2012=07-29 庞老师口传心授的练功故事(124)—怎样正确理解精神因素使人致病

庞老师口传心授的练功故事(124)—怎样正确理解精神因素使人致病

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庞老师口传心授的练功故事(124)

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编

怎样正确理解精神因素使人致病

前面讲的情绪变化，喜怒忧思悲恐惊能引起气的变化，志一而动气，情绪一变，情绪连
着气。气一变就得病了。这种情况以前都讲过不再多说了。再一种情况就是人的意识活动本身(《意元体》)不那么完善、完整，或者里面灵明度不够。《意元体》有毛病，其中可能是先天的，一般地说先天的比较多。这一类中医中论述过，但不是非常明确。有的人也不出屋，不受外界气候影响，也没有更多的不愉快，没有喜怒忧思悲恐惊等情绪干扰，可却经常得病，外界环境不刺激也闹病。这是什么道理呢？中医《灵枢经》里讲过这个问题，中医理论是以五脏为核心的整体观，把一切都归属于五脏，五脏六俯大小、高下、坚脆、偏倾几个方面；六腑有厚的，薄的，纹理差异等也有关系。一般说五脏的体积都小的，容易产生精神刺激。五脏都大、则大大咧咧，精神刺激不怕，但是外面的各种致病因素容易侵犯他。《内经‧灵枢经》有这些记载，说明古人观察得细微，但这一点还不能说就是《意元体》的毛病。有的人先天素质差，容易受外界环境影响闹病，有的人容易受精神影响得病。我们这里讲的是精神因素，古气功书里也有论述。



《玉诠》中有一段话：“神浊则精气之中潜伏几分不足之因”，说神不是很清明，《意元体》灵明度不够，神就浊了，那么人体的精和气就潜伏上了不足的地方。过去气功都讲阴阳五行，讲五脏这个不足：“或不足于木”，肝有影响，情绪实则怒，虚则悲；“或不足于金”，是肺；“或不足了水”，是肾；“或不足于火”是心；“或不足于土”，是脾，《意元体》里神一浊，都可以引起五脏的不足。“五种不足，一迁外邪，内为牵引，是以
着而成病。”身体里边虚了，有外邪一来就连到一起，跑不了了。中医过去讲“
着”不念“zhuó”而念“拽(zhuaì)”。就是病邪粘住了。《灵枢》上也有这种说法。“实则消而去之，虚则
着而为病”，－个人的身体充实，外边来了病因这化走了，虚则 着而为病，拽到你身上了，粘上了。

要治疗精气的病，为什么自己不能给自己治？
究竟是怎么回事呢？是精气自己闹了病，因为虚得了病。要治疗精气的病，自己不能给自己治，因为是在你自己精神状态里得的病。有的同志说:“给别人治病好治，给自己治病不好治。”就是这个道理。“究竟病则精气自病，治者精神不能自治。”自己的病是不是绝对不能治呢？那就要改变自己原来的精神层次，把精神层次提高一点，再去治病就行了。在原来的层次上治疗不好治，慢慢练慢慢磨才行。所以精神(《意元体》)一虚弱，不灵明了，里边的病就都引起来了，神一不灵明，神指挥下边的地方肯定就不行了，或缺或亏了，就容易闹病。



懂得这个道理，好多情况就知道怎样治疗了。病理懂得了，提示你治疗的方针，指导怎么搞治疗。所以要想真正改变自身的身心健康状况，首先从神入手。需要说明的是由于《意元体》灵明度不够，引起气的失调和前面说的物理因素、机械的外来的致病因素、生物化学因素等和神引起气的失调得病是不一样的。一个是里面“基础”不一样，一种是把气场破坏了，一个是里面不足，这儿缺一块，那儿缺一块。这样的病治起来有时候比外因致病还难治，因为外因致病只要把它的特殊性打掉就变正常了，
一正常就没事了。原来周围的气场变了，影响一消除就好了。可是精神(《意元体》)缺欠的就不一样了，缺的东西要治它，就要先补足，这样治起来难点。过去传统气功也怕这种缺损，没有的东西不好治。



自己的病是不是绝对不能治呢？那就要改变自己原来的精神层次，把精神层次提高一点，再去治病就行了。精神(《意元体》)缺欠的就不一样了，缺的东西要治它，就要先补足，这样治起来难点。过去传统气功也怕这种缺损，没有的东西不好治。



不过混元气理论就不一样了，用意念聚不就有了吗？当然看先要知道缺什么，哪点不足，这就需要通过练功，要有自知之明，要真正按智能功的理论去检查自己缺什么，缺什么就往那儿聚才行。如果不觉得自己有病，总觉得挺灵的，不错，现在就挺好。要想治《意元体》灵明度不够引起的疾病，就要知道哪儿不够，要按混元整体理论看一看，比较比较。我们练智能功就要往上走，别看周围，“我比他还能，比他还壮，比他精力还充足”。所以我们讲，现在的人基本上都是不正常的，都处在病态状态，很多人还不了解这个问题，愿意停在这个基础上，就像小孩子在泥坑里摸泥，觉得很好，你拉他不要摸泥了，他还哭。这是关系到人类前景的问题。练智能功，学智能功，从事智能功事业，就要先认识什么是高层次的东西，然后要求自己往高处去走。愿意自己改变自己就能学好，有些人不愿意改变自己，智能功就学不好，这是一种情况。


2012-07-28 摘写整理于 香港

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龐老師口傳心授的練功故事(124)

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編

怎樣正確理解精神因素使人致病

前面講的情緒變化，喜怒憂思悲恐驚能引起氣的變化，志一而動氣，情緒一變，情緒連
著氣。氣一變就得病了。這種情況以前都講過不再多說了。再一種情況就是人的意識活動本身(《意元體》)不那麼完善、完整，或者裏面靈明度不夠。《意元體》有毛病，其中可能是先天的，一般地說先天的比較多。這一類中醫中論述過，但不是非常明確。有的人也不出屋，不受外界氣候影響，也沒有更多的不愉快，沒有喜怒憂思悲恐驚等情緒干擾，可卻經常得病，外界環境不刺激也鬧病。這是什麼道理呢？中醫《靈樞經》裏講過這個問題，中醫理論是以五臟為核心的整體觀，把一切都歸屬於五臟，五臟六俯大小、高下、堅脆、偏傾幾個方面；六腑有厚的，薄的，紋理差異等也有關係。一般說五臟的體積都小的，容易產生精神刺激。五臟都大、則大大咧咧，精神刺激不怕，但是外面的各種致病因素容易侵犯他。《內經‧靈樞經》有這些記載，說明古人觀察得細微，但這一點還不能說就是《意元體》的毛病。有的人先天素質差，容易受外界環境影響鬧病，有的人容易受精神影響得病。我們這裏講的是精神因素，古氣功書裏也有論述。



《玉詮》中有一段話：“神濁則精氣之中潛伏幾分不足之因”，說神不是很清明，《意元體》靈明度不夠，神就濁了，那麼人體的精和氣就潛伏上了不足的地方。過去氣功都講陰陽五行，講五臟這個不足：“或不足於木”，肝有影響，情緒實則怒，虛則悲；“或不足于金”，是肺；“或不足了水”，是腎；“或不足於火”是心；“或不足於土”，是脾，《意元體》裏神一濁，都可以引起五臟的不足。“五種不足，一遷外邪，內為牽引，是以
著而成病。”身體裏邊虛了，有外邪一來就連到一起，跑不了了。中醫過去講“
著”不念“zhuó”而念“拽(zhuaì)”。就是病邪粘住了。《靈樞》上也有這種說法。“實則消而去之，虛則
著而為病”，－個人的身體充實，外邊來了病因這化走了，虛則 著而為病，拽到你身上了，粘上了。

要治療精氣的病，為什麼自己不能給自己治？
究竟是怎麼回事呢？是精氣自己鬧了病，因為虛得了病。要治療精氣的病，自己不能給自己治，因為是在你自己精神狀態裏得的病。有的同志說:“給別人治病好治，給自己治病不好治。”就是這個道理。“究竟病則精氣自病，治者精神不能自治。”自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。在原來的層次上治療不好治，慢慢練慢慢磨才行。所以精神(《意元體》)一虛弱，不靈明瞭，裏邊的病就都引起來了，神一不靈明，神指揮下邊的地方肯定就不行了，或缺或虧了，就容易鬧病。



懂得這個道理，好多情況就知道怎樣治療了。病理懂得了，提示你治療的方針，指導怎麼搞治療。所以要想真正改變自身的身心健康狀況，首先從神入手。需要說明的是由於《意元體》靈明度不夠，引起氣的失調和前面說的物理因素、機械的外來的致病因素、生物化學因素等和神引起氣的失調得病是不一樣的。一個是裏面“基礎”不一樣，一種是把氣場破壞了，一個是裏面不足，這兒缺一塊，那兒缺一塊。這樣的病治起來有時候比外因致病還難治，因為外因致病只要把它的特殊性打掉就變正常了，
一正常就沒事了。原來周圍的氣場變了，影響一消除就好了。可是精神(《意元體》)缺欠的就不一樣了，缺的東西要治它，就要先補足，這樣治起來難點。過去傳統氣功也怕這種缺損，沒有的東西不好治。



自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。精神(《意元體》)缺欠的就不一樣了，缺的東西要治它，就要先補足，這樣治起來難點。過去傳統氣功也怕這種缺損，沒有的東西不好治。



不過混元氣理論就不一樣了，用意念聚不就有了嗎？當然看先要知道缺什麼，哪點不足，這就需要通過練功，要有自知之明，要真正按智慧功的理論去檢查自己缺什麼，缺什麼就往那兒聚才行。如果不覺得自己有病，總覺得挺靈的，不錯，現在就挺好。要想治《意元體》靈明度不夠引起的疾病，就要知道哪兒不夠，要按混元整體理論看一看，比較比較。我們練智慧功就要往上走，別看周圍，“我比他還能，比他還壯，比他精力還充足”。所以我們講，現在的人基本上都是不正常的，都處在病態狀態，很多人還不瞭解這個問題，願意停在這個基礎上，就像小孩子在泥坑裏摸泥，覺得很好，你拉他不要摸泥了，他還哭。這是關係到人類前景的問題。練智慧功，學智慧功，從事智慧功事業，就要先認識什麼是高層次的東西，然後要求自己往高處去走。願意自己改變自己就能學好，有些人不願意改變自己，智慧功就學不好，這是一種情況。


2012-07-28 摘寫整理於 香港