怎样可以练成武术说的“夜眼”？(技术答疑32)
简体文
怎样可以练成武术说的“夜眼”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（311）、为什么说，你真要把“路”闯出来，那要练多少遍？
大家听了这些，对此可能会重视点，但重视的程度也不像过去。过去得了这个东西，那简直了不得了！因为在过去天仙剑诀是不允许随便讲的。我们把它稍稍变动了一下，叫天剑诀，它一看跟天仙剑诀有点相仿佛，但和它不一样了。稍稍改一改，剑和咒就差一点点，而就差这一点点，它就是我们的特点了。因此，你们要随时练，我虽然也带着大家练了练，把这个路走一走，通一通，但关键还是要靠你自己闯出路来！光靠我带你们这样练几遍那还成不了路，只是知道怎么走了，迷不了路了。你真要把路闯出来，那要练多少遍！
鲁迅还这么讲：本来地上没有路，走的人多了便成了路。而我们脑子里这个通路也是没有的，要通过反复练……走出印记来，而且要把路走光了，走平了，走直了，走宽了，那得走多长时间啊？！所以非得拼着命练不行。有时间就练，这个是最主要的，四个条件这是第一位。如果你安下心来就练这个，功夫也能出来了。开“天门”、开“天目”这些，那是方法，方法仅是术。而这是道，有了道，方法就简单了，一说就会。
（312）、“天剑诀”的要领有哪些？
再给大家说一下天剑诀的要领。拿天剑诀的时候首先是要自然要放松。拿诀的时候先拿哪一个都可以。右手四指五指蜷起来，食指压住中指。左手同样操作。然后两手相合，右手中指根外侧压在左手腕关节横纹头这儿(书上画得靠外一点)，中指尖压到左手中指根处。左拇指往掌心扣(不要立着)，压住右手食、中指末节并压覆食指指甲。尔后，右手顺时针稍稍拧一下，大拇指压着左手大陵穴正当中，左右手要贴起来，力量成为一个。右手大拇指可以弯曲一点(手指头短的直着也行)。两手都拿起来，正对着自己，距头面一尺半左右。一般来说，左手中指尖不要低于鼻子。就拿着天剑诀，集中精力看着它也可以。看着它，安静、放松，然后我们用这个诀来聚气。现在带着大家练，先不念全部口诀，只念“引”，从一声到三声，就是yīn－－yǐn－－。发音的时候要加上意念，“yīn—yǐn一”，意念一下子到银河深处；“yīn－－yǐn－－”，从天河再回来。随着发音，手上升、向内圈转、下落，划了一圈。
（313）、为何练“专一心念”也可以开发超常功能？
你要想出功能，要想查病，得精神专一。
本来练天剑诀也可以专一，可是有些同学光练这样的功，容易开小差，念着念着，他就不好好念了，跑神了。这就说明我们的精神自控能力不够。所以，我们就加了一个功法专门来练精神集中。精神集中本身就是来加强我们的能力的，你一旦能够练得精神集中了，气足了， “超常智能”就可以用了，无论发放外气也好，接收功能也好，能够集中，它就可以起作用了。
实际是你在用特异功能的时候，一开始不熟悉，脑子不会一下感觉到。那就做几个开合，一开，再往回一抟，抟起来。你很平静，这么抟的时候，里边有感觉了，因为你把外边的信息抽进来了。要查哪一个，你意念往那一放，往回抟、抟、抟，抟进来了，你就感觉到这东西了。身体要正，胳膊、腿四肢要正；血气要达到静，不能很躁动，然后意念抟到心上来，把意念归到无形无象的心上来。眼睛不看东西，耳朵不听别的东西，集中精神来想，远的近的都一样，你只要一想就知道了。这个道理讲得非常明确。
我这一说，你就开始这么想。散、散……再往里边抟、抟、抟，聚、聚、聚，聚到脑子里边去，到脑子里边还聚，很轻松很轻松。然后往外放，放、放……放到远处去，一放就空空荡荡的；再往里聚，聚进来……聚到脑子里边，脑子还是空空荡荡。就这样反复空空荡荡的，你一想，脑子里就出来了。有的一想这个事物，脑子里边出形象了。一想张三，就开……聚……开……往回聚……张三的形象在脑子里出现了。这是你认识到的、知道的东西聚起来了。以后慢慢聚不知道的东西，往回聚……脑子就出现这个东西了。就反复这样练。这本身也是在通过精神集中开发“超常智能”。有了这种集中专一本身，功能就有了。就光练专一心念，也能出功能。(大家可不要认为我讲的这些东西都是平行的。)
（314）、为什么说，你就是不敢做，那不行了？
我希望大家碰着病人，就安安静静地想，然后把他的病给他说一下，试试看。这样一做，有不少人就应该能说对。想对了，怎么办呢？再做，要敢于多做，脑子做得多，就能够灵了。有一个对了，你就不敢做了，那不行。在教练员班有一个新疆的同学，他听录相课后就直接去做，查了几个同学都对了。他在大气场里边想家里边什么样子，然后给家里边打了个长途电话，还真是那个样子。但他有点骄傲，觉得自己不错了。你求他，他又不做了，说这伤气。一年之后，功夫不仅没有长，还不如原来了。因为在气场里边有功能，是借助了气场的气，你自己不练它，功夫出来了也不行。你自己想对了，就去用，越用越灵，会聚天河气了，再去用，对你不会有什么不良影响。
（315）、练专一心念的“肾水诀”要领是什么？
练专一的方法：掐肾水诀
1、大拇指掩住二三四指的指甲，小指伸直，掌心向上，小指相接，置于混元窍。练“超常智能”的时候，每做一招一式，你都必须要精神安安静静，都得是“四体正，血气静”，精神集中。
2、安安静静地自然呼吸两三次，然后慢慢往起抬，把混元窍的气也带起来。到了胸部华盖穴，转掌心向内，继续往上升，到了山根(两内眼角联机当中和两眉间联机当中之间这个斜坡正当中)这儿点住，往里边一按。因为往上升的时候，是从里边带着气升上来的，那么一按，气把里外连上了。然后肘和臂往下落，转成两个小指外侧贴住。
3、大家做的时候要睁着眼睛，如果现在不注意看，两个小指是看不着的。然后两个手指头立着往外分，沿上眼皮慢慢拉开，注意两个小指之间这条缝，缝越来越大，越来越大。手指往外拉至眼眶外面。在颧骨和额骨交界的地方，有一个小缝缝，它是中医里的一个针灸的穴位，叫瞳子髎(瞳仁叫瞳子。髎就是空的穴位。这个穴位属胆经，是通着瞳仁的)，在外眼角这个地方稍高一点点。两手拉到瞳子髎上，两眼的余光往外看，小指的边还能看着一点点。小指轻轻地按一按瞳子髎。
4、过去这个穴位也是一个保密的穴位，正一派练功就是按这个穴位，再有就是按鼻孔里边这个穴位 (参看功法学中脏真归元法)。别的门派用的是瞳子髎这有一个穴位，内眼角这有一个穴位，印堂这是一个穴位，还有眼上眶正当中这儿也是一个穴位。过去他们练功能就是揉这些穴位。不过他们练时还念咒。其实念咒是让你精神专一的。念这个咒请这个神，念那个咒请那个神。那个神来了，神从这儿进去出来、进去出来……慢慢功能就有了。过去他们是这样练的。我们现在不搞这个东西，就这样按摩就行了。
5、点按瞳子髎之后，两个小指往里边并合。眼睛看着两个小指头。原来是两个手指头，他们往一块一挤，两个分不开了，成一个了(这跟我们视力有关系)，变成一个圆锥形的了。你只要把手放平，点住山根以后往前看，就能看到这个圆锥。意念就注意圆锥的尖尖(有的稍微高——点，有的稍微低一点)。有少部分人的视力提高了，两边的四指比当中的圆锥高，当中的那个锥就更小了一点点，有的锥点连有小虚线。你感觉圆锥低，实际眼睛注意点、集中点在山根这个地方。如果用一只眼睛看，左眼能看见左手小指左侧，右眼能看见右手小指右侧。如果两只眼睛都睁开，就两边都看着了，当中没有阻隔，形成一个圆锥。
6、这么一注意一集中就出个圆锥形。集中精神看它。大拇指往外张一点，手不要将面部压得太紧，而且肘往外分一点，这个点也就更清楚了一点。注意看它，看一会儿，眼珠、头就发涨，你呆着不管它。放松了，安静下来，集中精神看锥点，看着看着，流眼泪了，眼珠发涨，头发涨。涨得厉害了，意念就往混元窍收一收，和混元窍连一连，气也就连起来了，气往山根这儿集中。练得眼发黑，看不着东西了，你还继续注意看，看不着也没关系。
7、一般情况下，我不主张一次看很长时间，因为有的人头涨得厉害。涨得厉害以后，就把手往外边拉，拉到瞳子髎这儿点一点，揉一揉，放松放松。这样先把视力往当中集中，再往外开开。做这个不仅是练一般的专一心念，而且能恢复眼睛的视力，练练功，各种眼病及视力不正常的，很快就好。反复这么做。
当然有的同学不是那么非常地疼，能忍受得了，不动也可以，就这么按着看着，慢慢调呼吸，注意吸气，可以结合着引天河水往里边聚气，这么做下去，功能就开开了，“天目”这儿就慢慢起作用了。大家在收功的时候，一定要把瞳子髎这儿多揉按一下(过去叫放火)，最好正反各揉它一二百圈，把集中在头那儿的火气放开。如果你集中看圆锥后，没有放火，有时还能把眼睛摧得发红，发炎，过去叫跑了火。揉完之后，手慢慢地下来，落至混元窍，养养气。
练时要精神集中，安安静静。方法很简单，就是反复练。不过过去练功不注重神通，所以不专门练它。武术气功要求目力集中，眼要硬，一看人，眼睛要放光。所以以前不这样练。我们加了几个穴位按摩。因为我们这个功是把几个功法结合在一起，穴位按摩不但直接对这些穴位起作用，而且加强了眼睛的集中和分散的力量。以前那样练是练目力集中的，那样练更容易头涨。
大家现在体会一下：把手拿起来，跟眼一般高，离头约一尺半远。注意小指之间的缝，往回收，收近了，两个小于指重迭，上面就没了，就是一个小圆锥。注意这个圆锥，稍停一会儿，然后往前拉开，直至把两个手看清了。又往回收。回来又看不清，又是一个圆锥了。来来回回这么做。
（316）、怎样可以练成武术说的“夜眼”？
这么练眼睛也发涨，等眼睛不涨了，就说明气血通得比较好了。过去由于练武术不讲究练透视，只是练目力集中，也没有让脑子很好地去安静，他集中看手指头，反复看，慢慢在黑天没有灯的情况下，这个手指头也能看见，就练成“夜眼”了。
过去武术家都有不同程度的夜眼，大夜黑天照样能看见东西。他就练这个目力集中，把神气练充足了。大家愿意这么看看，也没关系。但是你这么看手指的时候要注意：意念既要注意手指头，又要注意脑子里边的清静。手这么来回，你不分辨它，脑子里边很安静，有就有，没有就没有。手指没有就注意这个圆锥点，有了慢慢再看它。但是我们还是要以我们这种练法为主。因为这个外开的练法对整个睛睛的调节功能比较强。如果光往当中看。不往两个外眼角开一开，你真是练得太厉害的话，两个眼睛往一块对，就练成对眼了。因为我们的精力、气没那么足。
练武功的人气比较足，他不搞外气治病？完全练到形了。他练功要立眉瞪目练杀气。我们练气练得比较柔和，如果往这儿聚的刀量太强，就有练成对眼的可能性。往里聚，再往外开，把这两个力量都强化起来。手指拉至外眼角，眼睛的余光看手指，这样就把视野给扩大了，把两侧靠后都看见了。过去说“眼观六路”(前后左右划为八路，六路为前四路加上靠后侧的两路)，就是这个意思。我们一般的视力，周边都看不清。可你要慢慢练的话，能集中，旁边也能看得清了。那就需要我们精力集中。把分析的能量加大。下面我带着大家把专一心念法练一遍。
（317）、什么叫作“心虚神静”？
其实心虚神静和专一心念，没什么更大的本质差别，但是又不相同，古人对它们分辨不清楚。心虚神静本身既是练功的要求，又是过去六大神通单练法当中的一个方法。
练心虚神静要求精神安静，脑子里边什么都不想，心里没装东西，空空荡荡的。以前讲“心不存一物曰虚”，因为什么物都没有想，所以叫“不存一物”，叫“虚”；“神不着一念曰静”，神一个念头也没有，那才叫静。也就是脑子里头什么东西也没有，什么念头也没有。这是过去练所谓神通的一个重要内容。这是功夫。你没有基本功，即使懂得它，也没有用处。为了让大家把这个道理弄懂，书中引证了一些材料。下面给大家讲一讲。我没怎么着重引佛家、道家的内容，因为他们把神通讲得太神秘化。我们讲神通( “超常智能”)引用的这部分材料，都是秦汉以前诸子百家的论述。这些论述没有宗教的内容，没有神话内容，而且简单直接地讲万物的本质，只不过那时候用的语言比较简练，所以人们一般地不容易达到它。我们现在学了混元整体观理论、混元气理论、《意元体》理论、 “超常智能”理论等智能气功基础知识，我再讲这些问题就好接受了。
（318）、为什么一般的人，坐或站得很正规，反而觉得不舒服不自然？
练心虚神静可以随便点，但练功总得有个威仪(身体的形态)，应该是站有站相，坐有坐相。正确的姿式能引导气机正确流行，正确姿式熟了之后，就自然而然一坐就正，一站也正。可一般的人呢，坐或站得很正规，反而觉得不舒服不自然。姿式正确，气血流通好，为什么还不自然呢？就是我们没养成这习惯，已经养成了病态的习惯，不自然的习惯，所以一开始你坐正了不好受。
（319）、怎样练习“心虚神静”开发超常功能？
1、现在练虚静，你还不习惯于坐那么正，就歪着扭着躺着缩着也行，往沙发上…偎依也行，只要是你自然了，舒服了就行。练虚静的时候，你就怎么舒服怎么呆着，舒舒服服、安安静静地呆着把身体放松。安静、放松，安静、放松……
2、全身都放松了，这时再念“虚……音”这两个字。怎么念呢？得非常非常地虚，那个声音是个虚的，不能念出来。你舌头微微地一动，微微地有那么一点气流就行了。声音非常地轻微，越念声音越小，越念声音越小……声音似乎就没了。念、念，念得非常非常地安静，越来越虚，虚、虚、虚……已经没有声音了，就是个虚的状态。慢慢体会这个状态，身体里边就进入一个心虚神静的状态。这样念“虚音”，效果非常好。但是如果你不放松，身体不进入境界，效果也不行。你这儿生着气呢，瞪着眼念“虚音”，那就虚不开了。
“神”得会调整。如果回忆老师的声音也是虚音，不过老师讲的音里边有内容，这不虚。你回忆的声音也是虚的余音，没有真正发声。“虚音”得从两方面领会。“虚音”这两个字，原来是“xū，yīn”这么念。至于“xū，yīn”是哪两个字，以前老师都没讲。我琢磨琢磨，认为“虚音”这两个字更有意义。“虚音”是虚的音，吸气念呼气念都可行。
念“虚”能够聚气，发这个音就有聚气的作用。我们用这个“空虚”的“虚”，你脑子要空虚。声音要空虚，不能发出来。再者，“虚”是什么意思也没有。你声音越来越小，意思越来越没有，慢慢就上空上去了。空和虚不是一回事情。什么是空我们没见过，这个虚的见过。发这个虚越想越细，音越细越虚，里边越什么都没有，空空荡荡。你虚嘛，里边怎么能存下东西呢？里边没东西了，里边很虚、很空，很虚、很空。一念这个虚的音，里边什么都没有，那就空了。
3、空、空、空……越来越空、越来越空……空虚、空虚，脑子空虚，意识空虚，《意元体》空虚，和大自然界混元气你也虚，我也虚，都融和起来了，各种信息可以进入脑子了。到这时候，你一动弹，就能感觉到里边动，有信息你也可以感觉到。
4、这本身也能出功能。方才有的个别同学已经出现脑子里边“动”，而且动的很好。如果在那个时候你会想“这是谁呢？是什么信息呢？”脑子里边这么一动弹，那就应该虚了。但它含的内容不虚了，而是都集中到一点上去了，就把内容信息给集中了。一集中，那就是拿到的外界信息。你别看就这么简单，它是非常非常有意义的。
5、反复念“虚音”，念得要慢，越慢越小、越慢越小，小、小、小，……到脑子里边去，虚、虚、虚，越来越虚……体会这个音，体会这个虚，那个音越来越小……没有了，里边越来越空虚了。这样里边就清灵了。这本身就达到一个心虚神静了，就容易做到“虚一而静”、“大清明”境界了。你念“虚音”、“虚音”……越来越虚、越来越虚，虚、虚……脑子里边就很清亮了，那就叫“清明”。这么一来气很细微了，慢慢和神同化了．神和气同步了，神上外边接收的信息就能够进到《意元体》里边来，就能够直接反映它了。现在我带着大家练“虚音”。我这儿在念“虚音”，你在那儿就念。不念出声来，吸气也行，呼气也行，反复这样念，念、念、念，“声音”越来越小，越来越小……念的时候，下颏收着点，头微微有点低着。
（320）、“心虚神静”的具体练法是什么？
安静。放松。两眼轻轻闭合，头部放松，胸背部放松，腰胯放松，腿放松，全身都要放松。安静。安静。安静。我们练心虚神静，用发“虚音”法来加强我们的心安神静，增加身心通透度，增强神虚能容、能辨的功能，增强《意元体》的灵明度。我们发“虚音”。
xūyīn--xūyīn--xūyīn--xūyīn--……(约8分钟)。慢慢体会到虚之后，你把那个虚往外一放，虚着出去，虚到很远，往外虚，往外虚，虚、虚、虚，跟大自然虚空虚，整个都虚，虚，往外虚，自己身体都觉得没有了，脑子也没有了。虚，虚出去，自己感觉不着自己了。恍恍惚惚，恍恍惚惚。虚的里边有灵，它里边很灵通。再往回想到头里边来，想到头里边也还是虚的，虚，虚，往里边集中，注意头脑里边虚，注意空间的虚，往周围虚，虚出去，空空荡荡，什么都没有，虚得无形无象。再注意头脑里边，《意元体》虚着往回收。不出声发“xūyīn”……(3分钟)。头虚了，里面虚，空空荡荡，虚里很明亮，很灵通，虚而灵，虚---空空荡荡，虚灵，虚灵。往外放，虚到外面空间去，外边也虚，空空荡荡。往里收，收到《意元体》里边来。里面虚，虚灵。虚静了，信息就进来，就能捉到信息了，大家就能感觉这些信息了。你自己要往里面收信息，要安静。虚灵，精神集中，《意元体》的 “超常智能”就显现出来了。精神集中，精神集中，精神高度集中，用意念指挥自己。现在大家体察自己身体里边，从上到下， “内视”自己身体。慢慢睁开眼睛。自己随随便便活动一下身体。
虽然我们刚才练功时间不长，但是这么养一养气，身体里边都比较舒服。一虚，通过场往里边一聚气，内外一结合，我们身体里边清气就多了，气的质量就比较清了，这样整个身体素质就发生变化了。大家可以随时随地这么练习，一个人练，或几个同学一块练，都好。如果大家一起练，就有个同步共振效应。虽然大家没有按一个具体的口令来念“虚音”，可大家脑子里边都在念“虚音”，一边念一边体会，通过气流和发音口型变化，就自然促进了你身体虚，身体静，神安静。大家互相感应，练起来就容易。而且有的同学脑子比较灵一点，他脑子一动，动动动，动到一定程度，他里边有个良性的场的反应，对其他同学有良性促进作用。
大家练的时候，只要精神一跑，马上再默念“虚音”。这一念虚音，一体会虚音，心神就自然而然地和“虚音”的虚的境界结合到一起了，这也是一个非常好的练功方法。但是，练功不光是练虚静，我们现在要通过练动功把气练足。练功能的时候要虚静。我们练智能功的动功有了一定基础了，有了一定通透度了，再反复练“虚音”，有时间就练，哪怕几分钟。大家几个在一块儿练，一开始有个同学念着“虚音”，反复念几声之后就不念了，大家都练起功了，几分钟之后收功。这么练一练，素质很快就提高了。有的同学可能练几次，功能就变样子了。这样一虚一静，感应查病时的那些难受感觉就没有了，而且查病更加灵明，更加准确。大家要多实践，来了病人，内外一虚一合，想他一下，有感觉就体会体会，多练就行了。
(續33)
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怎樣可以練成武術說的“夜眼”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（311）、為什麼說，你真要把“路”闖出來，那要練多少遍？
大家聽了這些，對此可能會重視點，但重視的程度也不像過去。過去得了這個東西，那簡直了不得了！因為在過去天仙劍訣是不允許隨便講的。我們把它稍稍變動了一下，叫天劍訣，它一看跟天仙劍訣有點相仿佛，但和它不一樣了。稍稍改一改，劍和咒就差一點點，而就差這一點點，它就是我們的特點了。因此，你們要隨時練，我雖然也帶著大家練了練，把這個路走一走，通一通，但關鍵還是要靠你自己闖出路來！光靠我帶你們這樣練幾遍那還成不了路，只是知道怎麼走了，迷不了路了。你真要把路闖出來，那要練多少遍！
魯迅還這麼講：本來地上沒有路，走的人多了便成了路。而我們腦子裏這個通路也是沒有的，要通過反復練……走出印記來，而且要把路走光了，走平了，走直了，走寬了，那得走多長時間啊？！所以非得拼著命練不行。有時間就練，這個是最主要的，四個條件這是第一位。如果你安下心來就練這個，功夫也能出來了。開“天門”、開“天目”這些，那是方法，方法僅是術。而這是道，有了道，方法就簡單了，一說就會。
（312）、“天劍訣”的要領有哪些？
再給大家說一下天劍訣的要領。拿天劍訣的時候首先是要自然要放鬆。拿訣的時候先拿哪一個都可以。右手四指五指蜷起來，食指壓住中指。左手同樣操作。然後兩手相合，右手中指根外側壓在左手腕關節橫紋頭這兒(書上畫得靠外一點)，中指尖壓到左手中指根處。左拇指往掌心扣(不要立著)，壓住右手食、中指末節並壓覆食指指甲。爾後，右手順時針稍稍擰一下，大拇指壓著左手大陵穴正當中，左右手要貼起來，力量成為一個。右手大拇指可以彎曲一點(手指頭短的直著也行)。兩手都拿起來，正對著自己，距頭面一尺半左右。一般來說，左手中指尖不要低於鼻子。就拿著天劍訣，集中精力看著它也可以。看著它，安靜、放鬆，然後我們用這個訣來聚氣。現在帶著大家練，先不念全部口訣，只念“引”，從一聲到三聲，就是yīn－－yǐn－－。發音的時候要加上意念，“yīn—yǐn一”，意念一下子到銀河深處；“yīn－－yǐn－－”，從天河再回來。隨著發音，手上升、向內圈轉、下落，劃了一圈。
（313）、為何練“專一心念”也可以開發超常功能？
你要想出功能，要想查病，得精神專一。
本來練天劍訣也可以專一，可是有些同學光練這樣的功，容易開小差，念著念著，他就不好好念了，跑神了。這就說明我們的精神自控能力不夠。所以，我們就加了一個功法專門來練精神集中。精神集中本身就是來加強我們的能力的，你一旦能夠練得精神集中了，氣足了， “超常智能”就可以用了，無論發放外氣也好，接收功能也好，能夠集中，它就可以起作用了。
實際是你在用特異功能的時候，一開始不熟悉，腦子不會一下感覺到。那就做幾個開合，一開，再往回一摶，摶起來。你很平靜，這麼摶的時候，裏邊有感覺了，因為你把外邊的資訊抽進來了。要查哪一個，你意念往那一放，往回摶、摶、摶，摶進來了，你就感覺到這東西了。身體要正，胳膊、腿四肢要正；血氣要達到靜，不能很躁動，然後意念摶到心上來，把意念歸到無形無象的心上來。眼睛不看東西，耳朵不聽別的東西，集中精神來想，遠的近的都一樣，你只要一想就知道了。這個道理講得非常明確。
我這一說，你就開始這麼想。散、散……再往裏邊摶、摶、摶，聚、聚、聚，聚到腦子裏邊去，到腦子裏邊還聚，很輕鬆很輕鬆。然後往外放，放、放……放到遠處去，一放就空空蕩蕩的；再往裏聚，聚進來……聚到腦子裏邊，腦子還是空空蕩蕩。就這樣反復空空蕩蕩的，你一想，腦子裏就出來了。有的一想這個事物，腦子裏邊出形象了。一想張三，就開……聚……開……往回聚……張三的形象在腦子裏出現了。這是你認識到的、知道的東西聚起來了。以後慢慢聚不知道的東西，往回聚……腦子就出現這個東西了。就反復這樣練。這本身也是在通過精神集中開發“超常智能”。有了這種集中專一本身，功能就有了。就光練專一心念，也能出功能。(大家可不要認為我講的這些東西都是平行的。)
（314）、為什麼說，你就是不敢做，那不行了？
我希望大家碰著病人，就安安靜靜地想，然後把他的病給他說一下，試試看。這樣一做，有不少人就應該能說對。想對了，怎麼辦呢？再做，要敢於多做，腦子做得多，就能夠靈了。有一個對了，你就不敢做了，那不行。在教練員班有一個新疆的同學，他聽錄相課後就直接去做，查了幾個同學都對了。他在大氣場裏邊想家裏邊什麼樣子，然後給家裏邊打了個長途電話，還真是那個樣子。但他有點驕傲，覺得自己不錯了。你求他，他又不做了，說這傷氣。一年之後，功夫不僅沒有長，還不如原來了。因為在氣場裏邊有功能，是借助了氣場的氣，你自己不練它，功夫出來了也不行。你自己想對了，就去用，越用越靈，會聚天河氣了，再去用，對你不會有什麼不良影響。
（315）、練專一心念的“腎水訣”要領是什麼？
練專一的方法：掐腎水訣
1、大拇指掩住二三四指的指甲，小指伸直，掌心向上，小指相接，置於混元竅。練“超常智能”的時候，每做一招一式，你都必須要精神安安靜靜，都得是“四體正，血氣靜”，精神集中。
2、安安靜靜地自然呼吸兩三次，然後慢慢往起抬，把混元竅的氣也帶起來。到了胸部華蓋穴，轉掌心向內，繼續往上升，到了山根(兩內眼角聯機當中和兩眉間聯機當中之間這個斜坡正當中)這兒點住，往裏邊一按。因為往上升的時候，是從裏邊帶著氣升上來的，那麼一按，氣把裏外連上了。然後肘和臂往下落，轉成兩個小指外側貼住。
3、大家做的時候要睜著眼睛，如果現在不注意看，兩個小指是看不著的。然後兩個手指頭立著往外分，沿上眼皮慢慢拉開，注意兩個小指之間這條縫，縫越來越大，越來越大。手指往外拉至眼眶外面。在顴骨和額骨交界的地方，有一個小縫縫，它是中醫裏的一個針灸的穴位，叫瞳子髎(瞳仁叫瞳子。髎就是空的穴位。這個穴位屬膽經，是通著瞳仁的)，在外眼角這個地方稍高一點點。兩手拉到瞳子髎上，兩眼的餘光往外看，小指的邊還能看著一點點。小指輕輕地按一按瞳子髎。
4、過去這個穴位也是一個保密的穴位，正一派練功就是按這個穴位，再有就是按鼻孔裏邊這個穴位 (參看功法學中髒真歸元法)。別的門派用的是瞳子髎這有一個穴位，內眼角這有一個穴位，印堂這是一個穴位，還有眼上眶正當中這兒也是一個穴位。過去他們練功能就是揉這些穴位。不過他們練時還念咒。其實念咒是讓你精神專一的。念這個咒請這個神，念那個咒請那個神。那個神來了，神從這兒進去出來、進去出來……慢慢功能就有了。過去他們是這樣練的。我們現在不搞這個東西，就這樣按摩就行了。
5、點按瞳子髎之後，兩個小指往裏邊併合。眼睛看著兩個小指頭。原來是兩個手指頭，他們往一塊一擠，兩個分不開了，成一個了(這跟我們視力有關係)，變成一個圓錐形的了。你只要把手放平，點住山根以後往前看，就能看到這個圓錐。意念就注意圓錐的尖尖(有的稍微高——點，有的稍微低一點)。有少部分人的視力提高了，兩邊的四指比當中的圓錐高，當中的那個錐就更小了一點點，有的錐點連有小虛線。你感覺圓錐低，實際眼睛注意點、集中點在山根這個地方。如果用一隻眼睛看，左眼能看見左手小指左側，右眼能看見右手小指右側。如果兩隻眼睛都睜開，就兩邊都看著了，當中沒有阻隔，形成一個圓錐。
6、這麼一注意一集中就出個圓錐形。集中精神看它。大拇指往外張一點，手不要將面部壓得太緊，而且肘往外分一點，這個點也就更清楚了一點。注意看它，看一會兒，眼珠、頭就發漲，你呆著不管它。放鬆了，安靜下來，集中精神看錐點，看著看著，流眼淚了，眼珠發漲，頭髮漲。漲得厲害了，意念就往混元竅收一收，和混元竅連一連，氣也就連起來了，氣往山根這兒集中。練得眼發黑，看不著東西了，你還繼續注意看，看不著也沒關係。
7、一般情況下，我不主張一次看很長時間，因為有的人頭漲得厲害。漲得厲害以後，就把手往外邊拉，拉到瞳子髎這兒點一點，揉一揉，放鬆放鬆。這樣先把視力往當中集中，再往外開開。做這個不僅是練一般的專一心念，而且能恢復眼睛的視力，練練功，各種眼病及視力不正常的，很快就好。反復這麼做。
當然有的同學不是那麼非常地疼，能忍受得了，不動也可以，就這麼按著看著，慢慢調呼吸，注意吸氣，可以結合著引天河水往裏邊聚氣，這麼做下去，功能就開開了，“天目”這兒就慢慢起作用了。大家在收功的時候，一定要把瞳子髎這兒多揉按一下(過去叫放火)，最好正反各揉它一二百圈，把集中在頭那兒的火氣放開。如果你集中看圓錐後，沒有放火，有時還能把眼睛摧得發紅，發炎，過去叫跑了火。揉完之後，手慢慢地下來，落至混元竅，養養氣。
練時要精神集中，安安靜靜。方法很簡單，就是反復練。不過過去練功不注重神通，所以不專門練它。武術氣功要求目力集中，眼要硬，一看人，眼睛要放光。所以以前不這樣練。我們加了幾個穴位按摩。因為我們這個功是把幾個功法結合在一起，穴位按摩不但直接對這些穴位起作用，而且加強了眼睛的集中和分散的力量。以前那樣練是練目力集中的，那樣練更容易頭漲。
大家現在體會一下：把手拿起來，跟眼一般高，離頭約一尺半遠。注意小指之間的縫，往回收，收近了，兩個小於指重迭，上面就沒了，就是一個小圓錐。注意這個圓錐，稍停一會兒，然後往前拉開，直至把兩個手看清了。又往回收。回來又看不清，又是一個圓錐了。來來回回這麼做。
（316）、怎樣可以練成武術說的“夜眼”？
這麼練眼睛也發漲，等眼睛不漲了，就說明氣血通得比較好了。過去由於練武術不講究練透視，只是練目力集中，也沒有讓腦子很好地去安靜，他集中看手指頭，反復看，慢慢在黑天沒有燈的情況下，這個手指頭也能看見，就練成“夜眼”了。
過去武術家都有不同程度的夜眼，大夜黑天照樣能看見東西。他就練這個目力集中，把神氣練充足了。大家願意這麼看看，也沒關係。但是你這麼看手指的時候要注意：意念既要注意手指頭，又要注意腦子裏邊的清靜。手這麼來回，你不分辨它，腦子裏邊很安靜，有就有，沒有就沒有。手指沒有就注意這個圓錐點，有了慢慢再看它。但是我們還是要以我們這種練法為主。因為這個外開的練法對整個睛睛的調節功能比較強。如果光往當中看。不往兩個外眼角開一開，你真是練得太厲害的話，兩個眼睛往一塊對，就練成對眼了。因為我們的精力、氣沒那麼足。
練武功的人氣比較足，他不搞外氣治病？完全練到形了。他練功要立眉瞪目練殺氣。我們練氣練得比較柔和，如果往這兒聚的刀量太強，就有練成對眼的可能性。往裏聚，再往外開，把這兩個力量都強化起來。手指拉至外眼角，眼睛的餘光看手指，這樣就把視野給擴大了，把兩側靠後都看見了。過去說“眼觀六路”(前後左右劃為八路，六路為前四路加上靠後側的兩路)，就是這個意思。我們一般的視力，周邊都看不清。可你要慢慢練的話，能集中，旁邊也能看得清了。那就需要我們精力集中。把分析的能量加大。下面我帶著大家把專一心念法練一遍。
（317）、什麼叫作“心虛神靜”？
其實心虛神靜和專一心念，沒什麼更大的本質差別，但是又不相同，古人對它們分辨不清楚。心虛神靜本身既是練功的要求，又是過去六大神通單練法當中的一個方法。
練心虛神靜要求精神安靜，腦子裏邊什麼都不想，心裏沒裝東西，空空蕩蕩的。以前講“心不存一物曰虛”，因為什麼物都沒有想，所以叫“不存一物”，叫“虛”；“神不著一念曰靜”，神一個念頭也沒有，那才叫靜。也就是腦子裏頭什麼東西也沒有，什麼念頭也沒有。這是過去練所謂神通的一個重要內容。這是功夫。你沒有基本功，即使懂得它，也沒有用處。為了讓大家把這個道理弄懂，書中引證了一些材料。下面給大家講一講。我沒怎麼著重引佛家、道家的內容，因為他們把神通講得太神秘化。我們講神通( “超常智能”)引用的這部分材料，都是秦漢以前諸子百家的論述。這些論述沒有宗教的內容，沒有神話內容，而且簡單直接地講萬物的本質，只不過那時候用的語言比較簡練，所以人們一般地不容易達到它。我們現在學了混元整體觀理論、混元氣理論、《意元體》理論、 “超常智能”理論等智能氣功基礎知識，我再講這些問題就好接受了。
（318）、為什麼一般的人，坐或站得很正規，反而覺得不舒服不自然？
練心虛神靜可以隨便點，但練功總得有個威儀(身體的形態)，應該是站有站相，坐有坐相。正確的姿式能引導氣機正確流行，正確姿式熟了之後，就自然而然一坐就正，一站也正。可一般的人呢，坐或站得很正規，反而覺得不舒服不自然。姿式正確，氣血流通好，為什麼還不自然呢？就是我們沒養成這習慣，已經養成了病態的習慣，不自然的習慣，所以一開始你坐正了不好受。
（319）、怎樣練習“心虛神靜”開發超常功能？
1、現在練虛靜，你還不習慣於坐那麼正，就歪著扭著躺著縮著也行，往沙發上…偎依也行，只要是你自然了，舒服了就行。練虛靜的時候，你就怎麼舒服怎麼呆著，舒舒服服、安安靜靜地呆著把身體放鬆。安靜、放鬆，安靜、放鬆……
2、全身都放鬆了，這時再念“虛……音”這兩個字。怎麼念呢？得非常非常地虛，那個聲音是個虛的，不能念出來。你舌頭微微地一動，微微地有那麼一點氣流就行了。聲音非常地輕微，越念聲音越小，越念聲音越小……聲音似乎就沒了。念、念，念得非常非常地安靜，越來越虛，虛、虛、虛……已經沒有聲音了，就是個虛的狀態。慢慢體會這個狀態，身體裏邊就進入一個心虛神靜的狀態。這樣念“虛音”，效果非常好。但是如果你不放鬆，身體不進入境界，效果也不行。你這兒生著氣呢，瞪著眼念“虛音”，那就虛不開了。
“神”得會調整。如果回憶老師的聲音也是虛音，不過老師講的音裏邊有內容，這不虛。你回憶的聲音也是虛的餘音，沒有真正發聲。“虛音”得從兩方面領會。“虛音”這兩個字，原來是“xū，yīn”這麼念。至於“xū，yīn”是哪兩個字，以前老師都沒講。我琢磨琢磨，認為“虛音”這兩個字更有意義。“虛音”是虛的音，吸氣念呼氣念都可行。
念“虛”能夠聚氣，發這個音就有聚氣的作用。我們用這個“空虛”的“虛”，你腦子要空虛。聲音要空虛，不能發出來。再者，“虛”是什麼意思也沒有。你聲音越來越小，意思越來越沒有，慢慢就上空上去了。空和虛不是一回事情。什麼是空我們沒見過，這個虛的見過。發這個虛越想越細，音越細越虛，裏邊越什麼都沒有，空空蕩蕩。你虛嘛，裏邊怎麼能存下東西呢？裏邊沒東西了，裏邊很虛、很空，很虛、很空。一念這個虛的音，裏邊什麼都沒有，那就空了。
3、空、空、空……越來越空、越來越空……空虛、空虛，腦子空虛，意識空虛，《意元體》空虛，和大自然界混元氣你也虛，我也虛，都融和起來了，各種資訊可以進入腦子了。到這時候，你一動彈，就能感覺到裏邊動，有資訊你也可以感覺到。
4、這本身也能出功能。方才有的個別同學已經出現腦子裏邊“動”，而且動的很好。如果在那個時候你會想“這是誰呢？是什麼資訊呢？”腦子裏邊這麼一動彈，那就應該虛了。但它含的內容不虛了，而是都集中到一點上去了，就把內容資訊給集中了。一集中，那就是拿到的外界資訊。你別看就這麼簡單，它是非常非常有意義的。
5、反復念“虛音”，念得要慢，越慢越小、越慢越小，小、小、小，……到腦子裏邊去，虛、虛、虛，越來越虛……體會這個音，體會這個虛，那個音越來越小……沒有了，裏邊越來越空虛了。這樣裏邊就清靈了。這本身就達到一個心虛神靜了，就容易做到“虛一而靜”、“大清明”境界了。你念“虛音”、“虛音”……越來越虛、越來越虛，虛、虛……腦子裏邊就很清亮了，那就叫“清明”。這麼一來氣很細微了，慢慢和神同化了．神和氣同步了，神上外邊接收的資訊就能夠進到《意元體》裏邊來，就能夠直接反映它了。現在我帶著大家練“虛音”。我這兒在念“虛音”，你在那兒就念。不念出聲來，吸氣也行，呼氣也行，反復這樣念，念、念、念，“聲音”越來越小，越來越小……念的時候，下頦收著點，頭微微有點低著。
（320）、“心虛神靜”的具體練法是什麼？
安靜。放鬆。兩眼輕輕閉合，頭部放鬆，胸背部放鬆，腰胯放鬆，腿放鬆，全身都要放鬆。安靜。安靜。安靜。我們練心虛神靜，用發“虛音”法來加強我們的心安神靜，增加身心通透度，增強神虛能容、能辨的功能，增強《意元體》的靈明度。我們發“虛音”。
xūyīn--xūyīn--xūyīn--xūyīn--……(約8分鐘)。慢慢體會到虛之後，你把那個虛往外一放，虛著出去，虛到很遠，往外虛，往外虛，虛、虛、虛，跟大自然虛空虛，整個都虛，虛，往外虛，自己身體都覺得沒有了，腦子也沒有了。虛，虛出去，自己感覺不著自己了。恍恍惚惚，恍恍惚惚。虛的裏邊有靈，它裏邊很靈通。再往回想到頭裏邊來，想到頭裏邊也還是虛的，虛，虛，往裏邊集中，注意頭腦裏邊虛，注意空間的虛，往周圍虛，虛出去，空空蕩蕩，什麼都沒有，虛得無形無象。再注意頭腦裏邊，《意元體》虛著往回收。不出聲發“xūyīn”……(3分鐘)。頭虛了，裏面虛，空空蕩蕩，虛裏很明亮，很靈通，虛而靈，虛---空空蕩蕩，虛靈，虛靈。往外放，虛到外面空間去，外邊也虛，空空蕩蕩。往裏收，收到《意元體》裏邊來。裏面虛，虛靈。虛靜了，資訊就進來，就能捉到資訊了，大家就能感覺這些資訊了。你自己要往裏面收資訊，要安靜。虛靈，精神集中，《意元體》的 “超常智能”就顯現出來了。精神集中，精神集中，精神高度集中，用意念指揮自己。現在大家體察自己身體裏邊，從上到下， “內視”自己身體。慢慢睜開眼睛。自己隨隨便便活動一下身體。
雖然我們剛才練功時間不長，但是這麼養一養氣，身體裏邊都比較舒服。一虛，通過場往裏邊一聚氣，內外一結合，我們身體裏邊清氣就多了，氣的品質就比較清了，這樣整個身體素質就發生變化了。大家可以隨時隨地這麼練習，一個人練，或幾個同學一塊練，都好。如果大家一起練，就有個同步共振效應。雖然大家沒有按一個具體的口令來念“虛音”，可大家腦子裏邊都在念“虛音”，一邊念一邊體會，通過氣流和發音口型變化，就自然促進了你身體虛，身體靜，神安靜。大家互相感應，練起來就容易。而且有的同學腦子比較靈一點，他腦子一動，動動動，動到一定程度，他裏邊有個良性的場的反應，對其他同學有良性促進作用。
大家練的時候，只要精神一跑，馬上再默念“虛音”。這一念虛音，一體會虛音，心神就自然而然地和“虛音”的虛的境界結合到一起了，這也是一個非常好的練功方法。但是，練功不光是練虛靜，我們現在要通過練動功把氣練足。練功能的時候要虛靜。我們練智能功的動功有了一定基礎了，有了一定通透度了，再反復練“虛音”，有時間就練，哪怕幾分鐘。大家幾個在一塊兒練，一開始有個同學念著“虛音”，反復念幾聲之後就不念了，大家都練起功了，幾分鐘之後收功。這麼練一練，素質很快就提高了。有的同學可能練幾次，功能就變樣子了。這樣一虛一靜，感應查病時的那些難受感覺就沒有了，而且查病更加靈明，更加準確。大家要多實踐，來了病人，內外一虛一合，想他一下，有感覺就體會體會，多練就行了。
(續33)
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