智能功治病为什么要求积极、主动地运用意识？(技术答疑44)
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智能功治病为什么要求积极、主动地运用意识？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（431）、实体物内的“ “有无相生””的理论在疾病治疗中如何应用？
实体物里边时刻都在进行着有(有形之物)化归无(无形之气)、无化为有的过程。生命体里边更是如此。现代科学讲，生命体里边总在进行新陈代谢，合成和分解。新的营养物质合成，然后再把它分解开。合成是从小分子合成大分子。本来没有这块肌肉，长出块肌肉来了；有的肌肉又分解开了。
比如这里有个病，有个瘤子，有炎症或是骨质增生，这块病本身也是个有形的物质，它也经常进行着旧的分解开、然后再合成它的过程。骨质增生是合成的多，分解的少，骨头聚多了；骨貭疏松是分解多了，合成少了，骨头聚得少了。骨貭增生的病人，治病时加意念把它分解开，不让它再长出来，不就能解决问题了吗？大家要注意， “有无相生”这个过程是在混元气那个层次变化的。一混、一化，有变无、无变有，如果你在那个层次上加上个信息，变化就非常明显。所以我们治病的时候就要着眼于混化过程。你发气消瘤子，不要把瘤子想得很具体。你要想那个瘤子是个混化的气，气发进去，再散开，少合成，几个回合，瘤子就没有了。针对“ “有无相生””变化的中间环节发气，就容易解决问题。
（432）、智能功治病为什么要求积极、主动地运用意识？
意识活动不是凭空产生的，它是一种特殊的物质运动形式，是《意元体》这种特殊物质的活动内容、活动过程。由于意识活动非常均匀、非常微细，而且非常活跃，有主动性，全息性，因此它可以支配人体自身的气，同时还能支配人体以外的气。
我们智能功治病，就是靠意识把外面的气调进来，到人体里边起作用去。实际上来讲，真正的外气治病是把调动外面的气与调动人体的气这两者结合在一起的，用意念把外面的气导到人体里，在人体里面发生作用。智能气功是用意念调动外面大自然界的混气元来发挥作用，而外面的混元气是原始的、自然的，它里边不包含人的意识，要想把这样的气运到人体里面去起作用，就必须先用意念来对它认真加工。我们就生活在大自然界，本来“人在气中，气在人中”，既然“气在人中”，那个气为什么不起治病、长功夫的作用？因为它是自然的，气，光有它还不能起作用，必须先打上人的信息，使它有了定向性，才能发挥作用。定向性即把它的内容规定好——你就得这个样子。这就需要通过意识来加工。意识里想得越具体，加工就加工得越细致。智能功要求积极、主动地运用意识，道理就在这个地方。而且我们这个加工不是用的自然慢性混化，而是用的意识快混化。
（433）、传统气功好多功法用具体物的混元气来治病，我们智能气功为什么不用？
有好多功法用日月星辰混元气，用山河湖海混元气，用花草树木混元气，用什么动物混元气，等等，我们为什么要用大自然最基层的原始混元气？传统气功里有好多功法用具体物的混元气。我们智能气功为什么不用？因为我们要把人的生命力向更高层次上提，就需要把我们人的混元气变得更加精细。各种物质的混元气有它自身的整体特性，比较复杂。树有树的特殊性，苹果树、杏树、梨树的特殊性就不完全一样。你要把各具特性的混元气拿到人体里边来为人所用，就需要对它加工，这种加工就比较复杂。
当然，有的混元气和人的某一部分的混元气很相似，但对整体的人来讲则相差甚远，因为人的整体不是各个部分相加的和。梨、杏、桕，柳、银杏、梧桐，不同的树对人的不同内脏、不同的功能有不同的作用。采树气似乎是直接了一点，但通过实际检验，它并不比原始混元气更好。因为原始混元气非常细微，是最原始的材料，意念一动，结构性信息一加，一聚就完了。有形物质的气就不行，你还得把它“粉碎”一下，再安排到合适的地方去。而原始混元气加工起来容易、迅捷。而且原始混元气取之不尽，用之不竭，无处不在，哪儿都有。你要用树的气，没那个树，你怎么办？晚上看不着太阳，白天看不着月亮，用太阳气、月亮气也不方便。有人讲，虚空混元气不如花草树木的气好取，因为花草树木很具体。其实，虚空不也很具体吗？意念跟虚空一结合就够了。意识有能动性、选择性、全息性，你想虚空，空空荡荡，一望无际，这么一想就和大自然界的混元气结合了，这不是很简单吗？所以用虚空混元气最直接、最简单、最方便、最有效。
（434）、如何正确理解“理即是法，法即是理”？
我们把科学道理讲给大家听，让大家努力去做，这样就有一部分人能行了，这部分人再去宣传。光我这么讲，很多同学听了之后，总觉得似是而非。也许耳朵觉得对，可心里边做不到口传心授。心里面接受是比较难的。那怎么办呢？广泛普及吧！慢慢能从内心里边接受这套理论的人越来越多、越来越多。不通过实践检验不出来。大家就是把这本书背过来，不去实践也不行。
当然能背和不能背不一样。你能背之后，脑子里从文字理论上通了，再去实践就容易和实际结合起来。但是你一般地把书本背通了，还不等于你里边真通了。因为这个理论不是你自己悟出来的，而是你通过记忆背出来的。你只有通过实践把你的生命活动和意识活动结合到一起，连成一个整体，那才是功夫。不是说“理即是法，法即是理”吗？不错。但法是什么？法就是物质的变化呀，你得去变呀。如果有了这个理，你没去变，你把它停下来了，那就不是“理就是法”，而是“理就是理”。理用到实际当中去才是法。
（435）、什么是“功夫”？
功夫就是意志力——意志的力量强不强。意志力和意识集中的程度、意识的发韧，主观愿望等有关。治病关键是发挥意识的作用。意志力强，效果就好；意志力不强，效果就差。意志力是通过锻炼而形成的一种特殊的力量，这本身就是功夫。同是一个老师教的学生，画的符、念的咒、掐的诀都一样，可有的人灵，有的人就不灵，原因就在意识的能动性上，在功夫上。
没有意志力。不要说支配别人，支配自己都支配不了。早晨不想起床，发懒，“呆会儿再起吧”；不舒服了、难受了，“躺会儿吧”。“累了，难受了，快练一会儿功，加点气。”怎么没能这么想呢？这说明自己支配不了自己。以前的老师这么讲：“累的时候，神最容易来，你接神气、接佛气最好接。”一精疲力尽赶紧肃然起敬接神气，其实这是叫你练功。……总得有个过程，慢慢他就相信自己了。有一部分人相信自己努力去做，那就行了，这部分人真正发挥了意识的主观能动作用。
（436）、智能气功外气治病的总体方法是什么？
从总体来讲，智能气功的外气治病属于意气相合的治病方法，而且通过意念引着气(以意引气)去治疗疾病。意念引气就是用意念想。
先想虚空，再想到病人体内，把虚空之气引到里面去，加个好意念，发挥意识的能动作用，让他好起来，这就行了。
如果大家懂得这个实质，什么方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引气，这就够了。昨天参加康复一部大会发言的有个来自山东的癌症病人，她在这儿(秦皇岛)呆了两个月，病全好了。她的老伴有前列腺肥大的毛病，小便不通畅。她就在这儿给她老伴发放信息，想“前列腺好了，小便通畅了”。她老伴来信说他小便通畅了。遥控发气，用意念引气一想就行了。如果懂得这个道理，就不需要更多的方法。但是一开始学的时候，不是每个人都能一下子领会，因此还得讲一些具体方法。
（437）、什么是“拉气发气法”？
拉气是通过手的运动和意念相结合来牵动外面大自然的混元气。拉气实际是捧气贯顶法在外气治病上的具体运用。捧气贯顶法的核心是拉气和贯气。拉气包括有平拉气、立拉气和一推一收的推收拉气。这三种拉气把三维的物理空间(长、宽、高)都占了，这样我们调动空间的大自然的混元气，方方面面都有了。练捧气贯顶法通过拉气使手和大自然界的混元气结合起来，往自己身体里边贯气，就是给自己治病强身。如果拉完气，往别人体内贯气，就是给别人治病强身。那就是外气治病。
（438）、怎样进行“拉气”？
大家在拉气的时候注意没注意手和外面混元气相结合？这是练好捧气贯顶法一个很关键的内容。你可不能光那么拉气，你的手得和外面的气结合起来，带着个大气柱子动，这才能调动大自然的气呀。你一推一拉，要注意手和外面的气是否连起来了。不过治病时我们不能象练捧气贯顶那么搞，要把它变通一下。给病人拉气时候，手转动转动，和混元气相结合，等手里有气了，意念放到病人体内，一推一拉……就那么简单。当熟练之后，就不需要那么转圈，手一动，一撒手就是。一开始用拉气法治病是给你一个很简单的拐棍，让你拄着，通过手的运动把意念和气结合起来，把气聚起来，然后通过手的运动把气发出去。
为了更好地使手和大自然界的气相结合，可以两手呈抱球状在胸前拉气。慢慢拉得有感觉了，一拉拉不开，一合合不进去，这就是体会到了气，手和气接合上了，然后用意念把气送进病人体内去治病。用两只手也行，用一只手也行。
我们在拉气的时候要注意，不要注意手，要注意两手当中的空间，用意念把大自然的气往这儿聚。如果注意手，就容易把丹田气调出来。(有些同学学了智能功之后没注意这个诀窍，注意手比较多，发放外气就觉得累，因为他调动了丹田气。)以后只要手一动就有气感了，你就可以不这么拉了。当然拉气也是自己在练功，是练你的意念和混元气结合的能力，练你的意志力。所以拉气时你的精神要特别集中地注意两手之间的空间。你不管治不治病，经常这么拉，加上意念来长功夫。
将来真正熟了，手不动，意念一动就起作用。当然你应该取得病人的配合。如果病人不配合，与你相抵触，这样就会抵消一些效果。用一只手或两只手拉气都行。手要不要转一转？这都是开始的情况。
（439）、拉气治病为什么要注意病人的需求？
另外大家要注意，要根据病人的情况采取相应的措施。有的病人希望复杂点，有时候你还得迁就。当然我们迁就不是目的。有的人，你用眼睛直接用意念给他治病，他就不接受，就得动动手。
一般的病人希望你治病治的时间长点。你一想，“好了”，他不大高兴。你用手在他那儿转转，哪怕是没用意念，瞎比划，他心里也高兴。他心里边：“老师对我真关心，给我发气发了半个钟点。”其实一发气“好了”，一下就好了。有好多病人就不接受，意识一起作用病又来了。
所以治病还得看情况。拉气时手比划比划也是调动病人积极性的一个办法——“唉，他给我发气了”。不用手，光用眼睛给他发气，他不相信。所以开始用手发气既是练自己，也是让病人有一个适应的过程。
（440）、拉气治病里边也有很多学问吗？
发气看起来很简单，但它里边也有很多学问：我们智能功发气，是往局部发与往全身发两者相结合，把全身贯满，让局部功能正常；如果我们懂得医学，就往经络穴位上发，行不行？也行。但是你应该懂得，如果你对往经络里发和不往经络里发同样重视，两个也就差不多；智能功发气是着眼于混元气 “有无相生”的变化过程，直接作用到物质的非常细微部分。不是作用到经络上，再通过经络变化来影响物质变化。
有的人说：“庞老师，那样做慢，我用经络好，我扎个针或拿手按摩穴位好。”我说：“不是你按摩穴位好，是你脑子里边对按摩更加重视，从而把你自身的意识调动得比较好。另外病人看你动手接触他了，他相信。”
我给大家说个具体例子。70年代后期80年代初期，北京有一个练拳的朋友不知上哪儿学了一招简单的刮痧的办法。他自己说是密传的。方法是拿一个鹿角刮脊背，刮得脊背都露出血丝来，真刮得人直叫唤。一开始只治腰间盘突出、坐骨神经疼这两种病，不到二年很多病都能治了。一上午就挂40个号，多了还不治。有好多人坐着小轿车上他那儿去。刮一个一块五，一上午就60块，相当于一个月的工资。上他那儿去的有局长级的干部，如果不是自愿去的，让他刮得“吱吱”直叫唤，非得说他是别有用心、对革命干部进行迫害不行。可他们自愿去了，就那么一个平板床，铺着一层薄薄的褥子，趴在上面让他刮，使劲咬牙也不敢叫嚷。病人信任你，你给他受点罪，他也高兴。
有的病人你就给他摁摁穴位，摁疼点，他就觉得这好——病人的积极性调动起来了，病就很容易好起来。不是说那个方法比我们用混元气治病效果好，有的人强调经络、强调按摩，实际上他心里并没真正相信混元气。
(續45)
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智能功治病為什麼要求積極、主動地運用意識？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（431）、實體物內的“ “有無相生””的理論在疾病治療中如何應用？
實體物裏邊時刻都在進行著有(有形之物)化歸無(無形之氣)、無化為有的過程。生命體裏邊更是如此。現代科學講，生命體裏邊總在進行新陳代謝，合成和分解。新的營養物質合成，然後再把它分解開。合成是從小分子合成大分子。本來沒有這塊肌肉，長出塊肌肉來了；有的肌肉又分解開了。
比如這裏有個病，有個瘤子，有炎症或是骨質增生，這塊病本身也是個有形的物質，它也經常進行著舊的分解開、然後再合成它的過程。骨質增生是合成的多，分解的少，骨頭聚多了；骨貭疏鬆是分解多了，合成少了，骨頭聚得少了。骨貭增生的病人，治病時加意念把它分解開，不讓它再長出來，不就能解決問題了嗎？大家要注意， “有無相生”這個過程是在混元氣那個層次變化的。一混、一化，有變無、無變有，如果你在那個層次上加上個信息，變化就非常明顯。所以我們治病的時候就要著眼於混化過程。你發氣消瘤子，不要把瘤子想得很具體。你要想那個瘤子是個混化的氣，氣發進去，再散開，少合成，幾個回合，瘤子就沒有了。針對“ “有無相生””變化的中間環節發氣，就容易解決問題。
（432）、智能功治病為什麼要求積極、主動地運用意識？
意識活動不是憑空產生的，它是一種特殊的物質運動形式，是《意元體》這種特殊物質的活動內容、活動過程。由於意識活動非常均勻、非常微細，而且非常活躍，有主動性，全息性，因此它可以支配人體自身的氣，同時還能支配人體以外的氣。
我們智能功治病，就是靠意識把外面的氣調進來，到人體裏邊起作用去。實際上來講，真正的外氣治病是把調動外面的氣與調動人體的氣這兩者結合在一起的，用意念把外面的氣導到人體裏，在人體裏面發生作用。智能氣功是用意念調動外面大自然界的混氣元來發揮作用，而外面的混元氣是原始的、自然的，它裏邊不包含人的意識，要想把這樣的氣運到人體裏面去起作用，就必須先用意念來對它認真加工。我們就生活在大自然界，本來“人在氣中，氣在人中”，既然“氣在人中”，那個氣為什麼不起治病、長功夫的作用？因為它是自然的，氣，光有它還不能起作用，必須先打上人的信息，使它有了定向性，才能發揮作用。定向性即把它的內容規定好——你就得這個樣子。這就需要通過意識來加工。意識裏想得越具體，加工就加工得越細緻。智能功要求積極、主動地運用意識，道理就在這個地方。而且我們這個加工不是用的自然慢性混化，而是用的意識快混化。
（433）、傳統氣功好多功法用具體物的混元氣來治病，我們智能氣功為什麼不用？
有好多功法用日月星辰混元氣，用山河湖海混元氣，用花草樹木混元氣，用什麼動物混元氣，等等，我們為什麼要用大自然最基層的原始混元氣？傳統氣功裏有好多功法用具體物的混元氣。我們智能氣功為什麼不用？因為我們要把人的生命力向更高層次上提，就需要把我們人的混元氣變得更加精細。各種物質的混元氣有它自身的整體特性，比較複雜。樹有樹的特殊性，蘋果樹、杏樹、梨樹的特殊性就不完全一樣。你要把各具特性的混元氣拿到人體裏邊來為人所用，就需要對它加工，這種加工就比較複雜。
當然，有的混元氣和人的某一部分的混元氣很相似，但對整體的人來講則相差甚遠，因為人的整體不是各個部分相加的和。梨、杏、桕，柳、銀杏、梧桐，不同的樹對人的不同內臟、不同的功能有不同的作用。采樹氣似乎是直接了一點，但通過實際檢驗，它並不比原始混元氣更好。因為原始混元氣非常細微，是最原始的材料，意念一動，結構性信息一加，一聚就完了。有形物質的氣就不行，你還得把它“粉碎”一下，再安排到合適的地方去。而原始混元氣加工起來容易、迅捷。而且原始混元氣取之不盡，用之不竭，無處不在，哪兒都有。你要用樹的氣，沒那個樹，你怎麼辦？晚上看不著太陽，白天看不著月亮，用太陽氣、月亮氣也不方便。有人講，虛空混元氣不如花草樹木的氣好取，因為花草樹木很具體。其實，虛空不也很具體嗎？意念跟虛空一結合就夠了。意識有能動性、選擇性、全息性，你想虛空，空空蕩蕩，一望無際，這麼一想就和大自然界的混元氣結合了，這不是很簡單嗎？所以用虛空混元氣最直接、最簡單、最方便、最有效。
（434）、如何正確理解“理即是法，法即是理”？
我們把科學道理講給大家聽，讓大家努力去做，這樣就有一部分人能行了，這部分人再去宣傳。光我這麼講，很多同學聽了之後，總覺得似是而非。也許耳朵覺得對，可心裏邊做不到口傳心授。心裏面接受是比較難的。那怎麼辦呢？廣泛普及吧！慢慢能從內心裏邊接受這套理論的人越來越多、越來越多。不通過實踐檢驗不出來。大家就是把這本書背過來，不去實踐也不行。
當然能背和不能背不一樣。你能背之後，腦子裏從文字理論上通了，再去實踐就容易和實際結合起來。但是你一般地把書本背通了，還不等於你裏邊真通了。因為這個理論不是你自己悟出來的，而是你通過記憶背出來的。你只有通過實踐把你的生命活動和意識活動結合到一起，連成一個整體，那才是功夫。不是說“理即是法，法即是理”嗎？不錯。但法是什麼？法就是物質的變化呀，你得去變呀。如果有了這個理，你沒去變，你把它停下來了，那就不是“理就是法”，而是“理就是理”。理用到實際當中去才是法。
（435）、什麼是“功夫”？
功夫就是意志力——意志的力量強不強。意志力和意識集中的程度、意識的發韌，主觀願望等有關。治病關鍵是發揮意識的作用。意志力強，效果就好；意志力不強，效果就差。意志力是通過鍛煉而形成的一種特殊的力量，這本身就是功夫。同是一個老師教的學生，畫的符、念的咒、掐的訣都一樣，可有的人靈，有的人就不靈，原因就在意識的能動性上，在功夫上。
沒有意志力。不要說支配別人，支配自己都支配不了。早晨不想起床，發懶，“呆會兒再起吧”；不舒服了、難受了，“躺會兒吧”。“累了，難受了，快練一會兒功，加點氣。”怎麼沒能這麼想呢？這說明自己支配不了自己。以前的老師這麼講：“累的時候，神最容易來，你接神氣、接佛氣最好接。”一精疲力盡趕緊肅然起敬接神氣，其實這是叫你練功。……總得有個過程，慢慢他就相信自己了。有一部分人相信自己努力去做，那就行了，這部分人真正發揮了意識的主觀能動作用。
（436）、智能氣功外氣治病的總體方法是什麼？
從總體來講，智能氣功的外氣治病屬於意氣相合的治病方法，而且通過意念引著氣(以意引氣)去治療疾病。意念引氣就是用意念想。
先想虛空，再想到病人體內，把虛空之氣引到裏面去，加個好意念，發揮意識的能動作用，讓他好起來，這就行了。
如果大家懂得這個實質，什麼方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引氣，這就夠了。昨天參加康復一部大會發言的有個來自山東的癌症病人，她在這兒(秦皇島)呆了兩個月，病全好了。她的老伴有前列腺肥大的毛病，小便不通暢。她就在這兒給她老伴發放信息，想“前列腺好了，小便通暢了”。她老伴來信說他小便通暢了。遙控發氣，用意念引氣一想就行了。如果懂得這個道理，就不需要更多的方法。但是一開始學的時候，不是每個人都能一下子領會，因此還得講一些具體方法。
（437）、什麼是“拉氣發氣法”？
拉氣是通過手的運動和意念相結合來牽動外面大自然的混元氣。拉氣實際是捧氣貫頂法在外氣治病上的具體運用。捧氣貫頂法的核心是拉氣和貫氣。拉氣包括有平拉氣、立拉氣和一推一收的推收拉氣。這三種拉氣把三維的物理空間(長、寬、高)都占了，這樣我們調動空間的大自然的混元氣，方方面面都有了。練捧氣貫頂法通過拉氣使手和大自然界的混元氣結合起來，往自己身體裏邊貫氣，就是給自己治病強身。如果拉完氣，往別人體內貫氣，就是給別人治病強身。那就是外氣治病。
（438）、怎樣進行“拉氣”？
大家在拉氣的時候注意沒注意手和外面混元氣相結合？這是練好捧氣貫頂法一個很關鍵的內容。你可不能光那麼拉氣，你的手得和外面的氣結合起來，帶著個大氣柱子動，這才能調動大自然的氣呀。你一推一拉，要注意手和外面的氣是否連起來了。不過治病時我們不能象練捧氣貫頂那麼搞，要把它變通一下。給病人拉氣時候，手轉動轉動，和混元氣相結合，等手裏有氣了，意念放到病人體內，一推一拉……就那麼簡單。當熟練之後，就不需要那麼轉圈，手一動，一撒手就是。一開始用拉氣法治病是給你一個很簡單的拐棍，讓你拄著，通過手的運動把意念和氣結合起來，把氣聚起來，然後通過手的運動把氣發出去。
為了更好地使手和大自然界的氣相結合，可以兩手呈抱球狀在胸前拉氣。慢慢拉得有感覺了，一拉拉不開，一合合不進去，這就是體會到了氣，手和氣接合上了，然後用意念把氣送進病人體內去治病。用兩隻手也行，用一隻手也行。
我們在拉氣的時候要注意，不要注意手，要注意兩手當中的空間，用意念把大自然的氣往這兒聚。如果注意手，就容易把丹田氣調出來。(有些同學學了智能功之後沒注意這個訣竅，注意手比較多，發放外氣就覺得累，因為他調動了丹田氣。)以後只要手一動就有氣感了，你就可以不這麼拉了。當然拉氣也是自己在練功，是練你的意念和混元氣結合的能力，練你的意志力。所以拉氣時你的精神要特別集中地注意兩手之間的空間。你不管治不治病，經常這麼拉，加上意念來長功夫。
將來真正熟了，手不動，意念一動就起作用。當然你應該取得病人的配合。如果病人不配合，與你相抵觸，這樣就會抵消一些效果。用一隻手或兩隻手拉氣都行。手要不要轉一轉？這都是開始的情況。
（439）、拉氣治病為什麼要注意病人的需求？
另外大家要注意，要根據病人的情況採取相應的措施。有的病人希望複雜點，有時候你還得遷就。當然我們遷就不是目的。有的人，你用眼睛直接用意念給他治病，他就不接受，就得動動手。
一般的病人希望你治病治的時間長點。你一想，“好了”，他不大高興。你用手在他那兒轉轉，哪怕是沒用意念，瞎比劃，他心裏也高興。他心裏邊：“老師對我真關心，給我發氣發了半個鐘點。”其實一發氣“好了”，一下就好了。有好多病人就不接受，意識一起作用病又來了。
所以治病還得看情況。拉氣時手比劃比劃也是調動病人積極性的一個辦法——“唉，他給我發氣了”。不用手，光用眼睛給他發氣，他不相信。所以開始用手發氣既是練自己，也是讓病人有一個適應的過程。
（440）、拉氣治病裏邊也有很多學問嗎？
發氣看起來很簡單，但它裏邊也有很多學問：我們智能功發氣，是往局部發與往全身發兩者相結合，把全身貫滿，讓局部功能正常；如果我們懂得醫學，就往經絡穴位上發，行不行？也行。但是你應該懂得，如果你對往經絡裏發和不往經絡裏發同樣重視，兩個也就差不多；智能功發氣是著眼於混元氣 “有無相生”的變化過程，直接作用到物質的非常細微部分。不是作用到經絡上，再通過經絡變化來影響物質變化。
有的人說：“龐老師，那樣做慢，我用經絡好，我紮個針或拿手按摩穴位好。”我說：“不是你按摩穴位好，是你腦子裏邊對按摩更加重視，從而把你自身的意識調動得比較好。另外病人看你動手接觸他了，他相信。”
我給大家說個具體例子。70年代後期80年代初期，北京有一個練拳的朋友不知上哪兒學了一招簡單的刮痧的辦法。他自己說是密傳的。方法是拿一個鹿角刮脊背，刮得脊背都露出血絲來，真刮得人直叫喚。一開始只治腰間盤突出、坐骨神經疼這兩種病，不到二年很多病都能治了。一上午就掛40個號，多了還不治。有好多人坐著小轎車上他那兒去。刮一個一塊五，一上午就60塊，相當於一個月的工資。上他那兒去的有局長級的幹部，如果不是自願去的，讓他刮得“吱吱”直叫喚，非得說他是別有用心、對革命幹部進行迫害不行。可他們自願去了，就那麼一個平板床，鋪著一層薄薄的褥子，趴在上面讓他刮，使勁咬牙也不敢叫嚷。病人信任你，你給他受點罪，他也高興。
有的病人你就給他摁摁穴位，摁疼點，他就覺得這好——病人的積極性調動起來了，病就很容易好起來。不是說那個方法比我們用混元氣治病效果好，有的人強調經絡、強調按摩，實際上他心裏並沒真正相信混元氣。
(續45)
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