修養意識是練智能氣功的根本 (2)
修養意識是練智能氣功的根本 (2)
余 洋
(三)、如果我們不修養意識，光去練功行嗎？不行！
龐明老師在講課中說道： ("精義"輔導材料)
如果我們不修養意識，光去練功行嗎？不行！首先一點最簡單的，你的性格、情趣、情緒，這個問題不能解決，你的神經活動也就達不到平衡，更談不上穩定。你本來的性格是偏的，一偏就不平衡了，一不平衡性情就必然不一樣，情緒就來了。情緒一來，氣血就不平衡了，那就是病。這是很簡單的道理。
龐明老師講情緒對健康的影響
情緒是個複雜問題
情緒活動是建立在生物，生命層面基礎上的，是個複雜的過程。現代心理學認為:情緒是個複雜問題，關係到肌肉運動系統、有關的內分泌系統、植物神經、腦皮層等。從氣功來說，情緒就是人體裏面的混元氣的開合出入聚散化運動的進展是否順利、是否合度而引起能人體內在的一種感受。人體混元氣進行不同的運動內容，它裏面就有不同的感受，這種感受從意元體裏反映出來就是情緒。將來我們講情緒，講道德還要講這個問題，尤其講道德要全面來講，因為道德是建立在情緒基礎之上的跟情緒直接相合的，當然道德比情緒又高了一個層次。
情緒對健康的影響講了很多了，講喜樂、憂愁、盛怒、恐懼等這些情緒都可引起不同的病。在這一點上中醫講得比較細緻，因為中醫通過幾千年的觀察，加上古人從氣功中的體會，知道不同的情緒引起人體內的氣的變化不一樣，所以中國的醫學和氣功對情緒引起病變講得比較細。現在的科學一般只講積極的情緒與消極的情緒，消極情緒會引起恐懼，最後出現緊張性。它觀察得比較簡單，但結果基本差不多。
這說明，現代醫學也證明瞭情緒對人的健康影響很大。雖然它只是通過情緒的變化看到了激素、免疫力等的變化，不過就這兩項就很可以說明問題了。所以練氣功就是要解決這些問題，不能讓這些病理因素來影響我們。同學們必須要懂得這些深一層的道理。將來給別人講功、教功，這些道理不懂不行，必須懂。從氣功道理講、從中醫道理講、從西醫道理講，都得多少講出個道理來。學員有時一下聽不懂，就可以用現在的語言來講。現在醫學上說人的得病，無非一是直接受外傷，受外面物理、化學等因素直接影響；二是生物學的影響，如細菌、病毒；再就是精神因素的影響。這麼幾大類。精神因素的影響醫學上已開始注意，但沒有很好地深入研究。
不要認為病就是病
大家要知道，無論是生物學的因素也好，物理學化學的因素也好，這些病因要使人得病，必須要通過神經系統，對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題，今天再重複一下，讓大家加深印象，不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後，使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化，然後才引起發病。
我經常講，以前討飯吃的人，在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃，他吃了也不得病。我們一看，這東西多不乾淨啊。吃東西，得先洗手，肥皂洗手還不行，還拿酒精、來蘇水消毒，說有細菌，不然吃了就得病了。什麼道理呢？因為要飯的腦子裏沒那個概念，他最需要、最緊迫的就是吃，腦子裏就知道這個東西能吃，吃了能解飽，吃了就有勁。我們一吃，“這個髒啊，吃了會得病啊！。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了，想吃了能長勁身體好，身體就好了。病可不是像說的這麼簡單，有個細菌，有個致病因素就得病了。不是，它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了。
為什麼說，就不能原諒自己情緒，情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒，要掌握情緒的規律？
有了情緒，氣機都亂套了，要特別注意。如果喜歡這個東西，它能鼓舞你氣往上升發，有好處；如果這個東西使你心情渙散，就把氣給跑了。當你一高興時，氣是往上升的還是往下降的，你注意這個問題。一高興氣往下一降，壞了。一般惱怒氣不好往下降，惱怒時氣能不能不沖腦袋？如果心裏一激憤，把全身的精力激憤起來了，那樣也行。諸葛亮往往不是點將而是激將，激黃忠，使曹操定軍山折一大將，兩位80歲白鬍子老頭立戰功了嘛。激張飛，氣得張飛“哇哇”直叫喚，這一惱，怒氣不是沖腦袋得高血壓了，而是把氣都用到形體上去了，有了力量了，生命力強了。所以有時也可以適當地用點情緒來激發自己向上的力量，激發生命力向更高層次發展。如果你有了情緒之後，把氣跑了、散了，甚至使氣“下流”了，那樣練氣功就壞了。情緒就用形、氣、意三者來解決，你要讓形、氣、意統統一，往健康發展，懂得這些生命規律了，把它用來改造我們的生命活動，使之往高層次一步一步發展，這樣才行。要改造我們的“人之常情”。平常的人都有情緒，智慧功人就不能原諒自己情緒，情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒，要掌握情緒的規律。
天津有個“泥人張”，咱們是“肉人張”、“肉人趙”……一個肉人經我們捏一捏，這兒不健康改一改，那兒不健康改一改。先改自己，先塑造自己，形體變一變，精神變一變，把自己塑造好了，你就會不知不覺地塑造別人去了。先從情緒開始，該生氣不生，該發怒不發，該高興可適當地高興，該悲憂的不悲憂，這不需要別人幫忙。“這是人之常情，不好解決！”自己出一個難字，就難了。“沒問題，我解決得了，非解決不行！”你就解決它了。
弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。
一般講練練功情緒變好了，這是一開始；等再練練氣足了，養那個神，神也開始足了，要是那個“邪”神足了，碰到事就容易發脾氣，容易吵了。記得1964年，佛教界大居士夏連居士，80歲跟老伴打架。怎麼回事？那是有點功夫了，意識要變。意識到了一定層次，它影響到混元氣，在這個時候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是關鍵。你的意識上升了，你的氣就跟著清明了。練功的時候，這些情緒、道德情操很關鍵。我們一開始練功還覺不著道德混元氣，以後你覺得情操變了，氣場也在變。這時要注意這是在清你自己裏邊呢。不少人清不過去，私字、我字占了上風，這樣，弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。
不要以為練氣功這麼簡單，真到了一定層次，弄不好就出事。釋迦牟佛活著時據歷史記載，有百十個弟子沖死了。若要修低點還不如不修好。過去因為人們不懂得這些道理，也就解決不了。不過意識問題雖然懂了，解決起來也需要相當長的時間。大家可能想，將來我可別沖死。沖死也得有個資格，別以為練幾天就沖死了，不那麼簡單。意識在變時，不變到關鍵的時候，沖不死你。你這兒一變，這個私字占了上風了，你總也過不去。一般的練氣功腦出血，那可不是這麼沖死的。道德對混元氣的影響，就這麼簡單的說一說。
要治療精氣的病，為什麼自己不能給自己治？
究竟是怎麼回事呢？是精氣自己鬧了病，因為虛得了病。要治療精氣的病，自己不能給自己治，因為是在你自己精神狀態裏得的病。有的同志說:“給別人治病好治，給自己治病不好治。”就是這個道理。“究竟病則精氣自病，治者精神不能自治。”自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。在原來的層次上治療不好治，慢慢練慢慢磨才行。所以精神(“意元體”)一虛弱，不靈明瞭，裏邊的病就都引起來了，神一不靈明，神指揮下邊的地方肯定就不行了，或缺或虧了，就容易鬧病。
自己的病是不是絕對不能治呢？
自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。
精神(“意元體”)缺欠的就不一樣了，缺的東西要治它，就要先補足，這樣治起來難點。過去傳統氣功也怕這種缺損，沒有的東西不好治。
不過混元氣理論就不一樣了，用意念聚不就有了嗎？當然看先要知道缺什麼，哪點不足，這就需要通過練功，要有自知之明，要真正按智慧功的理論去檢查自己缺什麼，缺什麼就往那兒聚才行。如果不覺得自己有病，總覺得挺靈的，不錯，現在就挺好。要想治“意元體”靈明度不夠引起的疾病，就要知道哪兒不夠，要按混元整體理論看一看，比較比較。我們練智慧功就要往上走，別看周圍，“我比他還能，比他還壯，比他精力還充足”。所以我們講，現在的人基本上都是不正常的，都處在病態狀態，很多人還不瞭解這個問題，願意停在這個基礎上，就像小孩子在泥坑裏摸泥，覺得很好，你拉他不要摸泥了，他還哭。這是關係到人類前景的問題。練智慧功，學智慧功，從事智慧功事業，就要先認識什麼是高層次的東西，然後要求自己往高處去走。願意自己改變自己就能學好，有些人不願意改變自己，智慧功就學不好，這是一種情況。
怎樣理解“意元體”病？
再有就是講述智慧功的道理來治療。有一種 “意元體”病，這是我們新增加的名詞。所謂 “意元體”病，從前古書上沒有寫，氣功書也沒有寫，是通過我們練氣功慢慢體會、琢磨、總結出釆的。“意元體”病，就是前面講的，現在我們人類還處在變化“意元體”的偏執狀態，是一種病態。我們在講意識的時候，講過這種病在普通人身上是不顯的，因為普通人在這個層次就把它作為正常的。有的人挺偏，偏的多，卻認為是一種聰明，有本事。說點瞎話，騙騙人，拿這當本事。有的人在一般人當中他顯得機靈，騙了人還能得點好處，暫時得點好處，還能成為小的能人。一般人就滿足於這種情況。
其實從練功來講，這是一種病態。當你練功練到身體混元氣比較細了，這時 “意元體”得到的氣也就開始清明了。氣清明了，“意元體”也比較清明了，但“意元體”的參照系還是過去的參照系，偏執參照系，所以就要出現矛盾了。因為偏執參照系往外一發意識，它是直接和濁的氣相結合的，可氣已經比較清明了，所以就容易出現精神偏頗，精神和氣不好連了。這就是所說的練到一定程度，氣充足，精細了，可意識形態，意識的參照系還沒變，就好比上層建築和經濟基礎發生矛盾一樣，怎麼矛盾法？就是氣比較清明、精細，“意元體”也應該清明，就比較敏感了，可參照系還沒變，參照系發出的指令還是原來的結合的比較粗的氣，和清靈的氣脫離了，所以“意元體”精神就容易出偏頗了。
有的人練功一開始，對個人利益、名利、地位沒怎麼想，可練功到一定程度以後，考慮這些問題多了，脾氣也大了，心情也不穩定了。這就是“意元體”病。病到一定程度，就可使形體發生變化，使氣變化，成為病態。
“意元體”病有什麽特殊性？
一般“意元體”病了之後，大部分影響心臟，或者影響腦子，一般病人的腦出血和“意元體”病的腦出血，治療方法不一樣。一般的腦出血，沒練過功的人腦出血，發發氣血就吸收，人也起來了，可“意元體”病出現這情況，治療就慢得多了。 “意元體”自己不解決問題，病下不來，過不去了。所以有些病是從意識那兒過來的，給他發氣是解決不了問題的，這是 “意元體”病的特殊性。
這是我們從臨床實踐中研究總結分析出來的。出現這種情況是意識中的病態，是屬於“意元體”病態，治療要慢慢的開導，講道理，從“意元體”解決，才能解決得了。
有的半身不遂不好動彈，一握手就好了。有的“意元體”病，握十次手也不行，發氣也不行。所以到了“意元體”這個層次的時候只有自己解決，努力把“意元體”靈明度提高，否則不會完全解決。這就要提高素質，把自己的素質提高。有人講，他們練了半天功，怎麼還得了病呀！所以練功越是往高層次走，意識一動就容易出毛病。平時你這機器沒怎麼靈敏，湊湊合合的人笨機器，缺一塊鐵也行。機器非常精密，缺很小的一個小零件，整個機器就不動了。越精密的機器要求越嚴格，差一點也不行，越往高層次去越要求自己嚴。
為什麼說，練功以後，做一點壞事都不行？
為什麼說練功是自覺地改造自己身心呢？一開始做壞事，殺人放火，姦淫燒殺無惡不做，也沒多少事，可是練功以後，做一點壞事都不行。再練到一定程度，不要說做，一想壞事部不行。一想壞事違背了自然生機，到一定程度居心動念，都對你全身生命活動有影響。因此練功練到一定程度真是要光明磊落，就是這個道理。那真是得自覺，否則就是自己懲罰自己。現在氣功界還處在低水準階段，還有好多邪門歪道，別看宣傳什麼大師，神仙，活佛，其實就如小孩不懂事學駡街一樣。那是不會分辨，是低水準。到了比較高層次，都成為自覺的了。。
(1)、有人說：“我不想練大功夫，就想練練功，把病練好了，身體健康起來，我沒更多的要求，就為了眼前利益，身體好就完了。”我說你就只是想“身體好就完了”，你也得陶冶性情，使情緒穩定，保持中和之氣。你不修養，一練功，氣平衡了，正常了，可一回家一鬧情緒，又壞了，老來回折騰像拉抽屜，那你為了什麼呀？你想治病，治得了病嗎？治不了病。不是沒給你治好，而是病又起來了。就像一個吸毒的人要想戒毒，白天在戒毒所待着，真的忍住不吸毒了；到了晚上回到家又吸起毒來，這樣你一輩子也戒不了毒！
(2)、有人說：“哎呀，老師，你看我血壓高總也不下來，不解決問題啊。”你一天練一個鐘頭功，回去卻總生氣，着急，吵嘴，那血壓高還能降下來嗎？像這樣你不陶冶性情、不改變情緒，治病的效果也得不到。即使練功有了效果病還可以再犯。
(3)、更何況情緒經常不穩定，那麼你練功時，情緒也就不容易穩定。這又是一個很根本的問題了。平時一練功就入靜了，比如你今天跟人家吵了一架，生了很大的氣，你練功能集中精神練嗎？
(4)、在我多年的氣功療病中，發現很多的疾病都是由於不好的性格，不穩定的情緒造成的。比如說：
性格比較固執，驕傲自大的人，就容易得高血壓、中風、氣死；("三國"中的諸葛亮不是活活把周瑜氣死了嗎 ？)
愛發脾氣，或者愛生悶氣人，肝臟就容易有病；
經常愁眉苦臉人，憂慮重重的人就容易得多胃病；
情緒不穩定，心灰意懶悲觀失望的人，就容易肺臟有病；("紅樓夢"中的林黛玉不是嬌氣愛哭，肺癆而死嗎？)
情緒經常處于緊張狀態，喜歡刺激的人，就容易得心臟病；
膽小怕事，經常處於恐懼之中的人，就容易腎臟有病；
容易緊張，加上憂慮重重的人，就容易得失眠症；
話到嘴邊想說又不說，想哭又不哭，想笑用不笑，經常抑制自己的人，就容易得甲狀腺腫(此病所以女性為多)；
……….等等
当然精神活动对气的影响还有情绪的因素；情绪影响是自然活动。—般的情绪，惊吓、发怒，气部是往外跑的；思虑、恐惧，气是往里边走的。有人说：那好了，我們没事就思虑恐惧去吧！如果你能主动地“思”、“想”里边也可以，可在过去有的人得单相思，气進到里边就不动弹了，也成病了。老这样“思”、“想”，想里边，气倒是不往外跑了，但它在里边不会动了，因为神定不下来，气也消耗了。
恐惧時，往里收气，但有人一恐惧气往下降，所以恐惧得厉害后，象俗话说的，吓得屁滚尿流，一害怕，拉屎撒尿了。什么道理？气往里一收往下走丟失了。
气的开合出入有它的自然过程：呼吸自然的，新陈代谢、生命活动自然的，情绪是自然的。但是我们掌握规律之后，要用好的，避免坏的，更主要的是要能够掌握意识对气的开合出入。
很多的疾病都和我們的情緒性格有直接的關係，都必須進行意識的修養，所以要想得到練功治病的效果，不修養也不行。
(四)、我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了
龐明老師在講課中說道：
情绪活动是建立在生物，生命层面基础上的，是个复杂的过程。现代心理学认为:情绪是个复杂问题，关系到肌肉运动系统、有关的内分泌系统、植物神经、脑皮层等。从气功来说，情绪就是人体里面的混元气的开合出入聚散化运动的进展是否顺利、是否合度而引起能人体内在的一种感受。人体混元气进行不同的运动内容，它里面就有不同的感受，这种感受从意元体里反映出来就是情绪。将来我们讲情绪，讲道德还要讲这个问题，尤其讲道德要全面来讲，因为道德是建立在情绪基础之上的跟情绪直接相合的，当然道德比情绪又高了一个层次。
（《基础》 函授辅导材料之十九）
龐明老師在講課中說道： ("精義"輔導材料)
情緒對健康的影響講了很多了，講喜樂、憂愁、盛怒、恐懼等這些情緒都可引起不同的病。在這一點上中醫講得比較細緻，因為中醫通過幾千年的觀察，加上古人從氣功中的體會，知道不同的情緒引起人體內的氣的變化不一樣，所以中國的醫學和氣功對情緒引起病變講得比較細。現在的科學一般只講積極的情緒與消極的情緒，消極情緒會引起恐懼，最後出現緊張性。它觀察得比較簡單，但結果基本差不多。
這說明，現代醫學也證明了情緒對人的健康影響很大。雖然它只是通過情緒的變化看到了激素、免疫力等的變化，不過就這兩項就很可以說明問題了。所以練氣功就是要解決這些問題，不能讓這些病理因素來影響我們。同學們必須要懂得這些深一層的道理。將來給別人講功、教功，這些道理不懂不行，必須懂。從氣功道理講、從中醫道理講、從西醫道理講，都得多少講出個道理來。學員有時一下聽不懂，就可以用現在的語言來講。現在醫學上說人的得病，無非一是直接受外傷，受外面物理、化學等因素直接影響；二是生物學的影響，如細菌、病毒；再就是精神因素的影響。這麼幾大類。精神因素的影響醫學上已開始注意，但沒有很好地深入研究。
大家要知道，無論是生物學的因素也好，物理學化學的因素也好，這些病因要使人得病，必須要通過神經系統，對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題，今天再重複一下，讓大家加深印象，不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後，使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化，然後才引起發病。
我經常講，以前討飯吃的人，在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃，他吃了也不得病。我們一看，這東西多不乾淨啊。吃東西，得先洗手，肥皂洗手還不行，還拿酒精、來蘇水消毒，說有細菌，不然吃了就得病了。什麼道理呢？因為要飯的腦子裏沒那個概念，他最需要、最緊迫的就是吃，腦子裏就知道這個東西能吃，吃了能解飽，吃了就有勁。我們一吃，“這個髒啊，吃了會得病啊！。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了，想吃了能長勁身體好，身體就好了。病可不是像說的這麼簡單，有個細菌，有個致病因素就得病了。不是，它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了。
(五)、你要想治病，就要通過練功、通過修養意識來解決
現在醫學裏就有點機械唯物主義，比如它只注意到了有形的病因，而忽略了無形的，如情緒、性格、意識裏邊的固定印象等精神方面的病因。一看細菌：哎喲，有細菌，得病了！這樣細菌沒進來也可能會得病。這是當代醫學不足的地方。
我記得1977年，我剛剛移民到香港，有一次中午到我姑媽家裏去，桌上放着一碗熱騰騰的肉粥，姑媽問我：”餓了嗎？”，我說：“有一點餓了！”她說：“對面的婆婆剛送來一碗的肉粥，你趁熱吃了吧！”我三口兩口就吃完了。姑媽問“這個粥香不香？” 我說： “真香，真好吃，這是拿什麽肉做的？”姑媽對我說：“對面住的婆婆，清早去買了一條蛇肉，這是蛇肉粥，當然好吃囉！”我一聽，立刻就反胃不舒服，真噁心，跑到廁所把剛吃的肉粥全部都吐出了了，因為我平時最怕蛇，一聽到別人說蛇，身上都會很不自在……，你看，這個意識作用大不大？噁心要吐這也是病的狀態。這不是精神因素嗎？
所以修養就是要使我們的精神穩定。我們說：“真噁心啊！”其實這個噁心是我們自己給自己造的。如果我們能從情緒裏、從病態裏脫出來，那一下就穩定了。
龐明老師講課曾舉過這個例子：("精義"輔導材料)
一個和尚雲遊，夜晚走到一處上不着村下不着店的地方，累昏了，栽倒在地下，天正下雨。一打閃電看到一汪水，捧起來就喝，真香啊。第二天醒了一看，自己正躺在亂葬崗上，旁邊的水都是泡着死人的！開悟了——噢，原來這就是一切唯心造，什麼髒的、好喝的、香的，都是我自己精神在起作用。當然這開悟得有個基礎，沒基礎不行，一看真噁心，就吐了。現在人們一動就出來、一動就出來，這是情緒。一邊練功夫，一邊情緒很容易出來，你的病怎樣練也好不了！
龐明老師講課中說：
精神致病這個問題，不只我這麼講，過去好多氣功前輩都這麼講：關鍵是心，治心就是治精神。
下面引用古人賈文宿所說：
“吾之所謂卻病者，欲吾心之不病耳。”
我要去的病是使我的心不病，即使自己的精神不病，要治病就是要使自己心不病。這把大前提說了。
“蓋 “人心”本自清靜，本自泰然，何病之有？”
如果你這個人的心本來是很清靜的，安然不動，這樣就沒病了。什麼情況才能病呢？
“惟遇財貨則思爭奪”（看到財貨想爭奪）；
“遇功名則思排擠”（有功名排擠別人自己要）；
“遇勢炎則思趨附”（遇到權勢則趨炎附勢）；
“未遂則心病於患失”（沒有時想得到）；
“已遂則心患於已得”（有了後又怕丟了）；
“是以外物日攻於心”（這樣外面的事情一天天攻擊你的意識）；
“則內病日入膏肓（則病入膏肓不可救藥了）；
“雖有外之所養”（外邊雖然能夠養，養包括治療）；
“終不勝其內之所擾（還抵不住裏邊對你精神的困擾）……
“苟欲治病”（真想治病）；
“先治其心”（治病先治心）。
為什麼我們學員來了之後先搞學前教育，就是要先治心、治意識，如果先治病，病不容易治好。治心怎麼辦？
“一切榮辱得喪，俱不足為吾心累……”(榮辱得喪都不能在你心裏困擾你，小的疾病不能累心，無所謂，大的生死也不能累心，生死都置之度外)
如真能做到這點就不得了了。這樣就能使得
“清明之氣常在吾躬。將見心日以廣，體日以胖，不期壽而壽益增，他又何求焉！”
心寬體胖，不想長壽也會增壽，還需要什麼方法呢？不需要什麼別的東西了。主要就在於精神，你精神健康了，無牽無掛了，精神裏真正自由自在了，病就好了。
我也講過這個事例，80年代初，一個患乳腺癌的病人，沒辦法治了，索性自己就遊山玩水去，游黃山，搞畫畫，一高興，一年多癌症好了，她也沒練氣功。“她沒練氣功怎麼好的？”她這種精神狀態就是高級氣功！練氣功不是呼呼氣才是練氣功，氣功關鍵是練意識。“她沒講修養意識啊？”她已經有了修養意識的結果了。我們修養意識，使意識穩定，不受外界影響，自己高興。她那樣做已經是使意識高興了：這個病對我沒關係。她做到精神穩定這一點了。
(續3)
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