2012-07-19 庞老师口传心授的练功故事(115)—我们智能功对“经络”怎么看？

庞老师口传心授的练功故事(115)—我们智能功对“经络”怎么看？

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庞老师口传心授的练功故事(115)

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编


我们智能功对“经络”怎么看？

从传统气功来讲，练功练到一定程度就可以出现气住、脉住，全身就“日月停轮”，全身的经络就不动了，心跳也不跳了，血管里边的血也不流了，慢慢就会“血化为膏”（血化成脂膏，就是红的血变成白的膏了，拉一刀不出血，流出点白水来，功夫高了就没血了）到那个时候，经络已经不显现作用了。智能气功一开始就从高层次
着眼的，所以我们就不 着眼于经络，也不 着眼于脏腑，而直接
着眼于混元气。身体有经络现象，有脏腑，但是我们从医疗观上、从练功的观点上(医疗观和练功基本上是统一的)不从这 着眼。


那么我们对经络怎么看？因为中医讲经络非常重要，“人之所以生，病之所以成。工之所以起，病之所以治”(《灵枢经》)。过去做为一个中医医生来讲，必须要懂经络，“不懂经络，开口动手便错”。



我们说，有经络现象，但是古人对经络的讲法本身有问题。到现在为止，人们对这个名词都不是非常确切。古人讲经是气行的径路、通道；脉，“壅遏营气，令无所避是谓脉”，把那个营气在血里边管起来的叫脉，就是我们现在说的血管。经和脉是不能划等号的。有些人以为血管、血液循环就是经脉，把经和脉连到一起了，实际按道理讲是不太确切的。不过已经都习惯了，有时不注意，一说话就连起来了；十二经脉。经是经，络是络，脉是脉，正确对待名词应该这么分。可人们早就把它们叫混了。如“奇经八脉”，奇经就是特殊的经，可是后来都变成脉了：督脉、任脉、阴维脉、阳维脉……我们现在学了智能功，要正确对待中医的这些名词。我要告诉大家：中医基础知识中有的知识从中医学讲是对的，从混元整体理论讲它是不确切的。


经络中的“经”是指什么而言的？


经是气行的径路，脉是血行的管子。古人讲：“营行脉中，卫行脉外”。营气(与血有关的气)在脉里边行，卫气(与血没关系的)在脉外边行，就说明经和脉不是一个东西。大家不要把经脉混为一个东西。古人讲血走在管里边是为脉，但血管什么样子，中国古人研究得不够。也许古人有研究，有书，但没有传下来。汉朝之后，“人之发肤受之父母，不可毁伤”，不能把人拉开看看。可《灵枢经》写了“七尺之士，生可以度量而知之，死可解剖而视之”，就说明古人那时可能有简单的解剖学，但那时没有认真研究(不像西方有个解剖学)。封建社会之后，医学比较发达了，但又不能解剖了，所以这样解剖学没有了。那个血管是从哪儿到哪儿，没有这一套系统的知识，只知道这个脉是管血的，这个经是走气的，又跟那个血掺合起来了。



那时人们通过练气功有点功能对人体里边一内视，看到血在动弹，也看到气在动弹，气那么一动以为是有个脉。不过古人只是一安静之后，能够使得心神得养就够了，没能把它做为一个科学项目自觉地、系统地来考察。他自己练功，从有病到正常到超常，他就这么上去就完。他不是说每走一步研究研究看看是怎么回事情。所以那时只有个大概的认识，感觉体内有个气柱在动弹，“哟，气也在流动”，以后就认为血管有个管，里边灌
着血，气有个管，里边灌 着气。血管有个管子是对了。而气它实际上是什么情况呢？


人体里边有各种组织，比如某个地方有B、C、D三个实体性组织一挤(图7－2)，当中是一个空隙A，这个空隙当中的气多一点，就似乎是有个管子有个气柱。其实A不是管子，是三个东西挤成的空隙，和血管不一样。因为古人体察这个东西不是认真有意地去体察，只是觉得里边有这么个气柱子，似乎有条管子，周围有壁，其实不是壁，是肌肉、骨赂、血管、神经等各种不同的组织。


2012-07-12 摘写整理于 由秦皇島市往株州火车上

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龐老師口傳心授的練功故事(115)

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編


我們智能功對“經絡”怎麼看？

從傳統氣功來講，練功練到一定程度就可以出現氣住、脈住，全身就“日月停輪”，全身的經絡就不動了，心跳也不跳了，血管裏邊的血也不流了，慢慢就會“血化為膏”（血化成脂膏，就是紅的血變成白的膏了，拉一刀不出血，流出點白水來，功夫高了就沒血了）到那個時候，經絡已經不顯現作用了。智能氣功一開始就從高層次
著眼的，所以我們就不 著眼於經絡，也不 著眼於臟腑，而直接
著眼於混元氣。身體有經絡現象，有臟腑，但是我們從醫療觀上、從練功的觀點上(醫療觀和練功基本上是統一的)不從這 著眼。


那麼我們對經絡怎麼看？因為中醫講經絡非常重要，“人之所以生，病之所以成。工之所以起，病之所以治”(《靈樞經》)。過去做為一個中醫醫生來講，必須要懂經絡，“不懂經絡，開口動手便錯”。



我們說，有經絡現象，但是古人對經絡的講法本身有問題。到現在為止，人們對這個名詞都不是非常確切。古人講經是氣行的徑路、通道；脈，“壅遏營氣，令無所避是謂脈”，把那個營氣在血裏邊管起來的叫脈，就是我們現在說的血管。經和脈是不能劃等號的。有些人以為血管、血液迴圈就是經脈，把經和脈連到一起了，實際按道理講是不太確切的。不過已經都習慣了，有時不注意，一說話就連起來了；十二經脈。經是經，絡是絡，脈是脈，正確對待名詞應該這麼分。可人們早就把它們叫混了。如“奇經八脈”，奇經就是特殊的經，可是後來都變成脈了：督脈、任脈、陰維脈、陽維脈……我們現在學了智能功，要正確對待中醫的這些名詞。我要告訴大家：中醫基礎知識中有的知識從中醫學講是對的，從混元整體理論講它是不確切的。


經絡中的“經”是指什麼而言的？


經是氣行的徑路，脈是血行的管子。古人講：“營行脈中，衛行脈外”。營氣(與血有關的氣)在脈裏邊行，衛氣(與血沒關係的)在脈外邊行，就說明經和脈不是一個東西。大家不要把經脈混為一個東西。古人講血走在管裏邊是為脈，但血管什麼樣子，中國古人研究得不夠。也許古人有研究，有書，但沒有傳下來。漢朝之後，“人之發膚受之父母，不可毀傷”，不能把人拉開看看。可《靈樞經》寫了“七尺之士，生可以度量而知之，死可解剖而視之”，就說明古人那時可能有簡單的解剖學，但那時沒有認真研究(不像西方有個解剖學)。封建社會之後，醫學比較發達了，但又不能解剖了，所以這樣解剖學沒有了。那個血管是從哪兒到哪兒，沒有這一套系統的知識，只知道這個脈是管血的，這個經是走氣的，又跟那個血摻合起來了。



那時人們通過練氣功有點功能對人體裏邊一內視，看到血在動彈，也看到氣在動彈，氣那麼一動以為是有個脈。不過古人只是一安靜之後，能夠使得心神得養就夠了，沒能把它做為一個科學專案自覺地、系統地來考察。他自己練功，從有病到正常到超常，他就這麼上去就完。他不是說每走一步研究研究看看是怎麼回事情。所以那時只有個大概的認識，感覺體內有個氣柱在動彈，“喲，氣也在流動”，以後就認為血管有個管，裏邊灌
著血，氣有個管，裏邊灌 著氣。血管有個管子是對了。而氣它實際上是什麼情況呢？


人體裏邊有各種組織，比如某個地方有B、C、D三個實體性組織一擠(圖7－2)，當中是一個空隙A，這個空隙當中的氣多一點，就似乎是有個管子有個氣柱。其實A不是管子，是三個東西擠成的空隙，和血管不一樣。因為古人體察這個東西不是認真有意地去體察，只是覺得裏邊有這麼個氣柱子，似乎有條管子，周圍有壁，其實不是壁，是肌肉、骨賂、血管、神經等各種不同的組織。


2012-07-12 摘寫整理于 由秦皇島市往株州火車上