人為什麼會生病？(1)
简体文
人為什麼會生病？(1)
余 洋
按照現代胚胎医学的計算，我們人類的寿命應該是150—175歲。18—65歲是青年期；66—85歲為壯年期；86歲以上才進入老年期。而我們現在的人，大多在壯年期就“与世拜拜了！”為什麼会這樣呢？生病、“性氾濫”令我們的生命能量過度損耗，早衰導致死亡。
智能气功科学的混元病理观认为：人得病就是人们“混元气的生化”和“混元气混化”失常，“生化”有了障碍，“混化”得不正常。简单归纳就这么两句话。
以前讲智能气功治病主要是讲混元气理论，混元气聚则成形，散则成气；混元气和各种事物兼容，混元气充足了，有病治病，无病强身；我们用最原始的混元气和最高层次的混元气------《意元体》相结合，能够对人体不同层次起作用。过去讲治病理论，主要是依据混元气理论展开的。
現在只讲这些就太简单了，要从智能气功的混元整体理论高度来研究，就是说，要研究混元气在人体里面是怎么样发生的，怎么样变化的，怎么样变化是正常的，怎么样变化不正常了(生病)；不正常又怎么样再使它正常(治病)。
要想明暸智能氣功科學如何认識人体为什麼会“生病”的实貭，就要對智能氣功科學的一系列的重要理論進行深入的探討。
一、首先要明了智能气功科学最根本的规律
智能气功科学最根本的规律是：
(一)、你在运用意念时，意识指令是什么，运用意识的规律是什么。
(二)、意识指令、意识的应用大多都是通過調动大自然的原始混元气來实現的。
(三)、每个不同的事物都有自己的特殊性，这就需要通过众多严格的实验来找出共性，总结出规律来。找一找它们的共性，把这些规律找出来，就有普遍意义了。外气应用的意识规律就是需要从众多人的感性知识当中来。要通过众多的实验，从实践中总结出外气应用的规律，这样应用气功学就建立起来了，这就是我們智能氣功科學研究者要完成的任务。
二、“混元气”的基本概念
要想搞清楚人体为什麽会生病，首先必须對“混元气”要有起码的認識和了解。
(一)、什麼是“混元气”？
“混元气”一词，古已有之，它的含义与元气相仿佛。智能气功科学所称述的“混元气”，是古典整体观所述的物质形、气、质的混化状态。如果用现代语言表述：
“混元气”是由物质的质量、能量、信息混合而成的一种标志事物整体特性的特殊状态的物质。是超常智能状态下表征事物本质的整体性存在形式。
(二)、“混元气”有两种存在形式：
1、无形无象的非实体存在形式，在混元理论中常直称为“混元气”。无形无象的非实体存在形式是混元气存在的基本形式，是一种质地均匀、浑然不可分的特殊物态。
2、有形有象的实体存在形式(具有明显的质量、能量与信息特征的物质)，在混元理论中称之为实体。它是由无形无象的混元气凝聚而成，属于广义的混元气存在形式。任何一个实体物，不仅在其内部，而且在其周围，都有该实体物的混元气。实体物是该物混元气的凝聚表现形式，实体物周围的混元气是其弥散的表现形式。实体物是这二者的统一体，可称之为混元体．上述两种存在形式，可以在一定条件下互相转化。整个宇宙就是混元气这两种存在形式相互转化、演化的混元整体。
(三)、混元气具有聚散性、整体性、分布特性、保留信息的特性和兼容性。
1、〔混元气的聚散性] ：混元气特性之一。
(1)、指无形无象的混元气聚集到一定程度则成为有形有象的实体物，实体物亦可化散为无形无象的混元气。
(2)、这一聚散过程在自然界中是宇宙万物互相作用的结果，是自然进行的。
(3)、有生机的物体每时每刻都在进行着这一聚散的变化过程，人的意识可以主导这一过程。
当意念和气(包括人体混元气和大自然界的混元气)结合后，意念向一处集聚可使气凝聚，甚至凝聚成有形之物，如意念接骨折；
反之，意念渗透到实体物中，意识活动的疏散可以使实体物化散为无形之气，如意念散肿瘤。
2、〔混元气的保留信息特性]
(1)、无论原始混元气还是实体物混元气，都可以把自身信息(指事物本身的特性不同于其它事物的特性)或外在的各种信息保存起来。比如，大自然的進化信息；祖先的遺傳信息；父母的信息；胎教的信息；以及各種后天所得到的信息。
混元气的这一特性是由它的兼容性所决定的。事物发展变化的每一个阶段的特性都可以通过凝聚无形之气变为有形之物在自身保存起来。一般混元气的保留信息，主要是把外来的信息保存起来。
(2)、由于信息本身是兼容的，它不占据时间和空间，所以现今宇宙中保留着它创生以来的所有信息。这些信息也都可以通过积聚能量在任何一个具体事物中保留下来。比如古字画、古墓中的物品，都保留着古代的各种信息。信息保留的时间因其性质和各种具体情况而不同。
(3)、精神信息——人发放的整体性信息，通过意念把信息量加大，可寄存到任何地方，意念越重信息量越大。比如，有功夫的人發了某种信息的信息物、信息水等。
(4)、保留在混元气中的各种信息，人也可以通过意念把它打破、散掉。
3、〔混元气的整体特性] ：
(1)、每一层次的混元气都是该物总体的完整表现。即任何一个具体事物无形的混元气都是整的，它充斥到整个事物当中，使该物体的任何一个局部都标志着整体，这个整体包括时间整体和空间整体。
比如，一个人被检查出患有子宫癌，按照混元氣的整体特性來说，全身都有了癌症的信息了，医生单單把子宫切除是沒有什麼用的。
(2)、整体特性是混元气的根本届性，是可以被超常智能所感知、认识的客观存在。
(3)、特异功能者能够从任何一点混元气中查知该事物的整体状况，获取其过去和未来变化的信息，其机理就在于此。
4、〔混元气的分布特性] 混元整体理论认为，混元气具有层次性，不同层次的混元气在宇宙中的分布特点不同。初始混元气分布在整个宇宙中，它可以随着宇宙万物的生成而发生变化，是构成万物的最原始的结构、功能素材。宇宙中具体的万事万物的混元气，凝聚成该物的实体并弥散地分布于该实体物之周围，其疏密度随距离的增大而减弱。实体物内的混元气的分布与该物的结构特性有关。一般说来，在其中心部位与表面附近混元气较多。比如水果在果皮和籽实中含的混元气最多，可惜我們吃水果时都把它們丢掉了。
5、〔混元气的兼容性]
(1)、指各层次间的混元气可呈现出兼容性，低层次的混元气可以在高层次的混元气或实体物质中畅通无阻地运行。
(2)、初始混元气是宇宙中最原始、最初的混元气，它可以从“低”层次向“高”层次逐一贯通，在宇宙各层次物质中畅行，成为构成各层次混元气的原始材料。
(3)、意元体是最高级、最精细的混元气，和原始混元气相近，它可以从上往下逐一贯通，和各种物质兼容。故练功就是用意识跟各层次混元气相合，进而引归自身，为己所用。
(四)、混元气的总体特性是什么？
不论哪个层次的混元气，其总体特性是”聚则成能，能聚成形；散则成能，能散成气”。
无形的混元气一聚可聚成能量，能量再聚就聚成有形之物，具体物一分散可变成能量，能量再散就散成无形无象的气。
“散则成气”里边还有另外一层意思:复杂的混元气还可以散开变成简单的混元气。
在大自然中，这个聚和散的变化过程是自然进行的。大自然中的万事万物它们互相作用，你撞我，我撞你，撞到一定程度，变成有形的了；有形之物受各种事物的牵引、牵拉，一散开，变成无形的了。在有形与无形之间都存在一个能量转换的过程。从气功学道理讲，这个气是受到形、气、质那个“质”的物质因素影响，那个“质”相当信息。气按照“质”(信息)的规定性一连、一缩变成有形之物了。这个有形之物的特质并不是原来谁给它规定的，而是碰到了某种信息量，就变成了某种有形之物。
(五)、什麼是“原始混元气”
指混元气的原始层次，又称“原始混元气”。相当于传统气功中的“元气”。它由混元子化生，是一种质地均匀、性能没有区别的特殊物质。它充满整个宇宙，并贯穿于万物之中，是不可分割的整体。初始混元气可以演化生成不同层次的非实体物混元气，并进而凝聚成各种有形之物——实体，是生化成宇宙的根本。
“元气”的概念
包括大自然元气和人身中的元气。亦称“先天之气”、“先天气”、“先天元气”等。
1、指大自然的元气。传统气功中又称之为“一”、“太极”，和智能气功的“初始混元气”相类似。古人认为，元气无形无象，没有分别；充满天地，是形成宇宙间万事万物的原始物质。天地人都从元气而来。混元整体理论指出，古人所说元气所以能生化万物，是遵从了道的规律的结果。元气从道衍化而来，其体性较之道更具体，是发生某一事物的根本动力。
2、指人身中的元气。亦作“原气”。指“两肾之间，混元神室”这个混元气场中的气，故又称之为肾间动气。《道枢•金液还丹内篇》：“元气者，身中混元之气，人之根本也。”《仙术秘库•抱混元仙术》：“夫以精气神而曰元，是本来之物。人未有此身，先有此物。既有此物，而后无形生形，无质生质，乃从父母未交媾之时而来。”故元气即指人体的混元气，它从父母交媾过程中产生，属于人的先天气，是人生命之根本，修功修道之根本。元气愈充沛，脏腑功能就愈强盛，身体也就愈健康。反之，如果元气衰惫，就会为疾病的发生造成内在的条件。古气功家认为修炼气功就是修炼元气，把元气练得充足以后，人的根本的精神活动就会旺盛起来，人的整体生命素质就会上升到更健康的层次。
三、人的《意元体》
当人出现之后，人有意识活动。人的《意元体》这个混元气和最原始那个混元气相仿佛。只不过《意元体》有了主动性，可以用人的意识去支配混元气的聚散。无形无象的混元气用意念一聚，能聚成有形有象的东西；有形有象的东西，用意念把它一散，又可以散成无形无象的混元气。
(一)、什麼是《意元体》？
1、指人神经细胞（主要是脑细胞）的混元气融合而形成的一种具有全息性、反映性、记忆性、主动性、搜索性、独立性等特殊体性的混元气，是动物脑混元气发展到能够抽象形成概念并运用概念进行思维时的特殊称谓。
2、意元体是人体混元气中最精细、灵动的部分，是神经系统所有神经细胞及其整体功能的混元态。它质地高度均匀，没有任何分别，以脑中心为中心点遍布脑内外连及周身并弥散至人体以外。
3、意元体中含有人体生命的全部信息，对人生命活动起主宰作用。它除具有一般混元气的聚散功能外，还具有接收信息反映客观事物，贮存、加工、提取信息及发信息指令的功能，是产生意识活动的内在基础。人的一切精神话动都是意元体与外界信息相互混化作用的结果。
4、 意元体形成后，随着其功能的行使，客观世界（包括人自身生命活动）的各种信息的不断内化，其体性也在不断发生变化，逐渐形成自我意元体、偏执意元体（相当于佛家所说的“我执”）。通过气功锻炼，超常智能的开发与应用，偏执意元体还可以继续向前发展，逐步过渡到圆满意元体、浑化意元体阶段。
5、意元体是宇宙混元气演化发展到高级阶段的表现形式，它既是人的主观世界，又是一种客观存在，可以被人高级气功态下的意识所感知。
(二)、用意念聚散需要有一定条件，需要意识里边的信息和物质的信息相同才行。
你要把无形无象的气变成某种物质，你意识里边得有那个信息量，把那个信息量一聚才能聚出来，如果脑了里没有这个信息量就不好聚它。这是智能功很关键的道理。
比如说，你跟别人治瘤子，你让它散、散，瘤子散了，没了。可是这个瘤子的信息在病人身上还有，瘤子的信息在病人脑子里打上烙印了，他脑子里还认为还有，瘤子就又会出来。这是聚则成形聚出来了。
那我们怎么样才能让瘤子没有了呢？我们正常人在脑子的正常信息是有烙印的，“瘤子没了、没了”那是正常信息进去了。用正常信息把那个不正常信息化掉了。所以我们发放外气让有病的部位正常要想最终的结果，因為脑子里有正常的信息。
“聚则成形，散则成气”是靠意念来聚散，这是混元气的总体特性。我们智能功就是就是按照这个总体特性，发挥意识的主观能动作用，来解决大自然当中的变化。
(三)，《意元体》和“原始混元气”有哪些不同之处？
1、《意元体》它也可生万事万物，不过这个万事万物一方面是精神的万事万物，如各种概念，另一方面还能生出各种具体物质来。不过，意识的生万事万物，同原始混元气所生的万物比起来，它只是部分的。
脑子里要有了一个变化概念，概念反映各种事物是无限的，但是要变成物质它是有限的。我想脑子里产生一个宇宙，产生得了吗，产生不了。产生少量的物质是可以的。
2、《意元体》和原始混元气相似，但和原始混元气又不完全相同，它是上升了一个螺旋，这个螺旋在于它有主动性，它更高级了。
3、原始混元气不然，它完全是自然的变化，你碰我，我碰你，是无限的。意识(《意元体》的活动)则不是，意识让你怎么做就怎么做。比如我们抓瘤子，说瘤子没了，它就没有了。说瘤子长出来，它就长出来了。可以按照你意念变化事物。
(續2)
繁體文
人為什麼會生病？(1)
余 洋
按照現代胚胎醫學的計算，我們人類的壽命應該是150—175歲。18—65歲是青年期；66—85歲為壯年期；86歲以上才進入老年期。而我們現在的人，大多在壯年期就“與世拜拜了！”為什麼會這樣呢？生病、“性氾濫”令我們的生命能量過度損耗，早衰導致死亡。
智能氣功科學的混元病理觀認為：人得病就是人們“混元氣的生化”和“混元氣混化”失常，“生化”有了障礙，“混化”得不正常。簡單歸納就這麼兩句話。
以前講智能氣功治病主要是講混元氣理論，混元氣聚則成形，散則成氣；混元氣和各種事物相容，混元氣充足了，有病治病，無病強身；我們用最原始的混元氣和最高層次的混元氣------《意元體》相結合，能夠對人體不同層次起作用。過去講治病理論，主要是依據混元氣理論展開的。
現在只講這些就太簡單了，要從智能氣功的混元整體理論高度來研究，就是說，要研究混元氣在人體裏面是怎麼樣發生的，怎麼樣變化的，怎麼樣變化是正常的，怎麼樣變化不正常了(生病)；不正常又怎麼樣再使它正常(治病)。
要想明暸智能氣功科學如何認識人體為什麼會“生病”的實貭，就要對智能氣功科學的一系列的重要理論進行深入的探討。
一、首先要明瞭智能氣功科學最根本的規律
智能氣功科學最根本的規律是：
(一)、你在運用意念時，意識指令是什麼，運用意識的規律是什麼。
(二)、意識指令、意識的應用大多都是通過調動大自然的原始混元氣來實現的。
(三)、每個不同的事物都有自己的特殊性，這就需要通過眾多嚴格的實驗來找出共性，總結出規律來。找一找它們的共性，把這些規律找出來，就有普遍意義了。外氣應用的意識規律就是需要從眾多人的感性知識當中來。要通過眾多的實驗，從實踐中總結出外氣應用的規律，這樣應用氣功學就建立起來了，這就是我們智能氣功科學研究者要完成的任務。
二、“混元氣”的基本概念
要想搞清楚人體為什麽會生病，首先必須對“混元氣”要有起碼的認識和瞭解。
(一)、什麼是“混元氣”？
“混元氣”一詞，古已有之，它的含義與元氣相仿佛。智能氣功科學所稱述的“混元氣”，是古典整體觀所述的物質形、氣、質的混化狀態。如果用現代語言表述：
“混元氣”是由物質的品質、能量、信息混合而成的一種標誌事物整體特性的特殊狀態的物質。是超常智能狀態下表徵事物本質的整體性存在形式。
(二)、“混元氣”有兩種存在形式：
1、無形無象的非實體存在形式，在混元理論中常直稱為“混元氣”。無形無象的非實體存在形式是混元氣存在的基本形式，是一種質地均勻、渾然不可分的特殊物態。
2、有形有象的實體存在形式(具有明顯的品質、能量與信息特徵的物質)，在混元理論中稱之為實體。它是由無形無象的混元氣凝聚而成，屬於廣義的混元氣存在形式。任何一個實體物，不僅在其內部，而且在其周圍，都有該實體物的混元氣。實體物是該物混元氣的凝聚表現形式，實體物周圍的混元氣是其彌散的表現形式。實體物是這二者的統一體，可稱之為混元體．上述兩種存在形式，可以在一定條件下互相轉化。整個宇宙就是混元氣這兩種存在形式相互轉化、演化的混元整體。
(三)、混元氣具有聚散性、整體性、分佈特性、保留信息的特性和相容性。
1、〔混元氣的聚散性] ：混元氣特性之一。
(1)、指無形無象的混元氣聚集到一定程度則成為有形有象的實體物，實體物亦可化散為無形無象的混元氣。
(2)、這一聚散過程在自然界中是宇宙萬物互相作用的結果，是自然進行的。
(3)、有生機的物體每時每刻都在進行著這一聚散的變化過程，人的意識可以主導這一過程。
當意念和氣(包括人體混元氣和大自然界的混元氣)結合後，意念向一處集聚可使氣凝聚，甚至凝聚成有形之物，如意念接骨折；
反之，意念滲透到實體物中，意識活動的疏散可以使實體物化散為無形之氣，如意念散腫瘤。
2、〔混元氣的保留信息特性]
(1)、無論原始混元氣還是實體物混元氣，都可以把自身信息(指事物本身的特性不同於其他事物的特性)或外在的各種信息保存起來。比如，大自然的進化信息；祖先的遺傳信息；父母的信息；胎教的信息；以及各種後天所得到的信息。
混元氣的這一特性是由它的相容性所決定的。事物發展變化的每一個階段的特性都可以通過凝聚無形之氣變為有形之物在自身保存起來。一般混元氣的保留信息，主要是把外來的信息保存起來。
(2)、由於信息本身是相容的，它不佔據時間和空間，所以現今宇宙中保留著它創生以來的所有信息。這些信息也都可以通過積聚能量在任何一個具體事物中保留下來。比如古字畫、古墓中的物品，都保留著古代的各種信息。信息保留的時間因其性質和各種具體情況而不同。
(3)、精神信息——人發放的整體性信息，通過意念把信息量加大，可寄存到任何地方，意念越重信息量越大。比如，有功夫的人發了某種信息的信息物、信息水等。
(4)、保留在混元氣中的各種信息，人也可以通過意念把它打破、散掉。
3、〔混元氣的整體特性] ：
(1)、每一層次的混元氣都是該物總體的完整表現。即任何一個具體事物無形的混元氣都是整的，它充斥到整個事物當中，使該物體的任何一個局部都標誌著整體，這個整體包括時間整體和空間整體。
比如，一個人被檢查出患有子宮癌，按照混元氣的整體特性來說，全身都有了癌症的信息了，醫生單單把子宮切除是沒有什麼用的。
(2)、整體特性是混元氣的根本屆性，是可以被超常智能所感知、認識的客觀存在。
(3)、特異功能者能夠從任何一點混元氣中查知該事物的整體狀況，獲取其過去和未來變化的信息，其機理就在於此。
4、〔混元氣的分佈特性] 混元整體理論認為，混元氣具有層次性，不同層次的混元氣在宇宙中的分佈特點不同。初始混元氣分佈在整個宇宙中，它可以隨著宇宙萬物的生成而發生變化，是構成萬物的最原始的結構、功能素材。宇宙中具體的萬事萬物的混元氣，凝聚成該物的實體並彌散地分佈於該實體物之周圍，其疏密度隨距離的增大而減弱。實體物內的混元氣的分佈與該物的結構特性有關。一般說來，在其中心部位與表面附近混元氣較多。比如水果在果皮和籽實中含的混元氣最多，可惜我們吃水果時都把它們丟掉了。
5、〔混元氣的相容性]
(1)、指各層次間的混元氣可呈現出相容性，低層次的混元氣可以在高層次的混元氣或實體物質中暢通無阻地運行。
(2)、初始混元氣是宇宙中最原始、最初的混元氣，它可以從“低”層次向“高”層次逐一貫通，在宇宙各層次物質中暢行，成為構成各層次混元氣的原始材料。
(3)、意元體是最高級、最精細的混元氣，和原始混元氣相近，它可以從上往下逐一貫通，和各種物質相容。故練功就是用意識跟各層次混元氣相合，進而引歸自身，為己所用。
(四)、混元氣的總體特性是什麼？
不論哪個層次的混元氣，其總體特性是”聚則成能，能聚成形；散則成能，能散成氣”。
無形的混元氣一聚可聚成能量，能量再聚就聚成有形之物，具體物一分散可變成能量，能量再散就散成無形無象的氣。
“散則成氣”裏邊還有另外一層意思:複雜的混元氣還可以散開變成簡單的混元氣。
在大自然中，這個聚和散的變化過程是自然進行的。大自然中的萬事萬物它們互相作用，你撞我，我撞你，撞到一定程度，變成有形的了；有形之物受各種事物的牽引、牽拉，一散開，變成無形的了。在有形與無形之間都存在一個能量轉換的過程。從氣功學道理講，這個氣是受到形、氣、質那個“質”的物質因素影響，那個“質”相當信息。氣按照“質”(信息)的規定性一連、一縮變成有形之物了。這個有形之物的特質並不是原來誰給它規定的，而是碰到了某種信息量，就變成了某種有形之物。
(五)、什麼是“原始混元氣”
指混元氣的原始層次，又稱“原始混元氣”。相當於傳統氣功中的“元氣”。它由混元子化生，是一種質地均勻、性能沒有區別的特殊物質。它充滿整個宇宙，並貫穿於萬物之中，是不可分割的整體。初始混元氣可以演化生成不同層次的非實體物混元氣，並進而凝聚成各種有形之物——實體，是生化成宇宙的根本。
“元氣”的概念
包括大自然元氣和人身中的元氣。亦稱“先天之氣”、“先天氣”、“先天元氣”等。
1、指大自然的元氣。傳統氣功中又稱之為“一”、“太極”，和智能氣功的“初始混元氣”相類似。古人認為，元氣無形無象，沒有分別；充滿天地，是形成宇宙間萬事萬物的原始物質。天地人都從元氣而來。混元整體理論指出，古人所說元氣所以能生化萬物，是遵從了道的規律的結果。元氣從道衍化而來，其體性較之道更具體，是發生某一事物的根本動力。
2、指人身中的元氣。亦作“原氣”。指“兩腎之間，混元神室”這個混元氣場中的氣，故又稱之為腎間動氣。《道樞•金液還丹內篇》：“元氣者，身中混元之氣，人之根本也。”《仙術秘庫•抱混元仙術》：“夫以精氣神而曰元，是本來之物。人未有此身，先有此物。既有此物，而後無形生形，無質生質，乃從父母未交媾之時而來。”故元氣即指人體的混元氣，它從父母交媾過程中產生，屬於人的先天氣，是人生命之根本，修功修道之根本。元氣愈充沛，臟腑功能就愈強盛，身體也就愈健康。反之，如果元氣衰憊，就會為疾病的發生造成內在的條件。古氣功家認為修煉氣功就是修煉元氣，把元氣練得充足以後，人的根本的精神活動就會旺盛起來，人的整體生命素質就會上升到更健康的層次。
三、人的《意元體》
當人出現之後，人有意識活動。人的《意元體》這個混元氣和最原始那個混元氣相仿佛。只不過《意元體》有了主動性，可以用人的意識去支配混元氣的聚散。無形無象的混元氣用意念一聚，能聚成有形有象的東西；有形有象的東西，用意念把它一散，又可以散成無形無象的混元氣。
(一)、什麼是《意元體》？
1、指人神經細胞（主要是腦細胞）的混元氣融合而形成的一種具有全息性、反映性、記憶性、主動性、搜索性、獨立性等特殊體性的混元氣，是動物腦混元氣發展到能夠抽象形成概念並運用概念進行思維時的特殊稱謂。
2、意元體是人體混元氣中最精細、靈動的部分，是神經系統所有神經細胞及其整體功能的混元態。它質地高度均勻，沒有任何分別，以腦中心為中心點遍佈腦內外連及周身並彌散至人體以外。
3、意元體中含有人體生命的全部信息，對人生命活動起主宰作用。它除具有一般混元氣的聚散功能外，還具有接收信息反映客觀事物，貯存、加工、提取信息及發信息指令的功能，是產生意識活動的內在基礎。人的一切精神話動都是意元體與外界信息相互混化作用的結果。
4、 意元體形成後，隨著其功能的行使，客觀世界（包括人自身生命活動）的各種信息的不斷內化，其體性也在不斷發生變化，逐漸形成自我意元體、偏執意元體（相當於佛家所說的“我執”）。通過氣功鍛煉，超常智能的開發與應用，偏執意元體還可以繼續向前發展，逐步過渡到圓滿意元體、渾化意元體階段。
5、意元體是宇宙混元氣演化發展到高級階段的表現形式，它既是人的主觀世界，又是一種客觀存在，可以被人高級氣功態下的意識所感知。
(二)、用意念聚散需要有一定條件，需要意識裏邊的信息和物質的信息相同才行。
你要把無形無象的氣變成某種物質，你意識裏邊得有那個信息量，把那個信息量一聚才能聚出來，如果腦了裏沒有這個信息量就不好聚它。這是智能功很關鍵的道理。
比如說，你跟別人治瘤子，你讓它散、散，瘤子散了，沒了。可是這個瘤子的信息在病人身上還有，瘤子的信息在病人腦子裏打上烙印了，他腦子裏還認為還有，瘤子就又會出來。這是聚則成形聚出來了。
那我們怎麼樣才能讓瘤子沒有了呢？我們正常人在腦子的正常信息是有烙印的，“瘤子沒了、沒了”那是正常信息進去了。用正常信息把那個不正常信息化掉了。所以我們發放外氣讓有病的部位正常要想最終的結果，因為腦子裏有正常的信息。
“聚則成形，散則成氣”是靠意念來聚散，這是混元氣的總體特性。我們智能功就是就是按照這個總體特性，發揮意識的主觀能動作用，來解決大自然當中的變化。
(三)，《意元體》和“原始混元氣”有哪些不同之處？
1、《意元體》它也可生萬事萬物，不過這個萬事萬物一方面是精神的萬事萬物，如各種概念，另一方面還能生出各種具體物質來。不過，意識的生萬事萬物，同原始混元氣所生的萬物比起來，它只是部分的。
腦子裏要有了一個變化概念，概念反映各種事物是無限的，但是要變成物質它是有限的。我想腦子裏產生一個宇宙，產生得了嗎，產生不了。產生少量的物質是可以的。
2、《意元體》和原始混元氣相似，但和原始混元氣又不完全相同，它是上升了一個螺旋，這個螺旋在於它有主動性，它更高級了。
3、原始混元氣不然，它完全是自然的變化，你碰我，我碰你，是無限的。意識(《意元體》的活動)則不是，意識讓你怎麼做就怎麼做。比如我們抓瘤子，說瘤子沒了，它就沒有了。說瘤子長出來，它就長出來了。可以按照你意念變化事物。
(續2)
沒有留言:
張貼留言