“组场”治病要注意哪些问题？(技术答疑49)
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“组场”治病要注意哪些问题？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（481）、“组场”怎样才能统一场内的气，使之运动同步？
你把气聚到场里后，要把场里的气组织一下，使场中的气同步运动。即用意念支配气动一动，最好按一个方向转动，这样就把聚起来的气和场里对象的气结合到一起，具有同一性了。如果你不这样转它，气虽然被聚进来了，但它和场里物件的人还不能有机连成一个整体。所以我们先安安静静地聚气，之后用意念按一定方向围着中心转，顺时针也行，逆时针也行。
一开始最好顺着一个方向转，不要先顺时针、后又逆时针。这么转之后，大自然的混元气与场中人的混元气就结合起来了，场的整体性就强起来了，场的效应也就突出了。用意念、手势把这个场转一转，从大到小也行，从小到大也行。从大到小这么转有个向心力，转动的同时还在把大自然的混元气往里面聚，所以它集中信息更强一点。转完后，发发音、喊喊口号振动振动，以进一步加强场的整体性。
（482）、怎样发放“组场”所要达到目的的意识指令？
场中气足起来了，同步性也解决了，接下来就是发指令指挥这个场起什么作用。你要是想治病，就发治病的指令，想带功就发带功指令。“组场”者想干什么就发什么指令，按照自己目的去做。但这时你要让场中的人和你同步，跟你一起来想。这—点也是很关键的。
你“组场”，他不跟你配合，他接收信息就差了一些。怎么样让场中的对象跟你同步起来？这也要做点工作。前面搞的同步转是让场中的气同步、统一了，这时发指令关键是让场中的人意识同步。在正式“组场”之前，一般要给场里的对象简单讲点“组场”的必要知识，让他们知道怎么做，怎么配合。比如“组场”治病，你在治病之前可以这么讲：“当我发指令时，讲哪你们就想哪。有病就想病好了，没有病就想气足了。你可千万不要在我给你头部发气时想脚……”先讲点简单的知识，然后发气，让他跟你配合。我给康复部的同志们带功一般这么喊口令：“向头部发气，头部气充足。大家就想头部气充足了，有病的同志就想病好了……”为什么加这两句呢？就怕同志们一听“向头部发气”，就想“我脚痛，管头干什么？”他意识里面跟你不同步，这样全场里面气的去向就不统一了。
“组场”说起来就这么简单，做起来也不复杂，组场”的形式也可以多种多样。相对来说，在室内 “组场”比在外面“组场”要好一点，一则室内不受外面干扰，再一个容易产生气场的回荡作用。如果会场太大而人太少，回荡就差一点。比如，对20个人“组场”，在能容纳20个人的小屋子里“组场”就比在能容纳500个人的会场内“组场”，场更强一点。当然这也不是绝对的。大家将来“组场”，安排会场最好安排得满满的，有时越满效果越好。人员密度跟气场强度有一定的关系。大家会问，“组场”不是拿意识一圈就完了吗？像那次在工人体育场“组场”教功，我绕场走了一圈，有人能感觉出圈的范围。这两个不矛盾。“组场”过程中还有好多小的、方方面面的因素，大家可以在实践中多总结。多观察，多对比，多总结，这样做肯定能发现许多小的、具体的规律。
我给大家写的这些都是原则性的、一般性的东西。由于回馈回来的材料也不是那么准确，到一个地方作作报告、带带功就走了，对“组场”全面总结得不够。对于在气功史上具有划时代意义的这么一种新生事物，仅十几年就把它研究透了？看来还不容易。希望大家反复实践，认真总结。多想，想了之后就去做，做了以后再总结，看效果。这样再过几年，“组场”的方式、方法的规律肯定比现在细致得多。
（483）、“组场”的形式可以多样化吗？
至于“组场”，可以是一个人对多人“组场”，也可以几个人对一个人“组场”。1986年某次会议中，一位同志病了，其它同志想：咱们功力弱，一个人“组场”恐怕不行，大伙儿共同给一个人组吧。于是五六个人对一个人 “组场”，39℃的体温一下退到37℃。几个人给一个人组也是同志们实践出来的。还有远距离“组场”，十个、八个人约定在同一时间练功，你想我、我想你这么互相想一圈。远距离“组场”比不“组场”练功效果要明显得多。这也是同志们搞起来的。他们曾问我：“庞老师，这样做行不行？”我说：“你实践后有效果，还问我行不行干什么？”你是在‘组场’，不是把‘组场’否定了，只是增加了一个‘组场’的形式。你经过认真仔细的观察，证明这种形式有效果，这就是最好的鉴定。只要是符合实际情况的东西，而且有效果，就是对的。至于对到什么程度，那另外讲。
“去年寄来的论文中，有搞按摩的、搞针灸的、搞拔罐的，也有用酒精来烧的，它们都有效果呀，为什么不让他们来参加学术交流会？”不错，是有效果，但那不符合智能功的道理。如果你搞辨证论治，搞阴阳，搞五行，就上阴阳五行那个层次里面去，就与智能功不一样了。但“组场”就不是了，你“组场”了，虽然形式不一样，但规律更充分了，实际上完善了“组场”的内容，而不是违背了“组场”的内容。有这个大前提在里面。所以“组场”可以是多种多样的。
不过这里要提醒同志们注意，现在有的人搞阴阳“组场”、五行“组场”、八卦“组场”，我们说可以叫它“组场”，但是它违背了智能功的理论，而且也没必要那么搞。那不是发展了“组场”、充实了“组场”，而是使“组场”扭曲了，因为它不符合简单方便，多快好省，它里面有不可解决的矛盾。实际所谓阴阳“组场”、八卦“组场”、五行“组场”只是徒立名目，为了避免别人说他学了混元“组场”，这不是学术探讨，不存在学术问题。阴阳“组场”怎么组？你拿出根据来。阴气怎么组？阳气怎么组？阴气里的阴虚怎么补？阳盛怎么泄？是以人分阴阳，还是以证分阴阳？这些都是没法解决的矛盾。所以搞阴阳“组场”、五行“组场”、八卦“组场”这些名称不是对 “组场”的发挥和补充，而是给“组场”带来了麻烦。
还有一种情况。我为《东方气功》杂志审稿、选稿，外地来了一篇关于“组场”的文章。我了解那位作者，他不会练气功，但在50年代，他的针灸技术还不错。他也不知道“组场”是咱们发明创造的。他在文章中写道：现在社会上都在搞“组场”，我们通过研究认为，用大自然的混元气来“组场”是一种低级的“组场”，高级的“组场”是用丹田气“组场”。怎么组呢？把丹田气调到手上来，围着手上八卦转圈，转完圈，再把手中的气发到场中去。我看了这个稿件之后，把它退回去了，谁爱给发表谁发表，《东方气功》不能发表这个。《东方气功》发表的文章基本上都是正确的。杂志应该对学术起到正确的导向作用。所以《东方气功》杂志七、八年来前前后后的文章口径是一致的。为什么不搞点争论？你现在还树立不起一个正确的思想，争论什么？只能按正确的方向导。你调丹田气治病治一个自己就受不了了，还发到场中去？你发那么多丹田气，不累死你？到手上转完圈，再转到外面去，转到外面还是用的大自然的混元气。他不懂这个道理，自己糊弄自己。他没有实践，自己想的。
我们讲了“组场”可以多样化，而且应该通过实践丰富“组场”的内容，使之更加具体。但是类似以上这些东西则不是丰富了“组场”内容，而是曲解了“组场”，是不理解“组场”的实质而引起的一种变态的东西，是不正确的。你搞阴阳“组场”、五行“组场”、八卦“组场”，搞科学实验怎么搞？细菌里怎么分阴阳？分为革兰氏阴性杆菌、革兰氏阳性杆菌行不行？不行。对植物“组场”怎么组，组阴场还是组阳场？对钢铁“组场”怎么组？那就遇到不可解决的矛盾了。我们向气功界宣布“组场”时，只讲了一般的原则，没有全面阐述它。我们不是保守，因为以前没有“组场”，我们需要通过广泛、深入的实践来印证这个理论和方法。
（484）、怎样进行“组场”治病？
“组场”治病时， “组场”者要把自己看作 “组场”对象的一员，不要把自己放在场外边去。我来给“你们” “组场”，场不包括我，不能这样。场中的气，用意念统一之后，可以把场中的一个具体人“升”起来，或“升”起一个空人，或想自己就是一个空人。你别把这个抽象的空人想成个具体的人，要想这个场就是个大的空人，这个大的空人把在场的人都涵盖了。然后你对空人发气。“头部气充足”，你首先要想自己头部的气充足，要体会自己头部气充足后有什、变化，感觉这种变化，再把这种变化想到空人头上去。这样你就可以通过发气使大家强化的同时自己也强化起来。这样搞 “组场”你也能长功夫。
（485）、“组场”治病要注意哪些问题？
(1)、发气时你不认真去体会，光这么说发气，那就不行。
(2)、千万不要这么想：“我教你们，我给你们 “组场”。”那样就把自己跟场隔裂开了。
(3) 、“组场”的时候你一丝不苟地 “组场”，效果就会非常突出。
(4)、一般来说，如果 “组场”对象多，你导引的语言就不能太复杂了，要简单。
(5)、另外， “组场”时你要明了： “组场”比对一个人好起作用。
(6)、其实消肿瘤比别的病都好消除。
(7) 、“组场”治病可以反复组几次，尤其是搞单种病的 “组场”。
(8)、再一个就是你治病的时候要有坚定的信心。
(9)、另外，在夏天 “组场”非常热，你脑子里边一定要保持安静，加意念想“不热，凉快”。
(10)、提醒大家， “组场”的时候多找点窍门。
（486）、为什么說组場治病发气时，你不认真去体会，光这么说发气，那就不行？
那样起的作用就小多了。好多人组了半天场，自己没变化，因为他自己没认真去体会。跟小孩背书似的，有的书背得很熟，打开书让他看着字念，他念不上来。什么道理呢？他只是跟着老师念，没有认真地逐字去学，好多字不认识。发气也是一样，“向头部发气，向眼睛发气”，不能光这么说，你得体会体会自己的这些部位气足不足，功能强化起来了没有。一定要把自己放在场里面这样去体会，这样你的气变了，你的气场又会影响大家。如果你自己的气场都没变，你就不好影响别人了。
（487）、为什么說组場治病時，千万不要这么想：“我教你们，我给你们 “组场”。”那样就把自己跟场隔裂开了？
要用自己的气场变化来影响整个气场。“向头部发气”，口腔发音时本身就是在发气，发这个口令时要想着气“呼呼”地到头里去了。“病要消散”，发口令的同时你要想着气正常了，病一下没了。
（488）、为什么說组場治病时，你一丝不苟地 “组场”，效果就会非常突出？
大家要注意， “组场”发气治病时要注意想，要注意自己的感受，把自己的感受发放到场里去。咱们教材上讲，一开始练习 “组场”，先对单个人发气，然后逐渐拉远距离。其实不需要那么搞，你没有搞过单个治病，就这么 “组场”治病，照样有效果。教材是根据以前的情况写的，实际现在我们一开始就这么去想，也可以起效果，不是非得先练习拉气治病。以前教功时先教拉气治病，等拉气有基础了，再搞 “组场”治病。现在经过在实践中进一步总结，我们发现 “组场”治病比拉气治病还容易。你只要在意念当中建立起了信心， “组场”就比单个治病还容易。现在我们把 “组场”又往高层次提了一步，大家努力去做就行。
（489）、为什么组場治病一般来说，如果 “组场”对象多，你导引的语言就不能太复杂了，要简单？
为什么呢？你说“向头部发气”，他也想“向头部发气”，你发口令是为了让人家同步想。如果人多了，你要说病，比如说一下子来了几千人，你要说病说得很细致，说不过来。比如你说“向头部发气，头疼要消除，脑血管要正常，半身不遂要正常，脑瘤要消失”，他会怎么想呢？“我是脑发育不全，你没说上，没给我发气。”“我有脑囊虫病，老师没有说我，我这儿不管事。”所以要是人多了，就不能说具体的病。
将来你带班去,一个班30个病号，一人一种病都不重复才20种病。“向头部发气，头部气充足，头部气流通，脑血栓要消除。”班里面头部有病的就一个脑血栓嘛，没别的了。如果班里有个白内障，你就说：“向眼睛发气，眼睛气要充足，白内障要软化，要消散，视力恢复正常。”所以如果班里人少，你就应该了解张三有什么病，李四有什么病，用表把每个学员的病登记下来， “组场”时把这些病都点到。如果病人多，把病都念一遍就来不及了。比如有一千人，光念病得念多长时间？如果人少， “组场”时就可以具体一点，因为这样能够加强病人的信心。所以人多和人少两种情况下的 “组场”是不完全一样的。
在前些年咱们病员少，所以我 “组场”时念了好多病。以后不念病了，因为人多了，再念病念不过来了。以前 “组场”一说眼睛，就念一长串病；白内障、近视眼、远视眼、玻璃体混浊、视神经萎缩、视神经炎……那时各种病讲这么多还能数一数。现在病太多了，数不过来了，就不数了，简化它了。数不数病你要根据 “组场”对象的具体情况。
（490）、为什么说“组场”时你要明了：“组场”比对一个人好起作用？
有的人不信气功，但如果气场很强，也能对他起作用。所以我们就不再讲“信则灵，不信则不灵”。我记得1988年在石家庄办了一个3000人的大班。那时候石家庄练功的人也多，大街小巷都是练智能功的。我在体育场作万人报告，信气功的人去了，不信的也去了。报告完了，河北戏剧团有一个人一出门：“真他妈的，上当了！本来是搞文化的，别人一说 “组场”报告能治病，我就去了。我怎么上这个当了呢！他说瘤子要消散，我这个瘤子也没散。”一边走一边骂街。回到家，别人问他怎么样，他说：“哎，真他妈的白花钱，还不如买冰淇淋吃。”他骂着骂着，一摸脑袋：“唉，怎么这么臭？”流了一脖子臭水——他那个包没了。这是什么道理呢？ “组场”时他接了很多气，内心里在想：包没了。那个包还没有没，他那么一骂，实际不知不觉加了力量，那个气还在起作用。这一骂不要紧，瘤子一下变成臭水了，流了一脖子臭水。他们团的副团长3年之后带着夫人上我那儿看病去，他就告诉我这件事。那个人骂了一路，回家一摸不骂了，“还是管事，还是管事”。他本来不信，也起作用了。
有好多人不信 “组场”，就是抱着试试看的态度去的。去了以后，好多人都有效果。尤其是瘤子，什么脂肪瘤、纤维瘤、粉瘤，这些瘤最容易消失。你到一个生地去 “组场”， “组场”之后，“粉瘤、线瘤、脂肪瘤、甲状腺瘤、血管瘤，都要软化、消散！”同时用形象思维想着瘤子“呜－－”散开了。如果有几百人听课，怎么也得有几十个人有不同的瘤。哪儿有这么多瘤子？不少人有瘤子，中国人不把它当个病，外国人把它割去了。瘤子软了、小了、没了都算有效，组完场让他们摸一摸，让有效的举手。往往咱们有效率都是在50％以上。 “组场”带功报告之前先讲：谁有瘤子我给你治，你先举举手。有举手的，一看大约这么多， “组场”之后让见效的举起手来，就拿瘤子来检查效果。不知道的人见瘤子没了，对他震动很大。
(續50)
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“組場”治病要注意哪些問題？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（481）、“組場”怎樣才能統一場內的氣，使之運動同步？
你把氣聚到場裏後，要把場裏的氣組織一下，使場中的氣同步運動。即用意念支配氣動一動，最好按一個方向轉動，這樣就把聚起來的氣和場裏物件的氣結合到一起，具有同一性了。如果你不這樣轉它，氣雖然被聚進來了，但它和場裏物件的人還不能有機連成一個整體。所以我們先安安靜靜地聚氣，之後用意念按一定方向圍著中心轉，順時針也行，逆時針也行。
一開始最好順著一個方向轉，不要先順時針、後又逆時針。這麼轉之後，大自然的混元氣與場中人的混元氣就結合起來了，場的整體性就強起來了，場的效應也就突出了。用意念、手勢把這個場轉一轉，從大到小也行，從小到大也行。從大到小這麼轉有個向心力，轉動的同時還在把大自然的混元氣往裏面聚，所以它集中信息更強一點。轉完後，發發音、喊喊口號振動振動，以進一步加強場的整體性。
（482）、怎樣發放“組場”所要達到目的的意識指令？
場中氣足起來了，同步性也解決了，接下來就是發指令指揮這個場起什麼作用。你要是想治病，就發治病的指令，想帶功就發帶功指令。“組場”者想幹什麼就發什麼指令，按照自己目的去做。但這時你要讓場中的人和你同步，跟你一起來想。這—點也是很關鍵的。
你“組場”，他不跟你配合，他接收信息就差了一些。怎麼樣讓場中的物件跟你同步起來？這也要做點工作。前面搞的同步轉是讓場中的氣同步、統一了，這時發指令關鍵是讓場中的人意識同步。在正式“組場”之前，一般要給場裏的物件簡單講點“組場”的必要知識，讓他們知道怎麼做，怎麼配合。比如“組場”治病，你在治病之前可以這麼講：“當我發指令時，講哪你們就想哪。有病就想病好了，沒有病就想氣足了。你可千萬不要在我給你頭部發氣時想腳……”先講點簡單的知識，然後發氣，讓他跟你配合。我給康復部的同志們帶功一般這麼喊口令：“向頭部發氣，頭部氣充足。大家就想頭部氣充足了，有病的同志就想病好了……”為什麼加這兩句呢？就怕同志們一聽“向頭部發氣”，就想“我腳痛，管頭幹什麼？”他意識裏面跟你不同步，這樣全場裏面氣的去向就不統一了。
“組場”說起來就這麼簡單，做起來也不複雜，組場”的形式也可以多種多樣。相對來說，在室內 “組場”比在外面“組場”要好一點，一則室內不受外面干擾，再一個容易產生氣場的回蕩作用。如果會場太大而人太少，回蕩就差一點。比如，對20個人“組場”，在能容納20個人的小屋子裏“組場”就比在能容納500個人的會場內“組場”，場更強一點。當然這也不是絕對的。大家將來“組場”，安排會場最好安排得滿滿的，有時越滿效果越好。人員密度跟氣場強度有一定的關係。大家會問，“組場”不是拿意識一圈就完了嗎？像那次在工人體育場“組場”教功，我繞場走了一圈，有人能感覺出圈的範圍。這兩個不矛盾。“組場”過程中還有好多小的、方方面面的因素，大家可以在實踐中多總結。多觀察，多對比，多總結，這樣做肯定能發現許多小的、具體的規律。
我給大家寫的這些都是原則性的、一般性的東西。由於回饋回來的材料也不是那麼準確，到一個地方作作報告、帶帶功就走了，對“組場”全面總結得不夠。對於在氣功史上具有劃時代意義的這麼一種新生事物，僅十幾年就把它研究透了？看來還不容易。希望大家反復實踐，認真總結。多想，想了之後就去做，做了以後再總結，看效果。這樣再過幾年，“組場”的方式、方法的規律肯定比現在細緻得多。
（483）、“組場”的形式可以多樣化嗎？
至於“組場”，可以是一個人對多人“組場”，也可以幾個人對一個人“組場”。1986年某次會議中，一位同志病了，其他同志想：咱們功力弱，一個人“組場”恐怕不行，大夥兒共同給一個人組吧。於是五六個人對一個人 “組場”，39℃的體溫一下退到37℃。幾個人給一個人組也是同志們實踐出來的。還有遠距離“組場”，十個、八個人約定在同一時間練功，你想我、我想你這麼互相想一圈。遠距離“組場”比不“組場”練功效果要明顯得多。這也是同志們搞起來的。他們曾問我：“龐老師，這樣做行不行？”我說：“你實踐後有效果，還問我行不行幹什麼？”你是在‘組場’，不是把‘組場’否定了，只是增加了一個‘組場’的形式。你經過認真仔細的觀察，證明這種形式有效果，這就是最好的鑒定。只要是符合實際情況的東西，而且有效果，就是對的。至於對到什麼程度，那另外講。
“去年寄來的論文中，有搞按摩的、搞針灸的、搞拔罐的，也有用酒精來燒的，它們都有效果呀，為什麼不讓他們來參加學術交流會？”不錯，是有效果，但那不符合智能功的道理。如果你搞辨證論治，搞陰陽，搞五行，就上陰陽五行那個層次裏面去，就與智能功不一樣了。但“組場”就不是了，你“組場”了，雖然形式不一樣，但規律更充分了，實際上完善了“組場”的內容，而不是違背了“組場”的內容。有這個大前提在裏面。所以“組場”可以是多種多樣的。
不過這裏要提醒同志們注意，現在有的人搞陰陽“組場”、五行“組場”、八卦“組場”，我們說可以叫它“組場”，但是它違背了智能功的理論，而且也沒必要那麼搞。那不是發展了“組場”、充實了“組場”，而是使“組場”扭曲了，因為它不符合簡單方便，多快好省，它裏面有不可解決的矛盾。實際所謂陰陽“組場”、八卦“組場”、五行“組場”只是徒立名目，為了避免別人說他學了混元“組場”，這不是學術探討，不存在學術問題。陰陽“組場”怎麼組？你拿出根據來。陰氣怎麼組？陽氣怎麼組？陰氣裏的陰虛怎麼補？陽盛怎麼泄？是以人分陰陽，還是以證分陰陽？這些都是沒法解決的矛盾。所以搞陰陽“組場”、五行“組場”、八卦“組場”這些名稱不是對 “組場”的發揮和補充，而是給“組場”帶來了麻煩。
還有一種情況。我為《東方氣功》雜誌審稿、選稿，外地來了一篇關於“組場”的文章。我瞭解那位作者，他不會練氣功，但在50年代，他的針灸技術還不錯。他也不知道“組場”是咱們發明創造的。他在文章中寫道：現在社會上都在搞“組場”，我們通過研究認為，用大自然的混元氣來“組場”是一種低級的“組場”，高級的“組場”是用丹田氣“組場”。怎麼組呢？把丹田氣調到手上來，圍著手上八卦轉圈，轉完圈，再把手中的氣發到場中去。我看了這個稿件之後，把它退回去了，誰愛給發表誰發表，《東方氣功》不能發表這個。《東方氣功》發表的文章基本上都是正確的。雜誌應該對學術起到正確的導向作用。所以《東方氣功》雜誌七、八年來前前後後的文章口徑是一致的。為什麼不搞點爭論？你現在還樹立不起一個正確的思想，爭論什麼？只能按正確的方嚮導。你調丹田氣治病治一個自己就受不了了，還發到場中去？你發那麼多丹田氣，不累死你？到手上轉完圈，再轉到外面去，轉到外面還是用的大自然的混元氣。他不懂這個道理，自己糊弄自己。他沒有實踐，自己想的。
我們講了“組場”可以多樣化，而且應該通過實踐豐富“組場”的內容，使之更加具體。但是類似以上這些東西則不是豐富了“組場”內容，而是曲解了“組場”，是不理解“組場”的實質而引起的一種變態的東西，是不正確的。你搞陰陽“組場”、五行“組場”、八卦“組場”，搞科學實驗怎麼搞？細菌裏怎麼分陰陽？分為革蘭氏陰性桿菌、革蘭氏陽性桿菌行不行？不行。對植物“組場”怎麼組，組陰場還是組陽場？對鋼鐵“組場”怎麼組？那就遇到不可解決的矛盾了。我們向氣功界宣佈“組場”時，只講了一般的原則，沒有全面闡述它。我們不是保守，因為以前沒有“組場”，我們需要通過廣泛、深入的實踐來印證這個理論和方法。
（484）、怎樣進行“組場”治病？
“組場”治病時， “組場”者要把自己看作 “組場”物件的一員，不要把自己放在場外邊去。我來給“你們” “組場”，場不包括我，不能這樣。場中的氣，用意念統一之後，可以把場中的一個具體人“升”起來，或“升”起一個空人，或想自己就是一個空人。你別把這個抽象的空人想成個具體的人，要想這個場就是個大的空人，這個大的空人把在場的人都涵蓋了。然後你對空人發氣。“頭部氣充足”，你首先要想自己頭部的氣充足，要體會自己頭部氣充足後有什、變化，感覺這種變化，再把這種變化想到空人頭上去。這樣你就可以通過發氣使大家強化的同時自己也強化起來。這樣搞 “組場”你也能長功夫。
（485）、“組場”治病要注意哪些問題？
(1)、發氣時你不認真去體會，光這麼說發氣，那就不行。
(2)、千萬不要這麼想：“我教你們，我給你們 “組場”。”那樣就把自己跟場隔裂開了。
(3) 、“組場”的時候你一絲不苟地 “組場”，效果就會非常突出。
(4)、一般來說，如果 “組場”物件多，你導引的語言就不能太複雜了，要簡單。
(5)、另外， “組場”時你要明瞭： “組場”比對一個人好起作用。
(6)、其實消腫瘤比別的病都好消除。
(7) 、“組場”治病可以反復組幾次，尤其是搞單種病的 “組場”。
(8)、再一個就是你治病的時候要有堅定的信心。
(9)、另外，在夏天 “組場”非常熱，你腦子裏邊一定要保持安靜，加意念想“不熱，涼快”。
(10)、提醒大家， “組場”的時候多找點竅門。
（486）、為什麼說組場治病發氣時，你不認真去體會，光這麼說發氣，那就不行？
那樣起的作用就小多了。好多人組了半天場，自己沒變化，因為他自己沒認真去體會。跟小孩背書似的，有的書背得很熟，打開書讓他看著字念，他念不上來。什麼道理呢？他只是跟著老師念，沒有認真地逐字去學，好多字不認識。發氣也是一樣，“向頭部發氣，向眼睛發氣”，不能光這麼說，你得體會體會自己的這些部位氣足不足，功能強化起來了沒有。一定要把自己放在場裏面這樣去體會，這樣你的氣變了，你的氣場又會影響大家。如果你自己的氣場都沒變，你就不好影響別人了。
（487）、為什麼說組場治病時，千萬不要這麼想：“我教你們，我給你們 “組場”。”那樣就把自己跟場隔裂開了？
要用自己的氣場變化來影響整個氣場。“向頭部發氣”，口腔發音時本身就是在發氣，發這個口令時要想著氣“呼呼”地到頭裏去了。“病要消散”，發口令的同時你要想著氣正常了，病一下沒了。
（488）、為什麼說組場治病時，你一絲不苟地 “組場”，效果就會非常突出？
大家要注意， “組場”發氣治病時要注意想，要注意自己的感受，把自己的感受發放到場裏去。咱們教材上講，一開始練習 “組場”，先對單個人發氣，然後逐漸拉遠距離。其實不需要那麼搞，你沒有搞過單個治病，就這麼 “組場”治病，照樣有效果。教材是根據以前的情況寫的，實際現在我們一開始就這麼去想，也可以起效果，不是非得先練習拉氣治病。以前教功時先教拉氣治病，等拉氣有基礎了，再搞 “組場”治病。現在經過在實踐中進一步總結，我們發現 “組場”治病比拉氣治病還容易。你只要在意念當中建立起了信心， “組場”就比單個治病還容易。現在我們把 “組場”又往高層次提了一步，大家努力去做就行。
（489）、為什麼組場治病一般來說，如果 “組場”物件多，你導引的語言就不能太複雜了，要簡單？
為什麼呢？你說“向頭部發氣”，他也想“向頭部發氣”，你發口令是為了讓人家同步想。如果人多了，你要說病，比如說一下子來了幾千人，你要說病說得很細緻，說不過來。比如你說“向頭部發氣，頭疼要消除，腦血管要正常，半身不遂要正常，腦瘤要消失”，他會怎麼想呢？“我是腦發育不全，你沒說上，沒給我發氣。”“我有腦囊蟲病，老師沒有說我，我這兒不管事。”所以要是人多了，就不能說具體的病。
將來你帶班去,一個班30個病號，一人一種病都不重複才20種病。“向頭部發氣，頭部氣充足，頭部氣流通，腦血栓要消除。”班裏面頭部有病的就一個腦血栓嘛，沒別的了。如果班裏有個白內障，你就說：“向眼睛發氣，眼睛氣要充足，白內障要軟化，要消散，視力恢復正常。”所以如果班裏人少，你就應該瞭解張三有什麼病，李四有什麼病，用表把每個學員的病登記下來， “組場”時把這些病都點到。如果病人多，把病都念一遍就來不及了。比如有一千人，光念病得念多長時間？如果人少， “組場”時就可以具體一點，因為這樣能夠加強病人的信心。所以人多和人少兩種情況下的 “組場”是不完全一樣的。
在前些年咱們病員少，所以我 “組場”時念了好多病。以後不念病了，因為人多了，再念病念不過來了。以前 “組場”一說眼睛，就念一長串病；白內障、近視眼、遠視眼、玻璃體混濁、視神經萎縮、視神經炎……那時各種病講這麼多還能數一數。現在病太多了，數不過來了，就不數了，簡化它了。數不數病你要根據 “組場”物件的具體情況。
（490）、為什麼說“組場”時你要明瞭：“組場”比對一個人好起作用？
有的人不信氣功，但如果氣場很強，也能對他起作用。所以我們就不再講“信則靈，不信則不靈”。我記得1988年在石家莊辦了一個3000人的大班。那時候石家莊練功的人也多，大街小巷都是練智能功的。我在體育場作萬人報告，信氣功的人去了，不信的也去了。報告完了，河北戲劇團有一個人一出門：“真他媽的，上當了！本來是搞文化的，別人一說 “組場”報告能治病，我就去了。我怎麼上這個當了呢！他說瘤子要消散，我這個瘤子也沒散。”一邊走一邊駡街。回到家，別人問他怎麼樣，他說：“哎，真他媽的白花錢，還不如買霜淇淋吃。”他罵著罵著，一摸腦袋：“唉，怎麼這麼臭？”流了一脖子臭水——他那個包沒了。這是什麼道理呢？ “組場”時他接了很多氣，內心裏在想：包沒了。那個包還沒有沒，他那麼一罵，實際不知不覺加了力量，那個氣還在起作用。這一罵不要緊，瘤子一下變成臭水了，流了一脖子臭水。他們團的副團長3年之後帶著夫人上我那兒看病去，他就告訴我這件事。那個人罵了一路，回家一摸不罵了，“還是管事，還是管事”。他本來不信，也起作用了。
有好多人不信 “組場”，就是抱著試試看的態度去的。去了以後，好多人都有效果。尤其是瘤子，什麼脂肪瘤、纖維瘤、粉瘤，這些瘤最容易消失。你到一個生地去 “組場”， “組場”之後，“粉瘤、線瘤、脂肪瘤、甲狀腺瘤、血管瘤，都要軟化、消散！”同時用形象思維想著瘤子“嗚－－”散開了。如果有幾百人聽課，怎麼也得有幾十個人有不同的瘤。哪兒有這麼多瘤子？不少人有瘤子，中國人不把它當個病，外國人把它割去了。瘤子軟了、小了、沒了都算有效，組完場讓他們摸一摸，讓有效的舉手。往往咱們有效率都是在50％以上。 “組場”帶功報告之前先講：誰有瘤子我給你治，你先舉舉手。有舉手的，一看大約這麼多， “組場”之後讓見效的舉起手來，就拿瘤子來檢查效果。不知道的人見瘤子沒了，對他震動很大。
(續50)
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