為什麼说，徒弟超過老師，就能保護老師的德性？ “基礎”答疑 (115－75)
為什麼说，徒弟超過老師，就能保護老師的德性？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
【741】怎樣理解“意識活動”是在高級神經系統物質基礎之上產生出來的物質運動的最高形式？
生命比一般的物理、化學高級了。生命活動再去分化……分化出精神的意識活動。大腦皮層發展到一定的高度、一定複雜水準的時候，《意元體》形成，產生了意識活動，而意識活動屬於更高層次的運動了。
至於這個問題，恩格斯只有類似的說法，講得還不夠，那時科學還沒發展到現在的高度，對人體生命的研究還非常膚淺，那時只能站在哲學的立場從一般的理論高度綜合地論述、分析。他說：“脊椎動物，它們的主要特徵：整個身體都聚集在神經系統周圍。因此便有了發展到 “自我”意識等等的可能性。”整個生命活動怎麼聚在神經系統周圍？一般從胚胎發育學來講，胚胎形成時一般先形成神經管，再形成一個體節，體節外面才形成肌節，慢慢才形成身體。一個胚胎首先形成神經管，然後各個組織才形成。
也可以這麼講：整個人體似乎是在神經管的導向之下而產生的。原來有的人認為是神經管在導向，現在說是體節、肌節和骨節它們之間的互相影響，這是最近解剖學雜誌上登的材料。神經管先導出體節來，由體節引起各組織來，這是級別的變化。他們觀察了事實，但他們得出的結論不完全正確。恩格斯是從哲學高度概括的。
我們從混元整體觀來看恩格斯的論述，他雖然說得比較粗糙，但是還是正確的。現在有的科學家們論述得比較細緻，但是結論搞錯了，看到局部上去了。恩格斯這段話也講，當動物發展比較高級了，就能產生意識了。意識活動是在高級神經系統物質基礎之上產生出來的，如果沒有神經系統，產生不了人的大腦皮層，高級的意識活動也產生不了。
【742】怎樣理解，意識的本質是一種時空結構，一種不具備能量、不具備品質那樣的特殊信息？
在馬克思恩格斯的時代，對意識活動還沒有真正進行研究，是什麼東西還不清楚。馬克思恩格斯曾經講過，意識是一種能量，是一種力量，是大腦皮層的職能，只講了這些，進一步他們沒有講。不像現在，雖然心理學發展得比較慢，沒取得更多的成就，但是畢竟已經開始把人的精神活動在不同層面上進行分析，結合 着生理、腦神經進行了研究，這一切成果在馬克思恩格斯時代還遠遠沒有。那時他不可能對意識有一個科學方面的論述，他只認為意識是高級生命活動，在神經系統發展到一定階段之後，有了大腦皮層，大腦皮層的職能是意識，只能論述到這地方。
前面他講了，生命是那三個的結合。意識就不是這樣了，意識有特殊性，它和大腦皮層、腦神經細胞裏邊的物理化學變化不是一回事情。恩格斯是這樣說的：“終有一天我們可以用實驗的方法把思維‘歸結’為腦子中的分子的和化學的運動(分子生物學裏邊有化學變化，還可以有物理變化)；但是難道這樣一來就把思維的本質包括無遺了嗎？”這句話的意思是沒包括，還有。那本質是什麼？哪些還沒有包括？這是我們研究的內容。
現在搞心理學研究、神經研究，好多從腦電或腦磁研究，現在還搞生物化學、分子生物化學，搞這些研究是必要的，但是你研究得再深，最終也不能解決意識問題。情緒也好，意識也好，一動，有腦電波，有腦磁波，有腦電圖、腦磁圖，意識一動也能產生記憶顆粒、蛋白質顆粒，但是那些顆粒也好，那些圖也好，只是意識的變象表現，都不是意識的本質。前面講了，意識的本質是一種時空結構，一種不具備能量、不具備品質那樣的特殊信息。它的體性到底是什麼樣子？
【743】意識活動“體性”的特殊性是什麼？
(1)意識活動本身沒有品質、能量特性
就是意識活動它的體和性質的特殊性。意識是在 《意元體》裏邊的活動內容和過程，而 《意元體》本身是一種超時空的特殊存在，既是人的主觀世界，又是一種客觀存在。《意元體》它本身就是那種能接收信息的高層次混元氣，裏面信息量非常多，當意識在裏邊一活動，這種活動就是反映外界事物信息的一個信息結構序。這個信息結構序是由好多信息組合成的。 《意元體》裏邊的信息不具備品質特性，也不具備能量特性，就是個時空結構，因此意識活動本身沒有品質、能量特性。意識往外傳就借助 《意元體》，也可以憑初始混元氣傳播。在腦子裏邊主要是 《意元體》，在外界主要是通過初始混元氣。
以前講意識形成時講過，任何概念的最初形成，都是客觀世界物質反映到頭腦裏邊，反映進去再加工。通過反映過程、加工過程就把客觀世界物質的品質、能量都抽掉了，最後光剩下信息。看一個保溫杯，它的特性、能量通過電磁波傳到眼睛上去，通過視網膜一反映，杯子的品質特性沒有了。通過腦細胞級聯放大效應把它物理因素擴大，放大進去，在腦子裏第一映象空間裏呈像。這時還有能量、信息特性(因為腦細胞電變化有能量)。一抽象到概念：保溫杯。杯子的形象也沒有了，支援那個形象結構的能量也因一抽象時消耗能量，被它奪去了。保溫杯這個概念就不具備杯子的能量和品質，只是個有信息的時空結構。所以我們說《意元體》裏面，這個時空結構裏邊的變化內容就是意識活動。
(2)意識活動無形無象，一想就想到腦子裏邊去了。
意識活動無形無象，客觀世界裏沒這個東西，現代科學裏講不到這個東西，所以一想就覺得很模糊。當你一真正想：保溫杯、保溫杯……保溫杯形象又出來了。一旦回憶到它的形象時，時空結構就又聚了混元氣了，開始有點能量了。 《意元體》的時空結構能聚混元氣，一開始聚得少，出來一般的形象，聚得再多就變成實在的東西了。最初時：保溫杯，保溫杯……腦子裏的意識就把保溫杯的混元氣往腦子裏聚了。聚的能量再大，意識裏的混元氣和杯子的混元氣連成一個通道，杯子“嘟”跑到你腦子裏去了。啊？這麼大杯子跑到腦子裏去了？別說這麼大杯子，彩電也能裝進裏邊去了。那不撐壞了？它到腦子裏就變了，不是用手一摸這麼大、這麼硬那樣的了。整體的，你意識一想保溫杯的形象，混元氣連上了，它一進去，變成米粒那麼大是它，針尖那麼大也是它，變成一個分子那麼大、原子那麼大、質子那麼大，也還是它。整體的形象可大可小，這杯子一裏大、一千公里大也是這麼個形象，再小也是它。混沌理論裏碎形結構，非常小的一丁點也包括了整體。一想就想到腦子裏邊去了。
(3)一開始聚混元氣先有能量，再聚。混元氣再足，又變成有形的東西。
我們在81年做試驗，一個娃娃搬運一個手錶，拿 着一想，手錶到腦子裏邊了，一找手錶沒有了。大夥兒說:你先別往外放，我們找一找。整個屋子到處都找遍了，小孩身上也沒有，找了兩個鐘頭。小孩說:不行啊，太憋得慌了，在腦子裏邊呢！“那你就放出來吧。”小孩說:“難受，出不來了，頭疼！”一會兒又說：“跑到手上來了，手脹得慌！”小孩不懂得道理，懂得道理就不難受了。他想表是實在的，不懂得可容性、相容性。小孩子的參照系還沒變，還是常態智能參照系，還達不到超常智能參照系，達不到真正實象思維。幾個鐘頭，讓出來也出不來了，別人用手摸也摸不 着。後來怎麼一甩，“出去了”。
一開始，意識一想能和混元氣結合上，把混元氣聚起來了，可聚成具體的實物。功夫再高了，再一想“聚、聚……”本來沒有可聚出一個來。沒個毛巾被，你一想，“嗚……”就出個毛巾被，這就是“無中生有”──超常智能第三個層次。這同樣也是靠 《意元體》、意識的時空結構來集聚混元氣。把混元氣集聚到一定程度而造出形來。一開始聚混元氣先有能量，再聚。混元氣再足，又變成有形的東西。
(4)道理就好懂得多了，再去治病就好治了――用意念去做。
講了《意元體》，講了意識活動，再講用意念治病，道理就好懂得多了，再去治病就好治了――用意念去做。可有的人過去的常態智能老在裏面起統帥作用： “這麼想怎麼就行啊？”道理講了，他意識也不信，因為過去參照系太牢固了。要多實踐、多做，等你做成功一回、兩回，做的成績越大，腦子裏打的烙印越深，參照系裏邊智能功的理論越來越多，越多效果越好，效果越好參照系改變得越快，這是成正相比例的。
昨天我從盤錦回來，一個老幹部因車禍截癱了。他說：我是不信氣功的，你能把我治好了我就信。昨天還讓羅老師給治了治，我說：“你不信你就癱 着、呆 着唄！反正有人拿輪椅推你，推去唄！你信了又管什麼事？你信氣功了，全世界就都信氣功了？”有的人就頑固。我們同學們也有頑固的。“這個不可能！”就總覺得不可能，不可能還學氣功幹什麼？智能功就是要可能的。“我怎麼就不行？”你不可能怎麼能行？你自己把自己封了：不可能。你學的是“不可能”，你發的指令是“不可能”，參照系裏邊的“不可能”太深了點。看別人行：“他吹牛呢，不可能！”你那“不可能”又深了點。你本來不那麼頑固，這麼一來，你把“不可能”加深印象了，把它刻深了，你想出功能就又困難點了。
有人一聽別人能行就羡慕：他真好！我得快學。有的不是，一聽就說：吹牛，鐵牛都吹爆了。將來得搞金剛石的牛皮，這麼硬，讓他吹去吧。其實他不是對那個同學不相信，是靈魂深處對氣功理論不信，那樣學氣功還學得好？所以我們對理論反復學，樹立信心，我應該成功，實踐去，一次不行，再一次，這麼搞才行。
(5)混元氣用到哪兒哪兒靈，怎麼用怎麼靈，你得敢想。
我看了看最近來的論文，各方面增產的都有：什麼膠合板張力增加，光滑度增加；搞高切割的鉬絲的壽命；淨化水、軟化水；對紙漿發氣使耐折程度增加……都是普通輔導員做的，就這麼拼 着命幹就成功。混元氣用到哪兒哪兒靈，怎麼用怎麼靈，你得敢想。同學們想“這個不行，那個不行”，盡想不行的，不是多方面實踐去，那怎麼行？“龐老師，你給我們出個主意，我們做去吧。”讓老師出主意，那是被動的。你們自己想，一次不行再搞，不行再搞。
我記得“文革”時，那時壓力還很強。都學西醫療法，你要推廣中西醫結合經驗，很多醫生抵制：別聽那個，不可能。如果你給他任務：你要提高療效。他自己找轍去，一下找到中藥，試、鑽，成功了很高興：用中藥成功了！如果別人說用中藥行，他會說：別瞎說八道，破草根草葉能治好病？你壓他，他不動腦子，總要找反對的方面。讓他自己努力去做，就總想找個支持的方面，動腦子動得就好，效果就好。
(6)意識體性的特殊性：能聚混元氣，能把混元氣聚成形。
意識就是時空結構積極來聚氣，意識一想，氣就聚過去了，起作用了。這都靠意識體性的特殊性：能聚混元氣，能把混元氣聚成形。過程就是：意念一想，腦子裏先出來形，有了氣了，再返出去，到具體有品質有能量的物質。進來時，有能量有品質；進來了，光剩能量；能量再抽象，光剩信息。反過來，信息把混元氣一聚，有能量，再返出去有了品質。有的人一聽這些道理，馬上好多東西就會弄。好多人總琢磨：怎麼變呢？老這麼琢磨就壞了，實踐才行。
【744】意識活動“運動”的特殊性是什麼？
(1)、意識活動“運動”時有“全息性”
(2)、意識活動“運動”時有“隨意性”
1)、意識活動“運動”速度的隨意性
2)、意識活動“運動”選擇的隨意性
3)、意識活動“運動”變化的隨意性
(3)、意識活動“運動”時的貫穿性
(4)、意識活動“運動”時的獨立性
【745】怎樣正確理解意識活動運動時有全息性？
(1)意識活動運動時有全息性──全部信息
意識活動運動時有全息性──全部信息。比如：腦子一想小李，“小李”這個概念就把小李這個人的全部信息都包在裏邊了。“小李”這個概念怎麼抽象出來的？就是《意元體》把小李生命整個的時空結構的混元氣在裏面反映出來；抽象個概念“小李”。既然是這麼形成的，當你一想起小李時，概念裏就包含 着小李的全部信息。當然了，你要想把小李的全部信息集合起來，用氣連合成一個混元整體，那還需要你腦子裏做一番功夫。因為事物越複雜，概念越簡單，從概念到形象之間差異就越大。這兒有八千個信息，你綜合成一個出來了。光這個“一”，信息就有全息性，但要想把它變成氣，聚起來，把它充到每個信息裏邊去，這需有個過程。一想，把氣聚起來，把信息都充上了，讓小李的全部信息帶上混元氣，那得有個過程。任何一個簡單的概念就不知道有多少億個信息！到底多少個億？我也不知道。能不能充起來需要鍛煉。哪兒有這麼多信息？《意元體》是全息的，是大腦皮層腦細胞的信息量組成的。一個腦細胞有多少信息？腦細胞的信息堿基對是1010個，三個堿基對形成一個密碼子，一個密碼子就是一個信息。一個腦細胞有這麼多信息。140億腦細胞有多少信息？一個腦細胞裏邊有不同樹突，這麼連那麼連，連的順序不一樣，信息也不一樣！多少信息？無限大了。
(2)《意元體》中多少信息都裝得下
所以《意元體》中多少信息都裝得下，意識一動是全息的。有的人講：這麼多知識，我們哪能學得過來呀？你真要是《意元體》靈明瞭，反映清楚了，就都裝得進去。反正我現在還沒都裝得進去，將來同學們就得比我強才行。我前面這幾十年浪費東西太多了。學點這個學點那個，學了好多沒用的東西，把腦子消耗了不少，我年輕時也好爭強，什麼都好學，什麼都想弄，那叫不自量力。我這麼點力量，這兒浪費一點，那兒浪費一點。我以前未老先衰，20多歲除了沒白頭發，比現在還瘦，也比現在還老。因為那時時把氣消耗太多了，皮膚細不了了。同學們應該是努力後比我強，不是現在你們比我強，若干年之後你們要比我強。
(3)哲學界，科學界搞全息論的人，講的全息和我們講的不一樣，他們講的全息，有的地方搞錯了。
哲學界，科學界搞全息論的人，講的全息和我們講的不一樣，他們講的全息，有的地方搞錯了。他們說每個人生下來以前就意識全息，現在的人和宇宙大爆炸時的物質也是全息，都一樣，宇宙裏沒區別。這個講法已經接近佛家的詭辯派。全息論的書似乎是按照黑格爾的方法論論述的。已出三本書了。他雖口口聲聲講是辯證唯物主義，實際我看那體系內容都是黑格爾的。
提醒同學們一定要懂得，我們說的全息，是反映在《意元體》裏的兩個：一個是歷史上發展過來的積累的全息積澱式的全息；一個是現在已有的全息。我們現在跟未來的、幾億年之後的就不是全息，因為未來什麼東西都還沒反映過來，澱積得澱積過去，我們和他們的全息論不一樣。他們講過去是全息，現在是全息，以後未來還都是全息，都是一樣的。他們這個講法是不對的。因為他們沒有真正研究人的意識是怎麼回事情，按照佛家搞辯論的方法那麼推，最後得出錯誤的結論。當然要辯論，我們還辯論不過他。他不去實踐，就拿他那個詞和你辯論，你也沒辦法。
怎樣理解過去講：徒弟等於師傅就減師半德；徒弟超過老師，就能保護老師的德性？
過去講：徒弟等於師傅就減師半德；徒弟超過老師，就能保護老師的德性。你跟老師一樣高，還能減老師一半德性，你要不如老師那不叫好學生了。當學生的最少要跟老師一樣，還應該超過老師才行。但這不是拿嘴上說的：我一定超過龐老師。應從內心裏努力，把老師的知識，功夫、德性都學到手，學到手後不滿足，超過老師去，比老師再高一籌，能幫幫老師這才行。得變成行動，光嚷就壞了，這一嚷本身就是狂妄自大。本來是個內在的精神世界，這麼嚷出來就壞了，因為你離老師差得還太遠，這本身就是出狂語，說瞎話了。內在世界裏意念一動是全息的；要超過老師，先把老師的信息拿到。老師有多少信息？什麼信息？你不拿到怎麼行！拿到這些信息了，變成自己的力量，不是把它扔出去，全息表露出來，得化到裏邊去。我希望同學們有這個志氣──超過我，但是不要在嘴上，不然弄不好就瘋了，狂妄了。“過喜則狂”，心管不住就狂了。
【746】怎樣正確理解意識活動“運動”時的隨意性？
隨意性又分為三個：速度隨意性、選擇隨意性、變化隨意性。
意念活動是隨意的，《 “自我”意元體》裏邊做決定，讓他怎麼就怎麼 着。不是前面講過，意識活動是隨便出的，誰也管不了它嗎！一旦一個個意念形成之後，這才叫作意識活動，我們前面講的是意念的產生。產生時誰也管不了它，一旦形成意念了，就成為可控的。前面是意識活動發動，發動出了信息結構序，腦子裏感覺到它了，這才叫意識活動。
【747】怎樣理解，意識活動“運動”速度的隨意性？
意識活動速度可以控制，裏邊可有超光速，隨便一想東西，一想北極星，一想太陽，一想就到了。我們有時一回憶，有的敏感的，一想，“嘩──”過去了，一想家，到家了，有個感覺。任意的自由一想是超光速的，一想太陽就是太陽，一想月亮就是月亮，一想北極星就是北極星。太陽光線到我們這兒需幾分鐘，一想就到不是超光速嗎？北極星更遠了，多少光年，一想到了。速度一到超光速就沒距離，沒時間，多遠都是一動就到。只要有目標，一光分鐘、一光小時、一光年、一萬光年，多少萬光年，一想就到，速度是可隨意的。
這點佛家說對了：西方極樂世界離我們這兒10萬億佛度，“一念即是”。一個太陽，一個月亮是一個小千世界，一千千個小千世界是中千世界。一千個中千世界是大千世界，三千大千世界算一個佛度，10萬億個佛度的西邊就是極樂世界。一個世界和一個世界分成了20層，我們這個世界和極樂世界都在第十三層上，一念，橫 着一下就過去了。佛家編得很好。10萬億佛度以西是西方極樂世界，一念“阿彌陀佛”就到了，超光速是對的，但它講的事情就講錯了。
佛學裏發現了好多人的生命規律，但他們忽略了意識造型，功夫高了，意念一動造出個型，當做真的了。好多是意識造的型，不是真的有。
想慢點可以嗎？可以。用意念搬東西，讓它慢慢過來，就慢慢過來了；快過去，一動，這兒一沒有那兒就出來了。不過一般來說，一旦低於光速之後，那就不是純的意念活動了，實際它已經和混元氣結合了，帶上氣了。想得具體了，一具體意識就要加工，一加工帶上混元氣了，帶上混元氣就局限化了，意識的靈活性沒了。
同學們可別這麼想：我想這個氣，帶混元氣，我要出去，慢慢開……氣出去，合……很慢。非常慢就停滯了，死板了。一想開，一想就是才行。一般帶上混元氣（如給人治病）有時就死板了、呆了 (貫穿性還講：慢慢進，就進不去了)，怎麼適中，得從實踐當中去體會才行。我講道理講原則，變成你自己的知識得靠自己實踐、體會，多去實踐才行。
【748】怎樣理解，意識活動“運動”選擇的隨意性？
意識活動的選擇有隨意性。意念產生之後，選擇個東西，要選什麼都行。意識一想海南島，就選擇海南島了；你選臺灣，意念一想臺灣就想到臺灣了；你想給媽媽發氣，一想就給媽媽發氣了……雙羊有一個癌症病號，腦子、眼睛、心臟、肺、胃、腎臟、膀胱都有毛病，她稱自己是“壞下水”，沒一個臟是好的。她練練功就好了。好了她想：龐老師講了，意識還能傳遞，我在這兒練功，每次老師一發氣，我就想家裏邊丈夫耳朵好了，丈夫爸爸的毛病也好了……回去後，家裏人說：你住在“中心”康復部三個月，我們的病也好了。這就是選擇隨意性。張三來找你：老師，我媽腿疼。他媽在哪兒住你也不知道。你一想:好！意念一動。“你媽媽好了。”因為張三一說“我媽媽腿不好”，信息給你了，一剎那她媽媽腿的信息很強，你用意念一抓。連人都甭看了，給腿一發氣，好了。人在哪兒不要管，不管方向地點。因為《意元體》是超時間和空間的，選擇隨意。
給人治病可以這麼搞，要搞物理實驗就差點。比如說，把一個樣品放在桌子上，這桌子是不動的，同學們回去，離老遠對它發氣。你得看到這個桌子是什麼樣子，在哪兒，杯子是什麼樣了。發氣時，一想具體位置，雖然離這兒很遠，照樣可以作用到它。另一個桌子放個杯子，那個杯子水就不起作用，就這杯水起作用。選擇隨意性！懂得這個道理了，智能功也好，其他功也好，近距離發氣就懂了。
有人說：嚴新在廣州發氣，把清華大學的水分子變了：揚子江水分子結構變不變？這一路上的自來水變不變？如果這些不變，就你那個變，那不是胡說八道？他們不懂，遠距離發的是意念，那是意念的選擇性。發氣，樣品水變，發氣者並沒說別的水變，沒這個概念。他真說別的水別變，精神一分，可能不變的也許變了，變的也許不變了。就是那個物件物，想變、變、變，它就變了嘛！所以非生命物你得看看它在哪，掌握它周圍的環境。
選擇隨意性，有生命物質和非生命物質不一樣。有生命物質，你可以不知道方向、地點，別人和你談就能起作用，因為借他的信息過去了。對非生命物質，比如我說：我家裏在什麼地方放 着水，你把那個水發點氣。我腦子裏反應我家裏的狀況，反映的信息量小，散佈到空間的物理信息量也比較小，不好捉到。將來功夫高行不行？也是應該能行的，我們現在還不好捕捉那個信息。捕捉人的信息量好捕捉，誰都可以。他說“我媽媽褪疼”，一說腿疼，腦子裏馬上捕捉“腿疼”，從內心說“好了”非常快。如果：“疼多長時間了？”“疼了五年了。” “五年？怎麼治的？”“醫院裏都不好治，類風濕關節炎，腿腫這麼大。一想腿腫這麼大，完了。加了個信息，腦子固定了。“腫那麼大？我給你消了。”來不及了。腦子轉得太多了，效果就慢多了。他剛說“我媽腿疼”，聽見後意識“嘩”過去了；“好了”，抓到全部的生命信息一下起作用了。
【749】怎樣理解，意識活動“運動”變化的隨意性？
變化隨意性是指，變化得選一個目標、選一個標準，其實這也是選擇隨意性，但是我們把它分開了。你想讓他怎麼變，你定出個目標來就可以了。
有的人半身不遂，躺着不會走路，“我能走點路就知足啦！”握完手，他起來走兩步。“走吧！“哎，這就不錯了”“你跑吧！”“別 着急，慢慢來，能走兩步就不錯了。”而有的半身不遂：“這回龐老師握手。非跑不行。”以前在石家莊有一個拄雙拐拄了十三年。那天正好石家莊電視臺拍錄相去，他第一個，早就準備好了。拄 着雙拐不讓人家扶 着，他跟別人講：“今天我要創造奇跡了，一握手我就跑。”我和他一握手，他把雙拐一丟就邁步。一開始邁步還慢，別人要攙他，“去”，不要別人攙。邁、邁……跑上了，圍 着裝三千人的大禮堂跑了三圈。旁人問我：龐老師，是不是你給加氣加得多呀？我說不是我加氣加得多，是他接氣接得多、裝氣裝得多、要氣要得多。一握手：我要跑了。要跑得多少氣啊！慢慢磨蹭需要幾個氣啊？他把老師的手一攥就跑上了，這個氣不就多了嘛！
【750】什麽叫作“以意會氣”，“以氣會形”？
意識是全息的，你怎麼安排它，它就怎麼組織混元氣，物就怎麼變化，很簡單嘛！你想個東西，一想出來了──以意會氣，以氣會形(也叫以氣賦形，賦予那個形)。多去做，多去摸索。把道理告訴你了，你真信了去做，做就行。以前老師把方法交給你，說得很簡單，比如“意念隨意性”，就告訴你“以意會氣，以氣會形”，這就叫口訣。跪 着，磕 着頭，燒 着香、供上表，通上玉皇大帝，老師問：大法，靈不靈？徒弟說：靈。老師手往徒弟的腦袋一摁，說：靈。徒弟也說:靈。徒弟至死不再懷疑，再做事去，一做就成功了。過去不講道理，愚民之術也有愚民之術的好處。孔夫子講:“民可使由之，不可使知之”，就是不要跟他們講道理，告訴他們怎麼做。一講道理，他們懂事懂多了，心裏面盡窟窿眼，跟馬蜂窩一樣，學不好了。就一個心眼貫下去：靈！一“靈”沒第二個心跟，到哪兒都是“靈”，就靈了。
(續76)
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