为什么气功传功夫只要把实质一说破，很多人学就不灵了？(技术答疑31)
简体文
为什么气功传功夫只要把实质一说破，很多人学就不灵了？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（301）、“感知诊断法”的不足之处是什么？
感知法的不足之处，就是结论直接浮现在脑海中，因而有时候不容易相信它，不像形象成像法，容易使人相信。
同时，也不容易区分是人为主观的结论还是真正的超常感知的结论。比如说来个病人，脑子先想他这是肺结核还是什么东西，所以，到底是你脑子里主观随意想出来的呢，还是你《意元体》接收了他的信息之后而判断出来的，这两个就不易确定了。
这个情况怎么办呢？
就是要靠多实践，摸索出它的规律来。来个病人，你突然之间出个概念，可到底对不对，就需要问问病人了。经过慢慢摸索经验，你才能够准确地运用自如。使用“超常智能”，一开始都会有误差，不会百分之百准确，透视也照样可以出误差。一透视，脑子里出来形象，这个形象也可以是意识造出来的意识造型。随着经验的积累，这些问题会逐步得到解决。
（302）、为什么气功传功夫只要把实质一说破，很多人学就不灵了？
不过，我把这一问题实质说破了，感召力就不强了。我如单个这么教你：你先把捧气贯顶法好好练，在查病时，先把自己的神气布好，然后问病人的生辰八字，往里面一吃，你即使没有内景感应功能也行，吃完后静静呆着，你觉得哪儿难受，就是他对应的部位有毛病了。我想，如果这样教，80％以上的同学都可以感应到。
而我现在这么集体讲了，能感应到的连50％都到不了；如光讲一个内景感应法，10％也到不了。意识作用就这么厉害！因我大范围公开讲了，怎么也引不起大家的重视。而很神秘地讲，你脑子里一震动，本身就起作用了。
有人说：“庞老师，那你为什么不让我们震动震动？”我搞了半辈子，如还是搞那种神秘感的办法来干，我搞气功科学干什么呀！我这样做，就是要真正调动起大家的意识的积极性，这么搞虽然慢一点，时间长了就会觉得是正确的了。
古人搞那种神秘感的办法传功夫，只要把实质一说破，很多人学就不灵了。所以现在传功夫就通过讲道理，讲了以后，有的人内心能定下来，你就进步得快一点。进步慢的，还得拼命练。
（303）、什么是气功“遥感诊断法”？
这个比较简单了。前面讲的透视也好，感应、感知也好，当运用这三种诊断方法时，只要离开远了，就是遥感。离开几米能诊断疾病，之后，意识一放松，100米、1000米就都一样了，就可以遥感了，只是大家没这个习惯。我们把这道理讲清了，你一旦有了功能，也就会了。
以上讲的是气功诊断的类别。下面再综合地叙述一下。这些方法，最根本的东西是什么呢？是《意元体》对混元整体信息的接收，这是最根本的机制。接收的途径不一样，反映到作用器官不一样，这样就有了不同的方法。反映到视觉器官及跟视觉器官形象有关的第一映象空间，就是透视；进到第二映象空间、概念空间就叫感知；通过身体对应的局部反应出来的就叫感应。而实际上，它们的实质都是《意元体》的 “超常智能”信息的接收。
（304）、实施气功诊断的条件有哪些？
我们说这个接收信息实际不是一个简单的接收，我们说诊断不是被动地接收，象前面讲的感应，练捧起贯顶法的时候有了感应功能，别人一难受感知到了，那是个自然的接收。我们诊断就不这样了，你主动地接收，得主动地和病人一接，“连”起来而进行诊断的。这一连实际上就是《意元体》一“扫描”，作用到对方身上，而后把信息再收回来。我们知道，混元整体信息的力量是很小的，《意元体》接收到的信息力量也就很小，没有能量，到了《意元体》里面要把它认出来就很困难了，因而要有效地反映、认知信息，这里面就需要具备一定的条件。
第一个条件，就是要气足。
因为《意元体》一动的时候需要有能量。虽然《意元体》本身有主动性，但它根据什么来主动啊？就需要气来养它。它本身会动，气一充足，力量强了，信息收回来在《意元体》里面和气一结合，有形有气有能量的混元实体就聚出来了。气多，一聚，同时《意元体》又感知它，这样经过非常快的几个回馈，与被查对象相关的概念性结果就形成了。所以，《意元体》要想很好地接收外边的信息，气不充足是不行的。
第二个条件，就是你要想出功能，要想查病，得精神专一。
精神集中本身就是来加强我们的能力的，你一旦能够练得精神集中了，气足了， “超常智能”就可以用了，无论发放外气也好，接收功能也好，能够集中，它就可以起作用了。
第三个条件，就是要心虚神静。
其实心虚神静和专一心念，没什么更大的本质差别，但是又不相同，古人对它们分辨不清楚。心虚神静本身既是练功的要求，又是过去六大神通单练法当中的一个方法。练心虚神静要求精神安静，脑子里边什么都不想，心里没装东西，空空荡荡的。以前讲“心不存一物曰虚”，因为什么物都没有想，所以叫“不存一物”，叫“虚”；“神不着一念曰静”，神一个念头也没有，那才叫静。也就是脑子里头什么东西也没有，什么念头也没有。这是过去练所谓神通的一个重要内容。这是功夫。你没有基本功，即使懂得它，也没有用处。
（305）、为什么说，过去说是要请神、求神，实际上是用形象把气聚到身体里面来了？
而智能功不是让大家光用自身的气，智能功主要用外面的气、大自然界的气。当然，过去也不是说没有用外面的气，但过去说是要请神、求神。神在哪呢？在虚空呢。其实，一想虚空想天堂，想神来帮助，实际上是用形象把气聚到身体里面来了。下“神”的人，一声“嗨”说神就来了，其实是意念和外面一接，把气接过来了。我们智能功是直接采用大自然中的原始混元气。要想气足就要练功，通过练功来通透身体，而练 “超常智能”就更需专门来练外气，用外气来营养脑子，营养《意元体》。
（306）、为什么有些人气不足也可以出现和行使超常功能？
好多超常的人，虽然气不足，但他会用了，那点气一用就用到超常功能上面去了。我们普通人的气都是去养常态功能的，被常态功能连上了，跟拔河一样，两边拔，这个气都被拉到常态功能这边来了，一有气就用上，成了熟路了，常人由于气不会跟它的(超常功能)结合，总也不用它，所以不能出现和行使超常功能。
有特异功能的，虽然气不多，但他的气会跟“超常智能”结合了，所以尽管他的气并不充足，也可以出现和行使超常功能；
（307）、常人的气不会跟“超常功能”结合怎么办？
一个是要练结合，一个是要练气足。气很多，你“常态智能”拔过去还有剩余的气，不是就不怕了吗？这两者之中，练气足是根本。古人练气足，由于他们主要是练自身的精、气、神因此他们讲，人要少消耗气，精神要内守，不要往外散发(就是不要外向性运用意识)要内向，内向之后，气到里面濡养神去。
我们智能功是直接采用大自然中的原始混元气。要想气足就要练功，通过练功来通透身体，而练 “超常智能”就更需专门来练外气，用外气来营养脑子，营养《意元体》。
（308）、智能功可以用“天剑诀”来练外气吗？
我们智能功是直接采用大自然中的原始混元气。要想气足就要练功，通过练功来通透身体，而练“超常智能”就更需专门来练外气，用外气来营养脑子，营养《意元体》。
练什么呢？智能功是可以用“天剑诀”来练外气的。 天剑诀(以前叫天仙剑诀)在过去是不允许公开的，我们把它改一改，叫天剑诀，口诀(咒)也与原来的不相同。
（309）、“天剑诀”的实貭是什么？
过去念天仙剑诀这个咒，其实它的作用就是为了引动外界混元气的。
我们把它研究了之后，用的词的引气作用比原来的还要强，就是念“引天河精气聚(或入)我昆仑”。念这几字要默念，形体符合身形要求。念“引”时要从一声转到三声，此时意想天河(就是银河系)非常宽大、遥远、深邃的地方，念“引(yīn)——引(yǐn)”其实就是一个聚气的过程，出去后，再引回来人身体。念时声音要小，只能自己听得到，别人听到气就往外跑了。昆仑就在百会穴稍稍靠前一点的里面，默念时，它里面会有振动感，每念一个音里面都有动触。念的声音小，声波的振动就小，这样通过另一种振动来振动到昆仑穴里面去。声音通过颅骨，通过骨头传导里边的感觉就轻微了(如果不发声音，骨传导就不太起作用)。只有通过发音时里边的气流和通过口腔的舌头、咽喉那一动来振动里面的气，这些气集中起来，像聚焦似地把气都聚到昆仑穴里了。
大家这样去体会，就更深刻了。如果声腔振动明显，这样的振动就不易显现出来。要求默念声音要非常微弱，道理就在这里。“我”(wǒ)也可以念“阿”(ē，音ng-e，发三声调)，因为念“我”时音是闭的，念“阿”则气在上腭处动得大点。这样，慢慢通过默念来体会百会前面里面的振动。开始时感觉不到那个地方有多大，慢慢振动点，感觉很明确了，以后振动的范围就会越来越大。
振动范围越大，里面真空间的地方——实象空间的地方就会越大。里面空的地方越大，里面就越平静。这样，自身的《意元体》混元气和大自然界的混元气就能结合起来，气就比较清、比较均匀了，清阳之气也就多了。这么一念一动，头里面在动，有的人头皮也在动，实际头皮动是点通“天门”、“天门”开的景象，念“聚昆仑”应该是动在里边。一开始念几遍：“引”之后，后面就可以不念了，反复念“天河精气聚我昆仑”即可。“精气”这两字，精就是气的精华，精华的气就是精，它不是指人的生殖之精，而是指天地精气的精。精是什么意思呢？就是说气比较足、比较精细了。念熟后，念“天河精气”就要想到遥远的天河，念“聚我昆仑”时意念收回来体会昆仑穴里边的动静，慢慢就会感觉到那个动点就是一个“大漏斗”下口的地方，天河精气往里面聚，往里面冲，要这样来想它。平时会这样想，想习惯了，以后一念就可以有漏斗那样的概念了。之后，就不用那么复杂了，简单地念“精聚昆仑”就可以了。但一开始不能那么简化它。而且不能念快了，要一字一字地很清楚地念，一念出来头脑里一动。当念这几字时，虽说它是在百会前面动，实际上有时它是比较靠前一点，靠前一点那个地方出气进气容易些，而从百会后面那儿出气进气则比较累得慌。在百会前面，大约是在头部最高点——昆仑这个地方，但每个人不完全一样，要往那里面聚气。不念了，就稍稍往后放一点养一养。念这口诀可以不掐指诀，随时随地都可以念，如走着路、干着事，都可以。
另外，念“精聚泥丸”也行。不过两种念法聚气到的点是不一样的，有微细差别。要想把头里面和《意元体》相结合的混元窍与外面的气相接，这样反复念就可以把它念开了。讲到这里就可以告诉大家，虽然实施气功诊断要有四个条件，后面还有“专一心念”、“心虚神静”、“内外相合”这三种方法，其实这每一个方法都是练“超常智能”的，而就光练这个聚气也可以练出来“超常智能”。
（310）、如何练习“天剑诀”？
现在讲天剑诀。先把右手的四、五指屈向掌心，二指尖压住中指指甲根，左手也同样操作，然后右手中指尖按在左手中指指根的地方，同时左手大拇指把右手二、三指的指甲盖压住，压时不要使劲．右手大拇指点于左手腕横纹中点。拿成天剑诀后对着自己，高度要高于鼻尖，最少要和眉平了。手指要垂直立起来，臂放在合适的高度，腋窝要空着，两个肘要放松地圆撑着。拿起诀来念口诀就不能多念了。
一般念3—5次，最多不超过9次，而光念“引”或光念后面八个字，则念多少遍都行。因为全念的话，不大容易静，而不是因为有什么忌讳。念“引”完了可以休息一会，运运气，手可以反复动一动。也可以动几次，念一下，或光动作，意念想也可以。念时臂转一圈也行，转两圈也行。或有人会问，当不念“引”而只念“天河精气聚我昆仑”时，那天河精气怎么来啁？其实，当你认真地集中精神想非常遥远的天河深处时，天河就在你脑子里边，即使睁着眼睛看着天这样去想最远最远处，它也就在脑子里边。因为天河最远的地方是通过你脑子想的，实际是《意元体》在动弹，而《意元体》是无限大的。如果大家很认真地想……真是把这一问题想得很透彻，想通了，“啁，大自然的混元气就在我的脑子里，原来聚气是在脑子里边聚，是自己给自己聚”。
当念“天河精气聚我昆仑”，你能够感觉、体会到那个点动了，这时就不是从外往里聚，而是要从外往里拉着聚了，就不是光念音而变成体察了。一开始念音，慢慢就变成脑子里好像是听到声音在里面念，而不是自己在念了。“精聚昆仑……”你在脑子里回忆它，慢慢就静了。再以后，连声音也不听了，能聚了，这样聚气的效果就比较大了，脑子里就空了。这点希望大家要反复体会，只有反复体会才能够有感受。有感受后，就默念几个字或一个“聚”，它里面往回一缩，这时就不光是体会里边的动，也是体会往里缩的感受。这样聚的气比念音聚的气的效果还要更突出了一些。这就慢慢要从有形进入无形，有形的叫术，技术，无形的叫道。能体会到这个，那就慢慢可以直接人到高层次里面去了。所以，我们讲的这些方法，都是从一般的方法慢慢进到高级层次上去的方法。
(續32)
繁體文
為什麼氣功傳功夫只要把實質一說破，很多人學就不靈了？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（301）、“感知診斷法”的不足之處是什麼？
感知法的不足之處，就是結論直接浮現在腦海中，因而有時候不容易相信它，不像形象成像法，容易使人相信。
同時，也不容易區分是人為主觀的結論還是真正的超常感知的結論。比如說來個病人，腦子先想他這是肺結核還是什麼東西，所以，到底是你腦子裏主觀隨意想出來的呢，還是你《意元體》接收了他的資訊之後而判斷出來的，這兩個就不易確定了。
這個情況怎麼辦呢？
就是要靠多實踐，摸索出它的規律來。來個病人，你突然之間出個概念，可到底對不對，就需要問問病人了。經過慢慢摸索經驗，你才能夠準確地運用自如。使用“超常智能”，一開始都會有誤差，不會百分之百準確，透視也照樣可以出誤差。一透視，腦子裏出來形象，這個形象也可以是意識造出來的意識造型。隨著經驗的積累，這些問題會逐步得到解決。
（302）、為什麼氣功傳功夫只要把實質一說破，很多人學就不靈了？
不過，我把這一問題實質說破了，感召力就不強了。我如單個這麼教你：你先把捧氣貫頂法好好練，在查病時，先把自己的神氣布好，然後問病人的生辰八字，往裏面一吃，你即使沒有內景感應功能也行，吃完後靜靜呆著，你覺得哪兒難受，就是他對應的部位有毛病了。我想，如果這樣教，80％以上的同學都可以感應到。
而我現在這麼集體講了，能感應到的連50％都到不了；如光講一個內景感應法，10％也到不了。意識作用就這麼厲害！因我大範圍公開講了，怎麼也引不起大家的重視。而很神秘地講，你腦子裏一震動，本身就起作用了。
有人說：“龐老師，那你為什麼不讓我們震動震動？”我搞了半輩子，如還是搞那種神秘感的辦法來幹，我搞氣功科學幹什麼呀！我這樣做，就是要真正調動起大家的意識的積極性，這麼搞雖然慢一點，時間長了就會覺得是正確的了。
古人搞那種神秘感的辦法傳功夫，只要把實質一說破，很多人學就不靈了。所以現在傳功夫就通過講道理，講了以後，有的人內心能定下來，你就進步得快一點。進步慢的，還得拼命練。
（303）、什麼是氣功“遙感診斷法”？
這個比較簡單了。前面講的透視也好，感應、感知也好，當運用這三種診斷方法時，只要離開遠了，就是遙感。離開幾米能診斷疾病，之後，意識一放鬆，100米、1000米就都一樣了，就可以遙感了，只是大家沒這個習慣。我們把這道理講清了，你一旦有了功能，也就會了。
以上講的是氣功診斷的類別。下面再綜合地敍述一下。這些方法，最根本的東西是什麼呢？是《意元體》對混元整體資訊的接收，這是最根本的機制。接收的途徑不一樣，反映到作用器官不一樣，這樣就有了不同的方法。反映到視覺器官及跟視覺器官形象有關的第一映象空間，就是透視；進到第二映象空間、概念空間就叫感知；通過身體對應的局部反應出來的就叫感應。而實際上，它們的實質都是《意元體》的 “超常智能”資訊的接收。
（304）、實施氣功診斷的條件有哪些？
我們說這個接收資訊實際不是一個簡單的接收，我們說診斷不是被動地接收，象前面講的感應，練捧起貫頂法的時候有了感應功能，別人一難受感知到了，那是個自然的接收。我們診斷就不這樣了，你主動地接收，得主動地和病人一接，“連”起來而進行診斷的。這一連實際上就是《意元體》一“掃描”，作用到對方身上，而後把資訊再收回來。我們知道，混元整體資訊的力量是很小的，《意元體》接收到的資訊力量也就很小，沒有能量，到了《意元體》裏面要把它認出來就很困難了，因而要有效地反映、認知資訊，這裏面就需要具備一定的條件。
第一個條件，就是要氣足。
因為《意元體》一動的時候需要有能量。雖然《意元體》本身有主動性，但它根據什麼來主動啊？就需要氣來養它。它本身會動，氣一充足，力量強了，資訊收回來在《意元體》裏面和氣一結合，有形有氣有能量的混元實體就聚出來了。氣多，一聚，同時《意元體》又感知它，這樣經過非常快的幾個回饋，與被查對象相關的概念性結果就形成了。所以，《意元體》要想很好地接收外邊的資訊，氣不充足是不行的。
第二個條件，就是你要想出功能，要想查病，得精神專一。
精神集中本身就是來加強我們的能力的，你一旦能夠練得精神集中了，氣足了， “超常智能”就可以用了，無論發放外氣也好，接收功能也好，能夠集中，它就可以起作用了。
第三個條件，就是要心虛神靜。
其實心虛神靜和專一心念，沒什麼更大的本質差別，但是又不相同，古人對它們分辨不清楚。心虛神靜本身既是練功的要求，又是過去六大神通單練法當中的一個方法。練心虛神靜要求精神安靜，腦子裏邊什麼都不想，心裏沒裝東西，空空蕩蕩的。以前講“心不存一物曰虛”，因為什麼物都沒有想，所以叫“不存一物”，叫“虛”；“神不著一念曰靜”，神一個念頭也沒有，那才叫靜。也就是腦子裏頭什麼東西也沒有，什麼念頭也沒有。這是過去練所謂神通的一個重要內容。這是功夫。你沒有基本功，即使懂得它，也沒有用處。
（305）、為什麼說，過去說是要請神、求神，實際上是用形象把氣聚到身體裏面來了？
而智能功不是讓大家光用自身的氣，智能功主要用外面的氣、大自然界的氣。當然，過去也不是說沒有用外面的氣，但過去說是要請神、求神。神在哪呢？在虛空呢。其實，一想虛空想天堂，想神來幫助，實際上是用形象把氣聚到身體裏面來了。下“神”的人，一聲“嗨”說神就來了，其實是意念和外面一接，把氣接過來了。我們智能功是直接採用大自然中的原始混元氣。要想氣足就要練功，通過練功來通透身體，而練 “超常智能”就更需專門來練外氣，用外氣來營養腦子，營養《意元體》。
（306）、為什麼有些人氣不足也可以出現和行使超常功能？
好多超常的人，雖然氣不足，但他會用了，那點氣一用就用到超常功能上面去了。我們普通人的氣都是去養常態功能的，被常態功能連上了，跟拔河一樣，兩邊拔，這個氣都被拉到常態功能這邊來了，一有氣就用上，成了熟路了，常人由於氣不會跟它的(超常功能)結合，總也不用它，所以不能出現和行使超常功能。
有特異功能的，雖然氣不多，但他的氣會跟“超常智能”結合了，所以儘管他的氣並不充足，也可以出現和行使超常功能；
（307）、常人的氣不會跟“超常功能”結合怎麼辦？
一個是要練結合，一個是要練氣足。氣很多，你“常態智能”拔過去還有剩餘的氣，不是就不怕了嗎？這兩者之中，練氣足是根本。古人練氣足，由於他們主要是練自身的精、氣、神因此他們講，人要少消耗氣，精神要內守，不要往外散發(就是不要外向性運用意識)要內向，內向之後，氣到裏面濡養神去。
我們智能功是直接採用大自然中的原始混元氣。要想氣足就要練功，通過練功來通透身體，而練 “超常智能”就更需專門來練外氣，用外氣來營養腦子，營養《意元體》。
（308）、智能功可以用“天劍訣”來練外氣嗎？
我們智能功是直接採用大自然中的原始混元氣。要想氣足就要練功，通過練功來通透身體，而練“超常智能”就更需專門來練外氣，用外氣來營養腦子，營養《意元體》。
練什麼呢？智能功是可以用“天劍訣”來練外氣的。 天劍訣(以前叫天仙劍訣)在過去是不允許公開的，我們把它改一改，叫天劍訣，口訣(咒)也與原來的不相同。
（309）、“天劍訣”的實貭是什麼？
過去念天仙劍訣這個咒，其實它的作用就是為了引動外界混元氣的。
我們把它研究了之後，用的詞的引氣作用比原來的還要強，就是念“引天河精氣聚(或入)我昆侖”。念這幾字要默念，形體符合身形要求。念“引”時要從一聲轉到三聲，此時意想天河(就是銀河系)非常寬大、遙遠、深邃的地方，念“引(yīn)——引(yǐn)”其實就是一個聚氣的過程，出去後，再引回來人身體。念時聲音要小，只能自己聽得到，別人聽到氣就往外跑了。昆侖就在百會穴稍稍靠前一點的裏面，默念時，它裏面會有振動感，每念一個音裏面都有動觸。念的聲音小，聲波的振動就小，這樣通過另一種振動來振動到昆侖穴裏面去。聲音通過顱骨，通過骨頭傳導裏邊的感覺就輕微了(如果不發聲音，骨傳導就不太起作用)。只有通過發音時裏邊的氣流和通過口腔的舌頭、咽喉那一動來振動裏面的氣，這些氣集中起來，像聚焦似地把氣都聚到昆侖穴裏了。
大家這樣去體會，就更深刻了。如果聲腔振動明顯，這樣的振動就不易顯現出來。要求默念聲音要非常微弱，道理就在這裏。“我”(wǒ)也可以念“阿”(ē，音ng-e，發三聲調)，因為念“我”時音是閉的，念“阿”則氣在上齶處動得大點。這樣，慢慢通過默念來體會百會前面裏面的振動。開始時感覺不到那個地方有多大，慢慢振動點，感覺很明確了，以後振動的範圍就會越來越大。
振動範圍越大，裏面真空間的地方——實象空間的地方就會越大。裏面空的地方越大，裏面就越平靜。這樣，自身的《意元體》混元氣和大自然界的混元氣就能結合起來，氣就比較清、比較均勻了，清陽之氣也就多了。這麼一念一動，頭裏面在動，有的人頭皮也在動，實際頭皮動是點通“天門”、“天門”開的景象，念“聚昆侖”應該是動在裏邊。一開始念幾遍：“引”之後，後面就可以不念了，反復念“天河精氣聚我昆侖”即可。“精氣”這兩字，精就是氣的精華，精華的氣就是精，它不是指人的生殖之精，而是指天地精氣的精。精是什麼意思呢？就是說氣比較足、比較精細了。念熟後，念“天河精氣”就要想到遙遠的天河，念“聚我昆侖”時意念收回來體會昆侖穴裏邊的動靜，慢慢就會感覺到那個動點就是一個“大漏斗”下口的地方，天河精氣往裏面聚，往裏面沖，要這樣來想它。平時會這樣想，想習慣了，以後一念就可以有漏斗那樣的概念了。之後，就不用那麼複雜了，簡單地念“精聚昆侖”就可以了。但一開始不能那麼簡化它。而且不能念快了，要一字一字地很清楚地念，一念出來頭腦裏一動。當念這幾字時，雖說它是在百會前面動，實際上有時它是比較靠前一點，靠前一點那個地方出氣進氣容易些，而從百會後面那兒出氣進氣則比較累得慌。在百會前面，大約是在頭部最高點——昆侖這個地方，但每個人不完全一樣，要往那裏面聚氣。不念了，就稍稍往後放一點養一養。念這口訣可以不掐指訣，隨時隨地都可以念，如走著路、幹著事，都可以。
另外，念“精聚泥丸”也行。不過兩種念法聚氣到的點是不一樣的，有微細差別。要想把頭裏面和《意元體》相結合的混元竅與外面的氣相接，這樣反復念就可以把它念開了。講到這裏就可以告訴大家，雖然實施氣功診斷要有四個條件，後面還有“專一心念”、“心虛神靜”、“內外相合”這三種方法，其實這每一個方法都是練“超常智能”的，而就光練這個聚氣也可以練出來“超常智能”。
（310）、如何練習“天劍訣”？
現在講天劍訣。先把右手的四、五指屈向掌心，二指尖壓住中指指甲根，左手也同樣操作，然後右手中指尖按在左手中指指根的地方，同時左手大拇指把右手二、三指的指甲蓋壓住，壓時不要使勁．右手大拇指點于左手腕橫紋中點。拿成天劍訣後對著自己，高度要高於鼻尖，最少要和眉平了。手指要垂直立起來，臂放在合適的高度，腋窩要空著，兩個肘要放鬆地圓撐著。拿起訣來念口訣就不能多念了。
一般念3—5次，最多不超過9次，而光念“引”或光念後面八個字，則念多少遍都行。因為全念的話，不大容易靜，而不是因為有什麼忌諱。念“引”完了可以休息一會，運運氣，手可以反復動一動。也可以動幾次，念一下，或光動作，意念想也可以。念時臂轉一圈也行，轉兩圈也行。或有人會問，當不念“引”而只念“天河精氣聚我昆侖”時，那天河精氣怎麼來啁？其實，當你認真地集中精神想非常遙遠的天河深處時，天河就在你腦子裏邊，即使睜著眼睛看著天這樣去想最遠最遠處，它也就在腦子裏邊。因為天河最遠的地方是通過你腦子想的，實際是《意元體》在動彈，而《意元體》是無限大的。如果大家很認真地想……真是把這一問題想得很透徹，想通了，“啁，大自然的混元氣就在我的腦子裏，原來聚氣是在腦子裏邊聚，是自己給自己聚”。
當念“天河精氣聚我昆侖”，你能夠感覺、體會到那個點動了，這時就不是從外往裏聚，而是要從外往里拉著聚了，就不是光念音而變成體察了。一開始念音，慢慢就變成腦子裏好像是聽到聲音在裏面念，而不是自己在念了。“精聚昆侖……”你在腦子裏回憶它，慢慢就靜了。再以後，連聲音也不聽了，能聚了，這樣聚氣的效果就比較大了，腦子裏就空了。這點希望大家要反復體會，只有反復體會才能夠有感受。有感受後，就默念幾個字或一個“聚”，它裏面往回一縮，這時就不光是體會裏邊的動，也是體會往裏縮的感受。這樣聚的氣比念音聚的氣的效果還要更突出了一些。這就慢慢要從有形進入無形，有形的叫術，技術，無形的叫道。能體會到這個，那就慢慢可以直接人到高層次裏面去了。所以，我們講的這些方法，都是從一般的方法慢慢進到高級層次上去的方法。
(續32)
沒有留言:
張貼留言