气功医学的特殊性在什么地方？？(技术答疑29)
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气功医学的特殊性在什么地方？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（281）、怎样理解，要出功能也很简单，老师讲课时，里边一动，一连，一想、一变就出来了？
有人说：“庞老师说我们行，我们怎么行啊？”你从内心里有这个问号就麻烦了，不是理直气壮了。从内心里边一动就解决问题了，我们有的同学动得不够好，我这一说，就想“唉呀，刚才我忘了，现在动吧！”你转几个念头，从里边把你的内力都消耗了，内在力量开发不出来。应该一说，马上就想，直接一动，力量就出来，从里到外统一了，就解决问题了。大家真正要把思想解放开来，把功能开发出来，不能光靠方法。必须得有这个思想认识，会这么动了，就变敏感了。你们可别以为练功夫得怎么怎么弄，等着什么时间脑子出变化。你这脑子一动就是变化，一想就是功夫，会想就有功夫。方法都是个拐棍，用来让你学着走路。拿着拐棍，你得拄着往前走，光要拐棍还是不会走，得往前走。
我讲课大家得随时跟着动、往里边收，有时我讲课稍微停顿一下，一停你得收老师的气，讲功能的时候，一说，你就看一下，就想它一下，体察一下，当时就做，精神集中一做就可以了。你们可不要以为功能怎么怎么出，要出很简单，里边一动，一连，一想、一变就出来了。讲这些道理只是作预备的，给你脑子里边开开窍，开窍之后你还得用那个窍，会走这个窍，光开了窍，你不会走、不会用，光那么呆着那还不行，要灵、灵通才行。过去讲：“神仙伎俩无多子，只是人间一味呆”，说傻坐静等是让你平时安静呆一会。用 “超常智能”的时候，呆头呆脑就不行。查病、发气，你呆着，气、意念不动都不行。
将来，我不讲你也会自己动动，等我正好讲到的时候，气很足，会动一下，那比平时会动一百、一千下都好。你自己很兴奋的时候动一下，那才行，得会用这些东西。在讲下一章诊断、治疗学之前，把开发智能的注意事项讲一讲，以后再讲课的时候，随时随地既要注意听我讲，同时还要注意收老师的气，把它收进来。碰到我讲功能的时候，老师一讲，不是想我就有，一说功能，你脑子里马上就用这个功能，那才行。你们想吃饭去了，“我有个碗，伸手拿碗去”，有这么想的吗？没有。一说吃饭了，就伸手拿碗去了。老师一说功能，你脑子里自然而然用功能这么动脑子，往往一下子功能就出来。只要动对了一下，以后就会动了。好比一个大礼堂，门在哪儿你不知道，摸索、摸索，摸着这门一推，门开了。有一次摸着了，就出去了。我每次讲课都是组了场的，跟这场一连一动弹，就起作用了。
（282）、为什么说，你要受了过去传统气功的影响就麻烦了？
对于这些问题，希望大家要从观念上领会它，你要受了过去传统气功的影响就麻烦了。说静到极点就行了，有几个人静到极点了？有的人一辈子都到不了极点。即使静到了极点，如果它不动就成了顽空、枯禅。有的枯禅一坐就是几十年。
一个朋友讲，在解放战争的时候，在南方剿匪到一个山洞里面，看到一个老和尚在里边坐着，坐得很规整，不像死人，一摸他衣服，都成灰了。衣服都腐烂成那样了，这得几百年吧！跟他说话，他也不言语，说了半天，他才睁了睁眼，还不言语，他们就走了。那就叫枯禅，到最后怎么着了，能解决什么问题呀？那样做也不行，成了顽空断灭见。意念得动，有灵明、灵觉才行。大家自己脑子动得不够，我经常提提，慢慢大家就行了。
（283）、气功医学的特殊性在什么地方？
气功医学的特殊性在什么地方？为什么提这问题？因为有的人讲气功是中医学的一部分。我们说不是，它是一个特殊的医学。气功医学有的称之为第四医学，不同于第一、二、三医学，这是从西医来讲。同样，它和中医也是不—样的。差异的关键在于气功医学是把它全部注意力都放在人的整体上，把人的功能调整正常就行了，而不怎么着重于具体病的。尤其我们智能气功，就立论一个混元气，不搞辨证施功、辨证施治。这么讲，并不是说—点也不作区别，什么情况都完全一样。当然，如果功能到了高级层次，即使对病人、病情都不清楚，也可以搞遥控、遥治，那是一点分别也没有了。
如有人说：“老师，我妈妈有病。” 一说妈妈有病，但还没有说是什么病，你意念马上一动，意念一跟就连诊断带治病都有了。这就是智能气功医学最根本的地方。而且智能气功医学不是把诊断放在一个关键的地位，其它的医学中医也好、西医也好，都必须得搞诊断，诊断是治疗的前提，根据诊断制定治疗方针。智能气功不是。你知道他的病也可以，不知道也可以，反正是使他混元气充足了，流通了，有病病就好了，没病身体就健康了，就长功夫，往上走了。至于中医学、西医学、气功医学的具体区别，基本上都讲了，这里我就不再重复。
（284）、智能气功诊断的含义是什么？
简单地说，把超常接收功能用到诊断上来，用于查获疾病，达到对疾病的明确诊断就叫作智能气功诊断，或叫作 “超常智能”诊断。我们之所以管它叫作智能气功诊断，是从智能气功科学在各个领域中的应用出发来命名的。其实，只要具备了 “超常智能”的接收功能后，都可以实施诊断，只是智能气功在诊断方面有我们的方法。对于诊断，既可以是近距离进行，也可以是 “超常智能”诊断。 “超常智能”诊断就是运用 “超常智能”的接收方法去查获疾病信息。因此，气功诊断和一般医学的诊断也就不一样了。
（285）、智能气功诊断的特殊性是什么？
对疾病的诊断，西医有所谓“视、触、叩、听”的四步检查，以及各种物理的、化学的检测手段；中医则是通过“望、闻、问、切”四诊，而气功不借助这些方法，就直接运用 “超常智能”的接收功能。这是一个特殊性。智能气功不强调对疾病诊断要十分精确、细致，只需分辨其部位在哪，性质是正常的还是不正常的就够了。这就是气功诊断的特殊性。西医诊断则要致力于查明病因，某个部位发炎了，看它是什么性质的，是哪种病因引起的，等等，才好针对病因去治疗。如是细菌，是球菌还是杆菌？是革兰氏阳性杆菌还是革兰氏阴性杆菌？还得分清楚。中医虽然也强调找出病因、病位，但主要是以人的功能状态为治病依据，即中医所说的“证”。气功就不是，你只要知道哪有病，是不正常的就够了。因为气功治病不搞具体的分析、治疗，只要使该部位的气充足了、通畅了就行了。这是气功诊断的第二个特殊性。
（286）、什么叫气功“透视诊断法”？
透视诊断法是指气功师直接察视(不叫透视，不是用眼睛看)患者的躯体内外不同层次的疾病。透视一词，使我们容易想到x光、CT扫描，其实，气功说的透视和它们的机理不一样。科学知识比较多的人，包括一些科学家就有疑问；气功透视是怎么透进人体的？因为眼睛接受的是可见光波段电磁波，而人怎么能够通过视觉看到人体里面的内容呢？这点甚至连气功界、有特异功能的人都有很多没搞清楚，以为透视就是直接往里面看。其实不是透进去的，不是把里面实实在在的东西看着了，它是《意元体》接收了人的混元整体信息(《意元体》接收 “超常智能”信息是整体的)而实现的。
这个整体信息，包括了人的时间整体特性和空间整体特性。在人的《意元体》里，实际上是一个实象空间，有第一映象空间、第二映象空间。实象空间一般的人还都未能启用，更没有在脑子里形成一个“势力”。不过它并没有超出第一、二映象空间，而是把它们全部包容起来了。就如佛学讲 “佛眼”似的，有了 “佛眼”之后， “天眼”、 “法眼”、 “慧眼”等就都在它里面了。所以说实象空间具有一种全部的、时空为一整体的特性，《意元体》结合了这个功能，根据人们的 “常态智能”反应习惯，又返回来在第一映象空间里显现出了它的客观实在性。这样就使人感觉到了它是一个透视的形象。一看，五脏六腑的形象都出来了，它里面占位的大小，正常不正常，诸如这些，就等于把它们的实在情况反映到脑子的映象空间里去，就感觉到了。
透视法里分“开目透视”与“闭目透视”两种。
（287）、什么叫作“开目透视”诊断？
“开目透视”诊断，就是施术者睁着眼，用眼从上往下看，依次查看患者各部，以发现疾病。这种情况更容易让人觉得是看进去的，其实不是。混元整体理论认为，任何一个事物，有它实体性存在形式，也有它非实体性存在形式，而且任何一个事物的局部特征都包含着它的整体信息，即是说，事物的空间整体特性与时间整体特性，都可以从局部中显现出来
（288）、什么叫作“闭目透视”诊断？
“ 闭目透视”诊断，就是施术者闭着眼睛(一般是通过 “天目”)来接收“超常智能”信息，以发现疾病。
（289）、为什么闭着眼睛它也是出现形象呢？
“天目”开了之后，进去的信息就不是视觉信息了，那为什么闭着眼睛它也是出现形象呢？因为通过 “天目”接收的事物的整体信息，它本来应该是在《意元体》里面显现出来的，可是由于 “天目”易开，也容易接收信息，把它打开之后，躯体混元气的屏蔽没有了，整体信息直接往里一通，容易刺激人的视神经，视神经一起作用，气碰上了，光学信息就显现多—点，就成像了。因此， “天目”开了之后，就非常容易出透视的形象，它和睁着眼睛看的有很多相似的地方。
（290）、有没有开了“天目”之后没有出形象的呢？
也有。有的人 “天目”开了，也可以诊断疾病了，但是并没出现形象。因为混元整体信息没有在第一映象空间起作用，而直接在《意元体》的概念层次起作用了，也就是说，混元整体信息没有反映到第一映象空间里面来，而是反映到第二映象空间——概念空间里面去了，直接出结果了。
(續30)
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氣功醫學的特殊性在什麼地方？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（281）、怎樣理解，要出功能也很簡單，老師講課時，裏邊一動，一連，一想、一變就出來了？
有人說：“龐老師說我們行，我們怎麼行啊？”你從內心裏有這個問號就麻煩了，不是理直氣壯了。從內心裏邊一動就解決問題了，我們有的同學動得不夠好，我這一說，就想“唉呀，剛才我忘了，現在動吧！”你轉幾個念頭，從裏邊把你的內力都消耗了，內在力量開發不出來。應該一說，馬上就想，直接一動，力量就出來，從裏到外統一了，就解決問題了。大家真正要把思想解放開來，把功能開發出來，不能光靠方法。必須得有這個思想認識，會這麼動了，就變敏感了。你們可別以為練功夫得怎麼怎麼弄，等著什麼時間腦子出變化。你這腦子一動就是變化，一想就是功夫，會想就有功夫。方法都是個拐棍，用來讓你學著走路。拿著拐棍，你得拄著往前走，光要拐棍還是不會走，得往前走。
我講課大家得隨時跟著動、往裏邊收，有時我講課稍微停頓一下，一停你得收老師的氣，講功能的時候，一說，你就看一下，就想它一下，體察一下，當時就做，精神集中一做就可以了。你們可不要以為功能怎麼怎麼出，要出很簡單，裏邊一動，一連，一想、一變就出來了。講這些道理只是作預備的，給你腦子裏邊開開竅，開竅之後你還得用那個竅，會走這個竅，光開了竅，你不會走、不會用，光那麼呆著那還不行，要靈、靈通才行。過去講：“神仙伎倆無多子，只是人間一味呆”，說傻坐靜等是讓你平時安靜呆一會。用 “超常智能”的時候，呆頭呆腦就不行。查病、發氣，你呆著，氣、意念不動都不行。
將來，我不講你也會自己動動，等我正好講到的時候，氣很足，會動一下，那比平時會動一百、一千下都好。你自己很興奮的時候動一下，那才行，得會用這些東西。在講下一章診斷、治療學之前，把開發智能的注意事項講一講，以後再講課的時候，隨時隨地既要注意聽我講，同時還要注意收老師的氣，把它收進來。碰到我講功能的時候，老師一講，不是想我就有，一說功能，你腦子裏馬上就用這個功能，那才行。你們想吃飯去了，“我有個碗，伸手拿碗去”，有這麼想的嗎？沒有。一說吃飯了，就伸手拿碗去了。老師一說功能，你腦子裏自然而然用功能這麼動腦子，往往一下子功能就出來。只要動對了一下，以後就會動了。好比一個大禮堂，門在哪兒你不知道，摸索、摸索，摸著這門一推，門開了。有一次摸著了，就出去了。我每次講課都是組了場的，跟這場一連一動彈，就起作用了。
（282）、為什麼說，你要受了過去傳統氣功的影響就麻煩了？
對於這些問題，希望大家要從觀念上領會它，你要受了過去傳統氣功的影響就麻煩了。說靜到極點就行了，有幾個人靜到極點了？有的人一輩子都到不了極點。即使靜到了極點，如果它不動就成了頑空、枯禪。有的枯禪一坐就是幾十年。
一個朋友講，在解放戰爭的時候，在南方剿匪到一個山洞裏面，看到一個老和尚在裏邊坐著，坐得很規整，不像死人，一摸他衣服，都成灰了。衣服都腐爛成那樣了，這得幾百年吧！跟他說話，他也不言語，說了半天，他才睜了睜眼，還不言語，他們就走了。那就叫枯禪，到最後怎麼著了，能解決什麼問題呀？那樣做也不行，成了頑空斷滅見。意念得動，有靈明、靈覺才行。大家自己腦子動得不夠，我經常提提，慢慢大家就行了。
（283）、氣功醫學的特殊性在什麼地方？
氣功醫學的特殊性在什麼地方？為什麼提這問題？因為有的人講氣功是中醫學的一部分。我們說不是，它是一個特殊的醫學。氣功醫學有的稱之為第四醫學，不同於第一、二、三醫學，這是從西醫來講。同樣，它和中醫也是不—樣的。差異的關鍵在於氣功醫學是把它全部注意力都放在人的整體上，把人的功能調整正常就行了，而不怎麼著重於具體病的。尤其我們智能氣功，就立論一個混元氣，不搞辨證施功、辨證施治。這麼講，並不是說—點也不作區別，什麼情況都完全一樣。當然，如果功能到了高級層次，即使對病人、病情都不清楚，也可以搞遙控、遙治，那是一點分別也沒有了。
如有人說：“老師，我媽媽有病。” 一說媽媽有病，但還沒有說是什麼病，你意念馬上一動，意念一跟就連診斷帶治病都有了。這就是智能氣功醫學最根本的地方。而且智能氣功醫學不是把診斷放在一個關鍵的地位，其他的醫學中醫也好、西醫也好，都必須得搞診斷，診斷是治療的前提，根據診斷制定治療方針。智能氣功不是。你知道他的病也可以，不知道也可以，反正是使他混元氣充足了，流通了，有病病就好了，沒病身體就健康了，就長功夫，往上走了。至於中醫學、西醫學、氣功醫學的具體區別，基本上都講了，這裏我就不再重複。
（284）、智能氣功診斷的含義是什麼？
簡單地說，把超常接收功能用到診斷上來，用於查獲疾病，達到對疾病的明確診斷就叫作智能氣功診斷，或叫作 “超常智能”診斷。我們之所以管它叫作智能氣功診斷，是從智能氣功科學在各個領域中的應用出發來命名的。其實，只要具備了 “超常智能”的接收功能後，都可以實施診斷，只是智能氣功在診斷方面有我們的方法。對於診斷，既可以是近距離進行，也可以是 “超常智能”診斷。 “超常智能”診斷就是運用 “超常智能”的接收方法去查獲疾病信息。因此，氣功診斷和一般醫學的診斷也就不一樣了。
（285）、智能氣功診斷的特殊性是什麼？
對疾病的診斷，西醫有所謂“視、觸、叩、聽”的四步檢查，以及各種物理的、化學的檢測手段；中醫則是通過“望、聞、問、切”四診，而氣功不借助這些方法，就直接運用 “超常智能”的接收功能。這是一個特殊性。智能氣功不強調對疾病診斷要十分精確、細緻，只需分辨其部位在哪，性質是正常的還是不正常的就夠了。這就是氣功診斷的特殊性。西醫診斷則要致力於查明病因，某個部位發炎了，看它是什麼性質的，是哪種病因引起的，等等，才好針對病因去治療。如是細菌，是球菌還是桿菌？是革蘭氏陽性桿菌還是革蘭氏陰性桿菌？還得分清楚。中醫雖然也強調找出病因、病位，但主要是以人的功能狀態為治病依據，即中醫所說的“證”。氣功就不是，你只要知道哪有病，是不正常的就夠了。因為氣功治病不搞具體的分析、治療，只要使該部位的氣充足了、通暢了就行了。這是氣功診斷的第二個特殊性。
（286）、什麼叫氣功“透視診斷法”？
透視診斷法是指氣功師直接察視(不叫透視，不是用眼睛看)患者的軀體內外不同層次的疾病。透視一詞，使我們容易想到x光、CT掃描，其實，氣功說的透視和它們的機理不一樣。科學知識比較多的人，包括一些科學家就有疑問；氣功透視是怎麼透進人體的？因為眼睛接受的是可見光波段電磁波，而人怎麼能夠通過視覺看到人體裏面的內容呢？這點甚至連氣功界、有特異功能的人都有很多沒搞清楚，以為透視就是直接往裏面看。其實不是透進去的，不是把裏面實實在在的東西看著了，它是《意元體》接收了人的混元整體信息(《意元體》接收 “超常智能”信息是整體的)而實現的。
這個整體信息，包括了人的時間整體特性和空間整體特性。在人的《意元體》裏，實際上是一個實象空間，有第一映象空間、第二映象空間。實象空間一般的人還都未能啟用，更沒有在腦子裏形成一個“勢力”。不過它並沒有超出第一、二映象空間，而是把它們全部包容起來了。就如佛學講 “佛眼”似的，有了 “佛眼”之後， “天眼”、 “法眼”、 “慧眼”等就都在它裏面了。所以說實象空間具有一種全部的、時空為一整體的特性，《意元體》結合了這個功能，根據人們的 “常態智能”反應習慣，又返回來在第一映象空間裏顯現出了它的客觀實在性。這樣就使人感覺到了它是一個透視的形象。一看，五臟六腑的形象都出來了，它裏面占位的大小，正常不正常，諸如這些，就等於把它們的實在情況反映到腦子的映象空間裏去，就感覺到了。
透視法裏分“開目透視”與“閉目透視”兩種。
（287）、什麼叫作“開目透視”診斷？
“開目透視”診斷，就是施術者睜著眼，用眼從上往下看，依次查看患者各部，以發現疾病。這種情況更容易讓人覺得是看進去的，其實不是。混元整體理論認為，任何一個事物，有它實體性存在形式，也有它非實體性存在形式，而且任何一個事物的局部特徵都包含著它的整體信息，即是說，事物的空間整體特性與時間整體特性，都可以從局部中顯現出來
（288）、什麼叫作“閉目透視”診斷？
“ 閉目透視”診斷，就是施術者閉著眼睛(一般是通過 “天目”)來接收“超常智能”信息，以發現疾病。
（289）、為什麼閉著眼睛它也是出現形象呢？
“天目”開了之後，進去的信息就不是視覺信息了，那為什麼閉著眼睛它也是出現形象呢？因為通過 “天目”接收的事物的整體信息，它本來應該是在《意元體》裏面顯現出來的，可是由於 “天目”易開，也容易接收信息，把它打開之後，軀體混元氣的遮罩沒有了，整體信息直接往裏一通，容易刺激人的視神經，視神經一起作用，氣碰上了，光學信息就顯現多—點，就成像了。因此， “天目”開了之後，就非常容易出透視的形象，它和睜著眼睛看的有很多相似的地方。
（290）、有沒有開了“天目”之後沒有出形象的呢？
也有。有的人 “天目”開了，也可以診斷疾病了，但是並沒出現形象。因為混元整體信息沒有在第一映象空間起作用，而直接在《意元體》的概念層次起作用了，也就是說，混元整體信息沒有反映到第一映象空間裏面來，而是反映到第二映象空間——概念空間裏面去了，直接出結果了。
(續30)
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