修養意識是練智能氣功的根本 (3)
修養意識是練智能氣功的根本 (3)
余 洋
(六)、修養意識是練功取得好效應的保證，可以分成哪兩個層次來講
我們說修養意識是練功取得好效應的保證，這裏着重講修養意識是取得練功效應的保證。講了這麼兩個層次：
(1)、是慢慢慢慢練過來；情緒沒得到解決練不好功，這是一個方面。
(2)、再就是“頓悟”，當下即是，馬上就是結果，修養本身就是結果。你能夠做得好，隨時一修養，馬上就是成果。加強什麼修養，馬上就是它(比如，龐明老師一次談話就彻底改變了我的人生)。
有的人發氣治病，一發氣想“我就是龐老師”，是龐老師在給發氣呢。他這麼一想發氣治病效果就好，怪不怪。碰到急事——我就是龐老師，我讓他好了。不過到時候來了急事，你就想不到我就是龐老師了。一來事，馬上反應的是“啊，怎麼回事！”如果馬上想到“我是龐老師”，他就不會這麼嚷了。平常沒這個概念，沒這個習慣，有事就來不及了。這也是平時得有個修養的基礎在裏邊。能夠這樣做，這就是修養本身。
(七)、修養意識是練好氣功的基礎
“修養意識是取得良好練功效應的保證”和“修養意識是練好氣功的基礎”有什麼不一樣呢？
前面談的“修養意識是取得良好練功效應的保證”是從治病的角度來講的，現在講的“修養意識是練好氣功的基礎”這是從練好氣功的角度來講的，兩者不是一個概念。練功把病治好了，把肌肉練得很強壯了，這叫取得良好效果。要說練好氣功，則是從氣功的高度來講的，這就走到氣功學問上去了。你要真往學問上走，那得有基礎。想蓋個小平房，房子蓋起來了，蓋得嚴嚴實實，你就可以說它有個好的效果了。但是練好氣功，那是蓋高樓大廈，蓋高樓大廈得有一個堅實的基礎。蓋小平房平地起就行，蓋高樓大廈得有深厚的根基。
過去叫“一心向道”，一個心眼向道上來，一切一切都符合道，即是使自己的意識和在意識指導下的一切行為都符合練功的要求。這麼一做本身不就屬於氣功生活化嗎？我們在講《概論》時就講氣功生活化，生活氣功化，這本身就是練功。有的人不知道這個道理，以為老師不教功。其實讓你這麼練功，這本身就是不練而煉，而且這個煉是練更根本的東西。
智能功不講調息、引動形體，練我們的功夫，就是練氣、補氣的，這個氣好補也好練。但是我們還必須修治我們《意元體》的偏執，修養意識就是修治《意元體》的偏執，就等於治《意元體》的病。只有把《意元體》的病治了，再加上補氣、練氣，使氣充足了，這樣健康就有了。修養意識是練好氣功的基礎，這跟古人的說法是完全一致的。
對修養意識我們是從幾個不同方面講的，第一是為了治病取得好效果；第二是練好氣功的基礎；第三就提得更高了，修養意識本身就是高層次的練功，是把我們人的層次提高了。前面講修治《意元體》的偏執是治病，現在講是高層次練功，這裏講的又深了一點，要不怎麼突出修養意識是練智能功的根本呢。
練智能功就是要把我們人的形氣神，或者說把精氣神這三者練得統一起來，成為一個完整的統一整體。在《運用意識》章講過，這個整體，有形氣合於神、形神合於氣，或神氣合於形的。從練功方法來看，武術練功，丹道練功，佛家的禪宗到最後 “明心見性”的練功等，也不相同。但是無論那一種練法，到了高層次時，都必須有意識練功，必須從修養意識來練功。
(八)、修養意識包括五方面的內容
我們講的修養意識的全部內容，就是從“小我”開始練起，把“小我”練得健康了，然後慢慢一步步把我練大，練成“大我”。前面講修養意識的內容時，講了：(1)道德；(2)中和之氣；(3)情趣；(4)；偏執；(5)“大我”這五個方面，其全部內容就是一個人從“小我”到 “大我”的這麼一個過程。
我們怎樣看待修養意識這五方面的內容呢？可以這麼來分析一下就清楚了。一個病態的人，他的《意元體》是病態的，是病態意識，因為他本身在平常不受任何刺激時，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病態。這時糾正性格上的偏頗，那是針對病態人的《意元體》的練功。
(1)、情緒的修養呢，平時內心沒出現病態，但他意識還不夠穩定，一受外界刺激，來了事後，情緒才偏了，才出現不平衡。情緒的修養就是增加常態人意識的穩定性的，當然這裏也包括情趣問題，陶冶性情和提高情趣兩者是結合在一起的。當受了外界刺激之後心裏邊動彈了，情緒一偏氣也跟着偏，不平衡了，亂七八糟的。這個時候我們就是要通過練功，練情緒，通過提高情趣，把我們的意識和氣調和起來，使其穩定度和平衡度增加，這都是調理氣和神的。
怎樣才能做到心平氣和呢？關鍵是要一切都往好的方面去想。
1)、這是鍛煉我的機會
2)、他是老師的化身
3)、他指出了我的弱点，要感謝他才對
4)、為了健康，一笑了之
5)、站在高處，能理解別人，寬容別人
........
(2)、我們過去講要保持中和之氣，現在也可以叫保持 “中和之性”就說明練情緒、練情趣它本身就是氣和神的問題。若從氣方面來講，那是中和之氣，從意識方面來講，叫 “中和之性”，練情緒和情趣是練神和氣的平衡度的。而且通過調神來調氣、養氣，把氣調理好了，神、氣都充足、平衡了，讓它去養形，改變我們的形體。
(3)、練功程式、練功過程、練功效果是這麼體現出來的。我們具體練功是直接用意識統帥形體，把形體強化起來；而情緒的修養是通過對情緒的調整，使情緒穩定了之後來調節氣，氣充足、穩定了，神氣調和了，去養神去。這樣形氣神三者都強化起來了。因此，對治性格的偏頗，那是對治病態的練功，調整情緒、提高情趣、對治情趣上不足的地方，則可以看作是初級的練功了。
(4)、有了這個基礎，就要克除偏執了。克除偏執屬於中層次的練功。中層次練功就要把我們意識裏邊的偏執去掉，不偏了，這就使得《意元體》的本性顯露出來，使它本來的功能全面展現出來。
(5)、修養還包括要時時事事注意自己的意念， 自己在生活當中，一舉一動、一言一行就都不能隨隨便便地去做，而是要用意念支配着它，使之符合練功要求。這是高級練功，屬高級層次的。
(九)、修養還包括要時時事事注意自己的意念
(1)、我們練功要練不碰上就能感覺到別人的氣。我們檢查病人的氣，不是可以檢查出來嗎？你們有空可以這樣去體會，兩人的手有段距離對着，你要去推他，意念一動他就有感覺，這不是“聽勁”嗎？是“聽氣”了。要這樣你就得時刻注意練意識的靈明。如果能做到時時刻刻都在修養，那就都有了。
(2)、我們在一開始修養、一開始練功時，做不到時時事事處處都能注意修養。那怎麼辦？就要善於反省，經常省察自己，看看自己的心態、自己的精神境界，是不是處在修養的狀態，要經常糾正自己的意識，一脫開就讓它馬上回到修養的內容上來。
跟練功一樣，練功要求把全副精神集中起來，可往往練着練着功，意識不知不覺就跑了。一看心出去了，趕緊往回收。正式練功時都不能做到精神完全集中，日常生活中意識就更加散了，所以要經常這樣去反省，覺察之後馬上回來。
再有，時常想想自己心裏是不是清的。其實你這樣一想時，這本身就是把放的心收回來，用到自己裏邊了。經常這麼做，也是個自覺修養。當然能夠做到隨時隨地覺察那更好。做不到隨時隨地檢查的，開始可以降低點要求，每天晚上自己查一查，今天做了哪些好的事情，符合要求的事情，善事情；哪些是不符合的。當然一天的精神活動沒法檢查，這一天我注意了多少，多少事情跑神了，這檢查不出來，就檢查事，全天的言行舉止，整個行為。
(3)、什麼叫功夫呢：關鍵在第一念發的是什麽？是怎麽發的？對方的接受程度如何？
有人問，為什麼不把混元靈通健身十八法公佈出來？
因為我講的課裏面，有好多內容是結合着當時的氣場講的，有時候講得高興就隨隨便便把腦子裏面的一些東西講出去了，可是在沒有正式寫書之前就把它壓一壓，不想都寫了，因為社會上騙子太多，你還沒有正式發表，他就先弄個 “祖傳”。現在大家就得認真地多聽、多想，多記、多實踐。
沒事時，動一動尾閭，注意百會要提着
沒事時，動一動尾閭，注意百會要提着，“尾閭中正神貫頂”，如果神不貫頂，經常注意尾閭，精氣聚到海底，沒有往上提，就容易跑。要注意鬆尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結合起來。
龜、鹿、鶴這三種動物長壽，現代科學沒怎麼研究，古人認為它們長壽都跟尾巴有關係：
鶴休息時頭擰過去拿嘴跟尾巴連上；
鹿小尾巴根會轉，而牛、驢、馬的尾巴跟不會轉；
龜尾巴不長，尾巴跟也能動彈。
通過肛門收縮，尾閭前後可以動，轉圈就不好動彈了，需要慢慢練。
從裏面用尾閭調動全身氣。可以借助個手段，借尾閭動使全身氣脈動彈。“腰不是主宰嗎，怎麼又來個尾閭？”意識也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開，是個整的。你懂竅門了，尾閭輕輕一動彈，尾閭稍稍會動彈一點點感覺就不一樣了。
(全文完)
2010年8月7日網絡講課提綱
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