2012-07-21 庞老师口传心授的练功故事(117)—智能气功科学的“混元病理观”

庞老师口传心授的练功故事(117)—智能气功科学的“混元病理观”

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庞老师口传心授的练功故事(117)

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编

智能气功科学的“混元病理观”

用混元理论来讲病理比较简单了。人怎么得病？就是人的混元气生成、运行、“混化”这些过程出现了问题。气不正常了就叫病。


是什么原因引起的？可以是外面的因素，也可以是自身的因素。基本上也是这样认识的。


书上引的《修道真诠》中讲人本没病，“大凡人身中之气，日日发生，只为未知得养，故被二邪日削……”一般的来说人身中的元气每天每日每时都在发生
着，只是由于不知道保养它，所以就被两邪致病因素所削克，一个是外面的风寒暑湿之邪，就是外面的气候，再一个就是喜怒哀乐。风寒暑湿是气的邪，喜怒哀乐是情的邪。“此二邪为元气之贼，日夜攻伐，所以元气薄弱，遂致死亡。”这个“薄”不是厚薄的薄，薄当动词侵讲。意为侵犯，侵犯之后削弱了，遂致死亡。所以古人也说病是由于元气受损，外邪内侵所致。



混元整体理论也是这么讲，只不过我们把致病的因素、种类和病侵犯的具体的混元气层次讲得比较具体细致一点。无论是什么因素引起的疾病，都是使得人体混元气的运行失常；运化失常，这表现在人有形的实体方面和无形的气的方面。


再具体一点講，无论是什么因素引起的疾病，都是表现在形氣意方面，然而，这三个方面我们都叫混元气：


“形”的疾病是混元气的凝聚表现；

“气” 的疾病是混元气的无形无象的本态表现；

而“神意”
的疾病是混元气更加精细和灵动的表现。


从病因来说，我们不是像古人那样笼统地分为风、寒、暑、湿、燥、火；和喜、怒、哀、乐，我们要分得多一些如：


物埋因素引起的形体损伤；

生物因素、化学物质因素引起的气的失常；

情绪招致气的偏颇；


遗传形成的先天疾病等等。

这四种情况概括了前面的形、气、意、神这样的病理变化。

2012-07-15
摘写整理于 湖南 株州

簡體字

龐老師口傳心授的練功故事(117)

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

餘 洋
整編

智能氣功科學的“混元病理觀”

用混元理論來講病理比較簡單了。人怎麼得病？就是人的混元氣生成、運行、“混化”這些過程出現了問題。氣不正常了就叫病。


是什麼原因引起的？可以是外面的因素，也可以是自身的因素。基本上也是這樣認識的。


書上引的《修道真詮》中講人本沒病，“大凡人身中之氣，日日發生，只為未知得養，故被二邪日削……”一般的來說人身中的元氣每天每日每時都在發生
著，只是由於不知道保養它，所以就被兩邪致病因素所削克，一個是外面的風寒暑濕之邪，就是外面的氣候，再一個就是喜怒哀樂。風寒暑濕是氣的邪，喜怒哀樂是情的邪。“此二邪為元氣之賊，日夜攻伐，所以元氣薄弱，遂致死亡。”這個“薄”不是厚薄的薄，薄當動詞侵講。意為侵犯，侵犯之後削弱了，遂致死亡。所以古人也說病是由於元氣受損，外邪內侵所致。



混元整體理論也是這麼講，只不過我們把致病的因素、種類和病侵犯的具體的混元氣層次講得比較具體細緻一點。無論是什麼因素引起的疾病，都是使得人體混元氣的運行失常；運化失常，這表現在人有形的實體方面和無形的氣的方面。


再具體一點講，無論是什麼因素引起的疾病，都是表現在形氣意方面，然而，這三個方面我們都叫混元氣：


“形”的疾病是混元氣的凝聚表現；

“氣” 的疾病是混元氣的無形無象的本態表現；

而“神意”
的疾病是混元氣更加精細和靈動的表現。


從病因來說，我們不是像古人那樣籠統地分為風、寒、暑、濕、燥、火；和喜、怒、哀、樂，我們要分得多一些如：


物埋因素引起的形體損傷；

生物因素、化學物質因素引起的氣的失常；

情緒招致氣的偏頗；


遺傳形成的先天疾病等等。

這四種情況概括了前面的形、氣、意、神這樣的病理變化。

2012-07-15 摘寫整理於
湖南 株州