來西亞 150馬幣； 100馬幣； 75馬幣； 45馬幣；
新加坡 150坡幣； 100坡幣； 75坡幣； 45坡幣；
歐洲各國 150歐元； 100歐元； 75歐元； 45歐元；
美國、加拿大 150美金； 100美金； 75美金； 45美金；
其他地區 臨時商訂
(2)、付款帳號：
香港 東亞銀行 帳號：015-229-78-003196 戶名：YU LUI
馬來西亞 Maybank 帳號：159012634589 戶名：YAM LEE TING
臺灣 新光銀行(十甲分行) 帳號: 0921500222611 戶名 : 任麗婷
中國 中國建設銀行 帳號 : 6227-0072-0128-0357-732 戶名 : 余雷
(四)、“網路話療保健”聯絡方式：
(1)、可在“網路話療保健研究室”進行網路話療保健的掛號報名；
(2)、可向各國、各地區負責聯絡老師掛號報名；
(3)、亦可向 “國際智能氣功中心”負責人直接掛號報名；
“國際智能氣功中心”：臺灣公司電話886－4－23951739
A)、 余柏梁老師：
臺灣手機：886－932516370
Q.Q帳號：1219592079
E-mail：no1qigong@gmail.com
kype ID：andyandy803
B)、關靈星老師
手機：86—15801538529
Q.Q帳號：QQ:1095436959
E-mail：guanlingxing@126.com
kype ID： xuanqingmingyue
C)、任麗婷老師
手機：60-17-4639090
E-mail： no1qigong@gmail.com
kype ID：leeting1199
國際智能氣功中心
01—01—2010 于香港
余 洋
智能氣功科學向人類疾病發動總攻的戰鬥號角已經吹響了，“國際智能氣功中心”提出的成立 “國際網路話療保健中心”的設想，得到了許多智能氣功科學研究者的支持和回應。
工業社會發展到今天，己經進入到了以信息交流為主導的信息社會，人類的生產、獲取金錢財富的手段己經由體力轉向腦力，聰明才智及掌握信息的速度與準確，成了爭取財富的主要手段，信息的快速傳遞與變化，使得國界、種族、家庭的界限模糊了，勾心鬥角、詭詐欺騙大行其道，人們意識上的長期波動、謬誤，意識上的封閉越來越嚴重，很多人整天都在做發財夢，也有很多人處於精神痛苦的煎熬之中，挺而走險的人越來越多，犯罪叢生……，人們大多情欲不正常，意識活動不正常，時刻處於緊張、恐懼、憤懣、憂鬱、悲憤之中，導致人體常久氣血的運行紊亂，生命能量的流失，生命防衛系統功能的嚴重衰退，表現出來種種的病態，這就是意識的病，這種病絕對不是一般中醫、西醫手段可以治療好的。
加之現在很多醫療工作者，本身的意識也是病態的，己經不是以往的“醫者父母心”了，醫療完全商業化，以賺錢為第一目的，把病人的生死置之度外……。現今的醫療系統開始逐漸走向了腐敗墮落。越來越多的意識病，人們求救無門，恐懼傍惶，不知所措。有的國家政府投入了大量金錢，想解決這種社會現象，結果這些錢都跑到商人和醫生的荷包裏，對這些病人幫助不大。
生命是一個很複雜的過程。每個人都在尋找健康之路，其實這條健康之路的就在你的心中。首先你要認真檢討自己的“心靈”健康嗎？只有你自己最清楚。你一定要明白的心靈的方向將會決定你的一生，你的心靈是病態的，你的所有一切，當然也包括你的肉體必定處於病態，只要心靈健康，肉體也必然健康。
對各種疾病(包括癌症在內)，首先要找到自己發病的真正原因。這不能單靠醫生檢查診斷，而要靠自己用“心”去尋找，找出本身意識和性格的謬誤，找到了病因就要立即改正，“氣質”好壞是一個關鍵，它會影響你的心靈狀態，也會影響你的肉體，因此，保持你氣質的純淨、充足、流暢是走向身體健康的關鍵所在。改變氣質，各種病痛往往不藥而癒，即使是最可怕的癌症也是如此。
在這種情況下，人們都在尋找生命的出路，少數消極悲觀的人，以性亂、酗酒、吸毒、甚至自殺一了百了；有些人投入宗教行列，以求自我精神的解脫；有些積極的人，明白了人類唯一的出路，就是必須回歸大自然，依賴大自然，與大自然共生共存，開始強調環境保護，向污染宣戰；更有一些人，從祖先的文化中，發掘出氣功這一瑰寶，加以科學化，古為今用，向大自然索求生命能量，用大自然的共生共存的良好資訊，取代意識中唯我獨尊的錯誤資訊，把自已的生命活動與整個人類的生存發展，與大自然的共生共存資訊聯繫起來，生命力旺盛了，意識活動正常了，身體健康了。這就是最新的一種醫療方法，稱為資訊療法，它具體的就體現在當前開始流行的氣功醫療中。
古書《養生心法》說：“古之神聖之醫，能療人之心”，過去神醫治病，就治療你的意識；“予使不致於有疾”，可讓你預防生病(對於預防《內經》講的“恬淡虛無，真氣從之，精神內守，病安從來”就是療心和預防疾病的)；“今之醫者，唯知療人之疾，而不知療人之心”，而現在(明朝的時候)的醫生光知治療疾病，而不知道治療人們的精神；“是猶捨本逐末”，這就是不要根本，而到枝節上做文章去了；“不窮其源，而攻其流，欲求疾愈，不亦愚乎？”你不知道根本，不從原因上、源流上入手就想好病，這不是太愚蠢了嗎？
現在智能功搞“話療”，碰到病人，給講清道理，讓他把那些妄念——不正確的東西放開，能夠正確地去思考才行。我們要以智能功的病理觀、生理觀來講，用智能功修煉功夫的道理去講。我們引用古人的這個東西，是為了說明古人也重視治療心。
“話療”就是通過講話達到治療疾病的目的。是智能氣功混元醫學的一種治病方法。是過去講的“古之神聖之醫，能療人之心”神醫治病的方法，就是治療病人的意識，解決產生疾病的根源。是最上乘的治病方法。
“話療”指的是用語言結合意念來達到治病之目的的方法。要求施術者根據患者思想中存在的問題“對症下藥”，為其講清氣功科學治病的道理。一方面幫助其穩定精神，解除思想上的滯點；另一方面使之瞭解混元醫學的威力和樹立氣功治病的信心。
講話的同時，用純意念、神光等方法進行調氣，使患者在積極性被調動的同時，不知不覺地受到良好資訊的調節。由於在此過程中，患者與施術者意識的同步，因此“話療”時也發揮了組場的作用。
“話療”是智能氣功在長期的實踐中總結出來的一種特殊的綜合性治療方式。其特點是在一般外氣治療方式的基礎上加上了語言的功能，著眼于人最根本的精神活動。因此能夠快速地調整思考的精神狀態，進而以健康的心理影響生理。
“話療”是智能氣功醫療的一個重要內容
為滿足廣大群眾健身養生的需求，順應時代發展，國際智能氣功中心決定建立“國際智能科學話療中心”，提倡遵守國家的法律法規，使社會養生活動健康發展。為使其管理規範、有序發展，現將國際智能科學療保中心守則公佈於下，望各界人士在積極參與的同時，自覺遵守此項協定。
(一)、世界各地需要通過網路話療的人员報名登記程序及注意事項:
1、 利用電話或網路進行話療保健，需事先掛號
2、 掛號的方式：
A)、在中國過內可以通過，YY系統，QQ系統等向管理員報名，要求聯絡相關的話療保健老師（簡稱療保師），進行話療保健。
請填以下資料：
姓名：
性別：
出生日期：
詳細地址：
郵遞區號：
住宅電話：
公司電話：
手機電話：
工作單位：
職務：
E-mail ：
QQ號：
Skype ID：
UC號：
yy：
學功簡歷：
主要病痛：
B)、 各系統的管理人員，需將報名人士的相關資料呈報給國際智能氣功中心的余柏梁老師，關靈星老師，以便具體安排話療保健的日期和時間。
C)、 中國過內的各界人士亦可直接向余柏梁老師，關靈星老師登記。
D)、 世界其他各地需要進行話療保健的人士，可直接向任麗亭老師，余柏梁老師報名。
(3)、網路掛號求診注意事項：
A)、凡接受“話療保健”之人士，必須簽署自願接受“話療保健”服務 的“保證書”，自願承擔一切後果，不得追究法律責任，可採用網路簽字、傳真簽字、快遞簽字等方式進行，拒簽者，不予以“話療保健”服務。
自願接受“話療保健”保證書
本人_______自願接受國際智能氣功中心舉辦的“網路話療保健”服務，自願交付規定的各項服務費用，在“網路話療保健”服務的過程中，身體出現的各種異常變化，均與國際智能氣功中心無關，均與“療保師”無關，本人及家屬保證不得追究任何法律責任。
本人自動退出“網路話療保健”服務時，保證不得追退所預交的“網路話療保健”服務費用。
簽名____________
日期_____年____月____日
B)、利用電話或網路進行“話療保健”，須事先掛號，選擇自已喜愛的“療保老師”並聯絡預約好“話療保健”的時間，一般情況下，不得隨意更改預約的時間。
C)、一次性的將5次以上的“話療保健”費用匯入指定的帳號者，可獲6次的 “話療保健”調氣，優惠壹次。
D)、一次性的將10次以上的“話療保健”調氣費用匯入指定的帳號者，可獲13次調氣。優惠三
次。
[size=4] E)、优惠方式(由2010年1月—3月為有效期)
a、三級療保師的第一次“網路話療保健”調氣，可獲免費。
b、當決定進行“話療保健”後，應事先將“話療保健”的費用匯入相應指定的帳號，方可開始進行“話療保健”活動。匯入3次費用可获2次优惠(共5次調氣)；滙入5次費用可获5次优惠(共10次調氣)；
c、緊急意外情況，可臨時商定，酌情處理。
(二)、現任“療保師”的簡介
(1)、特級療保師：
曹鶴芳老師（原華夏智能氣功中心副主任）
(2)、 一級療保師：
王寶明老師（原華夏智能氣功中心培訓部，康復三部部長）
(3)、 二級療保師：
A)、丁素娟老師（原華夏智能氣功中心康復一部部長）
B)、余 洋老師 （國際智能氣功中心負責人）
(4)、 三級療保師：
吳寶柱老師....缘善老師 （原華夏智能氣功中心康復二部老師）
余柏梁老師 （國際智能氣功中心老師）
(三)、“網路話療保健”收費規定：
(1)、“網路話療保健”每次收費標準
國家及地區 特級療保師 一級療保師、 二級療保師、 三級療保師、
中國 250人民幣； 200人民幣； 150人民幣； 70人民幣；
香港、澳門 500港幣； 400港幣； 300港幣； 200港幣；
台 灣 1500台幣； 1200台幣； 900台幣； 450台幣；
馬來西亞 150馬幣； 100馬幣； 75馬幣； 45馬幣；
新加坡 150坡幣； 100坡幣； 75坡幣； 45坡幣；
歐洲各國 150歐元； 100歐元； 75歐元； 45歐元；
美國、加拿大 150美金； 100美金； 75美金； 45美金；
其他地區 臨時商訂
(2)、付款帳號：
香港 東亞銀行 帳號：015-229-78-003196 戶名：YU LUI
馬來西亞 Maybank 帳號：159012634589 戶名：YAM LEE TING
臺灣 新光銀行(十甲分行) 帳號: 0921500222611 戶名 : 任麗婷
中國 中國建設銀行 帳號 : 6227-0072-0128-0357-732 戶名 : 余雷
(四)、“網路話療保健”聯絡方式：
(1)、可在“網路話療保健研究室”進行網路話療保健的掛號報名；
(2)、可向各國、各地區負責聯絡老師掛號報名；
(3)、亦可向 “國際智能氣功中心”負責人直接掛號報名；
“國際智能氣功中心”：臺灣公司電話886－4－23951739
A)、 余柏梁老師：
臺灣手機：886－932516370
Q.Q帳號：1219592079
E-mail：no1qigong@gmail.com
kype ID：andyandy803
B)、關靈星老師
手機：86—15801538529
Q.Q帳號：QQ:1095436959
E-mail：guanlingxing@126.com
kype ID： xuanqingmingyue
C)、任麗婷老師
手機：60-17-4639090
E-mail： no1qigong@gmail.com
kype ID：leeting1199
國際智能氣功中心
01—01—2010 于香港
2010年1月4日 星期一
05-01-2010 如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？答疑 (115－76)
如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？答疑 (115－76)
為什麼說，如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【751】為什麼給別人發氣行，到你自己那兒就不靈了？
現在人們心眼太多了，小事時靈。蚊子咬一口，癢癢，給別人發氣好說：不癢了、不癢了……給自己發氣：不行啊，癢啊！還揉揉，撓一撓。你就太玲瓏透體了！大的，對別人也不靈。所以要真正靈：意識專一了，把全息性一結合，怎麼定怎麼是。
【752】怎樣正確理解意識活動“運動”時的貫穿性？
意識活動是一種特殊的物質運動，它對種種事物有 着貫穿的作用。這也是智能氣功運用意識的一個重要根據。因為意識活動有貫穿性，所以你主動運用意識往哪去都去得了。貫穿性和混元氣的相容性相關。前面講過，混元氣有相容性，比較簡單的混元氣能夠和比較複雜的時空結構的混元氣相容，因為它占的“體積”小，有個小的縫隙它就能進去了。而意識是在《意元體》的基礎上活動起來的，它只是加了一個意識內容的時空結構。而它本身內在的質是 《意元體》。 《意元體》這種混元氣非常的精微，和原始混元氣很相像，原始混元氣是從最底層向上貫穿相容各個複雜層的混元氣。而意識活動，由於它已經把能量和品質抽掉了，只剩了一個根本的時空結構──這樣的簡單信息，因此它和原始混元氣相仿佛。所以它能夠從最複雜的層次自上而下來相容(貫穿)。只不過《意元體》活動之後的意識活動有了主動性(隨意性)，這是和最原始的混元氣的不同點。如果我們把相容性和選擇隨意性一結合，那就成了貫穿性。
【753】怎樣正確理解意識活動“運動”時的貫穿性本身是混元氣的相容性和選擇性結合的結果？
貫穿性本身是混元氣的相容性和選擇性結合的結果。往哪去選就往哪貫穿。平時如果不選擇，實際它那裏邊只是叫作相容，你中有我我中有你，不能按 着你的意識去選擇，去幹事情，是自然存在。一說貫穿，那就是主動性了，有了一定的內容。你要想檢查疾病、接收信息，是把意識往外一放，把它穿進去，一穿進去，它裏邊就有了能量反映，再接收回來(《超常智能》中給大家講這些問題)。實際上接收信息的一剎那都是意念發出去再回來。有的時候冷不丁地一下知道了，是什麼原因呢？冷不丁地機靈一下，就把那兒連上了，因為它是超光速的，所以就在接觸的一剎那已經一來一往。我們聽聲音，“ang──”那麼一響嚇一跳，一機靈一下就醒悟了，它在哪兒響。聲音刺激你的耳膜的一剎那，你的《意元體》已經一個來回了，比聲音要快得多。所以一出去之後，《意元體》和局部的事物那裏的動態一接，連起來了，有了個通道，這才接收進來。如果未連上去，你就可以感覺不到它。如有的時候聲音很響，《意元體》不和它連，也不會引起非常的反映。比如說一個昏迷的人，外面的聲音很大，“哐哐”響，在他的腦電圖裏邊也不會像我們清醒人那樣變化。因為他的《意元體》自主性沒有了。
【754】為什麼說，一般我們對外界任何事物的接觸，都是一放一收的？
一般我們對外界任何事物的接觸，都是一放一收的。有意識的一看張三，就把意念貫穿進去了。懂得這個道理，如果想練功能，幹等 着是等不來的，得用意識往外放，放了再往回收，還得去辨認才行。以前練傳統氣功的人，練多少年，精氣非常充足，神非常安靜了，全身機能都強化起來了，這時功能才自然出現。是練身體、練精神，精神充足了以後出功能，出了功能不管它，也不用它，是這樣的過程。而我們現在就是通過練功，開發出功能來，再運用功能繼續練功。和古人不一樣了。
【755】為什麼說，接收也好發放也好，貫穿性是個關鍵？
大家要懂得，接收也好發放也好，貫穿性是個關鍵。發放外氣，意念一想貫穿進去，不貫進去不行。這個貫穿，你一想它已經就穿了。你要一想怎麼穿進去，往往就穿不進去了。譬如這個杯子，一想怎麼進去呀？意念把這個杯子固定了，就穿不進去了。一想這個杯子，就想到裏邊去，一下就貫穿了。那怎麼感覺不到呢？跟超聲波一樣，發出去一振動它又返回來，但返回來我們還接收不到。這是因為我們的意識還不夠靜，身體裏邊的有序化程度還不夠，氣還亂，亂七八糟地給擋上了。把《意元體》遮罩了。懂得貫穿性，對我們運用各種功能都是非常有意義的。
【756】怎樣正確理解意識活動“運動”時的獨立性？
意識活動的形成是受人體內外活動影響的，是跟神經細胞的活動結合在一起的，它又有一定的相對獨立性。因為《意元體》本身和腦細胞不等同。前邊講意識活動是什麼樣的物質活動時曾經打過比喻：電臺天線發射微波，強弱不同的電流在導線裏邊往復運動，導線周圍產生不斷變化的電場，形成電磁波。出來的電磁波和導線裏邊的電流有 着直接的因果關係，而且它們的規律在一定程度上是相同的(裏邊電流強，外面的場就強，電流弱場就弱)。但是電磁波又和導體裏邊電流的變化不能等同，電磁波有它的相對獨立性。
同樣，人體意識和腦細胞的物理化學變化，有直接的關係，但是也不等同，《意元體》也有它的相對獨立性。尤其是人運用“第二信號空間思維”的時候。當你想……這個活動是隨意的，想的這些東西並不和腦細胞的物理化學變化直接相關。腦細胞的物理化學變化只供給意識活動的能量，這個變化只是個腦細胞的混化過程。這個混化過程產生混元氣來供《意元體》活動消耗。所以《意元體》本身有相對獨立性。在《意元體》裏邊的活動內容、活動過程也就有了相對獨立性。
比如普通人可以用意識來控制自己。碰到環境刺激，《意元體》裏邊傳進各種信息來，可是你意志較強，很鎮靜，《意元體》裏仍可以保持平衡。這就是說，意識活動和人整個的生命活動以至於腦細胞的功能變化，可以不等同而獨立。
在文化大革命的時候都宣傳麥賢德，說麥賢德憑 着一個高度的革命責任感，帶傷而堅守崗位。那時候講“全心拿意為人民服務，要為革命奮鬥終身，愛祖國、愛人民、愛共產黨、熱愛毛主席……”這個思想在人們的思想當中是非常牢固、非常深刻的。說艦隊裏的每個戰士都要學雷鋒，做個革命的螺絲釘，擰在哪就不能動。麥賢德在工作崗位上已經受了傷，腦子打破以後腦脊液都流出來了，從醫學上講應該是產生昏迷了，但是他不僅沒有昏迷而且堅守工作崗位，把他崗位上的螺絲還能再緊一緊。腦子受傷了，它應該影響到腦細胞的混元氣──《意元體》了，但是《意元體》本身的主動性、那個 “自我”意識在裏邊起 着作用。這就說明《意元體》的意識活動的相對獨立性。
【757】《意元體》意識活動有相對獨立性，甚而至於相對獨立地脫離開人，這是不是靈魂？
對靈魂的傳統講法是：靈魂是不生不滅的，人還沒生來之前就有靈魂了。如果這樣定義靈魂，我們講的《意元體》就不是它。如果說《意元體》是靈魂，就得把它的概念改一改：靈魂是一種生命功能狀態，是人出生之後，產生的一種特殊的神經、精神功能，這種功能有相對獨立性。一般來說，這個相對獨立性是有限的。它附屬於大腦皮層腦細胞，因此當人的功能逐漸衰竭的時候，《意元體》的功能也就衰弱，當大腦皮層互相聯繫一中斷，那麼意元體的功能也就散了，沒了。當大腦皮層功能比較健康、它們聯繫還比較正常時，如果這時能把《意元體》的功能集中調動起來，它可以出現獨立活動，就可以離開人體，出現類似古人說的靈魂那樣的“靈”。
【758】怎樣理解《意元體》有它相對獨立性，但是古人沒有認真地研究，造成了古人很多的氣功大德陷入了悲劇？
練功練得好，就可以練出《意元體》的獨立性。這是古人練功多少年來沒有解決的一個問題，是過去傳統練功的一個悲劇。他們認為人死了之後靈魂還存在，因此他們練功練得差不多了，就覺得人世間可以不呆了，有的是自己一閉氣死了。當然有不少老和尚也是得點病死了。本來那點病，他意識一動，“好了”，它就能好得了。他認為那點病是臨終示現，他意識裏邊一加“我要成佛，我要死了”的意念，他就死了。本來那個《意元體》還沒有散，還連 着；剛死後這幾天還可以有點靈性(周圍的徒弟可以感覺到)，甚至於還去看幾個有名的徒弟。但是過去他就不懂得，這一出去了還跟肉體有無形的聯繫，象放風箏一樣，有個無形的線牽 着他呢。因為練了功之後，大腦皮層的腦細胞不壞，裏面還有有能量，那是“靈”還在起作用。可是把肉體一燒，腦細胞也燒壞了，本來這個線連 着，一燒，拉 着往回縮、縮……沒了，就把“靈”抽回來了，慢慢就散一了。過去練功如果懂得這個環節，出去以後，拿一把“慧劍”把和這個肉體的聯繫斬斷，再燒就沒關係了。如果古人懂得這個小環節了。好多練功的人他們現在就可以出來。不懂得這麼斷，等肉體壞完以後他的靈氣就沒有了。過去他們就是認為死了之後有神、鬼，他們認為“就死了吧”，無所謂。
《七真傳》裏講王重陽剛死的時候，譚、劉、丘、馬這四個弟子抬 着他回陝西，每走一段路就有飯吃，前邊有一個老道給化緣呢。丘處機偷 着去，一看是王重陽。王重陽就罵他：你要心機不動，好好練功去，你竟琢磨這個，就是你聰明！聰明讓你受苦去。”最後就丘處機成道成的晚。那是不是真的？我認為《七真傳》是後人編的，對其中的具體情節我們不置可否。這裏僅提供如下事實：1988年我們去陝西西安教功的時候，我就到重陽宮去看了看。在院外面有一個大石頭棺材，是1958年大躍進的時候刨出來的。那時候想王重陽的棺材裏准有寶貝，刨出來一看裏邊就是死人骨頭，沒別的。是不是別人給他埋個假的？我看不大像。他活 着的時候 着 着書立論，諄諄教導，死了之後全真教有這麼多敗類，他若當神仙就應隨機教化，怎不出來教育教育他們？
《意元體》有它相對獨立性，但是相對到多少，古人沒有認真地研究，造成了古人很多的氣功大德陷入了悲劇。他們要是懂得這個道理，我們現在練功就練了。淨是神仙！一講全真，丘處機、馬丹陽、劉長生……都來了；一說南派的，張紫陽等其他祖師也出來了；清靜派的麻衣道人、陳希夷也都出來的；新派的張三豐也出來了……就不是這樣的世界了。當時他們不懂這些道理，以為一死了就上天了。不懂得還有個小尾巴連 着，要切一下。《意元體》意識活動有相對獨立性，而且獨立是有條件的。離開具體條件，獨立不了。
【759】為什麼說，練功，關鍵是練意識。練《意元體》相對獨立性？
有的個別人不練功，但他《意元體》較特殊，他自己經常會想事，想、想……意識就不在自己腦子裏邊了。如果能給這種人講氣功道理，他練氣功會練得快點。那是一塊沒有經過精雕細刻的玉。所以練功，關鍵是練意識。練《意元體》相對獨立性。
練到相對獨立性、主動性，不然我們《意元體》總是受我們牽 着，這兒拉 着，“藕斷絲連”，《意元體》跟誰都可以連 着，你解不開。如果我們日常生活這些事情你都脫不開，不可能成得了道，你總在那個生活之中。因為《意元體》是獨立的，你想《意元體》跟你具體事有什麼關係呀？本來沒關係，你這兒一個意念就把它連上了，切不斷。獨立性就沒有了。能處處做得了主，那獨立性就強化起來了。
【760】為什麼說，如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？
兩年之前，山海關搞了一個藝術的裸體畫的展覽，可沒人敢去看。有人進去一看：“喲，這個展覽呀！我們不看，走吧。”可是說走還回頭看兩眼。有些人就是這個樣子，又想做又不敢做，碰到事情以後還挺留戀。你要想看，那是藝術展覽，你就大大方方去看嘛。“呀，這多難看，這多不好意思。”有這個思想你就別去看。因為那樣去看，你心裏邊不是非常坦然地去欣賞藝術的美。做不到這一點就別去看，真得是一看“真美！”而心不動邪念，美在心裏邊。過去講好多淫穢的書都是斷淫的。淫穢的書看了以後心不動就是斷淫。可有的人一看之後，心也亂腦袋也慌，身體也起變化了，那就不行了。
搞氣功的人，並不是說對什麼事情都禁忌，而是當我們意識還不夠堅定的時候，你先少受刺激，先定下來。慢慢真正道理懂得了，到社會上去練。過去練功不是有好多人到煙花巷裏去練功嗎？煙花巷裏心不動，一動了心就壞了。你要是個普普通通的人，動動心還問題不大，他本來生命力也不強。當你練功練到一定程度，意識和氣結合得很緊了，意識一動就壞了。如果這個意識解決不了，到臨死也不行。
譬如說佛教協會的一位大法師，他本來不是出家人，以前是個地下革命工作者，解放之後當了好幾十年和尚。年歲也不小了，就沒還俗。他研究了氣功，很多人對這位法師也很佩服。但因為他本身不是個出家的和尚，只是當這麼多年和尚也習慣了，實際意識內的修持不夠。這位法師應該說是功夫不錯，可是到最後臨死處於昏迷狀態時，一直地往下流精，那真是一天就能流幾升，流了幾天，直把腦子萎縮了，是這麼死的。
意念一動了不得，說他不是昏迷了嗎？昏迷了，“靈”還沒有……因為他那時候就沒有真正練得把自己的意識純化起來。過去有不少人練功，最後是泄精死亡（過去練功對男人寫得多，對女性講得比較少）。那元精往一泄，過去叫“黃河決口”，真跟黃河開了口子一樣一瀉千里，沒辦法止。意識不解決，你要氣不足，沒功夫，影響還小點，越有功夫，影響越大。那個大法師就是腦子全萎縮了，縮得很小了。這些問題給同學講一講，似乎是對那位大法師不太尊重，不過這是實際情況，也是在我們氣功界裏來敲個警鐘，這一點要按照過去佛家來講，這位法師是大菩薩。這個年代很多人練功，他這麼死一下給別人敲敲警鐘。讓後人要注意練意識，純化意識，要心不動。如果這是菩薩教化人的一種方法，也算是他的一個功德了。我們這麼講，對這位法師就是個恭敬了，使得他弟子們也會高興一點。不過“菩薩轉世”也好， “人”也好，反正事實是這個事實。如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了。
(續77)
為什麼說，如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【751】為什麼給別人發氣行，到你自己那兒就不靈了？
現在人們心眼太多了，小事時靈。蚊子咬一口，癢癢，給別人發氣好說：不癢了、不癢了……給自己發氣：不行啊，癢啊！還揉揉，撓一撓。你就太玲瓏透體了！大的，對別人也不靈。所以要真正靈：意識專一了，把全息性一結合，怎麼定怎麼是。
【752】怎樣正確理解意識活動“運動”時的貫穿性？
意識活動是一種特殊的物質運動，它對種種事物有 着貫穿的作用。這也是智能氣功運用意識的一個重要根據。因為意識活動有貫穿性，所以你主動運用意識往哪去都去得了。貫穿性和混元氣的相容性相關。前面講過，混元氣有相容性，比較簡單的混元氣能夠和比較複雜的時空結構的混元氣相容，因為它占的“體積”小，有個小的縫隙它就能進去了。而意識是在《意元體》的基礎上活動起來的，它只是加了一個意識內容的時空結構。而它本身內在的質是 《意元體》。 《意元體》這種混元氣非常的精微，和原始混元氣很相像，原始混元氣是從最底層向上貫穿相容各個複雜層的混元氣。而意識活動，由於它已經把能量和品質抽掉了，只剩了一個根本的時空結構──這樣的簡單信息，因此它和原始混元氣相仿佛。所以它能夠從最複雜的層次自上而下來相容(貫穿)。只不過《意元體》活動之後的意識活動有了主動性(隨意性)，這是和最原始的混元氣的不同點。如果我們把相容性和選擇隨意性一結合，那就成了貫穿性。
【753】怎樣正確理解意識活動“運動”時的貫穿性本身是混元氣的相容性和選擇性結合的結果？
貫穿性本身是混元氣的相容性和選擇性結合的結果。往哪去選就往哪貫穿。平時如果不選擇，實際它那裏邊只是叫作相容，你中有我我中有你，不能按 着你的意識去選擇，去幹事情，是自然存在。一說貫穿，那就是主動性了，有了一定的內容。你要想檢查疾病、接收信息，是把意識往外一放，把它穿進去，一穿進去，它裏邊就有了能量反映，再接收回來(《超常智能》中給大家講這些問題)。實際上接收信息的一剎那都是意念發出去再回來。有的時候冷不丁地一下知道了，是什麼原因呢？冷不丁地機靈一下，就把那兒連上了，因為它是超光速的，所以就在接觸的一剎那已經一來一往。我們聽聲音，“ang──”那麼一響嚇一跳，一機靈一下就醒悟了，它在哪兒響。聲音刺激你的耳膜的一剎那，你的《意元體》已經一個來回了，比聲音要快得多。所以一出去之後，《意元體》和局部的事物那裏的動態一接，連起來了，有了個通道，這才接收進來。如果未連上去，你就可以感覺不到它。如有的時候聲音很響，《意元體》不和它連，也不會引起非常的反映。比如說一個昏迷的人，外面的聲音很大，“哐哐”響，在他的腦電圖裏邊也不會像我們清醒人那樣變化。因為他的《意元體》自主性沒有了。
【754】為什麼說，一般我們對外界任何事物的接觸，都是一放一收的？
一般我們對外界任何事物的接觸，都是一放一收的。有意識的一看張三，就把意念貫穿進去了。懂得這個道理，如果想練功能，幹等 着是等不來的，得用意識往外放，放了再往回收，還得去辨認才行。以前練傳統氣功的人，練多少年，精氣非常充足，神非常安靜了，全身機能都強化起來了，這時功能才自然出現。是練身體、練精神，精神充足了以後出功能，出了功能不管它，也不用它，是這樣的過程。而我們現在就是通過練功，開發出功能來，再運用功能繼續練功。和古人不一樣了。
【755】為什麼說，接收也好發放也好，貫穿性是個關鍵？
大家要懂得，接收也好發放也好，貫穿性是個關鍵。發放外氣，意念一想貫穿進去，不貫進去不行。這個貫穿，你一想它已經就穿了。你要一想怎麼穿進去，往往就穿不進去了。譬如這個杯子，一想怎麼進去呀？意念把這個杯子固定了，就穿不進去了。一想這個杯子，就想到裏邊去，一下就貫穿了。那怎麼感覺不到呢？跟超聲波一樣，發出去一振動它又返回來，但返回來我們還接收不到。這是因為我們的意識還不夠靜，身體裏邊的有序化程度還不夠，氣還亂，亂七八糟地給擋上了。把《意元體》遮罩了。懂得貫穿性，對我們運用各種功能都是非常有意義的。
【756】怎樣正確理解意識活動“運動”時的獨立性？
意識活動的形成是受人體內外活動影響的，是跟神經細胞的活動結合在一起的，它又有一定的相對獨立性。因為《意元體》本身和腦細胞不等同。前邊講意識活動是什麼樣的物質活動時曾經打過比喻：電臺天線發射微波，強弱不同的電流在導線裏邊往復運動，導線周圍產生不斷變化的電場，形成電磁波。出來的電磁波和導線裏邊的電流有 着直接的因果關係，而且它們的規律在一定程度上是相同的(裏邊電流強，外面的場就強，電流弱場就弱)。但是電磁波又和導體裏邊電流的變化不能等同，電磁波有它的相對獨立性。
同樣，人體意識和腦細胞的物理化學變化，有直接的關係，但是也不等同，《意元體》也有它的相對獨立性。尤其是人運用“第二信號空間思維”的時候。當你想……這個活動是隨意的，想的這些東西並不和腦細胞的物理化學變化直接相關。腦細胞的物理化學變化只供給意識活動的能量，這個變化只是個腦細胞的混化過程。這個混化過程產生混元氣來供《意元體》活動消耗。所以《意元體》本身有相對獨立性。在《意元體》裏邊的活動內容、活動過程也就有了相對獨立性。
比如普通人可以用意識來控制自己。碰到環境刺激，《意元體》裏邊傳進各種信息來，可是你意志較強，很鎮靜，《意元體》裏仍可以保持平衡。這就是說，意識活動和人整個的生命活動以至於腦細胞的功能變化，可以不等同而獨立。
在文化大革命的時候都宣傳麥賢德，說麥賢德憑 着一個高度的革命責任感，帶傷而堅守崗位。那時候講“全心拿意為人民服務，要為革命奮鬥終身，愛祖國、愛人民、愛共產黨、熱愛毛主席……”這個思想在人們的思想當中是非常牢固、非常深刻的。說艦隊裏的每個戰士都要學雷鋒，做個革命的螺絲釘，擰在哪就不能動。麥賢德在工作崗位上已經受了傷，腦子打破以後腦脊液都流出來了，從醫學上講應該是產生昏迷了，但是他不僅沒有昏迷而且堅守工作崗位，把他崗位上的螺絲還能再緊一緊。腦子受傷了，它應該影響到腦細胞的混元氣──《意元體》了，但是《意元體》本身的主動性、那個 “自我”意識在裏邊起 着作用。這就說明《意元體》的意識活動的相對獨立性。
【757】《意元體》意識活動有相對獨立性，甚而至於相對獨立地脫離開人，這是不是靈魂？
對靈魂的傳統講法是：靈魂是不生不滅的，人還沒生來之前就有靈魂了。如果這樣定義靈魂，我們講的《意元體》就不是它。如果說《意元體》是靈魂，就得把它的概念改一改：靈魂是一種生命功能狀態，是人出生之後，產生的一種特殊的神經、精神功能，這種功能有相對獨立性。一般來說，這個相對獨立性是有限的。它附屬於大腦皮層腦細胞，因此當人的功能逐漸衰竭的時候，《意元體》的功能也就衰弱，當大腦皮層互相聯繫一中斷，那麼意元體的功能也就散了，沒了。當大腦皮層功能比較健康、它們聯繫還比較正常時，如果這時能把《意元體》的功能集中調動起來，它可以出現獨立活動，就可以離開人體，出現類似古人說的靈魂那樣的“靈”。
【758】怎樣理解《意元體》有它相對獨立性，但是古人沒有認真地研究，造成了古人很多的氣功大德陷入了悲劇？
練功練得好，就可以練出《意元體》的獨立性。這是古人練功多少年來沒有解決的一個問題，是過去傳統練功的一個悲劇。他們認為人死了之後靈魂還存在，因此他們練功練得差不多了，就覺得人世間可以不呆了，有的是自己一閉氣死了。當然有不少老和尚也是得點病死了。本來那點病，他意識一動，“好了”，它就能好得了。他認為那點病是臨終示現，他意識裏邊一加“我要成佛，我要死了”的意念，他就死了。本來那個《意元體》還沒有散，還連 着；剛死後這幾天還可以有點靈性(周圍的徒弟可以感覺到)，甚至於還去看幾個有名的徒弟。但是過去他就不懂得，這一出去了還跟肉體有無形的聯繫，象放風箏一樣，有個無形的線牽 着他呢。因為練了功之後，大腦皮層的腦細胞不壞，裏面還有有能量，那是“靈”還在起作用。可是把肉體一燒，腦細胞也燒壞了，本來這個線連 着，一燒，拉 着往回縮、縮……沒了，就把“靈”抽回來了，慢慢就散一了。過去練功如果懂得這個環節，出去以後，拿一把“慧劍”把和這個肉體的聯繫斬斷，再燒就沒關係了。如果古人懂得這個小環節了。好多練功的人他們現在就可以出來。不懂得這麼斷，等肉體壞完以後他的靈氣就沒有了。過去他們就是認為死了之後有神、鬼，他們認為“就死了吧”，無所謂。
《七真傳》裏講王重陽剛死的時候，譚、劉、丘、馬這四個弟子抬 着他回陝西，每走一段路就有飯吃，前邊有一個老道給化緣呢。丘處機偷 着去，一看是王重陽。王重陽就罵他：你要心機不動，好好練功去，你竟琢磨這個，就是你聰明！聰明讓你受苦去。”最後就丘處機成道成的晚。那是不是真的？我認為《七真傳》是後人編的，對其中的具體情節我們不置可否。這裏僅提供如下事實：1988年我們去陝西西安教功的時候，我就到重陽宮去看了看。在院外面有一個大石頭棺材，是1958年大躍進的時候刨出來的。那時候想王重陽的棺材裏准有寶貝，刨出來一看裏邊就是死人骨頭，沒別的。是不是別人給他埋個假的？我看不大像。他活 着的時候 着 着書立論，諄諄教導，死了之後全真教有這麼多敗類，他若當神仙就應隨機教化，怎不出來教育教育他們？
《意元體》有它相對獨立性，但是相對到多少，古人沒有認真地研究，造成了古人很多的氣功大德陷入了悲劇。他們要是懂得這個道理，我們現在練功就練了。淨是神仙！一講全真，丘處機、馬丹陽、劉長生……都來了；一說南派的，張紫陽等其他祖師也出來了；清靜派的麻衣道人、陳希夷也都出來的；新派的張三豐也出來了……就不是這樣的世界了。當時他們不懂這些道理，以為一死了就上天了。不懂得還有個小尾巴連 着，要切一下。《意元體》意識活動有相對獨立性，而且獨立是有條件的。離開具體條件，獨立不了。
【759】為什麼說，練功，關鍵是練意識。練《意元體》相對獨立性？
有的個別人不練功，但他《意元體》較特殊，他自己經常會想事，想、想……意識就不在自己腦子裏邊了。如果能給這種人講氣功道理，他練氣功會練得快點。那是一塊沒有經過精雕細刻的玉。所以練功，關鍵是練意識。練《意元體》相對獨立性。
練到相對獨立性、主動性，不然我們《意元體》總是受我們牽 着，這兒拉 着，“藕斷絲連”，《意元體》跟誰都可以連 着，你解不開。如果我們日常生活這些事情你都脫不開，不可能成得了道，你總在那個生活之中。因為《意元體》是獨立的，你想《意元體》跟你具體事有什麼關係呀？本來沒關係，你這兒一個意念就把它連上了，切不斷。獨立性就沒有了。能處處做得了主，那獨立性就強化起來了。
【760】為什麼說，如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？
兩年之前，山海關搞了一個藝術的裸體畫的展覽，可沒人敢去看。有人進去一看：“喲，這個展覽呀！我們不看，走吧。”可是說走還回頭看兩眼。有些人就是這個樣子，又想做又不敢做，碰到事情以後還挺留戀。你要想看，那是藝術展覽，你就大大方方去看嘛。“呀，這多難看，這多不好意思。”有這個思想你就別去看。因為那樣去看，你心裏邊不是非常坦然地去欣賞藝術的美。做不到這一點就別去看，真得是一看“真美！”而心不動邪念，美在心裏邊。過去講好多淫穢的書都是斷淫的。淫穢的書看了以後心不動就是斷淫。可有的人一看之後，心也亂腦袋也慌，身體也起變化了，那就不行了。
搞氣功的人，並不是說對什麼事情都禁忌，而是當我們意識還不夠堅定的時候，你先少受刺激，先定下來。慢慢真正道理懂得了，到社會上去練。過去練功不是有好多人到煙花巷裏去練功嗎？煙花巷裏心不動，一動了心就壞了。你要是個普普通通的人，動動心還問題不大，他本來生命力也不強。當你練功練到一定程度，意識和氣結合得很緊了，意識一動就壞了。如果這個意識解決不了，到臨死也不行。
譬如說佛教協會的一位大法師，他本來不是出家人，以前是個地下革命工作者，解放之後當了好幾十年和尚。年歲也不小了，就沒還俗。他研究了氣功，很多人對這位法師也很佩服。但因為他本身不是個出家的和尚，只是當這麼多年和尚也習慣了，實際意識內的修持不夠。這位法師應該說是功夫不錯，可是到最後臨死處於昏迷狀態時，一直地往下流精，那真是一天就能流幾升，流了幾天，直把腦子萎縮了，是這麼死的。
意念一動了不得，說他不是昏迷了嗎？昏迷了，“靈”還沒有……因為他那時候就沒有真正練得把自己的意識純化起來。過去有不少人練功，最後是泄精死亡（過去練功對男人寫得多，對女性講得比較少）。那元精往一泄，過去叫“黃河決口”，真跟黃河開了口子一樣一瀉千里，沒辦法止。意識不解決，你要氣不足，沒功夫，影響還小點，越有功夫，影響越大。那個大法師就是腦子全萎縮了，縮得很小了。這些問題給同學講一講，似乎是對那位大法師不太尊重，不過這是實際情況，也是在我們氣功界裏來敲個警鐘，這一點要按照過去佛家來講，這位法師是大菩薩。這個年代很多人練功，他這麼死一下給別人敲敲警鐘。讓後人要注意練意識，純化意識，要心不動。如果這是菩薩教化人的一種方法，也算是他的一個功德了。我們這麼講，對這位法師就是個恭敬了，使得他弟子們也會高興一點。不過“菩薩轉世”也好， “人”也好，反正事實是這個事實。如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了。
(續77)
04-01-2010 戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿3)
戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿3)
戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿3)
余 洋
八、智能氣功科学是戰勝癌魔的法寶
氣功是一門古老的科學，是中華民族燦爛文化的一部分，他以獨特的功理、功法及神奇的臨床效果而聞名于世，氣功在祛病延年、保健強身方面的積極作用以及氣功在人體科學、物理化學和現代生物學領域內的最新研究成果，開拓了人們的視野，並逐漸充實，形成了一門新興的氣功科學。
氣功治療癌症，經過國內外學者深入研究，普遍認為，癌症患者練氣功後，可使病人精神振奮、心情舒暢、改善惡劣的心理狀態，增強戰勝癌症的自信心和自制力，改善和加強人體各臟器的生理功能，充分發揮自身免疫和防禦能力，從而達到控制癌細胞生長的目的。這是氣功治療癌症的內在机理，同時練功還可以提高體質，減輕放、化療的毒性反應，從而改善生活質量，為腫瘤的綜合治療提供良好的物質基礎。
在眾多的中國現今流傳氣功中，智能氣功在1996年被中國國家體委審核批准，可以在全國推廣的21种氣功中名列第一，號稱中國第一氣功。智能氣功為什麼能在中國氣功界排名第一，成為舉世公認的優秀氣功呢？智能氣功編創人龐明教授本人不僅是當代名醫，又是當代氣功界的名師，他在自身練功的基礎上，博采古代各門派之精華，結合現代科學的理論，編創出了這套智能氣功，它的理論科學易懂、功法簡單易練、健身功效明顯，因此深受各界人士的歡迎。在中國已有4,000多萬人學練，智能氣功已流傳世界40多個國家，也在大馬各地普遍開花。
智能氣功袪病強身的快速效應表現在以下幾個方面：
(一) 智能氣功是增加生命的能量，是防癌、治癌的高妙方法
智能氣功中所說的“氣”，就是指人的生命能量，人體的“氣”首先要運行正常、要通暢，同時還要能夠及時的得到補充，才能保証生命活動的正常。這是人生命活動的關鍵問題。氣的運行不正常，不通暢，不充足，一方面會使人體各器官的正常生理活動不能及時得到足夠的能量供應，使各器官的功能下降；另一方面又會使生命活動中新陳代謝所產生的“生理垃圾”﹝比如：尿酸、膽固醇之類﹞不能夠及時排出體外，造成體內環境的嚴重污染，毒害身體，人就會有病；如果人身體裏的“氣”一旦消耗光了，或者“氣” 的運行突然中斷，人就會發生死亡。正如一架汽車的供油系統必須要正常，同時要經常補充汽油，汽車才能夠正常的運行，如果汽車沒有了汽油或者汽車的供油路線阻塞了，汽車就會立即“死火”。學練氣功就是要掌握調整生命能量的方法，就是要學會不斷增加你的生命能量的過程。不練氣功的人，就好象一個普通電池一樣，電力耗盡就被丟棄，而練智能氣功之人，就好象把自己改造成為一個充電電池，只要經常充電，就可以長久使用。
一般的氣功，只是調整身體內氣的通暢，功效不十分顯著；而學練智能氣功會使我們快速掌握如何從宇宙中採集取之不盡的宇宙能量——“混元氣”進入體內，補充我們所需要的生命能量，快速提高我們的生命活力，達到祛除病痛，強身健體，延年益壽的目的，這就是智能氣功的最奧妙之處。
人體的生命能量﹝氣﹞很多人只懂得從飲食上攝取，用很多錢去購買昂貴的“營養食品”，卻忽略了胃腸吸收功能下降時，會嚴重降低從食物中吸收“氣”的能力，使大量的金錢轉變成“昂貴的糞便”，得不償失！而智能氣功編創人龐明教授，天才地匯聚了古代各派氣功的精華，從功理的論述到功法的編排，完全都符合宇宙大自然的規律，編創出了這套適合時代需求的智能氣功，它不僅使我們掌握了如何巧妙地從宇宙中攝取到“氣”的方法，使我們的生命能量得到源源不斷地補充，生生不息，與宇宙共存；同時智能氣功又強調對意識的修煉，只有意識方向正確，才能使人體“氣”的運行、使用正常合理，節省大量的生命能量。智能氣功是一種“開源節流”的功法，每天只要用短短的時間堅持修煉，一定會使我們每個人得到健康長壽，這是其它功法難以相比的。
(二) 智能氣功是清理體內污濁，增强體質，是防癌、治癌的的高妙之法
由于智能氣功的功法动作簡單易學，熟練之后，輕松自如，悠然自得，身心處于極佳的放松狀態，配合絕妙的肢體動作組合，用意念調動體內污濁之氣外放，宇宙自然清新之氣內收，這樣的一放一收的練功，天長日久，就使體內的各種疾病，包括癌症之病氣逐漸消散，體內氣質煥然一新，必然通向健康長寿。
(三) 智能氣功是培養自己良好性格，修正錯誤意識，是防癌、治癌的的高妙之法
智能氣功的理論明確指出人的意識活動﹝神、心﹞對人體氣的主宰和支配作用，練氣功要先解除我們意識當中的病態。古人在《性命圭旨》中講過：“心﹝指意識活動﹞病則身病，心不病則身不病，故身病出于心病”，現代人的意識活動大多以“我”為中心，使自己的情緒偏頗多變，喜、怒、憂、思、悲、恐、惊，都會使我們的氣机紊亂而致病，從感冒到癌症皆是如此；所以智能氣功要求練功之人要在練功的過程中從“我”的束縛中解脫出來，逐漸樹立為大家、為公、為善的意識，遵守社會公德，培養中和之氣、修練中和之道，即保持經常性的“心平氣和”，修身養性，才能確保自身的健康長壽，使自己成為涵養道德高尚的人。
(四)智能氣功是發放外氣祛除各種疾病，是防癌、治癌的的高妙之法
十多年來，我在世界各國傳功療病的生涯中，親眼看到許許多多的癌症患者及其它各種疑難雜症，在經過老師的調身、調氣、調整意識，自已認真學練智能氣功后，戰勝了癌魔，重獲新生，患有其它各种嚴重疾患的病人，通過堅持不懈的努力學練智能氣功，也都紛紛脫離苦海，明顯好轉，恢复健康。
九、戰勝癌症的秘訣是什麼？
在我多年用智能氣功對抗癌症的戰斗中，總結出來寶貴的戰勝癌症的秘訣，不論你患的是哪一種癌症，不論你癌症發展到了第幾期，只要你能夠堅定不移做到以下的“三個相信”、“三個刻苦”、“三個注意”、“四個良方”，你就一定能戰勝癌魔重獲新生：
(一) 三個相信
1、相信智能氣功科学，它是當今戰勝癌症的最有力武器；
2、相信智能氣功老師，給你調氣治病，一定有明顯的好轉；
3、相信智能氣功功法，只要你自己通過苦練功，一定可以戰勝癌症。
(二) 三個刻苦
1、刻苦徹底改變自己意識上、性格上、愛好上的各種錯誤與偏執，即要堅決、快速的“痛改前非，回頭是岸”。
2、刻苦學練智能氣功，因為它是目前所知的，戰勝癌症的最好氣功，不可松懈，不可間斷。
3、刻苦改變自己工作、生活中的各種不良習慣
(三) 三個注意
1、注意盡量不要接受目前西医治療癌症的三大療法(化療、電療、手術療法)，正在進行以上療法的病患，建議立即停止，以免進一步傷害自身的防衛系統；應多接受中医及各種自然療法。
2、注意改善飲食習慣，不要“戒口”偏食；多吃含“氣”多的大自然食物，少食現代人工制作的“保健營養食品”；身體素質較好的患者應該多吃素食，多吃水菓、蔬菜；多吃含生物鹼多的食物。
(請参看後面所列印的鹼性食物一覧表)
3、注意生活規律化，早睡早起；停止讓自己產生壓力的工作；停止一切消耗體能的劇烈活動；每天練智能氣功必須保持在兩小時以上；最後必須重點強調的是：停止性生活至少一年以上，切記！切記！
(四)、四個 "良方"
1、“笑”：一笑解千愁，多笑治癌症；
2、“唱歌”：多唱“混元靈通祛病歌”，每多唱一遍，“癌氣”消散一分；
3、“不理它！”：“癌症”就象一個愛哭的孩子，越哄他，越哭得厉害，不理它，也就不哭了……
4、“混元靈通”：念念、事事、处处不忘靈通混元氣，与大氣場相連，癌症很容易消散，根除！
(1)、多参加组場調氣、集体練功、听課活動等；
(2)、經常与給自己調气治病的老师保持联络，取得良好信息；
(3)、頭脑中心常唸：混---元---灵---通---………
我近期來大馬傳功療病，有很多癌症病人，經过我調氣治療，本人又學練智能功，刻苦練功，都陸續恢复了健康，比如：
郭 ××，女，55歲，檳城人，家庭婦女。患鼻咽癌，原定六次化療，同時接受智能氣功調氣，學練智能氣功，臨床症狀明顯消除，只做了三次化療，醫生認為勿須再作，經檢查完全正常。
馬 ××，女，65歲，檳城人，家庭婦女。患淋巴癌，首先頸部發現淋巴癌，切除后又轉至背、臀部淋巴，電療數十次無效，接受氣功調整並學練智能氣功，此間又接受化療，化療毒性反應幾乎沒有，醫生稱奇，后檢查確定癌症消除。
載 ××，男，57歲，原大馬吉打人，后移民澳洲，化學碩士。患前列腺癌經西醫檢查，癌症血液指數為1000多，醫生要其手術、電療，本人不願意。經其在檳城之妹﹝智能氣功學員﹞勸導，向公司請假20天，由澳洲返回檳城，找余洋老師發功調氣，每天調氣兩次，並參加智能氣功培訓班學練智能氣功，每天在酒店全天刻苦練功無數次，20天后返回澳洲，當地專科醫生檢查癌症血液指數下降到13，醫生難以置信，重复再檢查一次，指數仍為13，並體檢前列腺腫物由3cm縮小到2cm，醫生﹝博士﹞聲稱曾治療過數千癌症病患，癌症血液指數只有節節升高，從未有下降之人！醫生令其繼續苦練智能氣功，若能完全康復，醫生願意主動要求其它癌症病人一起學練智能氣功。
陳x珠，女，48歲，霹靂州人，原任大東方保险公司业务經理。05年11月21日右側乳房腫瘤切片檢查，確定乳癌第三期，醫生令其須盡快切除乳房，化療，电療，防止擴散。經朋友介紹，找智能氣功余洋老師每日两次調氣治療， 連續調氣110余次，每日苦練氣功2—3小時，在接受余洋老師調氣后，第56天、88天、95天分別三次經專科醫生掃描、血檢均証实癌症完全消除，全身正常，醫生正式宣布其癌症痊癒。
黎x芳，女，38歲，新加坡人，06年2月在新加坡確診肺癌第四期，醫生告其只有幾個月的存活期，十分傷心。經朋友介紹，今年6月份到居銮找余洋老師調氣治療，學練智能氣功各步功法，7月背部疼痛明顯消除，血液癌症指數由65下降到34，堅持調氣与練功，8月15日檢查，掃描肺部癌腫消失，血液癌症指數下降到32，九月份再檢查血液癌症指數下降到24，醫生囑其繼續努力，待血液癌症指數下降到5以下即可宣告癌症痊癒。
郭x蓮，女，42歲，未婚，吉隆坡某大學中國古文學講師。2006年5月25日檢查左側乳房有一2cm大腫瘤，化驗確定為癌瘤，醫生令其准備切除，并要進行化療，电療，但郭看到女同事中有三人患乳癌，两人先后去世，剩下一人也
瀕臨死亡，對現代醫療手段失去信心。5月30日在報章看到智能氣功余洋老師的報導，找到老師請求氣功治療。余洋老師要求其配合意念想象乳房腫塊如同冰塊一樣融化，發氣數分鐘后，再觸摸乳房腫塊已消失，驚嘆不已，立即報名参加練功，每天堅持找老師調氣两次，每晚學功两小時后，回到家繼續練功1—2小時。6月15日再行找專科醫生復查，乳房癌腫完全消除，血液檢查完全正常。
陳x生 ， 男 ， 59歲 ， 古晋人。皮膚生瘤，在新加坡確診皮膚癌，手術切除，後又轉肺癌，前往澳洲手術切除，又轉腎，體檢腎癌腫瘤61MM，一直服食美國最新抗癌葯物，無法控制，全身擴散，醫生令其准備切腎。今年2月听其居鑾堂兄介紹，由沙勞越古晋乘飛機前來居鑾，接受余洋老師調氣，每日两次，共七次，返回古晋，每日堅持練習余洋老師編創的“天地貫氣法”1—2小時，(練一遍半小時)，两月後定期檢查，體况全部正常，腎癌腫由61MM縮小至26MM，醫生告之其明顯好轉，勿須進行腎臟切除手術。2006年5月1日報名参加余洋老師在古晋舉辦的智能氣功“捧氣貫頂法”培訓班，決心刻苦練功，徹底消除癌症。
沈x祥， 男 57歲 ， 古晋人。肝痛腹脹，醫生確診為肝癌末期，由於瀰散整個肝臟，醫生認為不能進行化療，不能切除，令其在家休息(即等待死亡來臨)，心情極度消沉，不言不語，整日昏睡，全家在慌恐中度日如年。2006年5月初，余洋老師到達古晋，其姐強逼前來接受余洋老師調氣，返家後即出現强烈“調氣反應”：嘔吐，全身酸痛無力，本人不畏痛苦，堅持調氣治療，連續調氣六次(每日一次)，體况逐漸好轉，能吃能睡，精神輕松愉快。在余洋老師舉辦的智能氣功與健康講課時，他上台激動地表示，智能氣功一定可以讓他重獲新生。
黃x樑，男，四歲，昔加末人。其母口述，2006年春節，玩耍跌倒，頭撞墙两次，後發覺其走路不穩，左側手脚無力，左眼球轉动不靈，不停留口水，精神食欲不振，脾氣煩燥。各處求醫，全身檢查多次，直至06年5月在馬六甲專科醫院確診腦部生一腫瘤，腦有多量積水，建議從腦開刀，埋管引水至膀胱，並說明手術危險，預後難測，即使順利，以後随孩子长大，仍要進行多次換管手術。其母未肯，給孩子在外地尋醫脚底按摩治療两個多月，未見效果。回到昔加末，8月20日經朋友介紹，找到余洋老師發功調氣，每日两次，經十余日，孩子明顯好轉，不流口水，可以自行玩耍，不會跌倒，左眼球比較靈活，基本恢復正常。
李x佳，男，48歲，居鑾人，體檢肺生3cm異物，癌症指數高達100多，余洋老師到居鑾教功，請老師調氣數次，参加“捧氣貫頂法培訓班”、“三合一氣功培訓班”，每天刻苦練功，两個月後，體檢肺腫瘤消失，血檢癌症指數完全正常。
總之，不論目前你的身體狀況如何，只要勤奮學練智能氣功，同時修正意識中的謬誤之處，任何嚴重的疾病甚至癌症都會得到康復。假若只是寄希望于什麼“仙丹妙藥”或是什麼“靈符法術”，只能是一種幻想，不會有什麼好的結果，往往得到的只是“人財兩空”！只有丟掉幻想，刻苦練功才是真正的康復之路。
結 論
(一)、生命是一個很複雜的過程。每個人都在尋找健康之路，其實這條健康之路的就在你的心中。首先你要認真檢討自己的“心靈”健康嗎？只有你自己最清楚。你一定要明白的心靈的方向將會決定你的一生，你的心靈是病態的，你的所有一切，當然也包括你的肉體必定處于病態，只要心靈健康，肉體也必然健康。
(二)、你的“氣質”好壞是一個關鍵，它會影響你的心靈狀態，也會影響你的肉體，因此，保持你氣質的純淨、充足、流暢是走向身體健康的關鍵所在。目前所知道的改變人氣質的最好方法，就是堅持學練氣功。在各種氣功中，來要選擇真正好的氣功而練，才能事半功倍，否則會得不償失，浪費時間。
(三)、對各種疾病(包括癌症在內)，首先要找到自己發病的真正原因。這不能單靠醫生檢查診斷，而要靠自己用“心”去尋找，找出本身意識和性格的謬誤，找到了病因就要有“放下屠刀，立地成佛”的決心，立即改正，再加以堅持練氣功，改變氣質，各种病痛往往不藥而癒，即使是最可怕的癌症也是如此。
最后，贈給您两句金石良言，請牢記心中：
萬病皆由心中起，祛病必須自清心
癌魔雖惡勿須怕，智能氣功戰胜它！
10/11/2006 寫於馬來西亞居銮
(全文完)
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癌症及嚴重疾病康复病例 影像Vedio
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戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿3)
余 洋
八、智能氣功科学是戰勝癌魔的法寶
氣功是一門古老的科學，是中華民族燦爛文化的一部分，他以獨特的功理、功法及神奇的臨床效果而聞名于世，氣功在祛病延年、保健強身方面的積極作用以及氣功在人體科學、物理化學和現代生物學領域內的最新研究成果，開拓了人們的視野，並逐漸充實，形成了一門新興的氣功科學。
氣功治療癌症，經過國內外學者深入研究，普遍認為，癌症患者練氣功後，可使病人精神振奮、心情舒暢、改善惡劣的心理狀態，增強戰勝癌症的自信心和自制力，改善和加強人體各臟器的生理功能，充分發揮自身免疫和防禦能力，從而達到控制癌細胞生長的目的。這是氣功治療癌症的內在机理，同時練功還可以提高體質，減輕放、化療的毒性反應，從而改善生活質量，為腫瘤的綜合治療提供良好的物質基礎。
在眾多的中國現今流傳氣功中，智能氣功在1996年被中國國家體委審核批准，可以在全國推廣的21种氣功中名列第一，號稱中國第一氣功。智能氣功為什麼能在中國氣功界排名第一，成為舉世公認的優秀氣功呢？智能氣功編創人龐明教授本人不僅是當代名醫，又是當代氣功界的名師，他在自身練功的基礎上，博采古代各門派之精華，結合現代科學的理論，編創出了這套智能氣功，它的理論科學易懂、功法簡單易練、健身功效明顯，因此深受各界人士的歡迎。在中國已有4,000多萬人學練，智能氣功已流傳世界40多個國家，也在大馬各地普遍開花。
智能氣功袪病強身的快速效應表現在以下幾個方面：
(一) 智能氣功是增加生命的能量，是防癌、治癌的高妙方法
智能氣功中所說的“氣”，就是指人的生命能量，人體的“氣”首先要運行正常、要通暢，同時還要能夠及時的得到補充，才能保証生命活動的正常。這是人生命活動的關鍵問題。氣的運行不正常，不通暢，不充足，一方面會使人體各器官的正常生理活動不能及時得到足夠的能量供應，使各器官的功能下降；另一方面又會使生命活動中新陳代謝所產生的“生理垃圾”﹝比如：尿酸、膽固醇之類﹞不能夠及時排出體外，造成體內環境的嚴重污染，毒害身體，人就會有病；如果人身體裏的“氣”一旦消耗光了，或者“氣” 的運行突然中斷，人就會發生死亡。正如一架汽車的供油系統必須要正常，同時要經常補充汽油，汽車才能夠正常的運行，如果汽車沒有了汽油或者汽車的供油路線阻塞了，汽車就會立即“死火”。學練氣功就是要掌握調整生命能量的方法，就是要學會不斷增加你的生命能量的過程。不練氣功的人，就好象一個普通電池一樣，電力耗盡就被丟棄，而練智能氣功之人，就好象把自己改造成為一個充電電池，只要經常充電，就可以長久使用。
一般的氣功，只是調整身體內氣的通暢，功效不十分顯著；而學練智能氣功會使我們快速掌握如何從宇宙中採集取之不盡的宇宙能量——“混元氣”進入體內，補充我們所需要的生命能量，快速提高我們的生命活力，達到祛除病痛，強身健體，延年益壽的目的，這就是智能氣功的最奧妙之處。
人體的生命能量﹝氣﹞很多人只懂得從飲食上攝取，用很多錢去購買昂貴的“營養食品”，卻忽略了胃腸吸收功能下降時，會嚴重降低從食物中吸收“氣”的能力，使大量的金錢轉變成“昂貴的糞便”，得不償失！而智能氣功編創人龐明教授，天才地匯聚了古代各派氣功的精華，從功理的論述到功法的編排，完全都符合宇宙大自然的規律，編創出了這套適合時代需求的智能氣功，它不僅使我們掌握了如何巧妙地從宇宙中攝取到“氣”的方法，使我們的生命能量得到源源不斷地補充，生生不息，與宇宙共存；同時智能氣功又強調對意識的修煉，只有意識方向正確，才能使人體“氣”的運行、使用正常合理，節省大量的生命能量。智能氣功是一種“開源節流”的功法，每天只要用短短的時間堅持修煉，一定會使我們每個人得到健康長壽，這是其它功法難以相比的。
(二) 智能氣功是清理體內污濁，增强體質，是防癌、治癌的的高妙之法
由于智能氣功的功法动作簡單易學，熟練之后，輕松自如，悠然自得，身心處于極佳的放松狀態，配合絕妙的肢體動作組合，用意念調動體內污濁之氣外放，宇宙自然清新之氣內收，這樣的一放一收的練功，天長日久，就使體內的各種疾病，包括癌症之病氣逐漸消散，體內氣質煥然一新，必然通向健康長寿。
(三) 智能氣功是培養自己良好性格，修正錯誤意識，是防癌、治癌的的高妙之法
智能氣功的理論明確指出人的意識活動﹝神、心﹞對人體氣的主宰和支配作用，練氣功要先解除我們意識當中的病態。古人在《性命圭旨》中講過：“心﹝指意識活動﹞病則身病，心不病則身不病，故身病出于心病”，現代人的意識活動大多以“我”為中心，使自己的情緒偏頗多變，喜、怒、憂、思、悲、恐、惊，都會使我們的氣机紊亂而致病，從感冒到癌症皆是如此；所以智能氣功要求練功之人要在練功的過程中從“我”的束縛中解脫出來，逐漸樹立為大家、為公、為善的意識，遵守社會公德，培養中和之氣、修練中和之道，即保持經常性的“心平氣和”，修身養性，才能確保自身的健康長壽，使自己成為涵養道德高尚的人。
(四)智能氣功是發放外氣祛除各種疾病，是防癌、治癌的的高妙之法
十多年來，我在世界各國傳功療病的生涯中，親眼看到許許多多的癌症患者及其它各種疑難雜症，在經過老師的調身、調氣、調整意識，自已認真學練智能氣功后，戰勝了癌魔，重獲新生，患有其它各种嚴重疾患的病人，通過堅持不懈的努力學練智能氣功，也都紛紛脫離苦海，明顯好轉，恢复健康。
九、戰勝癌症的秘訣是什麼？
在我多年用智能氣功對抗癌症的戰斗中，總結出來寶貴的戰勝癌症的秘訣，不論你患的是哪一種癌症，不論你癌症發展到了第幾期，只要你能夠堅定不移做到以下的“三個相信”、“三個刻苦”、“三個注意”、“四個良方”，你就一定能戰勝癌魔重獲新生：
(一) 三個相信
1、相信智能氣功科学，它是當今戰勝癌症的最有力武器；
2、相信智能氣功老師，給你調氣治病，一定有明顯的好轉；
3、相信智能氣功功法，只要你自己通過苦練功，一定可以戰勝癌症。
(二) 三個刻苦
1、刻苦徹底改變自己意識上、性格上、愛好上的各種錯誤與偏執，即要堅決、快速的“痛改前非，回頭是岸”。
2、刻苦學練智能氣功，因為它是目前所知的，戰勝癌症的最好氣功，不可松懈，不可間斷。
3、刻苦改變自己工作、生活中的各種不良習慣
(三) 三個注意
1、注意盡量不要接受目前西医治療癌症的三大療法(化療、電療、手術療法)，正在進行以上療法的病患，建議立即停止，以免進一步傷害自身的防衛系統；應多接受中医及各種自然療法。
2、注意改善飲食習慣，不要“戒口”偏食；多吃含“氣”多的大自然食物，少食現代人工制作的“保健營養食品”；身體素質較好的患者應該多吃素食，多吃水菓、蔬菜；多吃含生物鹼多的食物。
(請参看後面所列印的鹼性食物一覧表)
3、注意生活規律化，早睡早起；停止讓自己產生壓力的工作；停止一切消耗體能的劇烈活動；每天練智能氣功必須保持在兩小時以上；最後必須重點強調的是：停止性生活至少一年以上，切記！切記！
(四)、四個 "良方"
1、“笑”：一笑解千愁，多笑治癌症；
2、“唱歌”：多唱“混元靈通祛病歌”，每多唱一遍，“癌氣”消散一分；
3、“不理它！”：“癌症”就象一個愛哭的孩子，越哄他，越哭得厉害，不理它，也就不哭了……
4、“混元靈通”：念念、事事、处处不忘靈通混元氣，与大氣場相連，癌症很容易消散，根除！
(1)、多参加组場調氣、集体練功、听課活動等；
(2)、經常与給自己調气治病的老师保持联络，取得良好信息；
(3)、頭脑中心常唸：混---元---灵---通---………
我近期來大馬傳功療病，有很多癌症病人，經过我調氣治療，本人又學練智能功，刻苦練功，都陸續恢复了健康，比如：
郭 ××，女，55歲，檳城人，家庭婦女。患鼻咽癌，原定六次化療，同時接受智能氣功調氣，學練智能氣功，臨床症狀明顯消除，只做了三次化療，醫生認為勿須再作，經檢查完全正常。
馬 ××，女，65歲，檳城人，家庭婦女。患淋巴癌，首先頸部發現淋巴癌，切除后又轉至背、臀部淋巴，電療數十次無效，接受氣功調整並學練智能氣功，此間又接受化療，化療毒性反應幾乎沒有，醫生稱奇，后檢查確定癌症消除。
載 ××，男，57歲，原大馬吉打人，后移民澳洲，化學碩士。患前列腺癌經西醫檢查，癌症血液指數為1000多，醫生要其手術、電療，本人不願意。經其在檳城之妹﹝智能氣功學員﹞勸導，向公司請假20天，由澳洲返回檳城，找余洋老師發功調氣，每天調氣兩次，並參加智能氣功培訓班學練智能氣功，每天在酒店全天刻苦練功無數次，20天后返回澳洲，當地專科醫生檢查癌症血液指數下降到13，醫生難以置信，重复再檢查一次，指數仍為13，並體檢前列腺腫物由3cm縮小到2cm，醫生﹝博士﹞聲稱曾治療過數千癌症病患，癌症血液指數只有節節升高，從未有下降之人！醫生令其繼續苦練智能氣功，若能完全康復，醫生願意主動要求其它癌症病人一起學練智能氣功。
陳x珠，女，48歲，霹靂州人，原任大東方保险公司业务經理。05年11月21日右側乳房腫瘤切片檢查，確定乳癌第三期，醫生令其須盡快切除乳房，化療，电療，防止擴散。經朋友介紹，找智能氣功余洋老師每日两次調氣治療， 連續調氣110余次，每日苦練氣功2—3小時，在接受余洋老師調氣后，第56天、88天、95天分別三次經專科醫生掃描、血檢均証实癌症完全消除，全身正常，醫生正式宣布其癌症痊癒。
黎x芳，女，38歲，新加坡人，06年2月在新加坡確診肺癌第四期，醫生告其只有幾個月的存活期，十分傷心。經朋友介紹，今年6月份到居銮找余洋老師調氣治療，學練智能氣功各步功法，7月背部疼痛明顯消除，血液癌症指數由65下降到34，堅持調氣与練功，8月15日檢查，掃描肺部癌腫消失，血液癌症指數下降到32，九月份再檢查血液癌症指數下降到24，醫生囑其繼續努力，待血液癌症指數下降到5以下即可宣告癌症痊癒。
郭x蓮，女，42歲，未婚，吉隆坡某大學中國古文學講師。2006年5月25日檢查左側乳房有一2cm大腫瘤，化驗確定為癌瘤，醫生令其准備切除，并要進行化療，电療，但郭看到女同事中有三人患乳癌，两人先后去世，剩下一人也
瀕臨死亡，對現代醫療手段失去信心。5月30日在報章看到智能氣功余洋老師的報導，找到老師請求氣功治療。余洋老師要求其配合意念想象乳房腫塊如同冰塊一樣融化，發氣數分鐘后，再觸摸乳房腫塊已消失，驚嘆不已，立即報名参加練功，每天堅持找老師調氣两次，每晚學功两小時后，回到家繼續練功1—2小時。6月15日再行找專科醫生復查，乳房癌腫完全消除，血液檢查完全正常。
陳x生 ， 男 ， 59歲 ， 古晋人。皮膚生瘤，在新加坡確診皮膚癌，手術切除，後又轉肺癌，前往澳洲手術切除，又轉腎，體檢腎癌腫瘤61MM，一直服食美國最新抗癌葯物，無法控制，全身擴散，醫生令其准備切腎。今年2月听其居鑾堂兄介紹，由沙勞越古晋乘飛機前來居鑾，接受余洋老師調氣，每日两次，共七次，返回古晋，每日堅持練習余洋老師編創的“天地貫氣法”1—2小時，(練一遍半小時)，两月後定期檢查，體况全部正常，腎癌腫由61MM縮小至26MM，醫生告之其明顯好轉，勿須進行腎臟切除手術。2006年5月1日報名参加余洋老師在古晋舉辦的智能氣功“捧氣貫頂法”培訓班，決心刻苦練功，徹底消除癌症。
沈x祥， 男 57歲 ， 古晋人。肝痛腹脹，醫生確診為肝癌末期，由於瀰散整個肝臟，醫生認為不能進行化療，不能切除，令其在家休息(即等待死亡來臨)，心情極度消沉，不言不語，整日昏睡，全家在慌恐中度日如年。2006年5月初，余洋老師到達古晋，其姐強逼前來接受余洋老師調氣，返家後即出現强烈“調氣反應”：嘔吐，全身酸痛無力，本人不畏痛苦，堅持調氣治療，連續調氣六次(每日一次)，體况逐漸好轉，能吃能睡，精神輕松愉快。在余洋老師舉辦的智能氣功與健康講課時，他上台激動地表示，智能氣功一定可以讓他重獲新生。
黃x樑，男，四歲，昔加末人。其母口述，2006年春節，玩耍跌倒，頭撞墙两次，後發覺其走路不穩，左側手脚無力，左眼球轉动不靈，不停留口水，精神食欲不振，脾氣煩燥。各處求醫，全身檢查多次，直至06年5月在馬六甲專科醫院確診腦部生一腫瘤，腦有多量積水，建議從腦開刀，埋管引水至膀胱，並說明手術危險，預後難測，即使順利，以後随孩子长大，仍要進行多次換管手術。其母未肯，給孩子在外地尋醫脚底按摩治療两個多月，未見效果。回到昔加末，8月20日經朋友介紹，找到余洋老師發功調氣，每日两次，經十余日，孩子明顯好轉，不流口水，可以自行玩耍，不會跌倒，左眼球比較靈活，基本恢復正常。
李x佳，男，48歲，居鑾人，體檢肺生3cm異物，癌症指數高達100多，余洋老師到居鑾教功，請老師調氣數次，参加“捧氣貫頂法培訓班”、“三合一氣功培訓班”，每天刻苦練功，两個月後，體檢肺腫瘤消失，血檢癌症指數完全正常。
總之，不論目前你的身體狀況如何，只要勤奮學練智能氣功，同時修正意識中的謬誤之處，任何嚴重的疾病甚至癌症都會得到康復。假若只是寄希望于什麼“仙丹妙藥”或是什麼“靈符法術”，只能是一種幻想，不會有什麼好的結果，往往得到的只是“人財兩空”！只有丟掉幻想，刻苦練功才是真正的康復之路。
結 論
(一)、生命是一個很複雜的過程。每個人都在尋找健康之路，其實這條健康之路的就在你的心中。首先你要認真檢討自己的“心靈”健康嗎？只有你自己最清楚。你一定要明白的心靈的方向將會決定你的一生，你的心靈是病態的，你的所有一切，當然也包括你的肉體必定處于病態，只要心靈健康，肉體也必然健康。
(二)、你的“氣質”好壞是一個關鍵，它會影響你的心靈狀態，也會影響你的肉體，因此，保持你氣質的純淨、充足、流暢是走向身體健康的關鍵所在。目前所知道的改變人氣質的最好方法，就是堅持學練氣功。在各種氣功中，來要選擇真正好的氣功而練，才能事半功倍，否則會得不償失，浪費時間。
(三)、對各種疾病(包括癌症在內)，首先要找到自己發病的真正原因。這不能單靠醫生檢查診斷，而要靠自己用“心”去尋找，找出本身意識和性格的謬誤，找到了病因就要有“放下屠刀，立地成佛”的決心，立即改正，再加以堅持練氣功，改變氣質，各种病痛往往不藥而癒，即使是最可怕的癌症也是如此。
最后，贈給您两句金石良言，請牢記心中：
萬病皆由心中起，祛病必須自清心
癌魔雖惡勿須怕，智能氣功戰胜它！
10/11/2006 寫於馬來西亞居銮
(全文完)
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03-01-2010 戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿2)
戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿2)
戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿2)
余 洋
五、當前的醫學手段為什麼難以戰勝癌症？
國際免疫学權威，日本醫学研究所安保徹教授在他的著作中指明：“長年經常使用消炎鎮痛劑，交感神經緊張狀態固定下來，粒細胞增加，就会形成促進致癌的身體狀况。”簡單來講，當前醫學界，特別是西醫治療癌症，廣泛地採用化療、電療，服食毒性或副作用很強的葯物，或是進行手術切除，名之曰殺死癌細胞，防止擴散，實際上是一种破壞療法，對身體造成進一步的污染和傷害，醫療措施的錯誤，使許多醫生成了癌症病人的殺手。下面列舉現代醫學針對癌症最常用的三大療法，簡單說明對人體所造成的危害：
(一) 手術療法
產生癌症的根本原因未能察清、剷除，手術療法只能進一步破壞身體的完整結構，使防衛功能急劇下降，進一步造成癌症的擴散。有些癌症病人，手術前帶癌瘤存活了很長時間，手術療法后，病人很快就死亡。
(二) 化学療法
劇毒的化学藥物往往對某些癌細胞開始具有一定的殺傷力，但癌細胞很快就会“聰明”地產生抗藥力，即“道高一尺，魔高一丈”，而身體的正常細胞却被毒藥大量殺死。當一種化療毒藥使用两、三次后无效，醫生就会使用“更新”、更貴、更毒的藥物，癌細胞又会“道高一尺，魔高一丈”，更多的正常細胞無辜死亡……這就是為什麽有些人在“化療”后極度衰弱，甚至在化療過程中死亡的原因。
(三) 放射电療
造成局部組織功能嚴重破壞，特別是對臟腑功能的破壞，造成可怕的、不可挽救的后遺症。
有些癌症患者體能己經所剩無幾，往往在上述方法治療中就結束了寶貴的生命；有些患者本來體況尚好，經上述療法體況急劇下降，痛苦萬分，飽受折磨，生不如死；尚有少數誤判者，死后解剖根本就不是癌症……
打一個比喻，就如同在一個極度貧窮不安定的社會中，犯罪叢生，如果統治者把這些罪犯都抓起來，殺掉或關進監牢都不是好辦法，根本的辦法是要讓社會繁榮富裕起來，社會安定了，罪犯自然少了。要想消除癌症，只有找出本身意識、性格上的謬誤，徹底改正，才是根本之道。
西醫的化學療法，為了殺死幾個癌細胞而使用劇毒藥物，使得成千上萬的正常細胞也被破壞死亡。就如同警察在追剿一個罪犯時，為了殺死他一個人，投下一顆巨型炸彈，成千上萬的無辜好人也被炸死炸傷一般，這樣的做法只能增加更多的對立與仇恨，產生更多的罪犯，是一個絕大的錯誤。
當前醫學界對于癌症的各种治療只是治標而不治本，醫生面對癌症病人的惡化，也是束手無策，治療過程中所帶來的精神與肉體的痛苦，使病人的情志活動更加低劣，死亡的恐懼的陰影籠罩著病人，大量的損耗患者的生命能量，造成了一個生命活動的惡性循環……因此，用當前的醫療手段是很難用來戰勝癌魔！
六、怎樣才能徹底清除癌症？
智能氣功科學認為，癌症的形成決非是一朝一夕的事情，是長期情志謬誤，導致體內生命能量﹝正氣﹞的大量消耗，濁氣﹝精神與肉體新陳代謝的廢物﹞在體內停滯、集聚、形成污濁的有形之物。如同水蒸汽遇冷凝成水而不能散發出去，溫度繼續下降至零度以下，水就會變成固態的冰塊一樣。要想消除癌症，也是需要一個長期的過程，不僅要有堅定的毅力與勇氣，還要付出艱辛的努力。
(一)智能氣功科学認為“癌症”並不可怕，可怕的是你“怕了癌症”
智能氣功科學認為，人的生命活動是由肉體的結構﹝生命的基礎﹞、氣机的運行﹝生命的能量﹞、意識的活動﹝生命的主宰﹞三大部份組成的，缺一不可。人的疾病亦分為“肉體的病”、“氣机的病”、“意識的病”﹝心病﹞三大類，而且這三種病是可以相互轉化、相互演變的。
一般來說，“肉體的病”比較好醫治；意識的病最難醫治。
由於人類社會已經快速地以進入到信息時代，人類的疾病也由遠古時代以“肉體的病”為主，演變成現在“意識的病”為主的時代，現代的醫療手段仍然停留在醫治“肉體病”的水平上，已經遠遠落後於人類的需要了，特別是面對因社会的各種引誘和壓力，所形成的病態意識而產生的“意識病”，茫然失策，甚至越醫越重，因此很多疾病，特別是癌症，難以治癒。
癌症是一種典型的由肉體污染、氣機紊亂轉化成的“意識病”，凡是意識處於不良狀態的人都容易染上“癌症”；患上了“癌症”的病人，被死亡的陰影籠照，在極度恐懼中度日如年，把體內的生命能量﹝氣﹞消耗殆盡，最終走向死亡。“解鈴尚須繫鈴人，心病必須心藥醫”，面對兇惡的癌魔，恐懼只能讓死神更早的來臨，只有找到自已意識活動中的謬誤之處，改變意識和情緒的不良狀態，樹立戰勝癌魔的信心和勇氣，通過克苦的練氣功，清理身體內部的污染，向大自然索取生命的能量，調整氣機的運行，使之通暢無阻。病人只有心靈、能量、肉體三方面同時修正，才能徹底根除“癌症”。
還必須指出的一點是，癌症病人的家屬與親人的意識活動，對病人会產生着重大的影响，家屬與親人的支持與鼓勵，是戰勝癌症的必要因素。
尋找具有一定功力的氣功老師調理氣机，傳授氣功，堅持學練氣功，也是十分重要的因素之一，大量的智能氣功抗癌、治癌成功的事例，充分証明了：
“癌症”並不可怕，可怕的是你“怕了癌症”！。
(二) 國際免疫学權威指出的“治療癌症的四大守則”
我們引用國際免疫学權威，日本醫学研究所安保徹教授在他的“喚醒身體免疫力—不吃藥讓你更健康”一書中指出的“治療癌症的四大守則”供大家参考：
1、 重新評估調整目前的生活狀態：
盡量減少心理煩惱或工作過度壓力，放下一切，好好休養，直到身體狀况好為止。使用各種藥物的要盡量中止用藥
2、克服對癌症的恐惧：
如果認為“癌症很可怕，無法治癒！”，總是憂心忡忡，就会引起交感神經緊張，拖延治癒的時間。只要提高免疫能力，就能夠遏止癌症的惡化，慢慢治癒癌症。若以輕松的心情面對癌症，身體的免疫功能才能發揮最大的功效，癌症就容易康復。癌症有時会轉移，這是因為癌細胞逃離淋巴球的攻擊所致，是治癒的前兆。因此就算突然出現癌灶轉移的現象，也不要恐慌。(但是，身體防衛系統己遭嚴重破壞，淋巴球數目已過少者另當別論)。
3、不接受或避免持續接受会消耗體力的三大治療方法(手術療法、化學抗癌劑療法、放射線電療法)：
目前普遍使用的這三種治癌方法都会引起交感神經的緊張，讓淋巴球明顯減少，喪失抗癌能力。因此，就算專科醫生建議這麼做，也要拒絕。現在正在進行的人也要中止。如果非要動手術，也僅限於接受最低限度的小手術。
4、採用一切放松身心的方法，讓副交感神經佔优勢，增強淋巴球的數量與戰斗力，强化免疫功能。
(三) 智能氣功科学認為要想使體內的“癌症冰塊”消除，必須注意以下幾點：
1、 首先必須認真檢討、調整自我心靈及情慾上的謬誤，立即改變各種不良的性格愛好，領悟 “苦海無邊，回頭是岸”的人生哲理，有“放下屠刀，立地成佛”， 毫不猶豫地“痛改前非”的決心，認真檢討悔悟過往的錯誤作為，重新做人！這是消除癌症的根本之道。
2、迅速改變體內氣質狀況，增加生命活力與能量
(1)積極參加學練各种公認的好氣功，比如智能氣功，克苦練功，至癌症全部消散，為防復發，最好終生每天練功，永不間斷，徹底剷除癌症。
(2)尋找公認的比較好的氣功師，發功調氣，迅速改變氣質，消除癌症。
(3)多與大自然接觸，放松自己，有條件者，多外出旅遊，與大自然進行生命信息、能量的交換，祛濁留清，煥然一新，清除癌症。
3、以素食為主，多吃含“氣 較多之食物﹝新鮮的、幼嫩的、野生的﹞，加強體內營養的全面供應，每日保証進食多量的新鮮蔬菜水果﹝最好是果菜汁﹞
4、盡量不要進行化療、電療、手術切除、盡量不要服食毒性很大的西藥﹝毀壞人體的自我防衛系統﹞，可以服食以滋補為主的中藥。
5、癌症未全部消失之前，嚴禁有性行為。﹝消耗元氣﹞
6、不可有情緒上的劇烈波動﹝如大怒、大悲等﹞，盡量做到心平氣和，節省生命能量，使身體的各種防衛系統有充足的能量供應。
七、在癌症的氣功治療中應该注意的幾個問题
龐明教授指出：
(一)為什麽有些癌症的病人，練練功，癌腫倒變大了？
有一個問題必須說明一下，為什麽有些癌症的病人，練練功，癌腫倒變大了？也可能是病的發展，也可能不是病的發展。
他原來的病氣很集中，現在呢，把哪個病氣疏散開，癌灶位置變大了，但密度變小了，這是個好現象。比如有的脂肪瘤，一練功，覺得它的體積反而變大了，但是它變軟了，這是要散開的表現。
另外，要跟大家說明一个问題，一些重病，尤其是癌症，往往不是一下好，要反覆好多次才能好起来。癌症病人一下好起來，沒有出現过反覆的也有，但非常少！一般的都是練功一段，病情減輕好轉，過一陣呢，又厲害了，再練，又好轉，過一段呢，又厲害了，是象波浪一樣，好一點，厲害起來，又好一點，又厲害起來，又好一點……這樣慢慢好起來的，不是直着好起來，哇↗直綫上升好起來，不是這樣的。
為什麽會出現這樣的情況呢？有两種因素在里面起作用：
第一種因素是，我們在練功的時候，哪一個部份癌的病灶明顯，往往在這一部份用的意念比較多，這兒有一個癌，總想這兒散了，散了，散了……他了总想那個地方，意念集中在癌灶那儿，這樣氣就過去的多，那個癌灶就變小了。比如說，肺上檢查出有1 0個实体状的癌，1 0個癌有1 0個癌的氣，1 0個癌的信息，這1 0個癌的氣和信息，都散開到周身了，身體各個部份，心、肝、脾、肾各個組織都有了1 0個癌的氣，肺上有1 0個癌的大包包，你周身癌的氣場也是1 0個；通过練功，雖然肺上癌灶的中心只剩5個了，感覺到好多了，可是全身那個氣場呢，它沒有一下消掉，你的中心癌灶小了，可是全身癌的氣場的氣還會往那兒聚，癌症的氣場往里一縮，氣又變成了物貭了，聚成物質了，肺上的癌灶又變大了一點，氣場原來是1 0個癌，雖然中心癌灶變成5個癌了，氣場的1 0個癌往里一聚，哪個癌又平衡了，變成1 0個癌的平衡，那個癌原來縮小成 5個癌，現在包又變大了一點，但癌的全身病氣場却變小了，由10个变成了7個了，比原來那1 0個癌，己經好了3個了！全身开始好起來了。如果再这样变化，肺的中心癌灶變成4個癌了，氣場往這兒一聚，肺的中心癌灶又變成5個癌了，癌的氣場又減成5個癌了……这就是癌症病人不断出現反復变化，癌症就是這樣慢慢好起來了！大概是這麽個作用原理！
我們在講混元氣理論的時候，講那個實體物周圍，都有它弥散的氣場，那個氣場和實體物，它們是相互影響的，這個實體物它影響氣場，實體物大了以後，貭量高了，氣場也大了，如果氣場大了，又反過來影響實體物，它們是這樣變化的，這是氣場和实體物當中的两者相互轉化的因素，這是一個方面，也是最關鍵的一個方面。
第二個方面，就是在練功這時候，病情一好轉了，就容易放鬆，這個放鬆哪，就有幾種可能了，練功放鬆了，意念放鬆了，生活放鬆了，又开始有性生活了……這麼一來，在癌症還沒有全好的時候，還不夠好的時候，它哪個癌又發展了，發展發展哪，這是個發展的現象，這样算不算練功反應呢？這樣的話，就很難來斷定它了！按一般來說，這也是屬於反應，因為有的病人，一開始看，非常非常的重，快要死了，就不管什麽其它的事情了，一心练功，等病快好的時候呢，他的病的壓力不大了，他就不認為是自己是要死的人了，他就不会這麼想：我要死了！他好了，什麽什麽都好了，行為都正常了，什麼什麼都正常了，他這個腦子裏，不知不覺地對這個病就產生了各種顧慮，就不像以前那樣，在病重的時候把生死置之度外，要求自己就不象那麽緊了，這樣，病又很快復發了。這時候應該繼續教育學員，病人刻苦練功！要囑咐他注意這種情况，這兩種情況都必須堅定意志，要講清了，你的病還沒有好，要繼續努力來戰勝它！
(二) 改變“混元气场”在疾病治療中的重要意義
混元气场和实体有着非常大的关系。一般来说。实体物密度越大、体积越大，混元气場也就越大、越强，范围距离越远，这是－个特性。再有实体物发生变化。外面的气场也会随之变化，不过变化过程需要－定的时间。若里边的物质全变了，外边的气场还能保留－定的时间，即使实体物没有了，外边的气场也还会保留一段时间。大家懂得这个道理后，就知道为什么有时治瘤子一发气，瘤子没有了，回去后慢慢又有了呢？因为有的瘤子虽然当时散了，可它的混元气场还存在，气场的结构特征还有，发气时没把它全化了，患者回去后又有怀疑，想“还有吧”，一加信息，一加能量，瘤子就又出来了。
懂得这个道理后，散瘤子只是实体物没有了还不行，还要加意念，往里充气，用正常的气一充，哗……把瘤子的混元气场冲没了，这样瘤子才回不来了。懂得这个道理后，就从理沦上把问题解决了。这是实体物和气场的关系。
反过來，实体物不变，气场变，改变外面气场，气场变到一定程度，它就会影响实体物发生变化。因此，外面环境变了，一个东西它自己也会改变。因为气场是“空”的，它们可以互相交合、互相掺合、互相影响，影响到－定程度之后，实体物就会发生变化，所以治病时，你可以直接想具体实物，也可以和无形无象的气场相结合，都可以达到治疗的目的。所以有时用感知功能，尤其感知到气时，比感觉到具体实物还有点好处，有时一透视，界限分明的一个瘤子，一治病，想这个瘤子，意念只对瘤子起作用。对周围气场没起作用。如果没有透视功能，只感觉到模模糊糊的这一块气不正常，你意念对着气，想它正常，气正常了，瘤子也就没了，这样没有的瘤子，往往都回不来。你要直接对这个物体，有的可以再出来。
是对瘤子还是对气场发气，这就要看你意念和谁结合。意识有高度的选择性、随意性，意念一动，想和谁结合马上就结合上了。总之，实体和实体外面的混元气场有连带的关系，它们是一个互相影响、互相作用的一个整体。对这个整体，我们称之为混元体。
当人出现之后，人有意识活动。人的意元体这个混元气和最原始那个混元气相仿佛。只不过意元体有了主动性，可以用人的意识去支配混元气的聚散。无形无象的混元气用意念一聚，能聚成有形有象的东西；有形有象的东西，用意念把它一散，又可以散成无形无象的混元气。用意念聚散需要有一定条件，需要意识里边的信息和物质的信息相同才行。你要把无形无象的气变成某种物质，你意识里边得有那个信息量，把那个信息量一聚才能聚出来，如果脑了里没有这个信息量就不好聚它。这是智能功很关键的道理。比如说，你給别人治瘤子，你让它散、散，瘤子散了，没了。可是这个瘤子的信息在病人身上还有，瘤子的信息在病人脑子里打上烙印了，他脑子里还认为还有，瘤子就又会出来。这是聚则成形聚出来了。
那我们怎么样才能让瘤子没有了呢？我们正常人在脑子的正常信息是有烙印的，“瘤子没了、没了”那是正常信息进去了。用正常信息把那个不正常信息化掉了。所以我们发放外气让有病的部位正常要想最终的结果，因脑子里有正常的信息。“聚则成形，散则成气”是靠意念来聚散，这是混元气的总体特性。我们智能功就是就是按照这个总体特性，发挥意识的主观能动作用，来解决大自然当中的变化。
(三)怎样区别气冲病灶和旧病复发？
这两种情况有的时候不好区别。但是两者的发病机理不同。旧病复发是原来的病稍稍稳定一点，现在又发作起来了，发作一次，病就严重一次；而气冲病灶就不一样了。就拿癌症来讲，比如一个肺癌患者，有一个大癌瘤，练功以后，意念集中要消灭这个癌，老是发气“消灭这个癌”。这个癌原来有五个病灶，练功、发气起作用了，局部的癌症病灶剩三个了；可是癌症的病气却仍在周身各个部分充斥着。这时候，病灶虽由五个减少到三个，身体功能开始恢复，但还需要把病气驱除出去。
身体好的人可能直接把病气转化成正气了；而有些人，一驱除，没能转化成正气，而是又回复到原位了，又归到癌瘤上来了，表现出病又“复发”了。本来全身的癌病灶、癌病气都在往外走，这样一来，身体的病气就集中到癌病灶上来了；癌的病灶加大了，可是周身的癌的病气却减少了。现在病气往病灶这儿一集中，病灶增加到三个半了；病气却减少了，总的来说，身体里边癌的病已少多了。正是在这个时候，就看你这个病人的意识如何。
如果你发觉自己原来三个癌，现在成三个半了，就觉得：“我要死了，我活不了了。”那就麻烦了，癌症病人的死，一般都发生在这个时候。为什么呢？因为意识防线没有了。意识崩溃了；病灶虽然由五个变成了三个半，人还是死了。如果这时精神状态很好，继续练功，就会好起来。可能剩一个癌了，但是那三个半癌的病气还要往外排，这时候可能还要反复；又转化成两个癌了，又反应了，再练功，又下去了；可能过一段癌又出来了，又有反应。癌没有了再出来，这是一关。这一关过去病就会好了；这一关顶不住，也还能死人。所以，从机理上有这么个区别，关键是精神状态。从症状上来讲，不太好分得非常非常精确。
(四)为什么说外气治病是科学的？
现代科学已经从许多科学实验的研究结果上，证明了外气不是仅仅一般地对整体人起作用了。有史以来，用气功外气只能给人治治病，还不可能做到对它进行—层一层分析性的科学研究。而咱们现在一发放外气病好了，怎么好的？是不是心理作用？在什么环境起作用？对病理变化能不能起作用？等等诸类问题，用科学手段研究后证明，对整体人发放外气可以起作用，把一个病理组织拿出来发放外气可以起作用，对病理细胞发放外气能起作用，对生物大分子发放外气也能起作用。
这样一研究，就证明外气治病是科学的了。因为这样一层一层地研究，符合科学的规范。比如对细胞进行研究，你用现代科学手段能使细胞起变化，我们用外气也能使细胞发生变化，既然你那个手段使细胞发生变化是科学，那么我们采取发放外气这个手段使细胞发生变化也就是科学的，只是和你现代科学所采取的手段不一样。
从治疗疾病来看，如治疗炎症，药物在人体里面能增强白细胞的吞噬作用，对人体抗体、免疫力等一系列都起作用；智能功发放外气，也能使白细胞的功能增强，使免疫力增强。这不都是在不同层次上起的作用嘛！对癌细胞发放外气，使癌细胞不分裂，把癌细胞杀死，没了，这个已经做了好多对比试验。不发气的长的很快，不让它长的，发气让他“不长，不长”，抑制三天，长得很慢。到第四天，癌细胞杀死！癌细胞的数一下少下来。打个比方，原来癌细胞是1000个/ml，几天之后长到30000，一发气以后，又剩下1000了。就是说，癌细胞可以让它长得慢，可以让它不分裂，也可以把它化了。作了这种实验，懂得了这个机理，再治疗癌症就有根据了。我们发放外气把癌细胞能杀死，本来细菌很多、很浑的一瓶溶液，一发气溶液变清了，杀死的细菌哪儿去了！不清楚。这就是说，发放外气可以在不同层次发挥作用，可以对现在说的很多病理现象从最基本的层次使它发生改变。
( 續3)
戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿2)
余 洋
五、當前的醫學手段為什麼難以戰勝癌症？
國際免疫学權威，日本醫学研究所安保徹教授在他的著作中指明：“長年經常使用消炎鎮痛劑，交感神經緊張狀態固定下來，粒細胞增加，就会形成促進致癌的身體狀况。”簡單來講，當前醫學界，特別是西醫治療癌症，廣泛地採用化療、電療，服食毒性或副作用很強的葯物，或是進行手術切除，名之曰殺死癌細胞，防止擴散，實際上是一种破壞療法，對身體造成進一步的污染和傷害，醫療措施的錯誤，使許多醫生成了癌症病人的殺手。下面列舉現代醫學針對癌症最常用的三大療法，簡單說明對人體所造成的危害：
(一) 手術療法
產生癌症的根本原因未能察清、剷除，手術療法只能進一步破壞身體的完整結構，使防衛功能急劇下降，進一步造成癌症的擴散。有些癌症病人，手術前帶癌瘤存活了很長時間，手術療法后，病人很快就死亡。
(二) 化学療法
劇毒的化学藥物往往對某些癌細胞開始具有一定的殺傷力，但癌細胞很快就会“聰明”地產生抗藥力，即“道高一尺，魔高一丈”，而身體的正常細胞却被毒藥大量殺死。當一種化療毒藥使用两、三次后无效，醫生就会使用“更新”、更貴、更毒的藥物，癌細胞又会“道高一尺，魔高一丈”，更多的正常細胞無辜死亡……這就是為什麽有些人在“化療”后極度衰弱，甚至在化療過程中死亡的原因。
(三) 放射电療
造成局部組織功能嚴重破壞，特別是對臟腑功能的破壞，造成可怕的、不可挽救的后遺症。
有些癌症患者體能己經所剩無幾，往往在上述方法治療中就結束了寶貴的生命；有些患者本來體況尚好，經上述療法體況急劇下降，痛苦萬分，飽受折磨，生不如死；尚有少數誤判者，死后解剖根本就不是癌症……
打一個比喻，就如同在一個極度貧窮不安定的社會中，犯罪叢生，如果統治者把這些罪犯都抓起來，殺掉或關進監牢都不是好辦法，根本的辦法是要讓社會繁榮富裕起來，社會安定了，罪犯自然少了。要想消除癌症，只有找出本身意識、性格上的謬誤，徹底改正，才是根本之道。
西醫的化學療法，為了殺死幾個癌細胞而使用劇毒藥物，使得成千上萬的正常細胞也被破壞死亡。就如同警察在追剿一個罪犯時，為了殺死他一個人，投下一顆巨型炸彈，成千上萬的無辜好人也被炸死炸傷一般，這樣的做法只能增加更多的對立與仇恨，產生更多的罪犯，是一個絕大的錯誤。
當前醫學界對于癌症的各种治療只是治標而不治本，醫生面對癌症病人的惡化，也是束手無策，治療過程中所帶來的精神與肉體的痛苦，使病人的情志活動更加低劣，死亡的恐懼的陰影籠罩著病人，大量的損耗患者的生命能量，造成了一個生命活動的惡性循環……因此，用當前的醫療手段是很難用來戰勝癌魔！
六、怎樣才能徹底清除癌症？
智能氣功科學認為，癌症的形成決非是一朝一夕的事情，是長期情志謬誤，導致體內生命能量﹝正氣﹞的大量消耗，濁氣﹝精神與肉體新陳代謝的廢物﹞在體內停滯、集聚、形成污濁的有形之物。如同水蒸汽遇冷凝成水而不能散發出去，溫度繼續下降至零度以下，水就會變成固態的冰塊一樣。要想消除癌症，也是需要一個長期的過程，不僅要有堅定的毅力與勇氣，還要付出艱辛的努力。
(一)智能氣功科学認為“癌症”並不可怕，可怕的是你“怕了癌症”
智能氣功科學認為，人的生命活動是由肉體的結構﹝生命的基礎﹞、氣机的運行﹝生命的能量﹞、意識的活動﹝生命的主宰﹞三大部份組成的，缺一不可。人的疾病亦分為“肉體的病”、“氣机的病”、“意識的病”﹝心病﹞三大類，而且這三種病是可以相互轉化、相互演變的。
一般來說，“肉體的病”比較好醫治；意識的病最難醫治。
由於人類社會已經快速地以進入到信息時代，人類的疾病也由遠古時代以“肉體的病”為主，演變成現在“意識的病”為主的時代，現代的醫療手段仍然停留在醫治“肉體病”的水平上，已經遠遠落後於人類的需要了，特別是面對因社会的各種引誘和壓力，所形成的病態意識而產生的“意識病”，茫然失策，甚至越醫越重，因此很多疾病，特別是癌症，難以治癒。
癌症是一種典型的由肉體污染、氣機紊亂轉化成的“意識病”，凡是意識處於不良狀態的人都容易染上“癌症”；患上了“癌症”的病人，被死亡的陰影籠照，在極度恐懼中度日如年，把體內的生命能量﹝氣﹞消耗殆盡，最終走向死亡。“解鈴尚須繫鈴人，心病必須心藥醫”，面對兇惡的癌魔，恐懼只能讓死神更早的來臨，只有找到自已意識活動中的謬誤之處，改變意識和情緒的不良狀態，樹立戰勝癌魔的信心和勇氣，通過克苦的練氣功，清理身體內部的污染，向大自然索取生命的能量，調整氣機的運行，使之通暢無阻。病人只有心靈、能量、肉體三方面同時修正，才能徹底根除“癌症”。
還必須指出的一點是，癌症病人的家屬與親人的意識活動，對病人会產生着重大的影响，家屬與親人的支持與鼓勵，是戰勝癌症的必要因素。
尋找具有一定功力的氣功老師調理氣机，傳授氣功，堅持學練氣功，也是十分重要的因素之一，大量的智能氣功抗癌、治癌成功的事例，充分証明了：
“癌症”並不可怕，可怕的是你“怕了癌症”！。
(二) 國際免疫学權威指出的“治療癌症的四大守則”
我們引用國際免疫学權威，日本醫学研究所安保徹教授在他的“喚醒身體免疫力—不吃藥讓你更健康”一書中指出的“治療癌症的四大守則”供大家参考：
1、 重新評估調整目前的生活狀態：
盡量減少心理煩惱或工作過度壓力，放下一切，好好休養，直到身體狀况好為止。使用各種藥物的要盡量中止用藥
2、克服對癌症的恐惧：
如果認為“癌症很可怕，無法治癒！”，總是憂心忡忡，就会引起交感神經緊張，拖延治癒的時間。只要提高免疫能力，就能夠遏止癌症的惡化，慢慢治癒癌症。若以輕松的心情面對癌症，身體的免疫功能才能發揮最大的功效，癌症就容易康復。癌症有時会轉移，這是因為癌細胞逃離淋巴球的攻擊所致，是治癒的前兆。因此就算突然出現癌灶轉移的現象，也不要恐慌。(但是，身體防衛系統己遭嚴重破壞，淋巴球數目已過少者另當別論)。
3、不接受或避免持續接受会消耗體力的三大治療方法(手術療法、化學抗癌劑療法、放射線電療法)：
目前普遍使用的這三種治癌方法都会引起交感神經的緊張，讓淋巴球明顯減少，喪失抗癌能力。因此，就算專科醫生建議這麼做，也要拒絕。現在正在進行的人也要中止。如果非要動手術，也僅限於接受最低限度的小手術。
4、採用一切放松身心的方法，讓副交感神經佔优勢，增強淋巴球的數量與戰斗力，强化免疫功能。
(三) 智能氣功科学認為要想使體內的“癌症冰塊”消除，必須注意以下幾點：
1、 首先必須認真檢討、調整自我心靈及情慾上的謬誤，立即改變各種不良的性格愛好，領悟 “苦海無邊，回頭是岸”的人生哲理，有“放下屠刀，立地成佛”， 毫不猶豫地“痛改前非”的決心，認真檢討悔悟過往的錯誤作為，重新做人！這是消除癌症的根本之道。
2、迅速改變體內氣質狀況，增加生命活力與能量
(1)積極參加學練各种公認的好氣功，比如智能氣功，克苦練功，至癌症全部消散，為防復發，最好終生每天練功，永不間斷，徹底剷除癌症。
(2)尋找公認的比較好的氣功師，發功調氣，迅速改變氣質，消除癌症。
(3)多與大自然接觸，放松自己，有條件者，多外出旅遊，與大自然進行生命信息、能量的交換，祛濁留清，煥然一新，清除癌症。
3、以素食為主，多吃含“氣 較多之食物﹝新鮮的、幼嫩的、野生的﹞，加強體內營養的全面供應，每日保証進食多量的新鮮蔬菜水果﹝最好是果菜汁﹞
4、盡量不要進行化療、電療、手術切除、盡量不要服食毒性很大的西藥﹝毀壞人體的自我防衛系統﹞，可以服食以滋補為主的中藥。
5、癌症未全部消失之前，嚴禁有性行為。﹝消耗元氣﹞
6、不可有情緒上的劇烈波動﹝如大怒、大悲等﹞，盡量做到心平氣和，節省生命能量，使身體的各種防衛系統有充足的能量供應。
七、在癌症的氣功治療中應该注意的幾個問题
龐明教授指出：
(一)為什麽有些癌症的病人，練練功，癌腫倒變大了？
有一個問題必須說明一下，為什麽有些癌症的病人，練練功，癌腫倒變大了？也可能是病的發展，也可能不是病的發展。
他原來的病氣很集中，現在呢，把哪個病氣疏散開，癌灶位置變大了，但密度變小了，這是個好現象。比如有的脂肪瘤，一練功，覺得它的體積反而變大了，但是它變軟了，這是要散開的表現。
另外，要跟大家說明一个问題，一些重病，尤其是癌症，往往不是一下好，要反覆好多次才能好起来。癌症病人一下好起來，沒有出現过反覆的也有，但非常少！一般的都是練功一段，病情減輕好轉，過一陣呢，又厲害了，再練，又好轉，過一段呢，又厲害了，是象波浪一樣，好一點，厲害起來，又好一點，又厲害起來，又好一點……這樣慢慢好起來的，不是直着好起來，哇↗直綫上升好起來，不是這樣的。
為什麽會出現這樣的情況呢？有两種因素在里面起作用：
第一種因素是，我們在練功的時候，哪一個部份癌的病灶明顯，往往在這一部份用的意念比較多，這兒有一個癌，總想這兒散了，散了，散了……他了总想那個地方，意念集中在癌灶那儿，這樣氣就過去的多，那個癌灶就變小了。比如說，肺上檢查出有1 0個实体状的癌，1 0個癌有1 0個癌的氣，1 0個癌的信息，這1 0個癌的氣和信息，都散開到周身了，身體各個部份，心、肝、脾、肾各個組織都有了1 0個癌的氣，肺上有1 0個癌的大包包，你周身癌的氣場也是1 0個；通过練功，雖然肺上癌灶的中心只剩5個了，感覺到好多了，可是全身那個氣場呢，它沒有一下消掉，你的中心癌灶小了，可是全身癌的氣場的氣還會往那兒聚，癌症的氣場往里一縮，氣又變成了物貭了，聚成物質了，肺上的癌灶又變大了一點，氣場原來是1 0個癌，雖然中心癌灶變成5個癌了，氣場的1 0個癌往里一聚，哪個癌又平衡了，變成1 0個癌的平衡，那個癌原來縮小成 5個癌，現在包又變大了一點，但癌的全身病氣場却變小了，由10个变成了7個了，比原來那1 0個癌，己經好了3個了！全身开始好起來了。如果再这样变化，肺的中心癌灶變成4個癌了，氣場往這兒一聚，肺的中心癌灶又變成5個癌了，癌的氣場又減成5個癌了……这就是癌症病人不断出現反復变化，癌症就是這樣慢慢好起來了！大概是這麽個作用原理！
我們在講混元氣理論的時候，講那個實體物周圍，都有它弥散的氣場，那個氣場和實體物，它們是相互影響的，這個實體物它影響氣場，實體物大了以後，貭量高了，氣場也大了，如果氣場大了，又反過來影響實體物，它們是這樣變化的，這是氣場和实體物當中的两者相互轉化的因素，這是一個方面，也是最關鍵的一個方面。
第二個方面，就是在練功這時候，病情一好轉了，就容易放鬆，這個放鬆哪，就有幾種可能了，練功放鬆了，意念放鬆了，生活放鬆了，又开始有性生活了……這麼一來，在癌症還沒有全好的時候，還不夠好的時候，它哪個癌又發展了，發展發展哪，這是個發展的現象，這样算不算練功反應呢？這樣的話，就很難來斷定它了！按一般來說，這也是屬於反應，因為有的病人，一開始看，非常非常的重，快要死了，就不管什麽其它的事情了，一心练功，等病快好的時候呢，他的病的壓力不大了，他就不認為是自己是要死的人了，他就不会這麼想：我要死了！他好了，什麽什麽都好了，行為都正常了，什麼什麼都正常了，他這個腦子裏，不知不覺地對這個病就產生了各種顧慮，就不像以前那樣，在病重的時候把生死置之度外，要求自己就不象那麽緊了，這樣，病又很快復發了。這時候應該繼續教育學員，病人刻苦練功！要囑咐他注意這種情况，這兩種情況都必須堅定意志，要講清了，你的病還沒有好，要繼續努力來戰勝它！
(二) 改變“混元气场”在疾病治療中的重要意義
混元气场和实体有着非常大的关系。一般来说。实体物密度越大、体积越大，混元气場也就越大、越强，范围距离越远，这是－个特性。再有实体物发生变化。外面的气场也会随之变化，不过变化过程需要－定的时间。若里边的物质全变了，外边的气场还能保留－定的时间，即使实体物没有了，外边的气场也还会保留一段时间。大家懂得这个道理后，就知道为什么有时治瘤子一发气，瘤子没有了，回去后慢慢又有了呢？因为有的瘤子虽然当时散了，可它的混元气场还存在，气场的结构特征还有，发气时没把它全化了，患者回去后又有怀疑，想“还有吧”，一加信息，一加能量，瘤子就又出来了。
懂得这个道理后，散瘤子只是实体物没有了还不行，还要加意念，往里充气，用正常的气一充，哗……把瘤子的混元气场冲没了，这样瘤子才回不来了。懂得这个道理后，就从理沦上把问题解决了。这是实体物和气场的关系。
反过來，实体物不变，气场变，改变外面气场，气场变到一定程度，它就会影响实体物发生变化。因此，外面环境变了，一个东西它自己也会改变。因为气场是“空”的，它们可以互相交合、互相掺合、互相影响，影响到－定程度之后，实体物就会发生变化，所以治病时，你可以直接想具体实物，也可以和无形无象的气场相结合，都可以达到治疗的目的。所以有时用感知功能，尤其感知到气时，比感觉到具体实物还有点好处，有时一透视，界限分明的一个瘤子，一治病，想这个瘤子，意念只对瘤子起作用。对周围气场没起作用。如果没有透视功能，只感觉到模模糊糊的这一块气不正常，你意念对着气，想它正常，气正常了，瘤子也就没了，这样没有的瘤子，往往都回不来。你要直接对这个物体，有的可以再出来。
是对瘤子还是对气场发气，这就要看你意念和谁结合。意识有高度的选择性、随意性，意念一动，想和谁结合马上就结合上了。总之，实体和实体外面的混元气场有连带的关系，它们是一个互相影响、互相作用的一个整体。对这个整体，我们称之为混元体。
当人出现之后，人有意识活动。人的意元体这个混元气和最原始那个混元气相仿佛。只不过意元体有了主动性，可以用人的意识去支配混元气的聚散。无形无象的混元气用意念一聚，能聚成有形有象的东西；有形有象的东西，用意念把它一散，又可以散成无形无象的混元气。用意念聚散需要有一定条件，需要意识里边的信息和物质的信息相同才行。你要把无形无象的气变成某种物质，你意识里边得有那个信息量，把那个信息量一聚才能聚出来，如果脑了里没有这个信息量就不好聚它。这是智能功很关键的道理。比如说，你給别人治瘤子，你让它散、散，瘤子散了，没了。可是这个瘤子的信息在病人身上还有，瘤子的信息在病人脑子里打上烙印了，他脑子里还认为还有，瘤子就又会出来。这是聚则成形聚出来了。
那我们怎么样才能让瘤子没有了呢？我们正常人在脑子的正常信息是有烙印的，“瘤子没了、没了”那是正常信息进去了。用正常信息把那个不正常信息化掉了。所以我们发放外气让有病的部位正常要想最终的结果，因脑子里有正常的信息。“聚则成形，散则成气”是靠意念来聚散，这是混元气的总体特性。我们智能功就是就是按照这个总体特性，发挥意识的主观能动作用，来解决大自然当中的变化。
(三)怎样区别气冲病灶和旧病复发？
这两种情况有的时候不好区别。但是两者的发病机理不同。旧病复发是原来的病稍稍稳定一点，现在又发作起来了，发作一次，病就严重一次；而气冲病灶就不一样了。就拿癌症来讲，比如一个肺癌患者，有一个大癌瘤，练功以后，意念集中要消灭这个癌，老是发气“消灭这个癌”。这个癌原来有五个病灶，练功、发气起作用了，局部的癌症病灶剩三个了；可是癌症的病气却仍在周身各个部分充斥着。这时候，病灶虽由五个减少到三个，身体功能开始恢复，但还需要把病气驱除出去。
身体好的人可能直接把病气转化成正气了；而有些人，一驱除，没能转化成正气，而是又回复到原位了，又归到癌瘤上来了，表现出病又“复发”了。本来全身的癌病灶、癌病气都在往外走，这样一来，身体的病气就集中到癌病灶上来了；癌的病灶加大了，可是周身的癌的病气却减少了。现在病气往病灶这儿一集中，病灶增加到三个半了；病气却减少了，总的来说，身体里边癌的病已少多了。正是在这个时候，就看你这个病人的意识如何。
如果你发觉自己原来三个癌，现在成三个半了，就觉得：“我要死了，我活不了了。”那就麻烦了，癌症病人的死，一般都发生在这个时候。为什么呢？因为意识防线没有了。意识崩溃了；病灶虽然由五个变成了三个半，人还是死了。如果这时精神状态很好，继续练功，就会好起来。可能剩一个癌了，但是那三个半癌的病气还要往外排，这时候可能还要反复；又转化成两个癌了，又反应了，再练功，又下去了；可能过一段癌又出来了，又有反应。癌没有了再出来，这是一关。这一关过去病就会好了；这一关顶不住，也还能死人。所以，从机理上有这么个区别，关键是精神状态。从症状上来讲，不太好分得非常非常精确。
(四)为什么说外气治病是科学的？
现代科学已经从许多科学实验的研究结果上，证明了外气不是仅仅一般地对整体人起作用了。有史以来，用气功外气只能给人治治病，还不可能做到对它进行—层一层分析性的科学研究。而咱们现在一发放外气病好了，怎么好的？是不是心理作用？在什么环境起作用？对病理变化能不能起作用？等等诸类问题，用科学手段研究后证明，对整体人发放外气可以起作用，把一个病理组织拿出来发放外气可以起作用，对病理细胞发放外气能起作用，对生物大分子发放外气也能起作用。
这样一研究，就证明外气治病是科学的了。因为这样一层一层地研究，符合科学的规范。比如对细胞进行研究，你用现代科学手段能使细胞起变化，我们用外气也能使细胞发生变化，既然你那个手段使细胞发生变化是科学，那么我们采取发放外气这个手段使细胞发生变化也就是科学的，只是和你现代科学所采取的手段不一样。
从治疗疾病来看，如治疗炎症，药物在人体里面能增强白细胞的吞噬作用，对人体抗体、免疫力等一系列都起作用；智能功发放外气，也能使白细胞的功能增强，使免疫力增强。这不都是在不同层次上起的作用嘛！对癌细胞发放外气，使癌细胞不分裂，把癌细胞杀死，没了，这个已经做了好多对比试验。不发气的长的很快，不让它长的，发气让他“不长，不长”，抑制三天，长得很慢。到第四天，癌细胞杀死！癌细胞的数一下少下来。打个比方，原来癌细胞是1000个/ml，几天之后长到30000，一发气以后，又剩下1000了。就是说，癌细胞可以让它长得慢，可以让它不分裂，也可以把它化了。作了这种实验，懂得了这个机理，再治疗癌症就有根据了。我们发放外气把癌细胞能杀死，本来细菌很多、很浑的一瓶溶液，一发气溶液变清了，杀死的细菌哪儿去了！不清楚。这就是说，发放外气可以在不同层次发挥作用，可以对现在说的很多病理现象从最基本的层次使它发生改变。
( 續3)
02-012010 戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿1)
戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿1)
戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿1)
余 洋
智能氣功龐明教授教導我們：
意念和病結合起來了，你的意識就成了病態意識。用它來統帥你的生命活動，你的生命活動也就成了病態的了。你的意識要和這個病分開，病是病，思想是思想。……意識和病一分開了，也就為恢復健康打下了基礎。
………
在你的意識裏對這個病越重視，它對你壓力越大，和你的意識聯結越緊，就越不好治。如果有的病是意識這兒出了毛病影響到形體的病，你要想光治形體就絕對治不好。你非得治意識，意識中的烙印消失了，才能治得了形體的病。這些告訴我們，從形上來的病好治療，從氣上來的病難一點，從意識上來的病就更難，因為需要從意元體那兒改變。這樣的改變，如果給他發氣，就需要最微細的氣，要他“安定，安定……”，但人的意識有主動性，你發氣他是否接受呢？所以主要是反復講道理，講通了，他認識了，然後去做就行了。
前言
曾几何時，在人類生存的這個星球上，出現了一個瘋狂的生命殺手——癌症。面對癌魔，現代醫學的多种治療手段，顯得那樣孱弱無力，上至王公貴族，億萬富翁，下至貧民百性，都是聞癌色變，恐懼萬分，乃至流傳了“十個癌、九個埋，一個不死不是癌”的俚語，這意味著，人一旦患了癌症，就等於接到了死神的請柬，踏上了死亡的門檻。
根椐世界衛生組識初步調查統計，全球每年死于癌症的人數超過800多萬人，而且人數仍在快速增長，患者的年令也正向年青化蔓延，成為威脅人類生存的第一大病因。
人類，面對癌症的死亡魔掌，如何能擺脫它，進而戰勝它呢？在我的氣功生涯中，看到了眾多的癌症患者，在走投無路之時，通過學練智能氣功，成為了戰勝癌症的英雄，成為智能氣功的明星，鐵一般的事實，有力地証實了智能氣功是戰勝癌魔的法寶！
一、人类疾病与医学发展的各个階段
静观人类自古到今，在与大自然的共存与斗争中，为了本身的生存，不停地在与疾病进行着不懈的斗争。由于人类在动物的进化过程中，脑的发育己经到了可以产生思维活动的高级阶段，出现了思维活动相互交流的语言，进而产生了记录这些思维活动和交流状况的文字，就和动物有了质的区别。人类可以主动地防治疾病了。
伴随着人类社会的发展，在不同的社会时期，根据当时的物质条件和人类对疾病的认识程度的不同，就产生了对疾病不同的治疗方法。
在原始部落社会出现了用大自然气息医病的“巫医”。农业社会出现了用植物、矿物及各种自然资源作为药物，以人的自我气血运行为依椐的针灸、推拿来医治疾病的“中医”。到了工业社会，随着人类对物理、化学知识的深入研究与使用，对人体解剖结构的详尽了解，出现了用机械仪器、化学药物、人工手术来医病的“西医”。近代社会，己经进入到以信息快速交流为主的信息社会，因此也出现了以信息交流来医病的信息医学。这种崭新的信息医学，由于目前的科学手段尚不能完全证实，社会的认知度尚不广泛，也没有一个明确的定义与规范，因此我们暂且称它为“新医”好了。
可以肯定的是，人类在长期与疾病的斗争过程中，伴随着社会的进步，医学也在不断地进步。但由于物质社会的高度向上发展，与人类的认知、索求﹝高度私有制﹞矛盾越来越大，在不同的社会时期，人类的疾病表现的方式和内容也就有了明显的差别。在农业社会人们多数患的是与此社会相关的“农业病”，而在工业社会人们多数患的是与工业社会相关的“工业病”。医疗手段也就必须伴随着社会的变化而做出相应的改变，否则就会落后。现代的社会己进入到了信息社会，多数人患的是“信息病”，如果仍然采用农业社会的“中医”疗法医病，或采用工业社会的西医疗法医病，就无法满足社会变化的需求了，所以很多病难以医治。
现在的有些病和过去有些病，表面上看好象是一样的病，在过去很容易就能医好，而现在用同样的方法就很难获得疗效。比如说，以前的“头痛”病，一吃某种止痛药就好了，而现在很多的“头痛”病，不但吃止痛药无效，长久吃下去不但医不好，反而生出脑瘤、脑癌来，使病更加严重。以前的头痛是因为农业、工业问题造成的，吃些止痛药就解决了，而现在的头痛是因为信息问题造成的，吃止痛药就医不好，只有用“新医”的信息疗法才能有效。如同现代教育系统出现的矛盾一样，过去的教学内容、教学方式和现在的社会需求、学生素质脱节一样。下面就把人类医学发展的各个阶段：原始部落社会“巫医”阶段、农业社会“中医”阶段、工业社会“西医”阶段，现代信息社会“新医”阶段的特点，分别加以说明。
(一) 原始部落社会的“巫医”阶段
原始部落社会是如何医疗疾病呢？恐怕现在是很难考究清楚的。也许，我们从中国古代文化的文字研究中，或许可以揣测一些倪端。
古代医病的“医”字，是这样写的——“毉” 。把它分解开来研究，就知道中国祖先的文化真是奥妙无穷。古代“毉”字的上半部是用“医”和“殳”两字 组成的，“医字又是由“匚”和“矢”两字组成的，“矢”字是弓箭武器的意思，“匚” 字就是身体的意思，那么加起来“医”就是武器伤到身体的意思，简单讲，就是身体受伤了；而“殳” 字可作损坏来理解，或者是不正常之意；上半部两字“医”和“殳”加起来就是身体受伤或不正常的意思，简单说就是病了。古代“毉”字的下半部为“巫”字，把“巫”字拆开来就变成“工” 字和两个“人”字，“工”字的上一横代表“天”的意思，下一横代表“地”的意思，中间一竖为天地相连的意思，那么“巫”字就可以理解为人与人的关系或各种问题﹝当然也包括疾病﹞，只要把天地连起来，在大自然间，利用大自然来解决就可以了，这种方法就称之为“巫”或“巫术”，能使用巫术的人就被称为“巫师”。用“巫”的方法来解决人的疾病问题就是“毉”了。
现代的医疗手段不是用巫术，而是以化学物质为主，就用了酒﹝精﹞字中的“酉”字代替了“巫”字，这样古代的“毉”字，就变成了现代的“醫”字了。
从这里我们可以看出我们的祖先，是何等的聪明，在古代的“毉”字里，就己经把古时的医疗概念与方法比较完整的表达出来了。简单讲，古代的巫医是利用大自然天地之间的某种物质﹝能量、信息﹞来治疗人体的各种伤害与疾病的。比如，有一部演非洲部落的电影中，一个摔伤得很重的人，昏迷不醒，奄奄一息，巫师用有树叶的树枝轻轻敲打他的身体，不时地用口喷一些泉水在病人的脸上，病人最终不仅清醒过来，而且还完好如初。巫师没有用具体的医疗方法和药物，只用了一些现代人不可思议、认为“不科学”的、古古怪怪的方式来达到治疗疾病的目的，往往表现出了各种神奇的效果。我们在一些描写、记录非洲部落生活的电影、电视中，还常常可看到这种医疗手段的片断。
在原始社会，人与人的关系是以群居为主，家庭的界限不清楚。在物质简单和贫缺的环境，人们对物质的分享多以需要为原则，占为已有是不可能的。由于人类要直接向大自然索取所需要的生活物质，便与大自然保持着相依为伍的紧密关系，和宇宙大自然的能量、信息的交换是比较直接和容易的，同时在宇宙生物进化的过程中，人类获得了一项其它生物所没有的本领——人类的意识活动可以调动宇宙大自然的能量、信息，来弥补我们的缺欠，来改变我们的生命活动。人类越靠近大自然，这种本领就表现得越灵明，越强大，这就是古代巫医可以治疗疾病的最根本因素。
在原始部落社会人类在与自然的生存搏斗中，身体一般多很强壮，一般都是自然的生与死，疾病很少，疾病大多是在为生存的搏斗中肉体所受到的伤害，或是一些自然的传染病，巫医用一些简单的方法都可以有疗效的。
(二) 农业社会的“中医”阶段
当人类进入了封建的农业社会后，从大自然获取维持生命物质的方式，发生了显箸的改变，由国家、民族、家族体系慢慢缩小到以家庭为单位，人类有能力得到更多的物质，并可以相互交换，演变产生了商业活动，货币交易……“这是你的、这是我的”，私有观念产生了。随着农业社会向前的发展，私有观念就越来越清晰，人类生命活动的范围有了相对的局限性，与大自然的联系就没有原始部落社会那么紧密，为了发展农业，人类也开始乱放乱伐，破坏大自然环境，人类与大自然失去了原始的平衡，人类与大自然开始对立了，自然环境遭到破坏，引起了许多疾病；一些王公贵族、地主富豪完全可以不劳而获，吃喝享受，因此产生许多过于安逸的“富贵病”；而穷苦百姓要劳碌终日，省吃俭用，才能维持家庭的温饱，也产生出了许多“劳碌病”，产生了人类生活方式与身体内环境需求的对立，肉体的病也多了；富人与穷人，双方为了自已的利益，反抗与镇压，使得阶级矛盾日益加深，人们的情绪变化，意识活动，己经失去了自然的平衡，人与人之间的关系也失去了原有的合谐，变得紧张、敌对，相应产生了许多情欲方面、意识方面的疾病。因此，农业社会就出现了以肉体病为主、情欲病﹝气机运行病﹞、意识病﹝心病﹞为辅的“农业病”。病人数量，疾病的种类，就比原始部落社会增加了很多，治病的难度也增加了很多。
到了农业社会，单靠古代的巫医简单的治疗方法，远远不能满足社会的需求。但是，由于农业社会是以小农经营为主体的，人们的物质需求仍要向大自然索取，在与大自然的搏斗中，人们仍要相互依存，意识上、情感上的联系与交流，使人与人﹝医者和病人﹞的相互关系比较融洽，比较容易沟通，人也没有完全与大自然隔离，仍然保持着相互依赖的关系，加之当时的医学研究者也发现了人体内在气血运行的规律，他们就精心在大自然中寻找各种可以调整气血运行的植物、矿物作为药物，还研究出了其它改善气血运行的方法﹝如针灸、推拿、武功、气功等﹞建立了一套仍然与大自然息息相关的治疗疾病的理论与方法，这就是中医系统。由于中医把大自然的变化与人体内的气血变化紧密的联系起来，可以比较直接的解除疾病产生的根由。所用的药物来于自然，也容易回归自然，经数千年的使用验证，己经把中药对人体伤害的副作用降到了最低，是比较安全可靠的治病方法。数千年来，中医疗法不仅在中国和东方世界最受欢迎，就连现在的西方世界，中医疗法也是方兴未艾，大放光彩。
(三) 工业社会的“西医”阶段
当农业社会步入工业社会之后，以大规模的机械生产为主。物理、化学、生物科技的飞快发展，使人类对大自然的依赖关系明显下降，人类为了追求各种物质的享受，为了高效率的生产，为了追求最大的利润，肆无忌掸地破坏大自然，污染环境、污染空气、污染水源、污染人类赖以生存的各项生活资源，由于工业生产规模之大，环境的污染往往是大面积的、永久性的、不可弥补的，人类与大自然完全对立起来了。大自然的循环、平衡、安定受到了严重破坏，人类在这种污染的环境中生活，几乎全人类都处在环境致病的阴影中，对污染环境抵抗力稍差的人，必然容易染病﹝环境污染病﹞。
工业生产使人们面困在厂房、面对机器，工作的单调与紧张，身体活动的不正常，精神与肉体很难得到松弛与休息，不同的职业的人，患上各种奇奇怪怪的职业病。
在工业社会中，很多人为了能得到更多的物质享受，性欲的享受，绞尽脑汁、不择手段的追求金钱，人与人的关系失去了人情、亲情、感情，金钱与享乐使人的情欲完全失控，人类绝大多数都在这金钱享乐的泥沼中挣扎，喜、恐、悲、思、恐，使人的气机长期处于紊乱状态，形形色色的疾病应然而生，几乎全人类都处于这种情欲的病态之中。
人类不仅与大自然完全对立，人与人之间由于金钱、财富、享乐各种问题，把自己与别人分隔开来，自已的情欲、意识活动严密包装起来﹝所谓隐私权﹞，人与人之间也完全隔离、猜疑、对抗，产生了各种难以治愈的意识病﹝心病﹞。
由于中医理论的繁冗，经络气血运行又无法得到现代科学手段的证实；中药配伍的复杂多变，难以掌握；加工费时，见效缓慢等等，不能很好适应工业社会高速度、高效率的要求，因此，采用机械仪器诊断、化学药物，手术方法对症治疗的西医疗法相应产生。由于西医疗法有各种科学理论支持，在疾病诊断及消除临床症状比中医快捷，适合社会多数病人的要求，很受欢迎，是目前采用得最广泛的医疗手段。
(四) 现代信息社会的“新医” 阶段
工业社会发展到今天，己经进入到了以信息交流为主导的信息社会，人类的生产、获取金钱财富的手段己经由体力转向脑力，聪明才智及掌握信息的速度与准确，成了争取财富的主要手段，信息的快速传递与变化，使得国界、种族、家庭的界限模糊了，勾心斗角、诡诈欺骗大行其道，人们意识上的长期波动、谬误，意识上的封闭越来越严重，很多人整天都在做发财梦，也有很多人处于精神痛苦的煎熬之中，挺而走险的人越来越多，犯罪丛生……，人们大多情欲不正常，意识活动不正常，时刻处于紧张、恐惧、愤懑、忧郁、悲愤之中，导致人体常久气血的运行紊乱，生命能量的流失，生命防卫系统功能的严重衰退，表现出来种种的病态，这就是意识的病，这种病绝对不是一般中医、西医手段可以治疗好的。
加之现在很多医疗工作者，本身的意识也是病态的，己经不是以往的“医者父母心”了，医疗完全商业化，以赚钱为第一目的，把病人的生死置之度外……。现今的医疗系统开始逐渐走向了腐败堕落。越来越多的意识病，人们求救无门，恐惧傍惶，不知所措。有的国家政府投入了大量金钱，想解决这种社会现象，结果这些钱都跑到商人和医生的荷包里，对这些病人帮助不大。
在这种情况下，人们都在寻找生命的出路，少数消极悲观的人，以性乱、酗酒、吸毒、甚至自杀一了百了；有些人投入宗教行列，以求自我精神的解脱；有些积极的人，明白了人类唯一的出路，就是必须回归大自然，依赖大自然，与大自然共生共存，开始强调环境保护，向污染宣战；更有一些人，从祖先的文化中，发掘出气功这一瑰宝，加以科学化，古为今用，向大自然索求生命能量，用大自然的共生共存的良好信息，取代意识中唯我独尊的错误信息，把自已的生命活动与整个人类的生存发展，与大自然的共生共存信息联系起来，生命力旺盛了，意识活动正常了，身体健康了。这就是最新的一种医疗方法，称为信息疗法，它具体的就体现在当前开始流行的气功医疗中。
(五) 气功医疗的崛起
气功是一门古老的科学，是中华民族灿烂文化的一部分，我们的祖先在古代巫医疗病的基础上，总结出了人体与大自然的紧密关系。伴随着中华民族的繁衍，气功科学在我们民族发展的各个方面都是有力的支柱，使中华民族傲立于世界的东方。由于气功是民间团结的粘合剂，历朝历代人民对统治阶级的反抗，绝大多数都是由民间气功组织发动的，统治者在历史的教训中，对民间的气功发展大多采取限制发展、甚至镇压的态度。严重地影响了气功文化的顺利发展。但是气功以它独特的功理、功法及神奇的祛病保健效果，得到人们的喜爱，仍然延续至今。现代的气功研究者，结合现代的科学理论，对气功在祛病延年，保健强身方面的积极作用，对气功在人体生命科学、物理化学和现代生物学等各领域内展开了全面的研究，取得了许多可观的成果，开拓了人们的视野，逐渐充实，形成了一门新兴的现代气功科学。
70年代末期北京的郭林老师等人，首先以郭林气功用以治疗癌症，拉开了近代群众性气功锻炼气功治疗疾病的序幕，此后，一些医疗单位和研究构相继作了一些系统地临床观察和实验研究，并成立了中华气功科学研究会，为全面性的开展气功医疗奠定了坚实的组织基础。
气功治疗疾病经过国内外学者深入研究，普遍认为，各种疾病的患者练气功后，可使病人精神振奋、改善恶另的心理状态，增强战胜疾病的自信心和自制力，改善和加强人体各脏器的生理功能，充分发挥自身免疫和防御能力，从而达到治疗疾病的目的。同时练气功还可以提高体质，特别是对癌症患者，减轻放疗、化疗的毒性反应，为癌症的综合治疗，提供了良好的身体基础。
当现代科学的智能气功，以不同于古代及现代其它功法的崭新面目问世后，把气功治疗的理论，气功治疗的方法与疗效，提升到了一个新的水平，为大面积的开展群众性的气功医疗活动，指出了新的方向。事实有力的证明，防病治病是智能气功目前运用最广泛、成效最显箸的领域。不仅常见病、多发病收到了良好的疗效，而且许多疑难病患者，甚至垂危的病人，通过习练智能气功也得到了康复，创造出了许许多多的医学上的奇迹。
二、古代中醫及現代西醫對癌症產生原因的看法
(一) 中醫對癌症產生原因的看法
中國的中醫學，歷來重視精神情志致病的論點，中醫認為健康之軀，主要是由於體內陰陽二氣保持相對平衡，疾病的產生也是因體內陰陽二氣失去相對平衡，情志和相應的內臟有著極密切的關係，七情的太過或不及者皆可損陰傷陽，導致陰陽失去平衡，而病及相關的內臟。癌症的產生與發展也是如此。
如《黃帝內經》指出噎膈﹝食道、賁門癌﹞的病因是“膈塞、閉絕，上下不通，則擾之病也。”
明代醫家張介賓在《景岳全書》中也指出：“噎膈一証﹝食道癌﹞，必以憂愁、思慮、積勞、積郁，或酒色過度損傷而成。”
中醫對乳岩﹝即乳腺癌﹞的認識，亦多為七情所傷，如朱丹溪在其《格致余論》一書中指出：“憂怒抑郁、朝夕積累、脾氣消阻、肝氣橫逆、遂成隱核…曰乳岩﹝乳癌﹞。”
名醫陳實功在《外科正宗》一書中指出：“乳岩乃憂郁傷肝、思慮傷脾、積想在心、所愿不得志者，致經絡痞澀，聚結成核，……”可見中醫是把七情郁結作為惡性腫瘤形成的主要因素，因為七情所傷破壞了人體正常的氣化過程，引起了氣機出入升降功能的紊亂，最終導致了癌瘤的發生。
正如《素問˙舉痛論》指出。的“百病皆生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……惊則氣亂……思則氣結。”
唐代醫學家孫思邈對人致病原因主要歸結為“七氣”、“七傷”、“五勞”、“六絕” 之由，他指出：“七氣者，寒氣、熱氣、怒氣、恚氣、憂氣、愁氣，此之為病，皆生積聚。” 而這里指的積聚大多是指腫瘤而言。
(二) 現代西醫對癌症產生原因的看法
現代一般西医學經過數十年的研究，對於癌症產生的原因，基本上還停留在“外因論”(吃、喝、空氣、環境等污染)；“病毒論”；“遺傳論”等落后的理論基礎上，對癌症的真正病因基本認知是錯誤的。
現代國際免疫学權威，日本醫学研究所安保徹教授，代表了一群先進的西醫科學工作者，對癌症的研究有了突破性的發展，他在 “喚醒身體免疫力—不吃藥讓你更健康”一書中明確指出：“壓力導致癌症的發生”，“每天晚上人體都会產生數萬個癌細胞，但不会因此得癌症，那是因為淋巴球能夠摘除癌細胞芽的緣故(清除癌細胞)……身心的壓力使得交感神經緊張，但是在交感神經在持續緊張的狀態下，会使淋巴球的數目不足，攻擊力減退，就算發現了癌細胞，也束手無策，結果就只好任由致癌的情况發生……”。淋巴球与癌細胞的關係，打一個比譽，就如同現實社会中警察與罪犯的關係一般。
三、什麼樣的人最容易患上癌症呢？
(一) 具有“癌症敏感性格”的人
在過去相當長的時間里，醫學界在研討癌症的病因時，首先考慮的是物理因素、化學因素、病毒遺傳因素等等，很少有人把情志致癌作為癌症的重要因素。 根椐美國癌症學會的科學工作者近些年來，對三萬多名癌症患者的調查統計資料顯示，癌症多發生於具有“癌症敏感性格”的人。這種人的特點是：性格多屬內向，當內心產生矛盾時，不善于抒發感情，不能維持內心的平衡。比如：經常壓抑著憤怒和不滿情緒，表面上逆來順受，毫無怨言，內心卻怒氣沖 天，痛苦掙扎，有精神創傷史。
1、情緒抑郁，好悶氣，生氣時又不對外人渲泄。
2、遇事敏感，極小的生活事件便可引起焦慮不安，心情總是處在緊張狀態；
3、慣于克制，表面上處處犧牲自己，來為別人打算，其實心中又有所不甘；
4、謹小慎微，遇到困難，事前不鬥爭，到了最後，又要做困獸之鬥；
5、感情壓抑，喜歡抑制煩惱、絕望、悲痛的情緒；
6、憂慮重重，害怕競爭，逃避現實，企圖以姑息的方法來達到虛假和諧的心理平衡；
7、情緒波動、、時時感到自己無所依靠、事事有一種無能為力的感覺……
(二)按照他們歸納分類後，認為容易產生癌症的有以下幾種人：
1、對婚姻特別重視，對配偶十分恩愛之人，配偶死亡，常久思念。
2、無兒無女所經常孤孤單單的人。
3、事業的發展受到不可挽回的損失或破產，對人生己心灰意冷的人。
4、男性在退休後失去了生活的重心，法無所事事，認為自己活得沒有什麼用了的人。
5、女性在停經後，感覺自己已經老化了，而又得不到對方的恩愛的人。
6、因為某人、某事，使心靈受到嚴重的創傷，痛不欲生，晝夜折磨自己的人。
7、為某件事，或某人，整天擔驚受怕，長期處於恐懼之中的人。
8、不論何種原因，經常在死亡的恐佈下生活的人。
9、生活、工作過度緊張、勞累，終日得不到放鬆休息的人。
10、家庭、工作、生活環境中長期處于煩惱、焦燥、憂愁、苦悶的人。
11、歷代家庭成員中個均有使用癌症，發而本人又處於同樣的工作生活環境中，心靈上存有癌症陰影的人。
近年來隨著對癌症研究的逐漸深入，情志在癌症病因中的地位受到廣大先進醫學工作者和臨床醫生的普遍重視。先進的醫學專家，通過大量的臨床研究發現，嚴重的精神創傷，錯綜复雜的心理矛盾，長期的情緒壓抑，長期怀有不滿情緒和不安全感、恐懼感的人最易罹患癌症。
三、智能氣功科學認為癌症的病因是什麼？
(一)首先，智能氣功科學，把人的疾病分為“肉體的病”、“氣機的病”、“意識的病”(心病) 三大類：
1、肉體的病
是指由于各種外界各種因素(物理、化學生物、環境等)對體結構造成的傷害。這種病比較好医治。
2、 氣機的病
是指由于性格的偏頗、情緒的不正常，造成身體生命能量(氣)的流失；阻滯；渾濁污染。比如：
過怒，傷肝，而造成肝病；
過悲，傷肺，而造成肺病；
過憂，傷脾(胃)，而造成脾(胃)病；
過喜(緊張)，傷心(腦)，而造成心(腦)病；
過恐(惧)，傷腎，而造成腎病。
氣機的病比較難医治，病人必須改正不良的性格與情緒。
3、意識的病(心病)
是指由于意識認知的謬誤而造成的疾病。比如：各種“神經病”、疑心病、厭食症、惊恐症等。意識的病是最難医治的。
(二) 智能氣功科學認為，人的生命活動，是由意識活動﹝神意﹞、生命能量﹝氣情﹞、肉體組識﹝形體﹞三部分組成的。
其中意識活動是生命活動的主宰。它通過生命的能量﹝氣﹞主導身體各部分的正常活動，保持身體的統一、健康。就好象一輛在公路上正常行駛的汽車，駕車的人，對汽車的運行就有着掌控權﹝主宰作用﹞，而這種對汽車的掌控權又必須通過電和汽油﹝能量﹞的供給才能實現。
智能氣功科學對于癌症產生的病因，就比西醫和中醫有了更進一步的認識，認為癌症的產生是由“肉體的病”轉化“氣機的病”進而變成“意識的病”，再因病態的意識主導，更加重了“氣機的病”、“肉體的病”，形成了一個惡性循環，故而很難医治。它雖然這是一個很复雜的、有着千變萬化的病變過程。
(三)智能氣功科学對“癌症”的認定
“癌症”，是由於各種內外環境改變、刺激，造成人的情慾及意識活動長時間的失去平衡；導致體內氣質逐漸惡化，氣機運行阻滯，體能快速的流逝；使體內新陳代謝活動高度的紊亂；防禦系統功能显著的減弱；各種不正常的細胞及其新陳代謝產物的異常堆積，所造成的一種惡性循环的、嚴重性的、全身性的疾病。
當人受到各種刺激，使意識活動發生謬誤，情緒失去常態平衡，導致生命能量﹝氣﹞的阻滯、紊亂、或過度消耗，致使體內的新陳代謝不能按常規運作，往往会出現以下的癌症病態的惡性循環：
(1) 當身、心處于不正常狀態，身體会產生大量的心理、生理“廢物”其中包括氣態廢物(濁氣)、液態廢物(汗、尿、痰)、固態廢物(大便)、以及不正常的心理產生出來的各種不正常的內分泌物等，當這些“廢物”不能及時化解、排出體外，在體內慢慢堆集起來﹝腫脹之物﹞，進而造成身體的各部功能相繼發生連鎖性病變，全身遭受污染破壞，使身體感到不舒適，即是所謂的生病，一般的人就会求医吃葯，但凡“藥”皆為有毒之物，特別是西葯毒性大，吃了后，進一步毒害、污染身體，造成更多的不舒適和后遺症，病人必當再求醫吃更多藥……這樣，身體里堆滿了各種不能轉化、排泄出來的化学物質，當正常細胞被這些化學物質污染后，就轉變成了不正常的細胞即稱為“癌細胞”，身體的防衛系統(淋巴球)對于這些各種帶有化学物質的癌細胞辨識力不高，也不知道如何消滅牠們，任由牠們橫行，結果這些癌細胞一旦堆集，即成“癌症”。
(2) 另外，由于身、心長期處於不正常的狀態，過度消耗掉了生命能量(氣)，身體的防衛系統得不到足夠能量的供應，特別是對於在人們晚上休息時，才活跃起來，能夠消滅癌細胞的淋巴球，由於生命能量供應不足，數量及戰斗力明顯下降，面對正常人體內每天自動產生的數萬癌細胞不能及時消滅，只能任其流竄堆集而形成“癌症”。
(3) 有些人，特別是一些教育程度較高，或懂得一些醫学知識的人，身體稍有不適，就与癌症掛勾，東找專科，西去檢查，撲風捉影，有一股“不查出癌症絕不罷休！”的决心，加之現代醫生良莠不齊，趨向商业化，缺乏醫德，無中生有，誇大病情，更使病人加重了“我有癌症”的錯誤意識，終日處於癌症陰影的恐懼之中，產生了智能氣功中所講的“意識造形現象”，真的產生了“癌症”。
以上三點是我目前認為最普遍的致癌原因，它們是相互關連，相互轉變的。但必須明確指出的是，人們對癌症認識的謬誤，對癌症的恐惧，成了當今人們戰勝癌症的最大絆脚石。
(4) “癌症”不良信息擴散的惡果
現代人類由于無法戰勝癌症，面對癌魔，現代醫學的多种治療手段，顯得那樣孱弱無力，上至王公貴族，億萬富翁，下至貧民百性，都是聞癌色變，恐懼萬分，乃至流傳了“十個癌、九個埋，一個不死不是癌”的俚語，這意味著，人一旦患了癌症，就踏上了死亡的門檻。
當一個病人，聽到醫生診斷為癌症時，一定会心驚肉跳，六神無主，自我意識處于高度緊張與恐惧之中，這樣，病人本身不停地發出：“我活不長了！”的錯誤的“自我信息”；長期處於緊張、驚慌、恐懼之中，使生命能量(氣)快速地流逝，身體的防衛功能全面地崩潰‥‥‥
如果家屬與親人也亂了神，也都認為這個人完了！完了！不停地發出消沉、錯誤的“家庭信息”，病人處在這種消沉的信息環境中，只会使病情加重。
最可怕的就是“專科名醫”所發出死亡的信息，比如說：“‥‥‥你的癌症已經全身擴散了，最多只能活幾個月了‥‥‥”，往往会使癌症病人的病情，一瀉千里，極速惡化，快速死亡。有些人，在沒有診斷為癌症之前，生命力還很旺盛，一旦見了“專科醫生”，知道自已患了癌症，相信了醫生的話，在短短一兩個月就死掉了。
更有一些人，明明沒有癌症，被医生錯誤診斷為癌症，也走上了死亡之路，而在最后剖檢屍體時，証实沒有患癌症，這真是死得冤亡。
也有一些個例，患了嚴重的癌症，但是医生和家属一起瞞着病人，並採取各種極積的自然療法(比如練氣功)，結果存活了很多年，甚至完全康復。這些都可稱為“社会信息”。我本人在多年推展智能氣功的生涯中，也親眼看到了很多癌症患者，面對癌魔的威脅，毫不畏懼，刻苦練氣功，得到完全康復的感人事例。
另外還存在一種“宇宙信息”即所謂的“天意”，在這里就不便說明了。
以上這些不同的信息都会相互對癌症病人產生影响，但起决定性作用的是病人“自我信息”的走向，癌症病人的死亡，都在於“自我信息”的錯誤。
續2
戰 勝 癌 症 的 秘 訣(新稿1)
余 洋
智能氣功龐明教授教導我們：
意念和病結合起來了，你的意識就成了病態意識。用它來統帥你的生命活動，你的生命活動也就成了病態的了。你的意識要和這個病分開，病是病，思想是思想。……意識和病一分開了，也就為恢復健康打下了基礎。
………
在你的意識裏對這個病越重視，它對你壓力越大，和你的意識聯結越緊，就越不好治。如果有的病是意識這兒出了毛病影響到形體的病，你要想光治形體就絕對治不好。你非得治意識，意識中的烙印消失了，才能治得了形體的病。這些告訴我們，從形上來的病好治療，從氣上來的病難一點，從意識上來的病就更難，因為需要從意元體那兒改變。這樣的改變，如果給他發氣，就需要最微細的氣，要他“安定，安定……”，但人的意識有主動性，你發氣他是否接受呢？所以主要是反復講道理，講通了，他認識了，然後去做就行了。
前言
曾几何時，在人類生存的這個星球上，出現了一個瘋狂的生命殺手——癌症。面對癌魔，現代醫學的多种治療手段，顯得那樣孱弱無力，上至王公貴族，億萬富翁，下至貧民百性，都是聞癌色變，恐懼萬分，乃至流傳了“十個癌、九個埋，一個不死不是癌”的俚語，這意味著，人一旦患了癌症，就等於接到了死神的請柬，踏上了死亡的門檻。
根椐世界衛生組識初步調查統計，全球每年死于癌症的人數超過800多萬人，而且人數仍在快速增長，患者的年令也正向年青化蔓延，成為威脅人類生存的第一大病因。
人類，面對癌症的死亡魔掌，如何能擺脫它，進而戰勝它呢？在我的氣功生涯中，看到了眾多的癌症患者，在走投無路之時，通過學練智能氣功，成為了戰勝癌症的英雄，成為智能氣功的明星，鐵一般的事實，有力地証實了智能氣功是戰勝癌魔的法寶！
一、人类疾病与医学发展的各个階段
静观人类自古到今，在与大自然的共存与斗争中，为了本身的生存，不停地在与疾病进行着不懈的斗争。由于人类在动物的进化过程中，脑的发育己经到了可以产生思维活动的高级阶段，出现了思维活动相互交流的语言，进而产生了记录这些思维活动和交流状况的文字，就和动物有了质的区别。人类可以主动地防治疾病了。
伴随着人类社会的发展，在不同的社会时期，根据当时的物质条件和人类对疾病的认识程度的不同，就产生了对疾病不同的治疗方法。
在原始部落社会出现了用大自然气息医病的“巫医”。农业社会出现了用植物、矿物及各种自然资源作为药物，以人的自我气血运行为依椐的针灸、推拿来医治疾病的“中医”。到了工业社会，随着人类对物理、化学知识的深入研究与使用，对人体解剖结构的详尽了解，出现了用机械仪器、化学药物、人工手术来医病的“西医”。近代社会，己经进入到以信息快速交流为主的信息社会，因此也出现了以信息交流来医病的信息医学。这种崭新的信息医学，由于目前的科学手段尚不能完全证实，社会的认知度尚不广泛，也没有一个明确的定义与规范，因此我们暂且称它为“新医”好了。
可以肯定的是，人类在长期与疾病的斗争过程中，伴随着社会的进步，医学也在不断地进步。但由于物质社会的高度向上发展，与人类的认知、索求﹝高度私有制﹞矛盾越来越大，在不同的社会时期，人类的疾病表现的方式和内容也就有了明显的差别。在农业社会人们多数患的是与此社会相关的“农业病”，而在工业社会人们多数患的是与工业社会相关的“工业病”。医疗手段也就必须伴随着社会的变化而做出相应的改变，否则就会落后。现代的社会己进入到了信息社会，多数人患的是“信息病”，如果仍然采用农业社会的“中医”疗法医病，或采用工业社会的西医疗法医病，就无法满足社会变化的需求了，所以很多病难以医治。
现在的有些病和过去有些病，表面上看好象是一样的病，在过去很容易就能医好，而现在用同样的方法就很难获得疗效。比如说，以前的“头痛”病，一吃某种止痛药就好了，而现在很多的“头痛”病，不但吃止痛药无效，长久吃下去不但医不好，反而生出脑瘤、脑癌来，使病更加严重。以前的头痛是因为农业、工业问题造成的，吃些止痛药就解决了，而现在的头痛是因为信息问题造成的，吃止痛药就医不好，只有用“新医”的信息疗法才能有效。如同现代教育系统出现的矛盾一样，过去的教学内容、教学方式和现在的社会需求、学生素质脱节一样。下面就把人类医学发展的各个阶段：原始部落社会“巫医”阶段、农业社会“中医”阶段、工业社会“西医”阶段，现代信息社会“新医”阶段的特点，分别加以说明。
(一) 原始部落社会的“巫医”阶段
原始部落社会是如何医疗疾病呢？恐怕现在是很难考究清楚的。也许，我们从中国古代文化的文字研究中，或许可以揣测一些倪端。
古代医病的“医”字，是这样写的——“毉” 。把它分解开来研究，就知道中国祖先的文化真是奥妙无穷。古代“毉”字的上半部是用“医”和“殳”两字 组成的，“医字又是由“匚”和“矢”两字组成的，“矢”字是弓箭武器的意思，“匚” 字就是身体的意思，那么加起来“医”就是武器伤到身体的意思，简单讲，就是身体受伤了；而“殳” 字可作损坏来理解，或者是不正常之意；上半部两字“医”和“殳”加起来就是身体受伤或不正常的意思，简单说就是病了。古代“毉”字的下半部为“巫”字，把“巫”字拆开来就变成“工” 字和两个“人”字，“工”字的上一横代表“天”的意思，下一横代表“地”的意思，中间一竖为天地相连的意思，那么“巫”字就可以理解为人与人的关系或各种问题﹝当然也包括疾病﹞，只要把天地连起来，在大自然间，利用大自然来解决就可以了，这种方法就称之为“巫”或“巫术”，能使用巫术的人就被称为“巫师”。用“巫”的方法来解决人的疾病问题就是“毉”了。
现代的医疗手段不是用巫术，而是以化学物质为主，就用了酒﹝精﹞字中的“酉”字代替了“巫”字，这样古代的“毉”字，就变成了现代的“醫”字了。
从这里我们可以看出我们的祖先，是何等的聪明，在古代的“毉”字里，就己经把古时的医疗概念与方法比较完整的表达出来了。简单讲，古代的巫医是利用大自然天地之间的某种物质﹝能量、信息﹞来治疗人体的各种伤害与疾病的。比如，有一部演非洲部落的电影中，一个摔伤得很重的人，昏迷不醒，奄奄一息，巫师用有树叶的树枝轻轻敲打他的身体，不时地用口喷一些泉水在病人的脸上，病人最终不仅清醒过来，而且还完好如初。巫师没有用具体的医疗方法和药物，只用了一些现代人不可思议、认为“不科学”的、古古怪怪的方式来达到治疗疾病的目的，往往表现出了各种神奇的效果。我们在一些描写、记录非洲部落生活的电影、电视中，还常常可看到这种医疗手段的片断。
在原始社会，人与人的关系是以群居为主，家庭的界限不清楚。在物质简单和贫缺的环境，人们对物质的分享多以需要为原则，占为已有是不可能的。由于人类要直接向大自然索取所需要的生活物质，便与大自然保持着相依为伍的紧密关系，和宇宙大自然的能量、信息的交换是比较直接和容易的，同时在宇宙生物进化的过程中，人类获得了一项其它生物所没有的本领——人类的意识活动可以调动宇宙大自然的能量、信息，来弥补我们的缺欠，来改变我们的生命活动。人类越靠近大自然，这种本领就表现得越灵明，越强大，这就是古代巫医可以治疗疾病的最根本因素。
在原始部落社会人类在与自然的生存搏斗中，身体一般多很强壮，一般都是自然的生与死，疾病很少，疾病大多是在为生存的搏斗中肉体所受到的伤害，或是一些自然的传染病，巫医用一些简单的方法都可以有疗效的。
(二) 农业社会的“中医”阶段
当人类进入了封建的农业社会后，从大自然获取维持生命物质的方式，发生了显箸的改变，由国家、民族、家族体系慢慢缩小到以家庭为单位，人类有能力得到更多的物质，并可以相互交换，演变产生了商业活动，货币交易……“这是你的、这是我的”，私有观念产生了。随着农业社会向前的发展，私有观念就越来越清晰，人类生命活动的范围有了相对的局限性，与大自然的联系就没有原始部落社会那么紧密，为了发展农业，人类也开始乱放乱伐，破坏大自然环境，人类与大自然失去了原始的平衡，人类与大自然开始对立了，自然环境遭到破坏，引起了许多疾病；一些王公贵族、地主富豪完全可以不劳而获，吃喝享受，因此产生许多过于安逸的“富贵病”；而穷苦百姓要劳碌终日，省吃俭用，才能维持家庭的温饱，也产生出了许多“劳碌病”，产生了人类生活方式与身体内环境需求的对立，肉体的病也多了；富人与穷人，双方为了自已的利益，反抗与镇压，使得阶级矛盾日益加深，人们的情绪变化，意识活动，己经失去了自然的平衡，人与人之间的关系也失去了原有的合谐，变得紧张、敌对，相应产生了许多情欲方面、意识方面的疾病。因此，农业社会就出现了以肉体病为主、情欲病﹝气机运行病﹞、意识病﹝心病﹞为辅的“农业病”。病人数量，疾病的种类，就比原始部落社会增加了很多，治病的难度也增加了很多。
到了农业社会，单靠古代的巫医简单的治疗方法，远远不能满足社会的需求。但是，由于农业社会是以小农经营为主体的，人们的物质需求仍要向大自然索取，在与大自然的搏斗中，人们仍要相互依存，意识上、情感上的联系与交流，使人与人﹝医者和病人﹞的相互关系比较融洽，比较容易沟通，人也没有完全与大自然隔离，仍然保持着相互依赖的关系，加之当时的医学研究者也发现了人体内在气血运行的规律，他们就精心在大自然中寻找各种可以调整气血运行的植物、矿物作为药物，还研究出了其它改善气血运行的方法﹝如针灸、推拿、武功、气功等﹞建立了一套仍然与大自然息息相关的治疗疾病的理论与方法，这就是中医系统。由于中医把大自然的变化与人体内的气血变化紧密的联系起来，可以比较直接的解除疾病产生的根由。所用的药物来于自然，也容易回归自然，经数千年的使用验证，己经把中药对人体伤害的副作用降到了最低，是比较安全可靠的治病方法。数千年来，中医疗法不仅在中国和东方世界最受欢迎，就连现在的西方世界，中医疗法也是方兴未艾，大放光彩。
(三) 工业社会的“西医”阶段
当农业社会步入工业社会之后，以大规模的机械生产为主。物理、化学、生物科技的飞快发展，使人类对大自然的依赖关系明显下降，人类为了追求各种物质的享受，为了高效率的生产，为了追求最大的利润，肆无忌掸地破坏大自然，污染环境、污染空气、污染水源、污染人类赖以生存的各项生活资源，由于工业生产规模之大，环境的污染往往是大面积的、永久性的、不可弥补的，人类与大自然完全对立起来了。大自然的循环、平衡、安定受到了严重破坏，人类在这种污染的环境中生活，几乎全人类都处在环境致病的阴影中，对污染环境抵抗力稍差的人，必然容易染病﹝环境污染病﹞。
工业生产使人们面困在厂房、面对机器，工作的单调与紧张，身体活动的不正常，精神与肉体很难得到松弛与休息，不同的职业的人，患上各种奇奇怪怪的职业病。
在工业社会中，很多人为了能得到更多的物质享受，性欲的享受，绞尽脑汁、不择手段的追求金钱，人与人的关系失去了人情、亲情、感情，金钱与享乐使人的情欲完全失控，人类绝大多数都在这金钱享乐的泥沼中挣扎，喜、恐、悲、思、恐，使人的气机长期处于紊乱状态，形形色色的疾病应然而生，几乎全人类都处于这种情欲的病态之中。
人类不仅与大自然完全对立，人与人之间由于金钱、财富、享乐各种问题，把自己与别人分隔开来，自已的情欲、意识活动严密包装起来﹝所谓隐私权﹞，人与人之间也完全隔离、猜疑、对抗，产生了各种难以治愈的意识病﹝心病﹞。
由于中医理论的繁冗，经络气血运行又无法得到现代科学手段的证实；中药配伍的复杂多变，难以掌握；加工费时，见效缓慢等等，不能很好适应工业社会高速度、高效率的要求，因此，采用机械仪器诊断、化学药物，手术方法对症治疗的西医疗法相应产生。由于西医疗法有各种科学理论支持，在疾病诊断及消除临床症状比中医快捷，适合社会多数病人的要求，很受欢迎，是目前采用得最广泛的医疗手段。
(四) 现代信息社会的“新医” 阶段
工业社会发展到今天，己经进入到了以信息交流为主导的信息社会，人类的生产、获取金钱财富的手段己经由体力转向脑力，聪明才智及掌握信息的速度与准确，成了争取财富的主要手段，信息的快速传递与变化，使得国界、种族、家庭的界限模糊了，勾心斗角、诡诈欺骗大行其道，人们意识上的长期波动、谬误，意识上的封闭越来越严重，很多人整天都在做发财梦，也有很多人处于精神痛苦的煎熬之中，挺而走险的人越来越多，犯罪丛生……，人们大多情欲不正常，意识活动不正常，时刻处于紧张、恐惧、愤懑、忧郁、悲愤之中，导致人体常久气血的运行紊乱，生命能量的流失，生命防卫系统功能的严重衰退，表现出来种种的病态，这就是意识的病，这种病绝对不是一般中医、西医手段可以治疗好的。
加之现在很多医疗工作者，本身的意识也是病态的，己经不是以往的“医者父母心”了，医疗完全商业化，以赚钱为第一目的，把病人的生死置之度外……。现今的医疗系统开始逐渐走向了腐败堕落。越来越多的意识病，人们求救无门，恐惧傍惶，不知所措。有的国家政府投入了大量金钱，想解决这种社会现象，结果这些钱都跑到商人和医生的荷包里，对这些病人帮助不大。
在这种情况下，人们都在寻找生命的出路，少数消极悲观的人，以性乱、酗酒、吸毒、甚至自杀一了百了；有些人投入宗教行列，以求自我精神的解脱；有些积极的人，明白了人类唯一的出路，就是必须回归大自然，依赖大自然，与大自然共生共存，开始强调环境保护，向污染宣战；更有一些人，从祖先的文化中，发掘出气功这一瑰宝，加以科学化，古为今用，向大自然索求生命能量，用大自然的共生共存的良好信息，取代意识中唯我独尊的错误信息，把自已的生命活动与整个人类的生存发展，与大自然的共生共存信息联系起来，生命力旺盛了，意识活动正常了，身体健康了。这就是最新的一种医疗方法，称为信息疗法，它具体的就体现在当前开始流行的气功医疗中。
(五) 气功医疗的崛起
气功是一门古老的科学，是中华民族灿烂文化的一部分，我们的祖先在古代巫医疗病的基础上，总结出了人体与大自然的紧密关系。伴随着中华民族的繁衍，气功科学在我们民族发展的各个方面都是有力的支柱，使中华民族傲立于世界的东方。由于气功是民间团结的粘合剂，历朝历代人民对统治阶级的反抗，绝大多数都是由民间气功组织发动的，统治者在历史的教训中，对民间的气功发展大多采取限制发展、甚至镇压的态度。严重地影响了气功文化的顺利发展。但是气功以它独特的功理、功法及神奇的祛病保健效果，得到人们的喜爱，仍然延续至今。现代的气功研究者，结合现代的科学理论，对气功在祛病延年，保健强身方面的积极作用，对气功在人体生命科学、物理化学和现代生物学等各领域内展开了全面的研究，取得了许多可观的成果，开拓了人们的视野，逐渐充实，形成了一门新兴的现代气功科学。
70年代末期北京的郭林老师等人，首先以郭林气功用以治疗癌症，拉开了近代群众性气功锻炼气功治疗疾病的序幕，此后，一些医疗单位和研究构相继作了一些系统地临床观察和实验研究，并成立了中华气功科学研究会，为全面性的开展气功医疗奠定了坚实的组织基础。
气功治疗疾病经过国内外学者深入研究，普遍认为，各种疾病的患者练气功后，可使病人精神振奋、改善恶另的心理状态，增强战胜疾病的自信心和自制力，改善和加强人体各脏器的生理功能，充分发挥自身免疫和防御能力，从而达到治疗疾病的目的。同时练气功还可以提高体质，特别是对癌症患者，减轻放疗、化疗的毒性反应，为癌症的综合治疗，提供了良好的身体基础。
当现代科学的智能气功，以不同于古代及现代其它功法的崭新面目问世后，把气功治疗的理论，气功治疗的方法与疗效，提升到了一个新的水平，为大面积的开展群众性的气功医疗活动，指出了新的方向。事实有力的证明，防病治病是智能气功目前运用最广泛、成效最显箸的领域。不仅常见病、多发病收到了良好的疗效，而且许多疑难病患者，甚至垂危的病人，通过习练智能气功也得到了康复，创造出了许许多多的医学上的奇迹。
二、古代中醫及現代西醫對癌症產生原因的看法
(一) 中醫對癌症產生原因的看法
中國的中醫學，歷來重視精神情志致病的論點，中醫認為健康之軀，主要是由於體內陰陽二氣保持相對平衡，疾病的產生也是因體內陰陽二氣失去相對平衡，情志和相應的內臟有著極密切的關係，七情的太過或不及者皆可損陰傷陽，導致陰陽失去平衡，而病及相關的內臟。癌症的產生與發展也是如此。
如《黃帝內經》指出噎膈﹝食道、賁門癌﹞的病因是“膈塞、閉絕，上下不通，則擾之病也。”
明代醫家張介賓在《景岳全書》中也指出：“噎膈一証﹝食道癌﹞，必以憂愁、思慮、積勞、積郁，或酒色過度損傷而成。”
中醫對乳岩﹝即乳腺癌﹞的認識，亦多為七情所傷，如朱丹溪在其《格致余論》一書中指出：“憂怒抑郁、朝夕積累、脾氣消阻、肝氣橫逆、遂成隱核…曰乳岩﹝乳癌﹞。”
名醫陳實功在《外科正宗》一書中指出：“乳岩乃憂郁傷肝、思慮傷脾、積想在心、所愿不得志者，致經絡痞澀，聚結成核，……”可見中醫是把七情郁結作為惡性腫瘤形成的主要因素，因為七情所傷破壞了人體正常的氣化過程，引起了氣機出入升降功能的紊亂，最終導致了癌瘤的發生。
正如《素問˙舉痛論》指出。的“百病皆生于氣也，怒則氣上，喜則氣緩，悲則氣消，恐則氣下，……惊則氣亂……思則氣結。”
唐代醫學家孫思邈對人致病原因主要歸結為“七氣”、“七傷”、“五勞”、“六絕” 之由，他指出：“七氣者，寒氣、熱氣、怒氣、恚氣、憂氣、愁氣，此之為病，皆生積聚。” 而這里指的積聚大多是指腫瘤而言。
(二) 現代西醫對癌症產生原因的看法
現代一般西医學經過數十年的研究，對於癌症產生的原因，基本上還停留在“外因論”(吃、喝、空氣、環境等污染)；“病毒論”；“遺傳論”等落后的理論基礎上，對癌症的真正病因基本認知是錯誤的。
現代國際免疫学權威，日本醫学研究所安保徹教授，代表了一群先進的西醫科學工作者，對癌症的研究有了突破性的發展，他在 “喚醒身體免疫力—不吃藥讓你更健康”一書中明確指出：“壓力導致癌症的發生”，“每天晚上人體都会產生數萬個癌細胞，但不会因此得癌症，那是因為淋巴球能夠摘除癌細胞芽的緣故(清除癌細胞)……身心的壓力使得交感神經緊張，但是在交感神經在持續緊張的狀態下，会使淋巴球的數目不足，攻擊力減退，就算發現了癌細胞，也束手無策，結果就只好任由致癌的情况發生……”。淋巴球与癌細胞的關係，打一個比譽，就如同現實社会中警察與罪犯的關係一般。
三、什麼樣的人最容易患上癌症呢？
(一) 具有“癌症敏感性格”的人
在過去相當長的時間里，醫學界在研討癌症的病因時，首先考慮的是物理因素、化學因素、病毒遺傳因素等等，很少有人把情志致癌作為癌症的重要因素。 根椐美國癌症學會的科學工作者近些年來，對三萬多名癌症患者的調查統計資料顯示，癌症多發生於具有“癌症敏感性格”的人。這種人的特點是：性格多屬內向，當內心產生矛盾時，不善于抒發感情，不能維持內心的平衡。比如：經常壓抑著憤怒和不滿情緒，表面上逆來順受，毫無怨言，內心卻怒氣沖 天，痛苦掙扎，有精神創傷史。
1、情緒抑郁，好悶氣，生氣時又不對外人渲泄。
2、遇事敏感，極小的生活事件便可引起焦慮不安，心情總是處在緊張狀態；
3、慣于克制，表面上處處犧牲自己，來為別人打算，其實心中又有所不甘；
4、謹小慎微，遇到困難，事前不鬥爭，到了最後，又要做困獸之鬥；
5、感情壓抑，喜歡抑制煩惱、絕望、悲痛的情緒；
6、憂慮重重，害怕競爭，逃避現實，企圖以姑息的方法來達到虛假和諧的心理平衡；
7、情緒波動、、時時感到自己無所依靠、事事有一種無能為力的感覺……
(二)按照他們歸納分類後，認為容易產生癌症的有以下幾種人：
1、對婚姻特別重視，對配偶十分恩愛之人，配偶死亡，常久思念。
2、無兒無女所經常孤孤單單的人。
3、事業的發展受到不可挽回的損失或破產，對人生己心灰意冷的人。
4、男性在退休後失去了生活的重心，法無所事事，認為自己活得沒有什麼用了的人。
5、女性在停經後，感覺自己已經老化了，而又得不到對方的恩愛的人。
6、因為某人、某事，使心靈受到嚴重的創傷，痛不欲生，晝夜折磨自己的人。
7、為某件事，或某人，整天擔驚受怕，長期處於恐懼之中的人。
8、不論何種原因，經常在死亡的恐佈下生活的人。
9、生活、工作過度緊張、勞累，終日得不到放鬆休息的人。
10、家庭、工作、生活環境中長期處于煩惱、焦燥、憂愁、苦悶的人。
11、歷代家庭成員中個均有使用癌症，發而本人又處於同樣的工作生活環境中，心靈上存有癌症陰影的人。
近年來隨著對癌症研究的逐漸深入，情志在癌症病因中的地位受到廣大先進醫學工作者和臨床醫生的普遍重視。先進的醫學專家，通過大量的臨床研究發現，嚴重的精神創傷，錯綜复雜的心理矛盾，長期的情緒壓抑，長期怀有不滿情緒和不安全感、恐懼感的人最易罹患癌症。
三、智能氣功科學認為癌症的病因是什麼？
(一)首先，智能氣功科學，把人的疾病分為“肉體的病”、“氣機的病”、“意識的病”(心病) 三大類：
1、肉體的病
是指由于各種外界各種因素(物理、化學生物、環境等)對體結構造成的傷害。這種病比較好医治。
2、 氣機的病
是指由于性格的偏頗、情緒的不正常，造成身體生命能量(氣)的流失；阻滯；渾濁污染。比如：
過怒，傷肝，而造成肝病；
過悲，傷肺，而造成肺病；
過憂，傷脾(胃)，而造成脾(胃)病；
過喜(緊張)，傷心(腦)，而造成心(腦)病；
過恐(惧)，傷腎，而造成腎病。
氣機的病比較難医治，病人必須改正不良的性格與情緒。
3、意識的病(心病)
是指由于意識認知的謬誤而造成的疾病。比如：各種“神經病”、疑心病、厭食症、惊恐症等。意識的病是最難医治的。
(二) 智能氣功科學認為，人的生命活動，是由意識活動﹝神意﹞、生命能量﹝氣情﹞、肉體組識﹝形體﹞三部分組成的。
其中意識活動是生命活動的主宰。它通過生命的能量﹝氣﹞主導身體各部分的正常活動，保持身體的統一、健康。就好象一輛在公路上正常行駛的汽車，駕車的人，對汽車的運行就有着掌控權﹝主宰作用﹞，而這種對汽車的掌控權又必須通過電和汽油﹝能量﹞的供給才能實現。
智能氣功科學對于癌症產生的病因，就比西醫和中醫有了更進一步的認識，認為癌症的產生是由“肉體的病”轉化“氣機的病”進而變成“意識的病”，再因病態的意識主導，更加重了“氣機的病”、“肉體的病”，形成了一個惡性循環，故而很難医治。它雖然這是一個很复雜的、有着千變萬化的病變過程。
(三)智能氣功科学對“癌症”的認定
“癌症”，是由於各種內外環境改變、刺激，造成人的情慾及意識活動長時間的失去平衡；導致體內氣質逐漸惡化，氣機運行阻滯，體能快速的流逝；使體內新陳代謝活動高度的紊亂；防禦系統功能显著的減弱；各種不正常的細胞及其新陳代謝產物的異常堆積，所造成的一種惡性循环的、嚴重性的、全身性的疾病。
當人受到各種刺激，使意識活動發生謬誤，情緒失去常態平衡，導致生命能量﹝氣﹞的阻滯、紊亂、或過度消耗，致使體內的新陳代謝不能按常規運作，往往会出現以下的癌症病態的惡性循環：
(1) 當身、心處于不正常狀態，身體会產生大量的心理、生理“廢物”其中包括氣態廢物(濁氣)、液態廢物(汗、尿、痰)、固態廢物(大便)、以及不正常的心理產生出來的各種不正常的內分泌物等，當這些“廢物”不能及時化解、排出體外，在體內慢慢堆集起來﹝腫脹之物﹞，進而造成身體的各部功能相繼發生連鎖性病變，全身遭受污染破壞，使身體感到不舒適，即是所謂的生病，一般的人就会求医吃葯，但凡“藥”皆為有毒之物，特別是西葯毒性大，吃了后，進一步毒害、污染身體，造成更多的不舒適和后遺症，病人必當再求醫吃更多藥……這樣，身體里堆滿了各種不能轉化、排泄出來的化学物質，當正常細胞被這些化學物質污染后，就轉變成了不正常的細胞即稱為“癌細胞”，身體的防衛系統(淋巴球)對于這些各種帶有化学物質的癌細胞辨識力不高，也不知道如何消滅牠們，任由牠們橫行，結果這些癌細胞一旦堆集，即成“癌症”。
(2) 另外，由于身、心長期處於不正常的狀態，過度消耗掉了生命能量(氣)，身體的防衛系統得不到足夠能量的供應，特別是對於在人們晚上休息時，才活跃起來，能夠消滅癌細胞的淋巴球，由於生命能量供應不足，數量及戰斗力明顯下降，面對正常人體內每天自動產生的數萬癌細胞不能及時消滅，只能任其流竄堆集而形成“癌症”。
(3) 有些人，特別是一些教育程度較高，或懂得一些醫学知識的人，身體稍有不適，就与癌症掛勾，東找專科，西去檢查，撲風捉影，有一股“不查出癌症絕不罷休！”的决心，加之現代醫生良莠不齊，趨向商业化，缺乏醫德，無中生有，誇大病情，更使病人加重了“我有癌症”的錯誤意識，終日處於癌症陰影的恐懼之中，產生了智能氣功中所講的“意識造形現象”，真的產生了“癌症”。
以上三點是我目前認為最普遍的致癌原因，它們是相互關連，相互轉變的。但必須明確指出的是，人們對癌症認識的謬誤，對癌症的恐惧，成了當今人們戰勝癌症的最大絆脚石。
(4) “癌症”不良信息擴散的惡果
現代人類由于無法戰勝癌症，面對癌魔，現代醫學的多种治療手段，顯得那樣孱弱無力，上至王公貴族，億萬富翁，下至貧民百性，都是聞癌色變，恐懼萬分，乃至流傳了“十個癌、九個埋，一個不死不是癌”的俚語，這意味著，人一旦患了癌症，就踏上了死亡的門檻。
當一個病人，聽到醫生診斷為癌症時，一定会心驚肉跳，六神無主，自我意識處于高度緊張與恐惧之中，這樣，病人本身不停地發出：“我活不長了！”的錯誤的“自我信息”；長期處於緊張、驚慌、恐懼之中，使生命能量(氣)快速地流逝，身體的防衛功能全面地崩潰‥‥‥
如果家屬與親人也亂了神，也都認為這個人完了！完了！不停地發出消沉、錯誤的“家庭信息”，病人處在這種消沉的信息環境中，只会使病情加重。
最可怕的就是“專科名醫”所發出死亡的信息，比如說：“‥‥‥你的癌症已經全身擴散了，最多只能活幾個月了‥‥‥”，往往会使癌症病人的病情，一瀉千里，極速惡化，快速死亡。有些人，在沒有診斷為癌症之前，生命力還很旺盛，一旦見了“專科醫生”，知道自已患了癌症，相信了醫生的話，在短短一兩個月就死掉了。
更有一些人，明明沒有癌症，被医生錯誤診斷為癌症，也走上了死亡之路，而在最后剖檢屍體時，証实沒有患癌症，這真是死得冤亡。
也有一些個例，患了嚴重的癌症，但是医生和家属一起瞞着病人，並採取各種極積的自然療法(比如練氣功)，結果存活了很多年，甚至完全康復。這些都可稱為“社会信息”。我本人在多年推展智能氣功的生涯中，也親眼看到了很多癌症患者，面對癌魔的威脅，毫不畏懼，刻苦練氣功，得到完全康復的感人事例。
另外還存在一種“宇宙信息”即所謂的“天意”，在這里就不便說明了。
以上這些不同的信息都会相互對癌症病人產生影响，但起决定性作用的是病人“自我信息”的走向，癌症病人的死亡，都在於“自我信息”的錯誤。
續2
01-01-2010 為麼说 ，徒弟超過老師，就能保護老師的德性？ “基礎”答疑 (115－75)
為什麼说，徒弟超過老師，就能保護老師的德性？ “基礎”答疑 (115－75)
為什麼说，徒弟超過老師，就能保護老師的德性？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【741】怎樣理解“意識活動”是在高級神經系統物質基礎之上產生出來的物質運動的最高形式？
生命比一般的物理、化學高級了。生命活動再去分化……分化出精神的意識活動。大腦皮層發展到一定的高度、一定複雜水準的時候，《意元體》形成，產生了意識活動，而意識活動屬於更高層次的運動了。
至於這個問題，恩格斯只有類似的說法，講得還不夠，那時科學還沒發展到現在的高度，對人體生命的研究還非常膚淺，那時只能站在哲學的立場從一般的理論高度綜合地論述、分析。他說：“脊椎動物，它們的主要特徵：整個身體都聚集在神經系統周圍。因此便有了發展到 “自我”意識等等的可能性。”整個生命活動怎麼聚在神經系統周圍？一般從胚胎發育學來講，胚胎形成時一般先形成神經管，再形成一個體節，體節外面才形成肌節，慢慢才形成身體。一個胚胎首先形成神經管，然後各個組織才形成。
也可以這麼講：整個人體似乎是在神經管的導向之下而產生的。原來有的人認為是神經管在導向，現在說是體節、肌節和骨節它們之間的互相影響，這是最近解剖學雜誌上登的材料。神經管先導出體節來，由體節引起各組織來，這是級別的變化。他們觀察了事實，但他們得出的結論不完全正確。恩格斯是從哲學高度概括的。
我們從混元整體觀來看恩格斯的論述，他雖然說得比較粗糙，但是還是正確的。現在有的科學家們論述得比較細緻，但是結論搞錯了，看到局部上去了。恩格斯這段話也講，當動物發展比較高級了，就能產生意識了。意識活動是在高級神經系統物質基礎之上產生出來的，如果沒有神經系統，產生不了人的大腦皮層，高級的意識活動也產生不了。
【742】怎樣理解，意識的本質是一種時空結構，一種不具備能量、不具備品質那樣的特殊信息？
在馬克思恩格斯的時代，對意識活動還沒有真正進行研究，是什麼東西還不清楚。馬克思恩格斯曾經講過，意識是一種能量，是一種力量，是大腦皮層的職能，只講了這些，進一步他們沒有講。不像現在，雖然心理學發展得比較慢，沒取得更多的成就，但是畢竟已經開始把人的精神活動在不同層面上進行分析，結合 着生理、腦神經進行了研究，這一切成果在馬克思恩格斯時代還遠遠沒有。那時他不可能對意識有一個科學方面的論述，他只認為意識是高級生命活動，在神經系統發展到一定階段之後，有了大腦皮層，大腦皮層的職能是意識，只能論述到這地方。
前面他講了，生命是那三個的結合。意識就不是這樣了，意識有特殊性，它和大腦皮層、腦神經細胞裏邊的物理化學變化不是一回事情。恩格斯是這樣說的：“終有一天我們可以用實驗的方法把思維‘歸結’為腦子中的分子的和化學的運動(分子生物學裏邊有化學變化，還可以有物理變化)；但是難道這樣一來就把思維的本質包括無遺了嗎？”這句話的意思是沒包括，還有。那本質是什麼？哪些還沒有包括？這是我們研究的內容。
現在搞心理學研究、神經研究，好多從腦電或腦磁研究，現在還搞生物化學、分子生物化學，搞這些研究是必要的，但是你研究得再深，最終也不能解決意識問題。情緒也好，意識也好，一動，有腦電波，有腦磁波，有腦電圖、腦磁圖，意識一動也能產生記憶顆粒、蛋白質顆粒，但是那些顆粒也好，那些圖也好，只是意識的變象表現，都不是意識的本質。前面講了，意識的本質是一種時空結構，一種不具備能量、不具備品質那樣的特殊信息。它的體性到底是什麼樣子？
【743】意識活動“體性”的特殊性是什麼？
(1)意識活動本身沒有品質、能量特性
就是意識活動它的體和性質的特殊性。意識是在 《意元體》裏邊的活動內容和過程，而 《意元體》本身是一種超時空的特殊存在，既是人的主觀世界，又是一種客觀存在。《意元體》它本身就是那種能接收信息的高層次混元氣，裏面信息量非常多，當意識在裏邊一活動，這種活動就是反映外界事物信息的一個信息結構序。這個信息結構序是由好多信息組合成的。 《意元體》裏邊的信息不具備品質特性，也不具備能量特性，就是個時空結構，因此意識活動本身沒有品質、能量特性。意識往外傳就借助 《意元體》，也可以憑初始混元氣傳播。在腦子裏邊主要是 《意元體》，在外界主要是通過初始混元氣。
以前講意識形成時講過，任何概念的最初形成，都是客觀世界物質反映到頭腦裏邊，反映進去再加工。通過反映過程、加工過程就把客觀世界物質的品質、能量都抽掉了，最後光剩下信息。看一個保溫杯，它的特性、能量通過電磁波傳到眼睛上去，通過視網膜一反映，杯子的品質特性沒有了。通過腦細胞級聯放大效應把它物理因素擴大，放大進去，在腦子裏第一映象空間裏呈像。這時還有能量、信息特性(因為腦細胞電變化有能量)。一抽象到概念：保溫杯。杯子的形象也沒有了，支援那個形象結構的能量也因一抽象時消耗能量，被它奪去了。保溫杯這個概念就不具備杯子的能量和品質，只是個有信息的時空結構。所以我們說《意元體》裏面，這個時空結構裏邊的變化內容就是意識活動。
(2)意識活動無形無象，一想就想到腦子裏邊去了。
意識活動無形無象，客觀世界裏沒這個東西，現代科學裏講不到這個東西，所以一想就覺得很模糊。當你一真正想：保溫杯、保溫杯……保溫杯形象又出來了。一旦回憶到它的形象時，時空結構就又聚了混元氣了，開始有點能量了。 《意元體》的時空結構能聚混元氣，一開始聚得少，出來一般的形象，聚得再多就變成實在的東西了。最初時：保溫杯，保溫杯……腦子裏的意識就把保溫杯的混元氣往腦子裏聚了。聚的能量再大，意識裏的混元氣和杯子的混元氣連成一個通道，杯子“嘟”跑到你腦子裏去了。啊？這麼大杯子跑到腦子裏去了？別說這麼大杯子，彩電也能裝進裏邊去了。那不撐壞了？它到腦子裏就變了，不是用手一摸這麼大、這麼硬那樣的了。整體的，你意識一想保溫杯的形象，混元氣連上了，它一進去，變成米粒那麼大是它，針尖那麼大也是它，變成一個分子那麼大、原子那麼大、質子那麼大，也還是它。整體的形象可大可小，這杯子一裏大、一千公里大也是這麼個形象，再小也是它。混沌理論裏碎形結構，非常小的一丁點也包括了整體。一想就想到腦子裏邊去了。
(3)一開始聚混元氣先有能量，再聚。混元氣再足，又變成有形的東西。
我們在81年做試驗，一個娃娃搬運一個手錶，拿 着一想，手錶到腦子裏邊了，一找手錶沒有了。大夥兒說:你先別往外放，我們找一找。整個屋子到處都找遍了，小孩身上也沒有，找了兩個鐘頭。小孩說:不行啊，太憋得慌了，在腦子裏邊呢！“那你就放出來吧。”小孩說:“難受，出不來了，頭疼！”一會兒又說：“跑到手上來了，手脹得慌！”小孩不懂得道理，懂得道理就不難受了。他想表是實在的，不懂得可容性、相容性。小孩子的參照系還沒變，還是常態智能參照系，還達不到超常智能參照系，達不到真正實象思維。幾個鐘頭，讓出來也出不來了，別人用手摸也摸不 着。後來怎麼一甩，“出去了”。
一開始，意識一想能和混元氣結合上，把混元氣聚起來了，可聚成具體的實物。功夫再高了，再一想“聚、聚……”本來沒有可聚出一個來。沒個毛巾被，你一想，“嗚……”就出個毛巾被，這就是“無中生有”──超常智能第三個層次。這同樣也是靠 《意元體》、意識的時空結構來集聚混元氣。把混元氣集聚到一定程度而造出形來。一開始聚混元氣先有能量，再聚。混元氣再足，又變成有形的東西。
(4)道理就好懂得多了，再去治病就好治了――用意念去做。
講了《意元體》，講了意識活動，再講用意念治病，道理就好懂得多了，再去治病就好治了――用意念去做。可有的人過去的常態智能老在裏面起統帥作用： “這麼想怎麼就行啊？”道理講了，他意識也不信，因為過去參照系太牢固了。要多實踐、多做，等你做成功一回、兩回，做的成績越大，腦子裏打的烙印越深，參照系裏邊智能功的理論越來越多，越多效果越好，效果越好參照系改變得越快，這是成正相比例的。
昨天我從盤錦回來，一個老幹部因車禍截癱了。他說：我是不信氣功的，你能把我治好了我就信。昨天還讓羅老師給治了治，我說：“你不信你就癱 着、呆 着唄！反正有人拿輪椅推你，推去唄！你信了又管什麼事？你信氣功了，全世界就都信氣功了？”有的人就頑固。我們同學們也有頑固的。“這個不可能！”就總覺得不可能，不可能還學氣功幹什麼？智能功就是要可能的。“我怎麼就不行？”你不可能怎麼能行？你自己把自己封了：不可能。你學的是“不可能”，你發的指令是“不可能”，參照系裏邊的“不可能”太深了點。看別人行：“他吹牛呢，不可能！”你那“不可能”又深了點。你本來不那麼頑固，這麼一來，你把“不可能”加深印象了，把它刻深了，你想出功能就又困難點了。
有人一聽別人能行就羡慕：他真好！我得快學。有的不是，一聽就說：吹牛，鐵牛都吹爆了。將來得搞金剛石的牛皮，這麼硬，讓他吹去吧。其實他不是對那個同學不相信，是靈魂深處對氣功理論不信，那樣學氣功還學得好？所以我們對理論反復學，樹立信心，我應該成功，實踐去，一次不行，再一次，這麼搞才行。
(5)混元氣用到哪兒哪兒靈，怎麼用怎麼靈，你得敢想。
我看了看最近來的論文，各方面增產的都有：什麼膠合板張力增加，光滑度增加；搞高切割的鉬絲的壽命；淨化水、軟化水；對紙漿發氣使耐折程度增加……都是普通輔導員做的，就這麼拼 着命幹就成功。混元氣用到哪兒哪兒靈，怎麼用怎麼靈，你得敢想。同學們想“這個不行，那個不行”，盡想不行的，不是多方面實踐去，那怎麼行？“龐老師，你給我們出個主意，我們做去吧。”讓老師出主意，那是被動的。你們自己想，一次不行再搞，不行再搞。
我記得“文革”時，那時壓力還很強。都學西醫療法，你要推廣中西醫結合經驗，很多醫生抵制：別聽那個，不可能。如果你給他任務：你要提高療效。他自己找轍去，一下找到中藥，試、鑽，成功了很高興：用中藥成功了！如果別人說用中藥行，他會說：別瞎說八道，破草根草葉能治好病？你壓他，他不動腦子，總要找反對的方面。讓他自己努力去做，就總想找個支持的方面，動腦子動得就好，效果就好。
(6)意識體性的特殊性：能聚混元氣，能把混元氣聚成形。
意識就是時空結構積極來聚氣，意識一想，氣就聚過去了，起作用了。這都靠意識體性的特殊性：能聚混元氣，能把混元氣聚成形。過程就是：意念一想，腦子裏先出來形，有了氣了，再返出去，到具體有品質有能量的物質。進來時，有能量有品質；進來了，光剩能量；能量再抽象，光剩信息。反過來，信息把混元氣一聚，有能量，再返出去有了品質。有的人一聽這些道理，馬上好多東西就會弄。好多人總琢磨：怎麼變呢？老這麼琢磨就壞了，實踐才行。
【744】意識活動“運動”的特殊性是什麼？
(1)、意識活動“運動”時有“全息性”
(2)、意識活動“運動”時有“隨意性”
1)、意識活動“運動”速度的隨意性
2)、意識活動“運動”選擇的隨意性
3)、意識活動“運動”變化的隨意性
(3)、意識活動“運動”時的貫穿性
(4)、意識活動“運動”時的獨立性
【745】怎樣正確理解意識活動運動時有全息性？
(1)意識活動運動時有全息性──全部信息
意識活動運動時有全息性──全部信息。比如：腦子一想小李，“小李”這個概念就把小李這個人的全部信息都包在裏邊了。“小李”這個概念怎麼抽象出來的？就是《意元體》把小李生命整個的時空結構的混元氣在裏面反映出來；抽象個概念“小李”。既然是這麼形成的，當你一想起小李時，概念裏就包含 着小李的全部信息。當然了，你要想把小李的全部信息集合起來，用氣連合成一個混元整體，那還需要你腦子裏做一番功夫。因為事物越複雜，概念越簡單，從概念到形象之間差異就越大。這兒有八千個信息，你綜合成一個出來了。光這個“一”，信息就有全息性，但要想把它變成氣，聚起來，把它充到每個信息裏邊去，這需有個過程。一想，把氣聚起來，把信息都充上了，讓小李的全部信息帶上混元氣，那得有個過程。任何一個簡單的概念就不知道有多少億個信息！到底多少個億？我也不知道。能不能充起來需要鍛煉。哪兒有這麼多信息？《意元體》是全息的，是大腦皮層腦細胞的信息量組成的。一個腦細胞有多少信息？腦細胞的信息堿基對是1010個，三個堿基對形成一個密碼子，一個密碼子就是一個信息。一個腦細胞有這麼多信息。140億腦細胞有多少信息？一個腦細胞裏邊有不同樹突，這麼連那麼連，連的順序不一樣，信息也不一樣！多少信息？無限大了。
(2)《意元體》中多少信息都裝得下
所以《意元體》中多少信息都裝得下，意識一動是全息的。有的人講：這麼多知識，我們哪能學得過來呀？你真要是《意元體》靈明瞭，反映清楚了，就都裝得進去。反正我現在還沒都裝得進去，將來同學們就得比我強才行。我前面這幾十年浪費東西太多了。學點這個學點那個，學了好多沒用的東西，把腦子消耗了不少，我年輕時也好爭強，什麼都好學，什麼都想弄，那叫不自量力。我這麼點力量，這兒浪費一點，那兒浪費一點。我以前未老先衰，20多歲除了沒白頭發，比現在還瘦，也比現在還老。因為那時時把氣消耗太多了，皮膚細不了了。同學們應該是努力後比我強，不是現在你們比我強，若干年之後你們要比我強。
(3)哲學界，科學界搞全息論的人，講的全息和我們講的不一樣，他們講的全息，有的地方搞錯了。
哲學界，科學界搞全息論的人，講的全息和我們講的不一樣，他們講的全息，有的地方搞錯了。他們說每個人生下來以前就意識全息，現在的人和宇宙大爆炸時的物質也是全息，都一樣，宇宙裏沒區別。這個講法已經接近佛家的詭辯派。全息論的書似乎是按照黑格爾的方法論論述的。已出三本書了。他雖口口聲聲講是辯證唯物主義，實際我看那體系內容都是黑格爾的。
提醒同學們一定要懂得，我們說的全息，是反映在《意元體》裏的兩個：一個是歷史上發展過來的積累的全息積澱式的全息；一個是現在已有的全息。我們現在跟未來的、幾億年之後的就不是全息，因為未來什麼東西都還沒反映過來，澱積得澱積過去，我們和他們的全息論不一樣。他們講過去是全息，現在是全息，以後未來還都是全息，都是一樣的。他們這個講法是不對的。因為他們沒有真正研究人的意識是怎麼回事情，按照佛家搞辯論的方法那麼推，最後得出錯誤的結論。當然要辯論，我們還辯論不過他。他不去實踐，就拿他那個詞和你辯論，你也沒辦法。
怎樣理解過去講：徒弟等於師傅就減師半德；徒弟超過老師，就能保護老師的德性？
過去講：徒弟等於師傅就減師半德；徒弟超過老師，就能保護老師的德性。你跟老師一樣高，還能減老師一半德性，你要不如老師那不叫好學生了。當學生的最少要跟老師一樣，還應該超過老師才行。但這不是拿嘴上說的：我一定超過龐老師。應從內心裏努力，把老師的知識，功夫、德性都學到手，學到手後不滿足，超過老師去，比老師再高一籌，能幫幫老師這才行。得變成行動，光嚷就壞了，這一嚷本身就是狂妄自大。本來是個內在的精神世界，這麼嚷出來就壞了，因為你離老師差得還太遠，這本身就是出狂語，說瞎話了。內在世界裏意念一動是全息的；要超過老師，先把老師的信息拿到。老師有多少信息？什麼信息？你不拿到怎麼行！拿到這些信息了，變成自己的力量，不是把它扔出去，全息表露出來，得化到裏邊去。我希望同學們有這個志氣──超過我，但是不要在嘴上，不然弄不好就瘋了，狂妄了。“過喜則狂”，心管不住就狂了。
【746】怎樣正確理解意識活動“運動”時的隨意性？
隨意性又分為三個：速度隨意性、選擇隨意性、變化隨意性。
意念活動是隨意的，《 “自我”意元體》裏邊做決定，讓他怎麼就怎麼 着。不是前面講過，意識活動是隨便出的，誰也管不了它嗎！一旦一個個意念形成之後，這才叫作意識活動，我們前面講的是意念的產生。產生時誰也管不了它，一旦形成意念了，就成為可控的。前面是意識活動發動，發動出了信息結構序，腦子裏感覺到它了，這才叫意識活動。
【747】怎樣理解，意識活動“運動”速度的隨意性？
意識活動速度可以控制，裏邊可有超光速，隨便一想東西，一想北極星，一想太陽，一想就到了。我們有時一回憶，有的敏感的，一想，“嘩──”過去了，一想家，到家了，有個感覺。任意的自由一想是超光速的，一想太陽就是太陽，一想月亮就是月亮，一想北極星就是北極星。太陽光線到我們這兒需幾分鐘，一想就到不是超光速嗎？北極星更遠了，多少光年，一想到了。速度一到超光速就沒距離，沒時間，多遠都是一動就到。只要有目標，一光分鐘、一光小時、一光年、一萬光年，多少萬光年，一想就到，速度是可隨意的。
這點佛家說對了：西方極樂世界離我們這兒10萬億佛度，“一念即是”。一個太陽，一個月亮是一個小千世界，一千千個小千世界是中千世界。一千個中千世界是大千世界，三千大千世界算一個佛度，10萬億個佛度的西邊就是極樂世界。一個世界和一個世界分成了20層，我們這個世界和極樂世界都在第十三層上，一念，橫 着一下就過去了。佛家編得很好。10萬億佛度以西是西方極樂世界，一念“阿彌陀佛”就到了，超光速是對的，但它講的事情就講錯了。
佛學裏發現了好多人的生命規律，但他們忽略了意識造型，功夫高了，意念一動造出個型，當做真的了。好多是意識造的型，不是真的有。
想慢點可以嗎？可以。用意念搬東西，讓它慢慢過來，就慢慢過來了；快過去，一動，這兒一沒有那兒就出來了。不過一般來說，一旦低於光速之後，那就不是純的意念活動了，實際它已經和混元氣結合了，帶上氣了。想得具體了，一具體意識就要加工，一加工帶上混元氣了，帶上混元氣就局限化了，意識的靈活性沒了。
同學們可別這麼想：我想這個氣，帶混元氣，我要出去，慢慢開……氣出去，合……很慢。非常慢就停滯了，死板了。一想開，一想就是才行。一般帶上混元氣（如給人治病）有時就死板了、呆了 (貫穿性還講：慢慢進，就進不去了)，怎麼適中，得從實踐當中去體會才行。我講道理講原則，變成你自己的知識得靠自己實踐、體會，多去實踐才行。
【748】怎樣理解，意識活動“運動”選擇的隨意性？
意識活動的選擇有隨意性。意念產生之後，選擇個東西，要選什麼都行。意識一想海南島，就選擇海南島了；你選臺灣，意念一想臺灣就想到臺灣了；你想給媽媽發氣，一想就給媽媽發氣了……雙羊有一個癌症病號，腦子、眼睛、心臟、肺、胃、腎臟、膀胱都有毛病，她稱自己是“壞下水”，沒一個臟是好的。她練練功就好了。好了她想：龐老師講了，意識還能傳遞，我在這兒練功，每次老師一發氣，我就想家裏邊丈夫耳朵好了，丈夫爸爸的毛病也好了……回去後，家裏人說：你住在“中心”康復部三個月，我們的病也好了。這就是選擇隨意性。張三來找你：老師，我媽腿疼。他媽在哪兒住你也不知道。你一想:好！意念一動。“你媽媽好了。”因為張三一說“我媽媽腿不好”，信息給你了，一剎那她媽媽腿的信息很強，你用意念一抓。連人都甭看了，給腿一發氣，好了。人在哪兒不要管，不管方向地點。因為《意元體》是超時間和空間的，選擇隨意。
給人治病可以這麼搞，要搞物理實驗就差點。比如說，把一個樣品放在桌子上，這桌子是不動的，同學們回去，離老遠對它發氣。你得看到這個桌子是什麼樣子，在哪兒，杯子是什麼樣了。發氣時，一想具體位置，雖然離這兒很遠，照樣可以作用到它。另一個桌子放個杯子，那個杯子水就不起作用，就這杯水起作用。選擇隨意性！懂得這個道理了，智能功也好，其他功也好，近距離發氣就懂了。
有人說：嚴新在廣州發氣，把清華大學的水分子變了：揚子江水分子結構變不變？這一路上的自來水變不變？如果這些不變，就你那個變，那不是胡說八道？他們不懂，遠距離發的是意念，那是意念的選擇性。發氣，樣品水變，發氣者並沒說別的水變，沒這個概念。他真說別的水別變，精神一分，可能不變的也許變了，變的也許不變了。就是那個物件物，想變、變、變，它就變了嘛！所以非生命物你得看看它在哪，掌握它周圍的環境。
選擇隨意性，有生命物質和非生命物質不一樣。有生命物質，你可以不知道方向、地點，別人和你談就能起作用，因為借他的信息過去了。對非生命物質，比如我說：我家裏在什麼地方放 着水，你把那個水發點氣。我腦子裏反應我家裏的狀況，反映的信息量小，散佈到空間的物理信息量也比較小，不好捉到。將來功夫高行不行？也是應該能行的，我們現在還不好捕捉那個信息。捕捉人的信息量好捕捉，誰都可以。他說“我媽媽褪疼”，一說腿疼，腦子裏馬上捕捉“腿疼”，從內心說“好了”非常快。如果：“疼多長時間了？”“疼了五年了。” “五年？怎麼治的？”“醫院裏都不好治，類風濕關節炎，腿腫這麼大。一想腿腫這麼大，完了。加了個信息，腦子固定了。“腫那麼大？我給你消了。”來不及了。腦子轉得太多了，效果就慢多了。他剛說“我媽腿疼”，聽見後意識“嘩”過去了；“好了”，抓到全部的生命信息一下起作用了。
【749】怎樣理解，意識活動“運動”變化的隨意性？
變化隨意性是指，變化得選一個目標、選一個標準，其實這也是選擇隨意性，但是我們把它分開了。你想讓他怎麼變，你定出個目標來就可以了。
有的人半身不遂，躺着不會走路，“我能走點路就知足啦！”握完手，他起來走兩步。“走吧！“哎，這就不錯了”“你跑吧！”“別 着急，慢慢來，能走兩步就不錯了。”而有的半身不遂：“這回龐老師握手。非跑不行。”以前在石家莊有一個拄雙拐拄了十三年。那天正好石家莊電視臺拍錄相去，他第一個，早就準備好了。拄 着雙拐不讓人家扶 着，他跟別人講：“今天我要創造奇跡了，一握手我就跑。”我和他一握手，他把雙拐一丟就邁步。一開始邁步還慢，別人要攙他，“去”，不要別人攙。邁、邁……跑上了，圍 着裝三千人的大禮堂跑了三圈。旁人問我：龐老師，是不是你給加氣加得多呀？我說不是我加氣加得多，是他接氣接得多、裝氣裝得多、要氣要得多。一握手：我要跑了。要跑得多少氣啊！慢慢磨蹭需要幾個氣啊？他把老師的手一攥就跑上了，這個氣不就多了嘛！
【750】什麽叫作“以意會氣”，“以氣會形”？
意識是全息的，你怎麼安排它，它就怎麼組織混元氣，物就怎麼變化，很簡單嘛！你想個東西，一想出來了──以意會氣，以氣會形(也叫以氣賦形，賦予那個形)。多去做，多去摸索。把道理告訴你了，你真信了去做，做就行。以前老師把方法交給你，說得很簡單，比如“意念隨意性”，就告訴你“以意會氣，以氣會形”，這就叫口訣。跪 着，磕 着頭，燒 着香、供上表，通上玉皇大帝，老師問：大法，靈不靈？徒弟說：靈。老師手往徒弟的腦袋一摁，說：靈。徒弟也說:靈。徒弟至死不再懷疑，再做事去，一做就成功了。過去不講道理，愚民之術也有愚民之術的好處。孔夫子講:“民可使由之，不可使知之”，就是不要跟他們講道理，告訴他們怎麼做。一講道理，他們懂事懂多了，心裏面盡窟窿眼，跟馬蜂窩一樣，學不好了。就一個心眼貫下去：靈！一“靈”沒第二個心跟，到哪兒都是“靈”，就靈了。
(續76)
為什麼说，徒弟超過老師，就能保護老師的德性？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【741】怎樣理解“意識活動”是在高級神經系統物質基礎之上產生出來的物質運動的最高形式？
生命比一般的物理、化學高級了。生命活動再去分化……分化出精神的意識活動。大腦皮層發展到一定的高度、一定複雜水準的時候，《意元體》形成，產生了意識活動，而意識活動屬於更高層次的運動了。
至於這個問題，恩格斯只有類似的說法，講得還不夠，那時科學還沒發展到現在的高度，對人體生命的研究還非常膚淺，那時只能站在哲學的立場從一般的理論高度綜合地論述、分析。他說：“脊椎動物，它們的主要特徵：整個身體都聚集在神經系統周圍。因此便有了發展到 “自我”意識等等的可能性。”整個生命活動怎麼聚在神經系統周圍？一般從胚胎發育學來講，胚胎形成時一般先形成神經管，再形成一個體節，體節外面才形成肌節，慢慢才形成身體。一個胚胎首先形成神經管，然後各個組織才形成。
也可以這麼講：整個人體似乎是在神經管的導向之下而產生的。原來有的人認為是神經管在導向，現在說是體節、肌節和骨節它們之間的互相影響，這是最近解剖學雜誌上登的材料。神經管先導出體節來，由體節引起各組織來，這是級別的變化。他們觀察了事實，但他們得出的結論不完全正確。恩格斯是從哲學高度概括的。
我們從混元整體觀來看恩格斯的論述，他雖然說得比較粗糙，但是還是正確的。現在有的科學家們論述得比較細緻，但是結論搞錯了，看到局部上去了。恩格斯這段話也講，當動物發展比較高級了，就能產生意識了。意識活動是在高級神經系統物質基礎之上產生出來的，如果沒有神經系統，產生不了人的大腦皮層，高級的意識活動也產生不了。
【742】怎樣理解，意識的本質是一種時空結構，一種不具備能量、不具備品質那樣的特殊信息？
在馬克思恩格斯的時代，對意識活動還沒有真正進行研究，是什麼東西還不清楚。馬克思恩格斯曾經講過，意識是一種能量，是一種力量，是大腦皮層的職能，只講了這些，進一步他們沒有講。不像現在，雖然心理學發展得比較慢，沒取得更多的成就，但是畢竟已經開始把人的精神活動在不同層面上進行分析，結合 着生理、腦神經進行了研究，這一切成果在馬克思恩格斯時代還遠遠沒有。那時他不可能對意識有一個科學方面的論述，他只認為意識是高級生命活動，在神經系統發展到一定階段之後，有了大腦皮層，大腦皮層的職能是意識，只能論述到這地方。
前面他講了，生命是那三個的結合。意識就不是這樣了，意識有特殊性，它和大腦皮層、腦神經細胞裏邊的物理化學變化不是一回事情。恩格斯是這樣說的：“終有一天我們可以用實驗的方法把思維‘歸結’為腦子中的分子的和化學的運動(分子生物學裏邊有化學變化，還可以有物理變化)；但是難道這樣一來就把思維的本質包括無遺了嗎？”這句話的意思是沒包括，還有。那本質是什麼？哪些還沒有包括？這是我們研究的內容。
現在搞心理學研究、神經研究，好多從腦電或腦磁研究，現在還搞生物化學、分子生物化學，搞這些研究是必要的，但是你研究得再深，最終也不能解決意識問題。情緒也好，意識也好，一動，有腦電波，有腦磁波，有腦電圖、腦磁圖，意識一動也能產生記憶顆粒、蛋白質顆粒，但是那些顆粒也好，那些圖也好，只是意識的變象表現，都不是意識的本質。前面講了，意識的本質是一種時空結構，一種不具備能量、不具備品質那樣的特殊信息。它的體性到底是什麼樣子？
【743】意識活動“體性”的特殊性是什麼？
(1)意識活動本身沒有品質、能量特性
就是意識活動它的體和性質的特殊性。意識是在 《意元體》裏邊的活動內容和過程，而 《意元體》本身是一種超時空的特殊存在，既是人的主觀世界，又是一種客觀存在。《意元體》它本身就是那種能接收信息的高層次混元氣，裏面信息量非常多，當意識在裏邊一活動，這種活動就是反映外界事物信息的一個信息結構序。這個信息結構序是由好多信息組合成的。 《意元體》裏邊的信息不具備品質特性，也不具備能量特性，就是個時空結構，因此意識活動本身沒有品質、能量特性。意識往外傳就借助 《意元體》，也可以憑初始混元氣傳播。在腦子裏邊主要是 《意元體》，在外界主要是通過初始混元氣。
以前講意識形成時講過，任何概念的最初形成，都是客觀世界物質反映到頭腦裏邊，反映進去再加工。通過反映過程、加工過程就把客觀世界物質的品質、能量都抽掉了，最後光剩下信息。看一個保溫杯，它的特性、能量通過電磁波傳到眼睛上去，通過視網膜一反映，杯子的品質特性沒有了。通過腦細胞級聯放大效應把它物理因素擴大，放大進去，在腦子裏第一映象空間裏呈像。這時還有能量、信息特性(因為腦細胞電變化有能量)。一抽象到概念：保溫杯。杯子的形象也沒有了，支援那個形象結構的能量也因一抽象時消耗能量，被它奪去了。保溫杯這個概念就不具備杯子的能量和品質，只是個有信息的時空結構。所以我們說《意元體》裏面，這個時空結構裏邊的變化內容就是意識活動。
(2)意識活動無形無象，一想就想到腦子裏邊去了。
意識活動無形無象，客觀世界裏沒這個東西，現代科學裏講不到這個東西，所以一想就覺得很模糊。當你一真正想：保溫杯、保溫杯……保溫杯形象又出來了。一旦回憶到它的形象時，時空結構就又聚了混元氣了，開始有點能量了。 《意元體》的時空結構能聚混元氣，一開始聚得少，出來一般的形象，聚得再多就變成實在的東西了。最初時：保溫杯，保溫杯……腦子裏的意識就把保溫杯的混元氣往腦子裏聚了。聚的能量再大，意識裏的混元氣和杯子的混元氣連成一個通道，杯子“嘟”跑到你腦子裏去了。啊？這麼大杯子跑到腦子裏去了？別說這麼大杯子，彩電也能裝進裏邊去了。那不撐壞了？它到腦子裏就變了，不是用手一摸這麼大、這麼硬那樣的了。整體的，你意識一想保溫杯的形象，混元氣連上了，它一進去，變成米粒那麼大是它，針尖那麼大也是它，變成一個分子那麼大、原子那麼大、質子那麼大，也還是它。整體的形象可大可小，這杯子一裏大、一千公里大也是這麼個形象，再小也是它。混沌理論裏碎形結構，非常小的一丁點也包括了整體。一想就想到腦子裏邊去了。
(3)一開始聚混元氣先有能量，再聚。混元氣再足，又變成有形的東西。
我們在81年做試驗，一個娃娃搬運一個手錶，拿 着一想，手錶到腦子裏邊了，一找手錶沒有了。大夥兒說:你先別往外放，我們找一找。整個屋子到處都找遍了，小孩身上也沒有，找了兩個鐘頭。小孩說:不行啊，太憋得慌了，在腦子裏邊呢！“那你就放出來吧。”小孩說:“難受，出不來了，頭疼！”一會兒又說：“跑到手上來了，手脹得慌！”小孩不懂得道理，懂得道理就不難受了。他想表是實在的，不懂得可容性、相容性。小孩子的參照系還沒變，還是常態智能參照系，還達不到超常智能參照系，達不到真正實象思維。幾個鐘頭，讓出來也出不來了，別人用手摸也摸不 着。後來怎麼一甩，“出去了”。
一開始，意識一想能和混元氣結合上，把混元氣聚起來了，可聚成具體的實物。功夫再高了，再一想“聚、聚……”本來沒有可聚出一個來。沒個毛巾被，你一想，“嗚……”就出個毛巾被，這就是“無中生有”──超常智能第三個層次。這同樣也是靠 《意元體》、意識的時空結構來集聚混元氣。把混元氣集聚到一定程度而造出形來。一開始聚混元氣先有能量，再聚。混元氣再足，又變成有形的東西。
(4)道理就好懂得多了，再去治病就好治了――用意念去做。
講了《意元體》，講了意識活動，再講用意念治病，道理就好懂得多了，再去治病就好治了――用意念去做。可有的人過去的常態智能老在裏面起統帥作用： “這麼想怎麼就行啊？”道理講了，他意識也不信，因為過去參照系太牢固了。要多實踐、多做，等你做成功一回、兩回，做的成績越大，腦子裏打的烙印越深，參照系裏邊智能功的理論越來越多，越多效果越好，效果越好參照系改變得越快，這是成正相比例的。
昨天我從盤錦回來，一個老幹部因車禍截癱了。他說：我是不信氣功的，你能把我治好了我就信。昨天還讓羅老師給治了治，我說：“你不信你就癱 着、呆 着唄！反正有人拿輪椅推你，推去唄！你信了又管什麼事？你信氣功了，全世界就都信氣功了？”有的人就頑固。我們同學們也有頑固的。“這個不可能！”就總覺得不可能，不可能還學氣功幹什麼？智能功就是要可能的。“我怎麼就不行？”你不可能怎麼能行？你自己把自己封了：不可能。你學的是“不可能”，你發的指令是“不可能”，參照系裏邊的“不可能”太深了點。看別人行：“他吹牛呢，不可能！”你那“不可能”又深了點。你本來不那麼頑固，這麼一來，你把“不可能”加深印象了，把它刻深了，你想出功能就又困難點了。
有人一聽別人能行就羡慕：他真好！我得快學。有的不是，一聽就說：吹牛，鐵牛都吹爆了。將來得搞金剛石的牛皮，這麼硬，讓他吹去吧。其實他不是對那個同學不相信，是靈魂深處對氣功理論不信，那樣學氣功還學得好？所以我們對理論反復學，樹立信心，我應該成功，實踐去，一次不行，再一次，這麼搞才行。
(5)混元氣用到哪兒哪兒靈，怎麼用怎麼靈，你得敢想。
我看了看最近來的論文，各方面增產的都有：什麼膠合板張力增加，光滑度增加；搞高切割的鉬絲的壽命；淨化水、軟化水；對紙漿發氣使耐折程度增加……都是普通輔導員做的，就這麼拼 着命幹就成功。混元氣用到哪兒哪兒靈，怎麼用怎麼靈，你得敢想。同學們想“這個不行，那個不行”，盡想不行的，不是多方面實踐去，那怎麼行？“龐老師，你給我們出個主意，我們做去吧。”讓老師出主意，那是被動的。你們自己想，一次不行再搞，不行再搞。
我記得“文革”時，那時壓力還很強。都學西醫療法，你要推廣中西醫結合經驗，很多醫生抵制：別聽那個，不可能。如果你給他任務：你要提高療效。他自己找轍去，一下找到中藥，試、鑽，成功了很高興：用中藥成功了！如果別人說用中藥行，他會說：別瞎說八道，破草根草葉能治好病？你壓他，他不動腦子，總要找反對的方面。讓他自己努力去做，就總想找個支持的方面，動腦子動得就好，效果就好。
(6)意識體性的特殊性：能聚混元氣，能把混元氣聚成形。
意識就是時空結構積極來聚氣，意識一想，氣就聚過去了，起作用了。這都靠意識體性的特殊性：能聚混元氣，能把混元氣聚成形。過程就是：意念一想，腦子裏先出來形，有了氣了，再返出去，到具體有品質有能量的物質。進來時，有能量有品質；進來了，光剩能量；能量再抽象，光剩信息。反過來，信息把混元氣一聚，有能量，再返出去有了品質。有的人一聽這些道理，馬上好多東西就會弄。好多人總琢磨：怎麼變呢？老這麼琢磨就壞了，實踐才行。
【744】意識活動“運動”的特殊性是什麼？
(1)、意識活動“運動”時有“全息性”
(2)、意識活動“運動”時有“隨意性”
1)、意識活動“運動”速度的隨意性
2)、意識活動“運動”選擇的隨意性
3)、意識活動“運動”變化的隨意性
(3)、意識活動“運動”時的貫穿性
(4)、意識活動“運動”時的獨立性
【745】怎樣正確理解意識活動運動時有全息性？
(1)意識活動運動時有全息性──全部信息
意識活動運動時有全息性──全部信息。比如：腦子一想小李，“小李”這個概念就把小李這個人的全部信息都包在裏邊了。“小李”這個概念怎麼抽象出來的？就是《意元體》把小李生命整個的時空結構的混元氣在裏面反映出來；抽象個概念“小李”。既然是這麼形成的，當你一想起小李時，概念裏就包含 着小李的全部信息。當然了，你要想把小李的全部信息集合起來，用氣連合成一個混元整體，那還需要你腦子裏做一番功夫。因為事物越複雜，概念越簡單，從概念到形象之間差異就越大。這兒有八千個信息，你綜合成一個出來了。光這個“一”，信息就有全息性，但要想把它變成氣，聚起來，把它充到每個信息裏邊去，這需有個過程。一想，把氣聚起來，把信息都充上了，讓小李的全部信息帶上混元氣，那得有個過程。任何一個簡單的概念就不知道有多少億個信息！到底多少個億？我也不知道。能不能充起來需要鍛煉。哪兒有這麼多信息？《意元體》是全息的，是大腦皮層腦細胞的信息量組成的。一個腦細胞有多少信息？腦細胞的信息堿基對是1010個，三個堿基對形成一個密碼子，一個密碼子就是一個信息。一個腦細胞有這麼多信息。140億腦細胞有多少信息？一個腦細胞裏邊有不同樹突，這麼連那麼連，連的順序不一樣，信息也不一樣！多少信息？無限大了。
(2)《意元體》中多少信息都裝得下
所以《意元體》中多少信息都裝得下，意識一動是全息的。有的人講：這麼多知識，我們哪能學得過來呀？你真要是《意元體》靈明瞭，反映清楚了，就都裝得進去。反正我現在還沒都裝得進去，將來同學們就得比我強才行。我前面這幾十年浪費東西太多了。學點這個學點那個，學了好多沒用的東西，把腦子消耗了不少，我年輕時也好爭強，什麼都好學，什麼都想弄，那叫不自量力。我這麼點力量，這兒浪費一點，那兒浪費一點。我以前未老先衰，20多歲除了沒白頭發，比現在還瘦，也比現在還老。因為那時時把氣消耗太多了，皮膚細不了了。同學們應該是努力後比我強，不是現在你們比我強，若干年之後你們要比我強。
(3)哲學界，科學界搞全息論的人，講的全息和我們講的不一樣，他們講的全息，有的地方搞錯了。
哲學界，科學界搞全息論的人，講的全息和我們講的不一樣，他們講的全息，有的地方搞錯了。他們說每個人生下來以前就意識全息，現在的人和宇宙大爆炸時的物質也是全息，都一樣，宇宙裏沒區別。這個講法已經接近佛家的詭辯派。全息論的書似乎是按照黑格爾的方法論論述的。已出三本書了。他雖口口聲聲講是辯證唯物主義，實際我看那體系內容都是黑格爾的。
提醒同學們一定要懂得，我們說的全息，是反映在《意元體》裏的兩個：一個是歷史上發展過來的積累的全息積澱式的全息；一個是現在已有的全息。我們現在跟未來的、幾億年之後的就不是全息，因為未來什麼東西都還沒反映過來，澱積得澱積過去，我們和他們的全息論不一樣。他們講過去是全息，現在是全息，以後未來還都是全息，都是一樣的。他們這個講法是不對的。因為他們沒有真正研究人的意識是怎麼回事情，按照佛家搞辯論的方法那麼推，最後得出錯誤的結論。當然要辯論，我們還辯論不過他。他不去實踐，就拿他那個詞和你辯論，你也沒辦法。
怎樣理解過去講：徒弟等於師傅就減師半德；徒弟超過老師，就能保護老師的德性？
過去講：徒弟等於師傅就減師半德；徒弟超過老師，就能保護老師的德性。你跟老師一樣高，還能減老師一半德性，你要不如老師那不叫好學生了。當學生的最少要跟老師一樣，還應該超過老師才行。但這不是拿嘴上說的：我一定超過龐老師。應從內心裏努力，把老師的知識，功夫、德性都學到手，學到手後不滿足，超過老師去，比老師再高一籌，能幫幫老師這才行。得變成行動，光嚷就壞了，這一嚷本身就是狂妄自大。本來是個內在的精神世界，這麼嚷出來就壞了，因為你離老師差得還太遠，這本身就是出狂語，說瞎話了。內在世界裏意念一動是全息的；要超過老師，先把老師的信息拿到。老師有多少信息？什麼信息？你不拿到怎麼行！拿到這些信息了，變成自己的力量，不是把它扔出去，全息表露出來，得化到裏邊去。我希望同學們有這個志氣──超過我，但是不要在嘴上，不然弄不好就瘋了，狂妄了。“過喜則狂”，心管不住就狂了。
【746】怎樣正確理解意識活動“運動”時的隨意性？
隨意性又分為三個：速度隨意性、選擇隨意性、變化隨意性。
意念活動是隨意的，《 “自我”意元體》裏邊做決定，讓他怎麼就怎麼 着。不是前面講過，意識活動是隨便出的，誰也管不了它嗎！一旦一個個意念形成之後，這才叫作意識活動，我們前面講的是意念的產生。產生時誰也管不了它，一旦形成意念了，就成為可控的。前面是意識活動發動，發動出了信息結構序，腦子裏感覺到它了，這才叫意識活動。
【747】怎樣理解，意識活動“運動”速度的隨意性？
意識活動速度可以控制，裏邊可有超光速，隨便一想東西，一想北極星，一想太陽，一想就到了。我們有時一回憶，有的敏感的，一想，“嘩──”過去了，一想家，到家了，有個感覺。任意的自由一想是超光速的，一想太陽就是太陽，一想月亮就是月亮，一想北極星就是北極星。太陽光線到我們這兒需幾分鐘，一想就到不是超光速嗎？北極星更遠了，多少光年，一想到了。速度一到超光速就沒距離，沒時間，多遠都是一動就到。只要有目標，一光分鐘、一光小時、一光年、一萬光年，多少萬光年，一想就到，速度是可隨意的。
這點佛家說對了：西方極樂世界離我們這兒10萬億佛度，“一念即是”。一個太陽，一個月亮是一個小千世界，一千千個小千世界是中千世界。一千個中千世界是大千世界，三千大千世界算一個佛度，10萬億個佛度的西邊就是極樂世界。一個世界和一個世界分成了20層，我們這個世界和極樂世界都在第十三層上，一念，橫 着一下就過去了。佛家編得很好。10萬億佛度以西是西方極樂世界，一念“阿彌陀佛”就到了，超光速是對的，但它講的事情就講錯了。
佛學裏發現了好多人的生命規律，但他們忽略了意識造型，功夫高了，意念一動造出個型，當做真的了。好多是意識造的型，不是真的有。
想慢點可以嗎？可以。用意念搬東西，讓它慢慢過來，就慢慢過來了；快過去，一動，這兒一沒有那兒就出來了。不過一般來說，一旦低於光速之後，那就不是純的意念活動了，實際它已經和混元氣結合了，帶上氣了。想得具體了，一具體意識就要加工，一加工帶上混元氣了，帶上混元氣就局限化了，意識的靈活性沒了。
同學們可別這麼想：我想這個氣，帶混元氣，我要出去，慢慢開……氣出去，合……很慢。非常慢就停滯了，死板了。一想開，一想就是才行。一般帶上混元氣（如給人治病）有時就死板了、呆了 (貫穿性還講：慢慢進，就進不去了)，怎麼適中，得從實踐當中去體會才行。我講道理講原則，變成你自己的知識得靠自己實踐、體會，多去實踐才行。
【748】怎樣理解，意識活動“運動”選擇的隨意性？
意識活動的選擇有隨意性。意念產生之後，選擇個東西，要選什麼都行。意識一想海南島，就選擇海南島了；你選臺灣，意念一想臺灣就想到臺灣了；你想給媽媽發氣，一想就給媽媽發氣了……雙羊有一個癌症病號，腦子、眼睛、心臟、肺、胃、腎臟、膀胱都有毛病，她稱自己是“壞下水”，沒一個臟是好的。她練練功就好了。好了她想：龐老師講了，意識還能傳遞，我在這兒練功，每次老師一發氣，我就想家裏邊丈夫耳朵好了，丈夫爸爸的毛病也好了……回去後，家裏人說：你住在“中心”康復部三個月，我們的病也好了。這就是選擇隨意性。張三來找你：老師，我媽腿疼。他媽在哪兒住你也不知道。你一想:好！意念一動。“你媽媽好了。”因為張三一說“我媽媽腿不好”，信息給你了，一剎那她媽媽腿的信息很強，你用意念一抓。連人都甭看了，給腿一發氣，好了。人在哪兒不要管，不管方向地點。因為《意元體》是超時間和空間的，選擇隨意。
給人治病可以這麼搞，要搞物理實驗就差點。比如說，把一個樣品放在桌子上，這桌子是不動的，同學們回去，離老遠對它發氣。你得看到這個桌子是什麼樣子，在哪兒，杯子是什麼樣了。發氣時，一想具體位置，雖然離這兒很遠，照樣可以作用到它。另一個桌子放個杯子，那個杯子水就不起作用，就這杯水起作用。選擇隨意性！懂得這個道理了，智能功也好，其他功也好，近距離發氣就懂了。
有人說：嚴新在廣州發氣，把清華大學的水分子變了：揚子江水分子結構變不變？這一路上的自來水變不變？如果這些不變，就你那個變，那不是胡說八道？他們不懂，遠距離發的是意念，那是意念的選擇性。發氣，樣品水變，發氣者並沒說別的水變，沒這個概念。他真說別的水別變，精神一分，可能不變的也許變了，變的也許不變了。就是那個物件物，想變、變、變，它就變了嘛！所以非生命物你得看看它在哪，掌握它周圍的環境。
選擇隨意性，有生命物質和非生命物質不一樣。有生命物質，你可以不知道方向、地點，別人和你談就能起作用，因為借他的信息過去了。對非生命物質，比如我說：我家裏在什麼地方放 着水，你把那個水發點氣。我腦子裏反應我家裏的狀況，反映的信息量小，散佈到空間的物理信息量也比較小，不好捉到。將來功夫高行不行？也是應該能行的，我們現在還不好捕捉那個信息。捕捉人的信息量好捕捉，誰都可以。他說“我媽媽褪疼”，一說腿疼，腦子裏馬上捕捉“腿疼”，從內心說“好了”非常快。如果：“疼多長時間了？”“疼了五年了。” “五年？怎麼治的？”“醫院裏都不好治，類風濕關節炎，腿腫這麼大。一想腿腫這麼大，完了。加了個信息，腦子固定了。“腫那麼大？我給你消了。”來不及了。腦子轉得太多了，效果就慢多了。他剛說“我媽腿疼”，聽見後意識“嘩”過去了；“好了”，抓到全部的生命信息一下起作用了。
【749】怎樣理解，意識活動“運動”變化的隨意性？
變化隨意性是指，變化得選一個目標、選一個標準，其實這也是選擇隨意性，但是我們把它分開了。你想讓他怎麼變，你定出個目標來就可以了。
有的人半身不遂，躺着不會走路，“我能走點路就知足啦！”握完手，他起來走兩步。“走吧！“哎，這就不錯了”“你跑吧！”“別 着急，慢慢來，能走兩步就不錯了。”而有的半身不遂：“這回龐老師握手。非跑不行。”以前在石家莊有一個拄雙拐拄了十三年。那天正好石家莊電視臺拍錄相去，他第一個，早就準備好了。拄 着雙拐不讓人家扶 着，他跟別人講：“今天我要創造奇跡了，一握手我就跑。”我和他一握手，他把雙拐一丟就邁步。一開始邁步還慢，別人要攙他，“去”，不要別人攙。邁、邁……跑上了，圍 着裝三千人的大禮堂跑了三圈。旁人問我：龐老師，是不是你給加氣加得多呀？我說不是我加氣加得多，是他接氣接得多、裝氣裝得多、要氣要得多。一握手：我要跑了。要跑得多少氣啊！慢慢磨蹭需要幾個氣啊？他把老師的手一攥就跑上了，這個氣不就多了嘛！
【750】什麽叫作“以意會氣”，“以氣會形”？
意識是全息的，你怎麼安排它，它就怎麼組織混元氣，物就怎麼變化，很簡單嘛！你想個東西，一想出來了──以意會氣，以氣會形(也叫以氣賦形，賦予那個形)。多去做，多去摸索。把道理告訴你了，你真信了去做，做就行。以前老師把方法交給你，說得很簡單，比如“意念隨意性”，就告訴你“以意會氣，以氣會形”，這就叫口訣。跪 着，磕 着頭，燒 着香、供上表，通上玉皇大帝，老師問：大法，靈不靈？徒弟說：靈。老師手往徒弟的腦袋一摁，說：靈。徒弟也說:靈。徒弟至死不再懷疑，再做事去，一做就成功了。過去不講道理，愚民之術也有愚民之術的好處。孔夫子講:“民可使由之，不可使知之”，就是不要跟他們講道理，告訴他們怎麼做。一講道理，他們懂事懂多了，心裏面盡窟窿眼，跟馬蜂窩一樣，學不好了。就一個心眼貫下去：靈！一“靈”沒第二個心跟，到哪兒都是“靈”，就靈了。
(續76)
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