2011-11-15 你能相信嗎？(9)——生不生病是由你自已來決定的 (2—1)

你能相信嗎？(9)——生不生病是由你自已來決定的 (2—1)

简体文

  你能相信嗎？(9)——生不生病是由你自已來決定的 (2—1)

  余 洋

  “生病”后，第一个要做的事情——找病因。

      现实生活中，各种不良的生活习惯，如酗酒、吸烟、饥一顿、饱一顿、暴饮暴食、过分贪凉、贪吃寒凉食物、长年吃各种污染严重的食品、熬夜打牌、通宵上网等等，都会对身体造成伤害，都是引起各种疾病的根源。

      通过各种渠道的宣传，人们已经知道上述不良生活习惯会对身体造成伤害，但具体会造成哪些脏器受损、功能下降，我们并不明白。最重要的是，这些致病原因，我们不是一目了然就能清楚地知道它们会对身体造成怎样的伤害，所以就不会引起我们的重视。

    从西医来说，有生物性病因，如细菌、原虫、立克次体、螺旋体、病毒等致病；有化学性病因，各种化学药物对人的伤害，酸碱的腐蚀损伤；有物理性病因，冷热、电、辐射、机械损伤等。这一切外来因素干扰人体，使人体的混元气不正常，表现出病态

    智能气功科学的混元医学认为，外来刺激破坏了人所属部位的混元气场，直接使气场失去常态而后发生形体变化。另外，外界的气候变化也可导致人体混元气失常，其机制主要是外邪与膜络层次混元气发生了作用，使人混元气的开合出入聚散化运动失常而致病。

  “混元病理观”是智能氣功科學的混元医学重要组成部分，是以混元整体理沦为基础，阐述疾病发生、发展的过程、原理以及各种致病因素的理论。智能氣功科學认为人的各种疾病都是混元气运化失常的结果，表现在形、气、神不同层次。混元医学的病理观继承和发展了中医和传统气功的病理理论，认为人的病虽有形、气、意、神的不同，但都是以气为中介，以神为主导的，抓住了神、气两个环节，一切问题可迎刃而解。混元病理观为气功医学体系的发展奠定了病理方面的基础。

    智能气功科学的混元医学认为造成疾病的原因有以下几种：

  (一)、外来的致病因素

    1、物理性病因：

  如温度太高了，人出大汗，气往外散得就多；过热了，烫伤了，烧伤了；太冷了，气往回缩，过冷了；气凝聚了，冻僵了。这些都是影响了混元气的“开合出人聚散化”。甚至一些锐利的割切伤，虽然是形体受病，但同样地也是和气、和气场紧密地关联在一起的。气和气场的变化，和形体受损程度呈正相关。如果人的气场能保持正常，外界的物理因素对人的损伤，不会像平常那样严重。机械力压了你，但如果气场不坏，里面气是正常的，不会压坏你。

    练气功的、练硬气功的，练得气场很充斥，压不坏；不练气功的人，如果精神稳定，气场保持正常，也压不坏。这已经有几个事例了。一次是北京的一个73岁的老太太，一辆大卡车斜着从身上轧过去，没伤着；去年十一，咱们顺义县盒子房的一个职工出门被拖拉机撞倒了，从身上轧过去，按照生命的正常生理活动，肯定给轧坏了，实际上没伤着。对咱们练功人来讲，虽然，你的功夫还没练到像硬气功那个功夫，如果你意念非常坚定，“混元灵通”，意识里是正常的，意识统帅气场，它就能使气场保持正常，大卡车、拖拉机轧过去，身体不会受损伤。

    有时比较锐利的器物刺进身体里去，如果意念正常的话，刺进去了，一拔出来就没事了，伤口不流血就长上了。

      对于物理因素致伤的治疗比较简单，针对病情给以好的信息，保持气场正常就行了。气场保持正常，有形的组织就能正常。懂得了这个道理，什么骨折呀，外伤呀，什么血管受伤呀，都能治。我们智能功同道要提高对外伤性病变的病理的了解，坚信混元气场的正常对有形组织的影响的正确论断，提高对外伤性疾病治疗的信心。  

  2、化学性病因

      外界物质进入人体后，不能被人同化成人混元气的一部分，达到一定限度就会使人的混元气受到影响，使正常的生命运动难以进行而出现病态。既包括各种化学药物，也包括人体里边各种微生物产生的毒素。人体组织对这些化学物质比较敏感，加上这些物质对人体有一定的亲合力，结合得很紧，两者一结合，使人的混元气遭到破坏，不能统帅它、混化它了，它的毒性就会对人体发生作用。如果发生作用的过程比较慢，人体产生反应，慢慢会产生各种抗毒素、抗体去跟它对抗，可以把毒素中和；有些化学物质毒性太强，与人体组织结合得非常快，人来不及产生抗体，那时正常的生命活动就遭到破坏。这个时候，如果没有混元整体理论的指导，不懂得及时用人的意识穿透它，人就可能死亡。如果懂得这个道理，很快用意识穿透它，使它转向正常，就可以把毒素在一定程度上中和、化解。意识力量很强，意识的穿透力很强，就能解决得很彻底。

      我们智能气功科学杂志曾经报导过一篇治疗毒蛇咬伤的科研论文，人被毒蛇咬伤了，伤处很快肿起来了，已经危及生命，当时离医院比较远，又没有药，咱们一个智能功人发气发气给治好了。这就告诉我们，化学药物产生的毒性作用在人体里面可以被降低，也可以被解除。从病理上分析，毒物起作用，就是因为人体的气没能把它统帅起来，使它变成人体混元气的一部分，它成为独立的了。独立在那儿，人体混元气是整的，虽然单个混元气很小，但是一结合起来就没有缝隙，连成一个整的了。如果进来一个毒素，它自己和人的混元气联不到一起，它这儿带一个，那儿带一个，就使人的混元气不能连成一个整体了，毒素多到一定程度，混元气整体性受到破坏，不再能穿透毒素，毒素在人体里面占据了一个位置，有它自身的独立特性，就破坏了人的整体性，使人的整体性不能实现，人体混元气的运动受到了阻碍，原来各种通道非常通畅，现在不通了，成了病态。在这个时候，用意念透进去，穿透毒素就能解决问题。混元气“无毒不解”，就是从这个意义上讲的，你只要穿过去，透过去就能解，这是化学性疾病的情况。  

3、生物性病因

    指各种细菌、病毒致病。这曾经是西医给气功、中医针灸出的一个大难题，说你针灸、气功能治病，那细菌、病毒怎么办。所以要从病理观上讲清它。

  (1)、混元病理观认为，这些生物，细菌也好，病毒也好，螺旋体也好，不论哪种生物病源，它在人体外面是个独立的个体，生活在自然界里边，是大自然界的一部分，也是自然界混元气凝聚的表现，作为独立的生命体，它是自由的。

      细菌要在人体外面就不然了。在人体外面细菌是独立的个体，你一组场，“混元气充足”，细菌的气也充足，充足了就越长个儿越大，越长越多，癌细胞也一样。在人体外面的癌细胞，一发气“长------”，他就长，“气充足”，它也长。细菌也长，昆虫也长，蚊子也长，癌细胞也长，人也长。

    可是到了人体里面就不一样了。人体是个整体，它到了人体之后，再要保持它的独立性，人的独立性、整体性就要受到破坏，如果细菌、病毒多了，人体的整体不能实现了，就成为病了。这时你要发气，增强人的功能，“气充足”，“气充足”，虽然没有杀死病菌的概念，气充足了，气的压力强了，一压，气充到细菌里面去了，细菌里面有了人的混元气，好了，它就活不了了。

      细菌在人体里面就不同了。人是个整体，人体里面的细菌非常小，它就要服从整个人的特殊性，把人这个整体的功能强化起来了，细菌就杀死了。当然，如果人体里面细菌太多了，多到一定程度，人的抵抗力抵不过它了，人也会死。这时如果我们加上一个特殊意念，用混元气穿透细菌，透过去，就又不一样了。细菌也好，病毒也好，可以把它杀死，甚至于能使它一下子崩解了，没有了。
 
(二)、关于人自身功能失调致病

    混元气消耗过多使人致病。疲劳过度耗损人的混元气和生殖之精耗损过多影响人的先天肾气气场，破坏肠胃对营养正常的气化吸收功能。劳逸结合处理得不好，过度疲劳可以闹病，过度的闲情逸志也可以闹病。

    过度疲劳，混元气消耗多了，内在的气少了，气压低了，代谢出入会不平衡。劳动过度，气老往外张着，收不住，里面涵不住，对这样的人要让他精神上、形体上安安静静，帮他往里面收；什么也不干，总呆着，气的运动量小了，气产生有形之物，它就容易在各个组织器官里面凝积，在肌肉，在血管，在各种组织里面产生沉积，产生代谢性的疾病。对不动的，他里面沉积东西太多，你得让他动一动，给他散一散，多通一通。再有，

    3、对精要保护，精里面含有人的全息性最强，气最多，这样的物质如果丢得太多，人体的信息量、生命的信息量保存得就少了。 人体混元气中全息性最强的在哪儿呢？一个是《意元体》的混元气，一个是生殖之精里面的混元气，它们的全息性最强。《意元体》是无形的混元气，它里面含有各种信息。精是有形之物，是很多信息凝聚成的有形之物，失的太多，对生命活动会有－定的影响。

(三)、关于精神因素致病

  精神因素使人致病，精神因素也是人的内在因素，但需要单提出来讲一讲。包括以下幾种情况：

    1、情绪的变化，引起气的变化，使人身心失衡，所形成的病态。

    有的人精神不平衡，容易有情绪，有的人爱发脾气，有的人思虑过重，有点小事就想不开，这和人体内的物质因素有关。从混元整体理论来讲，五脏的功能、脏真混元气和情绪有一定的联带关系。如果有人是由于情绪变化而得病，这个病理过程往往是情绪影响了气，使气不平衡了，这就是“志一而动气”。

    比如一恼怒气就往上升，先情绪上恼怒了，引起气的上升。也有的是由于气的过度上升而产生出怒的情绪，这叫“气一而动志”。这样的气和情绪的变化使得生理产生不正常，时间长了，或者经常反复发作，身体里面就会形成病态。

      我们不能把治病看得那么简单。有些病就需要问一问他，你这病是怎么得的？是惊吓以后得的，生气以后得的，问题想不开得的，还是性格就是爱发脾气，针对病因从内在素质上慢慢调解它。要从理论上懂得情志病的多样性。

    2、《意元体》领域的病态

    意元体本身的灵明度欠佳，不能淮确地反映、处理各种信息使人呈现易病体质。应该说我们现在的人每个人《意元体》都有病

    研究精神因素致病，要从情绪深人到精神领域------《意元体》领域。《意元体》的病是什么呢？应该说我们现在的人每个人《意元体》都有病。现在人类的《意元体》，意识活动还处在偏执状态，所以我们叫它偏执《意元体》。由于《意元体》的偏执，对人体生命活动的支配也是个偏的，每个人都是如此。从气功科学的高度来看，应该说整个人类文明还都处在偏执状态，还处在一个低级的水平上。人类文明才几千年，从宇宙长河来说。人类刚从动物转化过来，人类身上动物的那些影响还很深，人身上的动物性还远未消除。人区别于动物的最关键、最根本的特征在于人有意识，意识是人类的特征。但我们这个有形的生命活动和动物基本是一样的。要吃东西，要呼吸，还要繁殖后代，这是它的本能，从低级动物到高级动物一直到人都是共同的。只是人吃的东西比着动物多样化了，讲究营养了；繁殖后代有目的性了，仅只这些区别而已。

    而人的真正的本质在人类的意识，人要彻底脱离动物界，在于使人的真正的本质得到不断升华。对于这样浅显的道理又有多少人能领会和理解它呢？为什么现在人类的物质文明那么发达，而有许多人的精神世界却很空虚，物欲横流，人们追逐的是金钱和享受，什么道理呢？就是他们不懂得人的本质是什么。他们不肯彻底脱离动物界，不能正确对待人类发展历史，不能正确展望人类的未来，不懂得这一切，因此他们就不懂得人的本质是什么。

    现在我们智能气功科学很明确讲：人和动物最根本的区别就在于人有意识。人的生命活动是受意识支配的，动物的生命活动也受神经支配，但是它的神经活动和生命活动是一体的，是一个。动物饿了去找食，找食看来是有意识的，其实不是，这是生命活动。饿，找食，是一个整体的生命活动。老虎不饿的时候，羊在它身边，它也不咬，也不吃。正是所谓“鹰饱不拿兔，兔饱不出窝”。动物的生命活动和它的神经活动就是一个，是个整体的、一体的。

    人就不然了，人有了两个世界。一个是物质的客观世界，即人的肉体生命活动；还有个精神的主观世界。神经活动构成了人的主观的意识活动、人的内在的精神世界。这个主观世界先活动，然后支配生命活动。人的生命活动还没动时，脑子里面先有一整套方案、计划、做法，人的活动就按照那个计划、方案去落实。所以，人的生命活动成了完成意识活动的手段。人的各种生命活动是为了完成意识活动的，是受意识活动支配的。意识活动想干什么，生命活动来实现它。一切生命活动都是完成意识活动的手段，这就是人的本质。不了解人的本质也就不了解人和动物的区别。当然，这不是指哪个人，而是整个人类。我们学智能功，就要懂得这些大道理，然后使我们的精神世界逐渐完善起来。慢慢摆脱《意元体》的偏狭和病态。

      智能气功科学认为：在你的意识里对这个病越重视，它对你压力越大，和你的意识联结越紧，就越不好治。如果有的病是意识这儿出了毛病影响到形体的病，你要想光治形体就绝对治不好。你非得治意识，意识中的烙印消了，才能治得了形体的病。
 
    智能气功修炼本身，就是优化我们的生命，这也是混元医学的重要内容。我们在不知不觉地医治了我们形的病，气的病，意识的病，这本身就是气功医疗，就是混元医学，混元智能气功医学。我们既然想深究智能气功，就必须懂得这些道理。

                                              (续 2—2)

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  你能相信嗎？(9)——生不生病是由你自已來決定的 (2—1)

  余 洋

  “生病”後，第一個要做的事情——找病因。

    現實生活中，各種不良的生活習慣，如酗酒、吸煙、饑一頓、飽一頓、暴飲暴食、過分貪涼、貪吃寒涼食物、長年吃各種污染嚴重的食品、熬夜打牌、通宵上網等等，都會對身體造成傷害，都是引起各種疾病的根源。

      通過各種管道的宣傳，人們已經知道上述不良生活習慣會對身體造成傷害，但具體會造成哪些臟器受損、功能下降，我們並不明白。最重要的是，這些致病原因，我們不是一目了然就能清楚地知道它們會對身體造成怎樣的傷害，所以就不會引起我們的重視。

    從西醫來說，有生物性病因，如細菌、原蟲、立克次體、螺旋體、病毒等致病；有化學性病因，各種化學藥物對人的傷害，酸堿的腐蝕損傷；有物理性病因，冷熱、電、輻射、機械損傷等。這一切外來因素干擾人體，使人體的混元氣不正常，表現出病態

    智能氣功科學的混元醫學認為，外來刺激破壞了人所屬部位的混元氣場，直接使氣場失去常態而後發生形體變化。另外，外界的氣候變化也可導致人體混元氣失常，其機制主要是外邪與膜絡層次混元氣發生了作用，使人混元氣的開合出入聚散化運動失常而致病。

  “混元病理觀”是智能氣功科學的混元醫學重要組成部分，是以混元整體理淪為基礎，闡述疾病發生、發展的過程、原理以及各種致病因素的理論。智能氣功科學認為人的各種疾病都是混元氣運化失常的結果，表現在形、氣、神不同層次。混元醫學的病理觀繼承和發展了中醫和傳統氣功的病理理論，認為人的病雖有形、氣、意、神的不同，但都是以氣為仲介，以神為主導的，抓住了神、氣兩個環節，一切問題可迎刃而解。混元病理觀為氣功醫學體系的發展奠定了病理方面的基礎。

    智能氣功科學的混元醫學認為造成疾病的原因有以下幾種：

  (一)、外來的致病因素

    1、物理性病因：

  如溫度太高了，人出大汗，氣往外散得就多；過熱了，燙傷了，燒傷了；太冷了，氣往回縮，過冷了；氣凝聚了，凍僵了。這些都是影響了混元氣的“開合出人聚散化”。甚至一些銳利的割切傷，雖然是形體受病，但同樣地也是和氣、和氣場緊密地關聯在一起的。氣和氣場的變化，和形體受損程度呈正相關。如果人的氣場能保持正常，外界的物理因素對人的損傷，不會像平常那樣嚴重。機械力壓了你，但如果氣場不壞，裏面氣是正常的，不會壓壞你。

    練氣功的、練硬氣功的，練得氣場很充斥，壓不壞；不練氣功的人，如果精神穩定，氣場保持正常，也壓不壞。這已經有幾個事例了。一次是北京的一個73歲的老太太，一輛大卡車斜著從身上軋過去，沒傷著；去年十一，咱們順義縣盒子房的一個職工出門被拖拉機撞倒了，從身上軋過去，按照生命的正常生理活動，肯定給軋壞了，實際上沒傷著。對咱們練功人來講，雖然，你的功夫還沒練到像硬氣功那個功夫，如果你意念非常堅定，“混元靈通”，意識裏是正常的，意識統帥氣場，它就能使氣場保持正常，大卡車、拖拉機軋過去，身體不會受損傷。

    有時比較銳利的器物刺進身體裏去，如果意念正常的話，刺進去了，一拔出來就沒事了，傷口不流血就長上了。

      對於物理因素致傷的治療比較簡單，針對病情給以好的資訊，保持氣場正常就行了。氣場保持正常，有形的組織就能正常。懂得了這個道理，什麼骨折呀，外傷呀，什麼血管受傷呀，都能治。我們智能功同道要提高對外傷性病變的病理的瞭解，堅信混元氣場的正常對有形組織的影響的正確論斷，提高對外傷性疾病治療的信心。  

  2、化學性病因

      外界物質進入人體後，不能被人同化成人混元氣的一部分，達到一定限度就會使人的混元氣受到影響，使正常的生命運動難以進行而出現病態。既包括各種化學藥物，也包括人體裏邊各種微生物產生的毒素。人體組織對這些化學物質比較敏感，加上這些物質對人體有一定的親合力，結合得很緊，兩者一結合，使人的混元氣遭到破壞，不能統帥它、混化它了，它的毒性就會對人體發生作用。如果發生作用的過程比較慢，人體產生反應，慢慢會產生各種抗毒素、抗體去跟它對抗，可以把毒素中和；有些化學物質毒性太強，與人體組織結合得非常快，人來不及產生抗體，那時正常的生命活動就遭到破壞。這個時候，如果沒有混元整體理論的指導，不懂得及時用人的意識穿透它，人就可能死亡。如果懂得這個道理，很快用意識穿透它，使它轉向正常，就可以把毒素在一定程度上中和、化解。意識力量很強，意識的穿透力很強，就能解決得很徹底。

      我們智能氣功科學雜誌曾經報導過一篇治療毒蛇咬傷的科研論文，人被毒蛇咬傷了，傷處很快腫起來了，已經危及生命，當時離醫院比較遠，又沒有藥，咱們一個智能功人發氣發氣給治好了。這就告訴我們，化學藥物產生的毒性作用在人體裏面可以被降低，也可以被解除。從病理上分析，毒物起作用，就是因為人體的氣沒能把它統帥起來，使它變成人體混元氣的一部分，它成為獨立的了。獨立在那兒，人體混元氣是整的，雖然單個混元氣很小，但是一結合起來就沒有縫隙，連成一個整的了。如果進來一個毒素，它自己和人的混元氣聯不到一起，它這兒帶一個，那兒帶一個，就使人的混元氣不能連成一個整體了，毒素多到一定程度，混元氣整體性受到破壞，不再能穿透毒素，毒素在人體裏面佔據了一個位置，有它自身的獨立特性，就破壞了人的整體性，使人的整體性不能實現，人體混元氣的運動受到了阻礙，原來各種通道非常通暢，現在不通了，成了病態。在這個時候，用意念透進去，穿透毒素就能解決問題。混元氣“無毒不解”，就是從這個意義上講的，你只要穿過去，透過去就能解，這是化學性疾病的情況。  

3、生物性病因

    指各種細菌、病毒致病。這曾經是西醫給氣功、中醫針灸出的一個大難題，說你針灸、氣功能治病，那細菌、病毒怎麼辦。所以要從病理觀上講清它。

  (1)、混元病理觀認為，這些生物，細菌也好，病毒也好，螺旋體也好，不論哪種生物病源，它在人體外面是個獨立的個體，生活在自然界裏邊，是大自然界的一部分，也是自然界混元氣凝聚的表現，作為獨立的生命體，它是自由的。

      細菌要在人體外面就不然了。在人體外面細菌是獨立的個體，你一組場，“混元氣充足”，細菌的氣也充足，充足了就越長個兒越大，越長越多，癌細胞也一樣。在人體外面的癌細胞，一發氣“長------”，他就長，“氣充足”，它也長。細菌也長，昆蟲也長，蚊子也長，癌細胞也長，人也長。

    可是到了人體裏面就不一樣了。人體是個整體，它到了人體之後，再要保持它的獨立性，人的獨立性、整體性就要受到破壞，如果細菌、病毒多了，人體的整體不能實現了，就成為病了。這時你要發氣，增強人的功能，“氣充足”，“氣充足”，雖然沒有殺死病菌的概念，氣充足了，氣的壓力強了，一壓，氣充到細菌裏面去了，細菌裏面有了人的混元氣，好了，它就活不了了。

      細菌在人體裏面就不同了。人是個整體，人體裏面的細菌非常小，它就要服從整個人的特殊性，把人這個整體的功能強化起來了，細菌就殺死了。當然，如果人體裏面細菌太多了，多到一定程度，人的抵抗力抵不過它了，人也會死。這時如果我們加上一個特殊意念，用混元氣穿透細菌，透過去，就又不一樣了。細菌也好，病毒也好，可以把它殺死，甚至於能使它一下子崩解了，沒有了。
 
(二)、關於人自身功能失調致病

    混元氣消耗過多使人致病。疲勞過度耗損人的混元氣和生殖之精耗損過多影響人的先天腎氣氣場，破壞腸胃對營養正常的氣化吸收功能。勞逸結合處理得不好，過度疲勞可以鬧病，過度的閒情逸志也可以鬧病。

    過度疲勞，混元氣消耗多了，內在的氣少了，氣壓低了，代謝出入會不平衡。勞動過度，氣老往外張著，收不住，裏面涵不住，對這樣的人要讓他精神上、形體上安安靜靜，幫他往裏面收；什麼也不幹，總呆著，氣的運動量小了，氣產生有形之物，它就容易在各個組織器官裏面凝積，在肌肉，在血管，在各種組織裏面產生沉積，產生代謝性的疾病。對不動的，他裏面沉積東西太多，你得讓他動一動，給他散一散，多通一通。再有，

    3、對精要保護，精裏面含有人的全息性最強，氣最多，這樣的物質如果丟得太多，人體的信息量、生命的信息量保存得就少了。 人體混元氣中全息性最強的在哪兒呢？一個是《意元體》的混元氣，一個是生殖之精裏面的混元氣，它們的全息性最強。《意元體》是無形的混元氣，它裏面含有各種資訊。精是有形之物，是很多資訊凝聚成的有形之物，失的太多，對生命活動會有－定的影響。

(三)、關於精神因素致病

  精神因素使人致病，精神因素也是人的內在因素，但需要單提出來講一講。包括以下幾種情況：

    1、情緒的變化，引起氣的變化，使人身心失衡，所形成的病態。

    有的人精神不平衡，容易有情緒，有的人愛發脾氣，有的人思慮過重，有點小事就想不開，這和人體內的物質因素有關。從混元整體理論來講，五臟的功能、髒真混元氣和情緒有一定的聯帶關係。如果有人是由於情緒變化而得病，這個病理過程往往是情緒影響了氣，使氣不平衡了，這就是“志一而動氣”。

    比如一惱怒氣就往上升，先情緒上惱怒了，引起氣的上升。也有的是由於氣的過度上升而產生出怒的情緒，這叫“氣一而動志”。這樣的氣和情緒的變化使得生理產生不正常，時間長了，或者經常反復發作，身體裏面就會形成病態。

      我們不能把治病看得那麼簡單。有些病就需要問一問他，你這病是怎麼得的？是驚嚇以後得的，生氣以後得的，問題想不開得的，還是性格就是愛發脾氣，針對病因從內在素質上慢慢調解它。要從理論上懂得情志病的多樣性。

    2、《意元體》領域的病態

    意元體本身的靈明度欠佳，不能淮確地反映、處理各種資訊使人呈現易病體質。應該說我們現在的人每個人《意元體》都有病

    研究精神因素致病，要從情緒深人到精神領域------《意元體》領域。《意元體》的病是什麼呢？應該說我們現在的人每個人《意元體》都有病。現在人類的《意元體》，意識活動還處在偏執狀態，所以我們叫它偏執《意元體》。由於《意元體》的偏執，對人體生命活動的支配也是個偏的，每個人都是如此。從氣功科學的高度來看，應該說整個人類文明還都處在偏執狀態，還處在一個低級的水準上。人類文明才幾千年，從宇宙長河來說。人類剛從動物轉化過來，人類身上動物的那些影響還很深，人身上的動物性還遠未消除。人區別於動物的最關鍵、最根本的特徵在於人有意識，意識是人類的特徵。但我們這個有形的生命活動和動物基本是一樣的。要吃東西，要呼吸，還要繁殖後代，這是它的本能，從低級動物到高級動物一直到人都是共同的。只是人吃的東西比著動物多樣化了，講究營養了；繁殖後代有目的性了，僅只這些區別而已。

    而人的真正的本質在人類的意識，人要徹底脫離動物界，在於使人的真正的本質得到不斷昇華。對於這樣淺顯的道理又有多少人能領會和理解它呢？為什麼現在人類的物質文明那麼發達，而有許多人的精神世界卻很空虛，物欲橫流，人們追逐的是金錢和享受，什麼道理呢？就是他們不懂得人的本質是什麼。他們不肯徹底脫離動物界，不能正確對待人類發展歷史，不能正確展望人類的未來，不懂得這一切，因此他們就不懂得人的本質是什麼。

    現在我們智能氣功科學很明確講：人和動物最根本的區別就在於人有意識。人的生命活動是受意識支配的，動物的生命活動也受神經支配，但是它的神經活動和生命活動是一體的，是一個。動物餓了去找食，找食看來是有意識的，其實不是，這是生命活動。餓，找食，是一個整體的生命活動。老虎不餓的時候，羊在它身邊，它也不咬，也不吃。正是所謂“鷹飽不拿兔，兔飽不出窩”。動物的生命活動和它的神經活動就是一個，是個整體的、一體的。

    人就不然了，人有了兩個世界。一個是物質的客觀世界，即人的肉體生命活動；還有個精神的主觀世界。神經活動構成了人的主觀的意識活動、人的內在的精神世界。這個主觀世界先活動，然後支配生命活動。人的生命活動還沒動時，腦子裏面先有一整套方案、計畫、做法，人的活動就按照那個計畫、方案去落實。所以，人的生命活動成了完成意識活動的手段。人的各種生命活動是為了完成意識活動的，是受意識活動支配的。意識活動想幹什麼，生命活動來實現它。一切生命活動都是完成意識活動的手段，這就是人的本質。不瞭解人的本質也就不瞭解人和動物的區別。當然，這不是指哪個人，而是整個人類。我們學智能功，就要懂得這些大道理，然後使我們的精神世界逐漸完善起來。慢慢擺脫《意元體》的偏狹和病態。

      智能氣功科學認為：在你的意識裏對這個病越重視，它對你壓力越大，和你的意識聯結越緊，就越不好治。如果有的病是意識這兒出了毛病影響到形體的病，你要想光治形體就絕對治不好。你非得治意識，意識中的烙印消了，才能治得了形體的病。
 
    智能氣功修煉本身，就是優化我們的生命，這也是混元醫學的重要內容。我們在不知不覺地醫治了我們形的病，氣的病，意識的病，這本身就是氣功醫療，就是混元醫學，混元智能氣功醫學。我們既然想深究智能氣功，就必須懂得這些道理。

                                              (續 2—2)