05-01-2010 如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？答疑 (115－76)

如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？答疑 (115－76)

為什麼說，如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？

  余 洋

  (根據龐明教授講課錄音整理)

【751】為什麼給別人發氣行，到你自己那兒就不靈了？

    現在人們心眼太多了，小事時靈。蚊子咬一口，癢癢，給別人發氣好說：不癢了、不癢了……給自己發氣：不行啊，癢啊！還揉揉，撓一撓。你就太玲瓏透體了！大的，對別人也不靈。所以要真正靈：意識專一了，把全息性一結合，怎麼定怎麼是。

【752】怎樣正確理解意識活動“運動”時的貫穿性？

    意識活動是一種特殊的物質運動，它對種種事物有 着貫穿的作用。這也是智能氣功運用意識的一個重要根據。因為意識活動有貫穿性，所以你主動運用意識往哪去都去得了。貫穿性和混元氣的相容性相關。前面講過，混元氣有相容性，比較簡單的混元氣能夠和比較複雜的時空結構的混元氣相容，因為它占的“體積”小，有個小的縫隙它就能進去了。而意識是在《意元體》的基礎上活動起來的，它只是加了一個意識內容的時空結構。而它本身內在的質是 《意元體》。 《意元體》這種混元氣非常的精微，和原始混元氣很相像，原始混元氣是從最底層向上貫穿相容各個複雜層的混元氣。而意識活動，由於它已經把能量和品質抽掉了，只剩了一個根本的時空結構──這樣的簡單信息，因此它和原始混元氣相仿佛。所以它能夠從最複雜的層次自上而下來相容(貫穿)。只不過《意元體》活動之後的意識活動有了主動性(隨意性)，這是和最原始的混元氣的不同點。如果我們把相容性和選擇隨意性一結合，那就成了貫穿性。

【753】怎樣正確理解意識活動“運動”時的貫穿性本身是混元氣的相容性和選擇性結合的結果？

    貫穿性本身是混元氣的相容性和選擇性結合的結果。往哪去選就往哪貫穿。平時如果不選擇，實際它那裏邊只是叫作相容，你中有我我中有你，不能按 着你的意識去選擇，去幹事情，是自然存在。一說貫穿，那就是主動性了，有了一定的內容。你要想檢查疾病、接收信息，是把意識往外一放，把它穿進去，一穿進去，它裏邊就有了能量反映，再接收回來(《超常智能》中給大家講這些問題)。實際上接收信息的一剎那都是意念發出去再回來。有的時候冷不丁地一下知道了，是什麼原因呢？冷不丁地機靈一下，就把那兒連上了，因為它是超光速的，所以就在接觸的一剎那已經一來一往。我們聽聲音，“ang──”那麼一響嚇一跳，一機靈一下就醒悟了，它在哪兒響。聲音刺激你的耳膜的一剎那，你的《意元體》已經一個來回了，比聲音要快得多。所以一出去之後，《意元體》和局部的事物那裏的動態一接，連起來了，有了個通道，這才接收進來。如果未連上去，你就可以感覺不到它。如有的時候聲音很響，《意元體》不和它連，也不會引起非常的反映。比如說一個昏迷的人，外面的聲音很大，“哐哐”響，在他的腦電圖裏邊也不會像我們清醒人那樣變化。因為他的《意元體》自主性沒有了。

【754】為什麼說，一般我們對外界任何事物的接觸，都是一放一收的？

    一般我們對外界任何事物的接觸，都是一放一收的。有意識的一看張三，就把意念貫穿進去了。懂得這個道理，如果想練功能，幹等 着是等不來的，得用意識往外放，放了再往回收，還得去辨認才行。以前練傳統氣功的人，練多少年，精氣非常充足，神非常安靜了，全身機能都強化起來了，這時功能才自然出現。是練身體、練精神，精神充足了以後出功能，出了功能不管它，也不用它，是這樣的過程。而我們現在就是通過練功，開發出功能來，再運用功能繼續練功。和古人不一樣了。

【755】為什麼說，接收也好發放也好，貫穿性是個關鍵？

    大家要懂得，接收也好發放也好，貫穿性是個關鍵。發放外氣，意念一想貫穿進去，不貫進去不行。這個貫穿，你一想它已經就穿了。你要一想怎麼穿進去，往往就穿不進去了。譬如這個杯子，一想怎麼進去呀？意念把這個杯子固定了，就穿不進去了。一想這個杯子，就想到裏邊去，一下就貫穿了。那怎麼感覺不到呢？跟超聲波一樣，發出去一振動它又返回來，但返回來我們還接收不到。這是因為我們的意識還不夠靜，身體裏邊的有序化程度還不夠，氣還亂，亂七八糟地給擋上了。把《意元體》遮罩了。懂得貫穿性，對我們運用各種功能都是非常有意義的。

【756】怎樣正確理解意識活動“運動”時的獨立性？

    意識活動的形成是受人體內外活動影響的，是跟神經細胞的活動結合在一起的，它又有一定的相對獨立性。因為《意元體》本身和腦細胞不等同。前邊講意識活動是什麼樣的物質活動時曾經打過比喻：電臺天線發射微波，強弱不同的電流在導線裏邊往復運動，導線周圍產生不斷變化的電場，形成電磁波。出來的電磁波和導線裏邊的電流有 着直接的因果關係，而且它們的規律在一定程度上是相同的(裏邊電流強，外面的場就強，電流弱場就弱)。但是電磁波又和導體裏邊電流的變化不能等同，電磁波有它的相對獨立性。

    同樣，人體意識和腦細胞的物理化學變化，有直接的關係，但是也不等同，《意元體》也有它的相對獨立性。尤其是人運用“第二信號空間思維”的時候。當你想……這個活動是隨意的，想的這些東西並不和腦細胞的物理化學變化直接相關。腦細胞的物理化學變化只供給意識活動的能量，這個變化只是個腦細胞的混化過程。這個混化過程產生混元氣來供《意元體》活動消耗。所以《意元體》本身有相對獨立性。在《意元體》裏邊的活動內容、活動過程也就有了相對獨立性。

    比如普通人可以用意識來控制自己。碰到環境刺激，《意元體》裏邊傳進各種信息來，可是你意志較強，很鎮靜，《意元體》裏仍可以保持平衡。這就是說，意識活動和人整個的生命活動以至於腦細胞的功能變化，可以不等同而獨立。

    在文化大革命的時候都宣傳麥賢德，說麥賢德憑 着一個高度的革命責任感，帶傷而堅守崗位。那時候講“全心拿意為人民服務，要為革命奮鬥終身，愛祖國、愛人民、愛共產黨、熱愛毛主席……”這個思想在人們的思想當中是非常牢固、非常深刻的。說艦隊裏的每個戰士都要學雷鋒，做個革命的螺絲釘，擰在哪就不能動。麥賢德在工作崗位上已經受了傷，腦子打破以後腦脊液都流出來了，從醫學上講應該是產生昏迷了，但是他不僅沒有昏迷而且堅守工作崗位，把他崗位上的螺絲還能再緊一緊。腦子受傷了，它應該影響到腦細胞的混元氣──《意元體》了，但是《意元體》本身的主動性、那個 “自我”意識在裏邊起 着作用。這就說明《意元體》的意識活動的相對獨立性。

【757】《意元體》意識活動有相對獨立性，甚而至於相對獨立地脫離開人，這是不是靈魂？

    對靈魂的傳統講法是：靈魂是不生不滅的，人還沒生來之前就有靈魂了。如果這樣定義靈魂，我們講的《意元體》就不是它。如果說《意元體》是靈魂，就得把它的概念改一改：靈魂是一種生命功能狀態，是人出生之後，產生的一種特殊的神經、精神功能，這種功能有相對獨立性。一般來說，這個相對獨立性是有限的。它附屬於大腦皮層腦細胞，因此當人的功能逐漸衰竭的時候，《意元體》的功能也就衰弱，當大腦皮層互相聯繫一中斷，那麼意元體的功能也就散了，沒了。當大腦皮層功能比較健康、它們聯繫還比較正常時，如果這時能把《意元體》的功能集中調動起來，它可以出現獨立活動，就可以離開人體，出現類似古人說的靈魂那樣的“靈”。

【758】怎樣理解《意元體》有它相對獨立性，但是古人沒有認真地研究，造成了古人很多的氣功大德陷入了悲劇？

    練功練得好，就可以練出《意元體》的獨立性。這是古人練功多少年來沒有解決的一個問題，是過去傳統練功的一個悲劇。他們認為人死了之後靈魂還存在，因此他們練功練得差不多了，就覺得人世間可以不呆了，有的是自己一閉氣死了。當然有不少老和尚也是得點病死了。本來那點病，他意識一動，“好了”，它就能好得了。他認為那點病是臨終示現，他意識裏邊一加“我要成佛，我要死了”的意念，他就死了。本來那個《意元體》還沒有散，還連 着；剛死後這幾天還可以有點靈性(周圍的徒弟可以感覺到)，甚至於還去看幾個有名的徒弟。但是過去他就不懂得，這一出去了還跟肉體有無形的聯繫，象放風箏一樣，有個無形的線牽 着他呢。因為練了功之後，大腦皮層的腦細胞不壞，裏面還有有能量，那是“靈”還在起作用。可是把肉體一燒，腦細胞也燒壞了，本來這個線連 着，一燒，拉 着往回縮、縮……沒了，就把“靈”抽回來了，慢慢就散一了。過去練功如果懂得這個環節，出去以後，拿一把“慧劍”把和這個肉體的聯繫斬斷，再燒就沒關係了。如果古人懂得這個小環節了。好多練功的人他們現在就可以出來。不懂得這麼斷，等肉體壞完以後他的靈氣就沒有了。過去他們就是認為死了之後有神、鬼，他們認為“就死了吧”，無所謂。

    《七真傳》裏講王重陽剛死的時候，譚、劉、丘、馬這四個弟子抬 着他回陝西，每走一段路就有飯吃，前邊有一個老道給化緣呢。丘處機偷 着去，一看是王重陽。王重陽就罵他：你要心機不動，好好練功去，你竟琢磨這個，就是你聰明！聰明讓你受苦去。”最後就丘處機成道成的晚。那是不是真的？我認為《七真傳》是後人編的，對其中的具體情節我們不置可否。這裏僅提供如下事實：1988年我們去陝西西安教功的時候，我就到重陽宮去看了看。在院外面有一個大石頭棺材，是1958年大躍進的時候刨出來的。那時候想王重陽的棺材裏准有寶貝，刨出來一看裏邊就是死人骨頭，沒別的。是不是別人給他埋個假的？我看不大像。他活 着的時候 着 着書立論，諄諄教導，死了之後全真教有這麼多敗類，他若當神仙就應隨機教化，怎不出來教育教育他們？

    《意元體》有它相對獨立性，但是相對到多少，古人沒有認真地研究，造成了古人很多的氣功大德陷入了悲劇。他們要是懂得這個道理，我們現在練功就練了。淨是神仙！一講全真，丘處機、馬丹陽、劉長生……都來了；一說南派的，張紫陽等其他祖師也出來了；清靜派的麻衣道人、陳希夷也都出來的；新派的張三豐也出來了……就不是這樣的世界了。當時他們不懂這些道理，以為一死了就上天了。不懂得還有個小尾巴連 着，要切一下。《意元體》意識活動有相對獨立性，而且獨立是有條件的。離開具體條件，獨立不了。

【759】為什麼說，練功，關鍵是練意識。練《意元體》相對獨立性？

    有的個別人不練功，但他《意元體》較特殊，他自己經常會想事，想、想……意識就不在自己腦子裏邊了。如果能給這種人講氣功道理，他練氣功會練得快點。那是一塊沒有經過精雕細刻的玉。所以練功，關鍵是練意識。練《意元體》相對獨立性。

    練到相對獨立性、主動性，不然我們《意元體》總是受我們牽 着，這兒拉 着，“藕斷絲連”，《意元體》跟誰都可以連 着，你解不開。如果我們日常生活這些事情你都脫不開，不可能成得了道，你總在那個生活之中。因為《意元體》是獨立的，你想《意元體》跟你具體事有什麼關係呀？本來沒關係，你這兒一個意念就把它連上了，切不斷。獨立性就沒有了。能處處做得了主，那獨立性就強化起來了。

【760】為什麼說，如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了？

    兩年之前，山海關搞了一個藝術的裸體畫的展覽，可沒人敢去看。有人進去一看：“喲，這個展覽呀！我們不看，走吧。”可是說走還回頭看兩眼。有些人就是這個樣子，又想做又不敢做，碰到事情以後還挺留戀。你要想看，那是藝術展覽，你就大大方方去看嘛。“呀，這多難看，這多不好意思。”有這個思想你就別去看。因為那樣去看，你心裏邊不是非常坦然地去欣賞藝術的美。做不到這一點就別去看，真得是一看“真美！”而心不動邪念，美在心裏邊。過去講好多淫穢的書都是斷淫的。淫穢的書看了以後心不動就是斷淫。可有的人一看之後，心也亂腦袋也慌，身體也起變化了，那就不行了。

    搞氣功的人，並不是說對什麼事情都禁忌，而是當我們意識還不夠堅定的時候，你先少受刺激，先定下來。慢慢真正道理懂得了，到社會上去練。過去練功不是有好多人到煙花巷裏去練功嗎？煙花巷裏心不動，一動了心就壞了。你要是個普普通通的人，動動心還問題不大，他本來生命力也不強。當你練功練到一定程度，意識和氣結合得很緊了，意識一動就壞了。如果這個意識解決不了，到臨死也不行。

    譬如說佛教協會的一位大法師，他本來不是出家人，以前是個地下革命工作者，解放之後當了好幾十年和尚。年歲也不小了，就沒還俗。他研究了氣功，很多人對這位法師也很佩服。但因為他本身不是個出家的和尚，只是當這麼多年和尚也習慣了，實際意識內的修持不夠。這位法師應該說是功夫不錯，可是到最後臨死處於昏迷狀態時，一直地往下流精，那真是一天就能流幾升，流了幾天，直把腦子萎縮了，是這麼死的。

    意念一動了不得，說他不是昏迷了嗎？昏迷了，“靈”還沒有……因為他那時候就沒有真正練得把自己的意識純化起來。過去有不少人練功，最後是泄精死亡（過去練功對男人寫得多，對女性講得比較少）。那元精往一泄，過去叫“黃河決口”，真跟黃河開了口子一樣一瀉千里，沒辦法止。意識不解決，你要氣不足，沒功夫，影響還小點，越有功夫，影響越大。那個大法師就是腦子全萎縮了，縮得很小了。這些問題給同學講一講，似乎是對那位大法師不太尊重，不過這是實際情況，也是在我們氣功界裏來敲個警鐘，這一點要按照過去佛家來講，這位法師是大菩薩。這個年代很多人練功，他這麼死一下給別人敲敲警鐘。讓後人要注意練意識，純化意識，要心不動。如果這是菩薩教化人的一種方法，也算是他的一個功德了。我們這麼講，對這位法師就是個恭敬了，使得他弟子們也會高興一點。不過“菩薩轉世”也好， “人”也好，反正事實是這個事實。如果神定不住，氣往下一流，就變成精，到最後腦受影響了。

    (續77)