为什么说，智能功要和科学家们精诚合作？(技术答疑27)
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为什么说，智能功要和科学家们精诚合作？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（261）、为什么说气功科学把现在物理学的好多根本规律推翻了？
我们不讲西方极乐世界，我们现在要建东方极乐世界，我们把地球叫东方，在整个地球上建极乐世界。这很简单，努力搞就可以了，达到“超常智能”的水平，生产模式就变了嘛。从现在我们做的实验来讲，改变生产模式的内容已经很丰富了。严新发气不光把分子改变了，原子核也能变动。这就作用到微观的领域里去了。气功一发气，能作用到原子核里面去了。放射性同位素衰变计数率变化了，这不是物理学的大规律变了吗？现代科学认为放射性同位素衰变计数率是绝对不能变的，物理的、化学的各种因素都不能使它发生改变。
为什么说考古比以前精确多了呢？把古代的东西挖出来，用放射性同位素一检查它里面衰变的程度，看它那个物质衰变了多少，就知道是多少年前的，所以考古非常精确，变不了。这非常稳定的东西，气功一发气，让它变快点，就快点，说变得慢点，就慢点。这就。以后再写放射性同位素衰变计数率绝对不能改变，“绝对”就不能写了。得怎么写呢？得这么写：放射性同位素衰变计数率，除了气功外气作用之外，都不能改变它。外气能让它变快、变慢，如果把功能再加大，让它不衰变了，行不行？慢慢去做实验，我想这是一定能够做得到的。这么一搞，就把人和大自然的物质关系改变了，生产模式就改变了。
（262）、为什么说“超常智能”将改变人的认识、思维模式？
现在人认识世界，是通过常态的感觉器官接受外界事物，先得出感性认识，再从感性认识到理性知识。思维有“一般的逻辑思维”和“数学逻辑思维两种”。一般的逻辑思维通过词汇、概念来思维。数学逻辑思维通过演算，从理论直接推出结果来。所以好多人就说，数学逻辑思维不符合马克思主义的从感性知识到理性知识的道理。这样讲不对。当一个数学公式创立的时候，最基本的内容是从现实当中来的，如量子力学里边根据好多量子现象创造的方程式，同样是以感性知识作基础，然后到理性层次。到了理性层次，似乎和感性不一样了。实际上它还是遵从马克思主义实践论的规律。普通社会科学、文学强调从感性到理性，物理学、数学强调数学逻辑思维。这两种思维都是人的“常态智能”，都是从局部到整体。局部的现象，局部的认识，经脑子一整合才是整的。
搞了气功之后，用“超常智能”认识世界可以直接接收整体信息，不需要局部一点点地来了，数学演算也可以不需要一点一点的那么多环节，直接就出结果。这样一来，不是把认识模式改变了，把思维模式也改变了吗？由于认识模式、思维模式的改变，人们对世界的认识也就变了。
（263）、怎样理解，人类到了更高级阶段，人就非常自觉了？
现在我们认识问题，你说什么就是什么，而不易去认识其实质。
有一种人造谣生事，编个瞎话，老那么说，说多了就成事实了。这样可以诬陷一些人，因为常态思维有局限性，他说看见张三干坏事了，到处嚷，别人谁也证明不了，但都听说有人看见他坏了，这样，别人也就说张三坏了，就把张三诬陷了。
如果用超常思维呢？你说张三坏，我们一查，他里边的气不坏，说他干什么事了，一查没有，这不就完了吗？那时候，真正是好人就是好人，坏人就是坏人，好坏就掺杂不了，造谣也不行了。将来要是有十分之一、二十分之一的人有了“超常智能”就行，因为气和意有关系，你想哪儿气就往哪儿一集中，一想低级一点的事情，气就浊，往下走。我们说下流，是气往下流。你思想很高尚，一看清气往上升，这人很纯洁。一看这人气很污浊，这人差点，如果自己看到气污浊，赶紧给自己加意念，往好的方面想，这就逼着你爱护自己，不能想坏事。不然你往大街上一走，人家看见就会知道了。你要干坏事还没干身上带着气就看着了，要是干了坏事都在身上背着呢！还敢于坏事吗？想干，思想不高尚，也不敢了。这跟照镜子一样，如果你自己不知道脸上抹了泥，别人都是瞎子，那没事。可你自己家里有镜子，一照给看着了。你有镜子，别人也都不是瞎子，都看着你这块儿泥，你也知道这块泥不好，就该不要它了。所以那时人就自觉了，非自觉不行。
思维模式、认识模式一变，人类就会发生变化。以后人类到了更高级阶段，人就非常自觉了，那时就能真正做到自觉改造主观世界，自觉改造客观世界。有功能可以使人有规律地认识主客观世界，自己自觉去改造。
毛泽东讲：“人类到了自觉改造主观世界，自觉改造客观世界，那就是人类美好前景，共产主义的到来了。”(《实践论》)当然毛泽东讲的自觉改造和我们讲的自觉改造的内涵不完全一样，他说改造主观世界，改造客观世界，你怎么改造？你改造得了吗？教育人们要自觉，可是我们党教育多少年了？七十多年了，能自觉吗？好多人不还都不自觉吗？你光教自觉，只有一部分人能自觉，还有一大部分人自觉不了。
拿纪律约束，纪律管不到的地方呢？别人看不着的时候呢？同样也约束不了，还有人干坏事。但是你想：“我要去害张三”，如果张三有功能，你一想他一下就知道了，那你就不敢干了。在宋朝那个二程，他准备到山里去拜访一个高人，头一年想去没去成，第二年去了，一见面就说：“程施主去年已经来过了。”你想去，他都知道，你还想害他？要是小偷，一想偷人家知道了，就可以准备好逮他了。所以非自觉不行。
（264）、怎样理解，有了 “超常智能”之后，人类就自然发生变化？
有了 “超常智能”之后，人类就自然发生变化。到那时候，人们就真正自觉地彰大义、昭大信、行大仁，大义、大信、大仁、大慈、大悲成了每个人必备品德，每个人都得光明磊落，你不磊落人们都看着你。那个时候人就没隐私了，就不会像我们现在人那样，表面还像正人君子似的，心里边想的乱七八糟，尽考虑那些见不得人的事情。现在人的水平只要提高一点的就不想这个东西了。现在觉得不可理解，想想小孩玩屎、玩尿、玩泥的情况，就好理解了。如果你经常这么想，就会督促自己更加努力前
（265）、为什么说 “超常智能”将引起科学革命和震撼？
前面讲了改变生产模式、生活模式，这必然要震动到科学。科学已经掌握了规律，这些规律在“超常智能”面前失掉了它的规律性。比如说，这个东西这么变化了，找到了一个规律；那个物质那么变化，又找到了一个规律。到了 “超常智能”里边就变了，不是那样了，这对科学不震撼吗？科学界为什么极力反对气功呢？要不反对气功，他那科学家就没法当了，搞了几十年的专家，让一群毛孩子给推翻了，那权威怎么当？还给谁当去呀？科学本身就是不断向前发展，发现新生事物。科学本身就有实践性、革命性，要革命、要变化。人类总在认识客观世界，不断进步，每前进一步对前面的一些东西都要否定一些。但绝大多数科学家，当他一旦掌握了一定科学知识之后，他希望对别的科学知识、发明创造都能解释，解释不了，就把它否定了，这就是科学的革命性和科学家的保守性的辩证统一。
（266）、怎样理解，科学本身要前进，而科学家是保守的？
实际上科学就是这么前进的，科学本身要前进，而科学家是保守的。正因为科学家保守，他们才做出了很多成绩，不要一说保守就认为不好。比如他掌握了五个知识，来一个事情，他给解释一番，把问题扩大了，这不就前进了吗？他拿他的观点去解释别的知识，把知识范围扩大了。这在一定范围内有意义，超出了这个范围就是保守了，用政治语言说就是对这个事物的反动。不论有多么巨大发明创造的科学家往往都有保守性。例如爱迪生，一生搞了多少发明创造！但是他就把交流电的发明压了几十年。在科学中这样的例子很多。
气功也是一样，搞了许多成功的实验，他们就说“不可能”。有事实也都说不可能。这些问题跟奥修讲的故事差不多，一个徒弟从悬崖跳下去没摔死，认为是意外；到房里没烧死，还说意外；到水里走，还是意外。最后自己淹死了。好多科学家就这样，“增产——不可能”；“事实有了——例外、再来”；再搞之后，还是个“意外”。当然，有的科学家搞几个实验，一看增产了，信了。张三做了，张三信了，但李四没做，李四还是不信。李四就说，张三以前是科学家，现在搞伪科学去了。为什么呢？因为他认为张三搞的是根本就不可能的事情。所以我们搞气功难就难在这里，你争取一个科学家之后，他一到气功领域，这个科学家成了科学叛徒了，科学领域就不承认他了，你得一个一个征服才行哪，这么多科学家，怎么征服？
（267）、为什么说，搞气功科学要走群众路线，让群众都来搞？
因此，1981年我就讲，不能光争取科学家了，要发动群众。因为对群众来说什么都是新的，好似一张白纸，好画画。搞气功科学走群众路线就是这么决定的，群众都来搞，就把那些顽固派淹死了。怎么淹死了？他老反对，最后成现实了，他科学家的位置就彻底没有了，这不就淹死了吗？在科学生涯上把他淹死了。这是对科学的震动。
当然，好多科学家都没介入，做了实验之后，他们还是能够信服于现实的，真正搞科学的人应该是尊重现实的，你就是不尊重现实，群众起来之后，许多的人都认识了这种现实，那时你就不得不承认了。当然，群众活动到了一定程度，光搞群众活动，停留在低水平也不行，还得高水平啊？一方面群众搞气功活动、搞实验，会培养出气功科学家；一方面，现在的科学家自己也会投身到气功事业当中来。就跟过去干革命一样，革命队伍当中，一开始文化水平不高，要培养造就自己的知识分子，以后，外面也会有许多知识分子投身到革命队伍当中来。
当你的势力还不够强大的时候人家不来。搞气功事业呢，你气功事业不发展到一定水平，不展现一定的威力，形成一定的影响，那些知识分子不会参加到里边来，因为他觉得得不偿失，一沾这个社会上都骂你搞伪科学，一般的知识分子本来就有软弱性，听外边一骂，脸皮挂不住。人家说：“你们干什么去呀？”“搞气功”，“唉呀，搞这个，那是老头、老太太弄的，跑江湖卖野药的。”过去说知识分子“士可杀不可辱”’就怕别人侮辱，几千年来就有这个特征。他们听了那些话后想：“啊，我这是没头脑？那不成了大文盲了？我的博土帽都丢了？”有的就不干了。但有那么一批人，早就投身于气功科学了，我们师资班里不是有好多同学都是大学毕业吗？全国有那么一大批知识分子正在认识气功科学事业。
（268）、我们讲的“科学革命”是什么？
“超常智能”对于科学的震撼，不是震一下就完了，而是要促进科学革命。钱学森也曾讲过“气功发展起来之后，将会导致一场科学革命”。我记得李铁映在1900年有个批示：“气功要抓紧，搞好了，可能会引起一场科学革命，搞不好，也可能招致巨大损失。”但是怎么可以革命？他们不是搞气功的，对于这一点，他们也理解不到。
我们讲科学革命是什么？是用“超常智能”来研究客观世界。“超常智能”既是研究手段，又是研究内容，又是实用技术，它是整体的。“超常智能”开发出来之后必然引起科学革命。在科学发展史上，只要是科研技术、科研方法、科研手段前进一大步之后，科学面目必然发生巨大变化。
例如，早期搞科学研究，只能研究宏观的事物，光学显微镜一创造出来之后，一下子视野扩大到几百倍、几千倍，到非常细小的事物里边去了，以前看不到的事物，看到了，认识不了的事物认识了，细菌、细胞都可以看着了。
电子显微镜发明之后，看得更细微了，可以看见两个“埃”的微细物质了，分子、分子结构都可以看了。以前认识世界，有了宏观材料之后，靠脑子去思维。我们举过凯库勒发现苯分子结构的例子，凯库勒研究了苯分子之后，了解它有一定性质，碳原子数也知道了，而它的结构不知道。怎么办呢？想啊、琢磨啊，靠思维来得出来。用显微镜一看，看着了，就不需要靠思维了。
以前靠逻辑思维才能解决的问题，现在一看就知道了，用感性就解决了，这不就是科学革命吗？现在的电子隧道显微镜已经看到了零点几埃的微观领域中去了。在物理世界的其它方面也一样，比如研究分子、原子，到了原子核里就不好研究了，可是回旋加速器一发明之后，就可以改变原子核。只要技术手段的发明有了质的飞跃，科学很快就会发生变化。但这一切还都是物理领域里的东西。
（269）、为什么说，“超常智能”的技术手段一发现，被应用之后，整个人类就要变了？
“超常智能”的技术手段一发现，被应用之后，整个人类就要变了。因为“超常智能”不同于已有的物理、化学这样的技术手段，已有的这些知识都属于“常态智能”的。“超常智能”的应用引起科学革命，科学技术发生变化，没有搞气功的人是想象不到的。
一般地讲，我们说系统论也好，整体论也好。同样还是“常态智能”。“超常智能”有它的一整套东西。在逐渐被人们掌握之后，整个人类通过科学革命，将建立起新的思维模式、生活模式、生产模式。这个革命就不像以前的显微镜的发明，只是把视野扩大了，它将是全方位的，各个领域都得变化。怎么完成这个科学革命？首先，得发展气功事业，发动群众多做实验。做各种实验的时候，请科学家来参加。你不是不信吗？那你采设计，你来实验，你出的结果，你不能解释，这就造成科学危机。危机发展到一定程度，就要发生科学革命。
（270）、为什么说，智能功要和科学家们精诚合作？
所以智能功要和科学家们精诚合作。科学家们说：“科学家救气功，没有科学家，气功科学建立不起来。”结果呢，科学家对实验结果解释不了，现代科学的理论站不住了，他们自己就否定自己了，这就把科学家的保守观点打破了。放射性同位素，现在已知的什么物质都改变不了它，可是气功作用以后，其衰变计数率改变了。你不找新理论行吗？这就是通过现代科学研究气功造成当代科学的危机，科学危机引发科学革命，产生气功科学，而形成气功文化。
大家应该明了，现在采取的措施、干的工作，都是在搞气功科学。气功科学要吸收当代科学的知识，把它融汇到气功科学中来。气功科学吸收了古典气功的精髓，也汲取了当代科学的营养，形成了独特的“混元科学”。
说“气功科学建立起来，当代科学就完了”，这句话不对。去年，几位日本朋友来访，说：“庞老师。将来是中国文化统帅世界。”我说：“不是，而是东方文化、西方文化统一到一起，共同来占领世界，共同为世界服务。”那时的世界文化是你中有我、我中有你，谁吃了谁了？谁也不能吃谁，文化是整体的，要融通。我们智能功里不也讲了古代的东西吗？我们书里面不是有很多现代文化吗？那不是我们把现代文化吃了，而是融合了。大家都要有雄心壮志，不要被现代科学框住，我们做的事情就是要引发科学革命，产生新的科学。智能气功本身就已经是新的科学了，它的理论、方法、内容、实用技术，都有了。大家要这么去认识。但是这个科学还是新生事物，许多人还不认识，还需要一步一步地完善、丰富。
(續28)
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為什麼說，智能功要和科學家們精誠合作？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（261）、為什麼說氣功科學把現在物理學的好多根本規律推翻了？
我們不講西方極樂世界，我們現在要建東方極樂世界，我們把地球叫東方，在整個地球上建極樂世界。這很簡單，努力搞就可以了，達到“超常智能”的水準，生產模式就變了嘛。從現在我們做的實驗來講，改變生產模式的內容已經很豐富了。嚴新發氣不光把分子改變了，原子核也能變動。這就作用到微觀的領域裏去了。氣功一發氣，能作用到原子核裏面去了。放射性同位素衰變計數率變化了，這不是物理學的大規律變了嗎？現代科學認為放射性同位素衰變計數率是絕對不能變的，物理的、化學的各種因素都不能使它發生改變。
為什麼說考古比以前精確多了呢？把古代的東西挖出來，用放射性同位素一檢查它裏面衰變的程度，看它那個物質衰變了多少，就知道是多少年前的，所以考古非常精確，變不了。這非常穩定的東西，氣功一發氣，讓它變快點，就快點，說變得慢點，就慢點。這就。以後再寫放射性同位素衰變計數率絕對不能改變，“絕對”就不能寫了。得怎麼寫呢？得這麼寫：放射性同位素衰變計數率，除了氣功外氣作用之外，都不能改變它。外氣能讓它變快、變慢，如果把功能再加大，讓它不衰變了，行不行？慢慢去做實驗，我想這是一定能夠做得到的。這麼一搞，就把人和大自然的物質關係改變了，生產模式就改變了。
（262）、為什麼說“超常智能”將改變人的認識、思維模式？
現在人認識世界，是通過常態的感覺器官接受外界事物，先得出感性認識，再從感性認識到理性知識。思維有“一般的邏輯思維”和“數學邏輯思維兩種”。一般的邏輯思維通過辭彙、概念來思維。數學邏輯思維通過演算，從理論直接推出結果來。所以好多人就說，數學邏輯思維不符合馬克思主義的從感性知識到理性知識的道理。這樣講不對。當一個數學公式創立的時候，最基本的內容是從現實當中來的，如量子力學裏邊根據好多量子現象創造的方程式，同樣是以感性知識作基礎，然後到理性層次。到了理性層次，似乎和感性不一樣了。實際上它還是遵從馬克思主義實踐論的規律。普通社會科學、文學強調從感性到理性，物理學、數學強調數學邏輯思維。這兩種思維都是人的“常態智能”，都是從局部到整體。局部的現象，局部的認識，經腦子一整合才是整的。
搞了氣功之後，用“超常智能”認識世界可以直接接收整體資訊，不需要局部一點點地來了，數學演算也可以不需要一點一點的那麼多環節，直接就出結果。這樣一來，不是把認識模式改變了，把思維模式也改變了嗎？由於認識模式、思維模式的改變，人們對世界的認識也就變了。
（263）、怎樣理解，人類到了更高級階段，人就非常自覺了？
現在我們認識問題，你說什麼就是什麼，而不易去認識其實質。
有一種人造謠生事，編個瞎話，老那麼說，說多了就成事實了。這樣可以誣陷一些人，因為常態思維有局限性，他說看見張三幹壞事了，到處嚷，別人誰也證明不了，但都聽說有人看見他壞了，這樣，別人也就說張三壞了，就把張三誣陷了。
如果用超常思維呢？你說張三壞，我們一查，他裏邊的氣不壞，說他幹什麼事了，一查沒有，這不就完了嗎？那時候，真正是好人就是好人，壞人就是壞人，好壞就摻雜不了，造謠也不行了。將來要是有十分之一、二十分之一的人有了“超常智能”就行，因為氣和意有關係，你想哪兒氣就往哪兒一集中，一想低級一點的事情，氣就濁，往下走。我們說下流，是氣往下流。你思想很高尚，一看清氣往上升，這人很純潔。一看這人氣很污濁，這人差點，如果自己看到氣污濁，趕緊給自己加意念，往好的方面想，這就逼著你愛護自己，不能想壞事。不然你往大街上一走，人家看見就會知道了。你要幹壞事還沒幹身上帶著氣就看著了，要是幹了壞事都在身上背著呢！還敢於壞事嗎？想幹，思想不高尚，也不敢了。這跟照鏡子一樣，如果你自己不知道臉上抹了泥，別人都是瞎子，那沒事。可你自己家裏有鏡子，一照給看著了。你有鏡子，別人也都不是瞎子，都看著你這塊兒泥，你也知道這塊泥不好，就該不要它了。所以那時人就自覺了，非自覺不行。
思維模式、認識模式一變，人類就會發生變化。以後人類到了更高級階段，人就非常自覺了，那時就能真正做到自覺改造主觀世界，自覺改造客觀世界。有功能可以使人有規律地認識主客觀世界，自己自覺去改造。
毛澤東講：“人類到了自覺改造主觀世界，自覺改造客觀世界，那就是人類美好前景，共產主義的到來了。”(《實踐論》)當然毛澤東講的自覺改造和我們講的自覺改造的內涵不完全一樣，他說改造主觀世界，改造客觀世界，你怎麼改造？你改造得了嗎？教育人們要自覺，可是我們黨教育多少年了？七十多年了，能自覺嗎？好多人不還都不自覺嗎？你光教自覺，只有一部分人能自覺，還有一大部分人自覺不了。
拿紀律約束，紀律管不到的地方呢？別人看不著的時候呢？同樣也約束不了，還有人幹壞事。但是你想：“我要去害張三”，如果張三有功能，你一想他一下就知道了，那你就不敢幹了。在宋朝那個二程，他準備到山裏去拜訪一個高人，頭一年想去沒去成，第二年去了，一見面就說：“程施主去年已經來過了。”你想去，他都知道，你還想害他？要是小偷，一想偷人家知道了，就可以準備好逮他了。所以非自覺不行。
（264）、怎樣理解，有了 “超常智能”之後，人類就自然發生變化？
有了 “超常智能”之後，人類就自然發生變化。到那時候，人們就真正自覺地彰大義、昭大信、行大仁，大義、大信、大仁、大慈、大悲成了每個人必備品德，每個人都得光明磊落，你不磊落人們都看著你。那個時候人就沒隱私了，就不會像我們現在人那樣，表面還像正人君子似的，心裏邊想的亂七八糟，盡考慮那些見不得人的事情。現在人的水準只要提高一點的就不想這個東西了。現在覺得不可理解，想想小孩玩屎、玩尿、玩泥的情況，就好理解了。如果你經常這麼想，就會督促自己更加努力前
（265）、為什麼說 “超常智能”將引起科學革命和震撼？
前面講了改變生產模式、生活模式，這必然要震動到科學。科學已經掌握了規律，這些規律在“超常智能”面前失掉了它的規律性。比如說，這個東西這麼變化了，找到了一個規律；那個物質那麼變化，又找到了一個規律。到了 “超常智能”裏邊就變了，不是那樣了，這對科學不震撼嗎？科學界為什麼極力反對氣功呢？要不反對氣功，他那科學家就沒法當了，搞了幾十年的專家，讓一群毛孩子給推翻了，那權威怎麼當？還給誰當去呀？科學本身就是不斷向前發展，發現新生事物。科學本身就有實踐性、革命性，要革命、要變化。人類總在認識客觀世界，不斷進步，每前進一步對前面的一些東西都要否定一些。但絕大多數科學家，當他一旦掌握了一定科學知識之後，他希望對別的科學知識、發明創造都能解釋，解釋不了，就把它否定了，這就是科學的革命性和科學家的保守性的辯證統一。
（266）、怎樣理解，科學本身要前進，而科學家是保守的？
實際上科學就是這麼前進的，科學本身要前進，而科學家是保守的。正因為科學家保守，他們才做出了很多成績，不要一說保守就認為不好。比如他掌握了五個知識，來一個事情，他給解釋一番，把問題擴大了，這不就前進了嗎？他拿他的觀點去解釋別的知識，把知識範圍擴大了。這在一定範圍內有意義，超出了這個範圍就是保守了，用政治語言說就是對這個事物的反動。不論有多麼巨大發明創造的科學家往往都有保守性。例如愛迪生，一生搞了多少發明創造！但是他就把交流電的發明壓了幾十年。在科學中這樣的例子很多。
氣功也是一樣，搞了許多成功的實驗，他們就說“不可能”。有事實也都說不可能。這些問題跟奧修講的故事差不多，一個徒弟從懸崖跳下去沒摔死，認為是意外；到房裏沒燒死，還說意外；到水裏走，還是意外。最後自己淹死了。好多科學家就這樣，“增產——不可能”；“事實有了——例外、再來”；再搞之後，還是個“意外”。當然，有的科學家搞幾個實驗，一看增產了，信了。張三做了，張三信了，但李四沒做，李四還是不信。李四就說，張三以前是科學家，現在搞偽科學去了。為什麼呢？因為他認為張三搞的是根本就不可能的事情。所以我們搞氣功難就難在這裏，你爭取一個科學家之後，他一到氣功領域，這個科學家成了科學叛徒了，科學領域就不承認他了，你得一個一個征服才行哪，這麼多科學家，怎麼征服？
（267）、為什麼說，搞氣功科學要走群眾路線，讓群眾都來搞？
因此，1981年我就講，不能光爭取科學家了，要發動群眾。因為對群眾來說什麼都是新的，好似一張白紙，好畫畫。搞氣功科學走群眾路線就是這麼決定的，群眾都來搞，就把那些頑固派淹死了。怎麼淹死了？他老反對，最後成現實了，他科學家的位置就徹底沒有了，這不就淹死了嗎？在科學生涯上把他淹死了。這是對科學的震動。
當然，好多科學家都沒介入，做了實驗之後，他們還是能夠信服于現實的，真正搞科學的人應該是尊重現實的，你就是不尊重現實，群眾起來之後，許多的人都認識了這種現實，那時你就不得不承認了。當然，群眾活動到了一定程度，光搞群眾活動，停留在低水準也不行，還得高水準啊？一方面群眾搞氣功活動、搞實驗，會培養出氣功科學家；一方面，現在的科學家自己也會投身到氣功事業當中來。就跟過去幹革命一樣，革命隊伍當中，一開始文化水準不高，要培養造就自己的知識份子，以後，外面也會有許多知識份子投身到革命隊伍當中來。
當你的勢力還不夠強大的時候人家不來。搞氣功事業呢，你氣功事業不發展到一定水準，不展現一定的威力，形成一定的影響，那些知識份子不會參加到裏邊來，因為他覺得得不償失，一沾這個社會上都罵你搞偽科學，一般的知識份子本來就有軟弱性，聽外邊一罵，臉皮掛不住。人家說：“你們幹什麼去呀？”“搞氣功”，“唉呀，搞這個，那是老頭、老太太弄的，跑江湖賣野藥的。”過去說知識份子“士可殺不可辱”’就怕別人侮辱，幾千年來就有這個特徵。他們聽了那些話後想：“啊，我這是沒頭腦？那不成了大文盲了？我的博土帽都丟了？”有的就不幹了。但有那麼一批人，早就投身於氣功科學了，我們師資班裏不是有好多同學都是大學畢業嗎？全國有那麼一大批知識份子正在認識氣功科學事業。
（268）、我們講的“科學革命”是什麼？
“超常智能”對於科學的震撼，不是震一下就完了，而是要促進科學革命。錢學森也曾講過“氣功發展起來之後，將會導致一場科學革命”。我記得李鐵映在1900年有個批示：“氣功要抓緊，搞好了，可能會引起一場科學革命，搞不好，也可能招致巨大損失。”但是怎麼可以革命？他們不是搞氣功的，對於這一點，他們也理解不到。
我們講科學革命是什麼？是用“超常智能”來研究客觀世界。“超常智能”既是研究手段，又是研究內容，又是實用技術，它是整體的。“超常智能”開發出來之後必然引起科學革命。在科學發展史上，只要是科研技術、科研方法、科研手段前進一大步之後，科學面目必然發生巨大變化。
例如，早期搞科學研究，只能研究宏觀的事物，光學顯微鏡一創造出來之後，一下子視野擴大到幾百倍、幾千倍，到非常細小的事物裏邊去了，以前看不到的事物，看到了，認識不了的事物認識了，細菌、細胞都可以看著了。
電子顯微鏡發明之後，看得更細微了，可以看見兩個“埃”的微細物質了，分子、分子結構都可以看了。以前認識世界，有了宏觀材料之後，靠腦子去思維。我們舉過凱庫勒發現苯分子結構的例子，凱庫勒研究了苯分子之後，瞭解它有一定性質，碳原子數也知道了，而它的結構不知道。怎麼辦呢？想啊、琢磨啊，靠思維來得出來。用顯微鏡一看，看著了，就不需要靠思維了。
以前靠邏輯思維才能解決的問題，現在一看就知道了，用感性就解決了，這不就是科學革命嗎？現在的電子隧道顯微鏡已經看到了零點幾埃的微觀領域中去了。在物理世界的其他方面也一樣，比如研究分子、原子，到了原子核裏就不好研究了，可是迴旋加速器一發明之後，就可以改變原子核。只要技術手段的發明有了質的飛躍，科學很快就會發生變化。但這一切還都是物理領域裏的東西。
（269）、為什麼說，“超常智能”的技術手段一發現，被應用之後，整個人類就要變了？
“超常智能”的技術手段一發現，被應用之後，整個人類就要變了。因為“超常智能”不同於已有的物理、化學這樣的技術手段，已有的這些知識都屬於“常態智能”的。“超常智能”的應用引起科學革命，科學技術發生變化，沒有搞氣功的人是想像不到的。
一般地講，我們說系統論也好，整體論也好。同樣還是“常態智能”。“超常智能”有它的一整套東西。在逐漸被人們掌握之後，整個人類通過科學革命，將建立起新的思維模式、生活模式、生產模式。這個革命就不像以前的顯微鏡的發明，只是把視野擴大了，它將是全方位的，各個領域都得變化。怎麼完成這個科學革命？首先，得發展氣功事業，發動群眾多做實驗。做各種實驗的時候，請科學家來參加。你不是不信嗎？那你采設計，你來實驗，你出的結果，你不能解釋，這就造成科學危機。危機發展到一定程度，就要發生科學革命。
（270）、為什麼說，智能功要和科學家們精誠合作？
所以智能功要和科學家們精誠合作。科學家們說：“科學家救氣功，沒有科學家，氣功科學建立不起來。”結果呢，科學家對實驗結果解釋不了，現代科學的理論站不住了，他們自己就否定自己了，這就把科學家的保守觀點打破了。放射性同位素，現在已知的什麼物質都改變不了它，可是氣功作用以後，其衰變計數率改變了。你不找新理論行嗎？這就是通過現代科學研究氣功造成當代科學的危機，科學危機引發科學革命，產生氣功科學，而形成氣功文化。
大家應該明瞭，現在採取的措施、幹的工作，都是在搞氣功科學。氣功科學要吸收當代科學的知識，把它融匯到氣功科學中來。氣功科學吸收了古典氣功的精髓，也汲取了當代科學的營養，形成了獨特的“混元科學”。
說“氣功科學建立起來，當代科學就完了”，這句話不對。去年，幾位日本朋友來訪，說：“龐老師。將來是中國文化統帥世界。”我說：“不是，而是東方文化、西方文化統一到一起，共同來佔領世界，共同為世界服務。”那時的世界文化是你中有我、我中有你，誰吃了誰了？誰也不能吃誰，文化是整體的，要融通。我們智能功裏不也講了古代的東西嗎？我們書裏面不是有很多現代文化嗎？那不是我們把現代文化吃了，而是融合了。大家都要有雄心壯志，不要被現代科學框住，我們做的事情就是要引發科學革命，產生新的科學。智能氣功本身就已經是新的科學了，它的理論、方法、內容、實用技術，都有了。大家要這麼去認識。但是這個科學還是新生事物，許多人還不認識，還需要一步一步地完善、豐富。
(續28)
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