为什么智能气功特别强调、重视“组场”？(技术答疑48)
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为什么智能气功特别强调、重视“组场”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（471）、“组场”的理论基础是什么？
混元整体理论是智能气功科学的基础。“组场”是智能功的一部分，它自然也还是用的混元整体理论、混元气理论。混元气的运动形式是开、合、出、入、聚、散、化。我们把场组起来，场里面气多了，这个气的运动同样也是开、合、出、入、聚、散、化。“组场”后，每个人周围气更多、信息量更足、作用更强。如果我们真能够认真去体察，“人在气中，气在人中”在场里面就更容易得到体现。混元气本身，有开、合、出、人、聚、散、化这个运动规律，如果 “组场”者再加点意念导引，把开、合、出、入、聚、散、化强化一下，效果就不一样了。如果你经常引导这个场开；合、出、入、聚、散、化，那么，这个场开、合、出、入、聚、散、化的作用就增强了；如果被 “组场”的人，通过意念自己主动地来和气场开、合、出、入、聚、散、化，那么这个气对你本身的开、合、出、入、聚、散、化的作用就强化起来了。所以我们在讲这个道理时，大家要从另外一个层次上去悟，去琢磨它。
（472）、要想搞好“组场”的“三大要素”是什么？
理论是混元整体理论，作用表现在混元气的开、合、出、入、聚、散、化的运动，那我们这个场怎么才组的好，怎样才能起好作用？我们通过分析发现有三方面的因素，这三个方面互相有联系，但每一部分又是独立存在。
第一个因素是自然混元气，可以说它是基础。混元气和实体物有关系，因为实体物周围都有它的非实体存在的混元气。咱们人现在还做不到摆脱地球的影响，总得生活在地球上，地球、地球上的具体物质都有混元气。如果“组场”所在环境的气好、多、那么“组场”时就好聚气，气就足，如果那个地方气不好，聚气就难一点；如果这个地方非常非常坏，你聚的气又给消耗了。过去讲风水，好地方有好风水，不好的地方风水不好。我们智能功虽不强调地方，但是地方的好坏对 “组场”效果是有影响的。对象一样，“组场”者一样，只是地有好有坏，那么地好的，气场就强，地坏的，气场就弱，所以说，“组场”所在地的环境，是个基础。
第二方面就是“组场”者所表现出的功力。这个人功夫高，聚集混元气的能力就强，组起场气场就强，所起作用就强；功夫低，聚集混元气的能力就弱，组的场气就弱，所起作用就弱。这是核心。所以我们经常讲“组场”时要找一个对“组场”比较熟练、功力比较强的同志。有的人功力强，但他“组场”不熟练，这就削弱了他“组场”应有的效果。有的人功力稍稍弱点，但他习惯“组场”，对“组场”运用得很熟练，这就能起到相应的弥补作用。总的来说，要看“组场”者表现出来的整体水平。所以，有的人功力不太高，但是他动员整体效用比较好，场也会组得很好。当然这里关系到第三点了。
第三点就是场内对象和“组场”者意识活动的同向性程度。思想活动的同步性强，“组场”效果就好，否则，“组场”效果就差。第三点是关键。
（473）、为什么说“组场”者是“组场”效果的核心？
这三个因素当中“组场”者是核心，这个场都是围着他转的。为什么不说他是关键而说他是核心？因为“组场”者功力高可以用功力来弥补风水不好的不足，一聚气，把这地方的气改好了；再有，功力高的“组场”者对场内的群众有威信，大家就容易跟他意识同步。所以“组场”者功力高可以弥补某些不足的因素，诱发气场向好的方面变化。将来我们要出去给人“组场”，这就要求我们自己水平要高。
（474）、怎样理解“被组场的对象”对场的效应起到关键作用？
现在我们当学生，要学习，要长功夫，你就是被 “组场”的对象。如果你是“组场”对象，你的意识是否和“组场”者同步、同向，这是很大的关键问题。大家学了理论，意元体里边已经开始受到混元整体理论的影响，你接混元气的能力比一般人要强、要高，在这个时候，如果你不能够主动地和场相接，接受场的效应就比一般的人还差。如果是一般人，脑子里没这些理论知识，那个场往里一打容易进去；你脑子里有了理论，你意识再一拧，那么它就从另一个层次上起了个分离的作用，就比一般的人的分离性还要强、还要大。我们说 “组场”对象对场的效应起到关键作用是从两方面讲的：一方面，如果“组场”对象和“组场”者完全是同一的，场的效果就增强了；另一方面，如果“组场”对象和“组场”者是对抗的，场的作用就差了。
（475）、“组场”为什么能这样起作用？
我们“组场”就是起个协同作用。协同作用很关键。协同作用是整体性表现，“组场”也是整体性表现。大家都来搞 “组场”，信心十足，意念一致，这本身就是个同步。
懂得这个道理之后，你就可以这样搞：
第一，找功能比较强的人来给大家“组场”，加能量，加能量也等于是多加了激光原子；
第二，我们功能不强，就几个人一起“组场”，一块聚气，这样搞也可以。这是用激光原子和能量的协同作用比类智能功的 “组场”的效应。把“组场”的效应弄清楚了，搞“组场”就比较容易了。
我们在很多地方是不自觉地运用了场的效应。大家都看过球赛，有的人也参加过—般的球赛。本来你这个队平时打得有水平，一旦上场后有几个失误，一下子情绪起不来之后，这个球就怎么也打不起来了，怎么打怎么输。难道每个同志不想赢球吗？大家联系不到一起，整体性没了。打那样的球每个人都非常累，到最后就是打不出成绩来。这同样也是场效应。希望大家对这个“场”要从多方面去想，这是咱们智能气功的一个最大的特点，智能功强大的生命力就是从场这儿体现出来的。
（476）、为什么说“组场”是一个复杂的混化过程？
“组场”是一个复杂的混化过程。组起场来后，“组场”者要发放意识指令，意念发的要明确，使场内的气按意识指令发挥作用，它本身就是用的咱们智能功的混化理论。意念和混元气一混，作用到场里面的对象(这对象既可以是人，也可以是物。咱们“组场”讲课就是人，搞增产实验就是物)，和对象一起作用，这本身也是个混化。这么混化之后，他那混元气反过来又作用到场里面，这么一反一复，反复激荡，场越来越强，效果就越来越好。
给人“组场”是如此，给动物“组场”是如此，给植物“组场”也是如此。去年我就强调这个问题：“组场”不要搞一次，反复搞两三次。为什么这么提呢？就是由于“组场”之后他(它)们互相混化了，起作用了，他(它)反过来又影响气场，有同一性了，你再往里加气、加信息，它就接得多了，然后它反过来又作用到周围，又有同一性了，再加一下就更多了。对这些问题，大家一定要这样去认识。将来我们“组场”，第一，你要使这个场统一起来；第二，你要调动场里面所在物的积极性。
（477）、为什么智能气功特别强调、重视“组场”？
“组场”是咱们智能气功生命力的一个根本支柱，如果对它理解不了，不能很好地运用，就等于把智能功扔掉了一大块。要想借助场发挥很好的作用，我们每个人就应积极主动地和场配合。
“组场”是咱们智能功的根本内容、根本特点，希望大家对 “组场”有个更深一步的理解和认识，并自觉地运用它。因为 “组场”是新东西，自古没有，所以要反复地讨论、认识，然后通过实践，再加深认识，掌握 “组场”的机理，认识它的巨大作用。你只有从实践当中体会到它，才能长真知。我认为很多好的实验应该从师资班做出来。希望大家有个闯劲，要不拘一格往前闯，多体现出场的效益。
（478）、智能气功治病“单调”也是“组场”吗？
一般人往往对单调治病比对“组场”治病更加重视一点。中心有的老师恐怕也没解决这个问题。不过也有些老师有另外的偏向，说“不用单调，‘组场’就行了。”他这么讲，但他不一定就完全相信“组场”，可能是懒。搞智能功就要实事求是。职工当中有哪些不健康的东西，我跟大家讲，大家应该首先克服那些缺点，牢固地确立“组场”的思想，治病“组场”，教功“组场”，讲课“组场”，生活“组场”……你懂得这个道理以后，其实单调也是“组场”。两个人一“组场”，这个场起来了，就解决问题了嘛。
我们要正确对待“组场”和单调的关系。有的人讲，“组场”当时没解决问题。实际上单调也不能百分之百地起作用。能给你二百个病人，你用一个钟头给他们一个一个单调；他用一个钟头“组场”，组一遍，再组一遍……结束之后，作疗效统计，“组场”的疗效肯定比单调的疗效好；为什么？因为“组场”是共振效应。你“组场”时，他跟你共振，你这儿一说，总会有这么一批学员跟你合上了。这个人跟你一合，那个人跟你一合，这么多人跟你一合，互相一振荡；你这儿一想好了，他那儿一想好了，气场里的“激光原子”就多了，好的人就多了，作用就强了。单个调的话，就你们两个，你对他，他不信，不跟你起共振，效果就差了。
（479）、怎么样进行“组场”？
“组场”怎么组？气功师把大自然界的气聚起来，把场里边对象的气聚起来，再把自己的意念放到里边去，这么来 “组场”。具体来说，分以下几个步骤：
1、聚气
2、统一场内的气，使之运动同步
3、发放 “组场”所要达到目的的意识指令
（480）、“组场”聚气的关键是什么？
“组场”总得有对象和范围，即你往“组场”的范围里边聚集大自然的气。自然界的气应该包括地势之气。把地气、山气、植物气、大自然虚空气都往场中聚。如果地势好，就把地势气也聚进来。所以聚气时虽着重于原始混元气，但是也不能不管环境，尤其是好的环境。如果环境不好，你就往这个环境里边聚气，改变环境，使你所在的场和所在的环境出现同一性，成为一个整体。
“组场”时可以从上下左右前后往场里边聚气；可以想地气往外出，天气往下降，四方往里聚；可以什么也不管，就这么往一块儿想；可以从无限远处往里边转圈，越转越小；也可以上下转圈；一个方向一个方向地聚也行，四个方向、十个方向聚也行，反复地往里边聚也行……方法可以是多种多样的。
每个人聚气的办法可能都不一样，关键是通过意识来牵动大自然虚空混元气聚到场所里边来。不过聚气的时候，无论怎么聚都要注意一点：可别认为原始的虚空的混元气就是个空。你脑子里边先安安静静地作意，用意念想虚空中有一种恍恍惚惚、模模糊糊、若有若无的物质，把这种物质往里一聚，使它的浓度变大了。如果 “组场”的时候能够认真地这样想，效果就不一样了。
在 “组场”的时候要把聚气作为一个规范化的步骤，这一点很关键。很多老师 “组场”时，都不注意想这些问题，就想混元气往这儿一聚就完了。另外有的人一上来就发口令，就没有人真地聚气，这样就不能真正地起到 “组场”的应有效应，因为他的意识和混元气结合的程度不够。 “组场”聚气的效应如何，关键在于意识和混元气结合的程度。你作意想这种混元气，要想得很真切。想得真切可不是想得非常具体，要想它是模模糊糊、恍恍惚惚、若有若无的。集中精神这样去想，再聚气同步运动，即用意念支配气动一动，效果就好。你根本就不去想，一般地那样作，效果就差。这是聚气的关键。
(續49)
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為什麼智能氣功特別強調、重視“組場”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（471）、“組場”的理論基礎是什麼？
混元整體理論是智能氣功科學的基礎。“組場”是智能功的一部分，它自然也還是用的混元整體理論、混元氣理論。混元氣的運動形式是開、合、出、入、聚、散、化。我們把場組起來，場裏面氣多了，這個氣的運動同樣也是開、合、出、入、聚、散、化。“組場”後，每個人周圍氣更多、信息量更足、作用更強。如果我們真能夠認真去體察，“人在氣中，氣在人中”在場裏面就更容易得到體現。混元氣本身，有開、合、出、人、聚、散、化這個運動規律，如果 “組場”者再加點意念導引，把開、合、出、入、聚、散、化強化一下，效果就不一樣了。如果你經常引導這個場開；合、出、入、聚、散、化，那麼，這個場開、合、出、入、聚、散、化的作用就增強了；如果被 “組場”的人，通過意念自己主動地來和氣場開、合、出、入、聚、散、化，那麼這個氣對你本身的開、合、出、入、聚、散、化的作用就強化起來了。所以我們在講這個道理時，大家要從另外一個層次上去悟，去琢磨它。
（472）、要想搞好“組場”的“三大要素”是什麼？
理論是混元整體理論，作用表現在混元氣的開、合、出、入、聚、散、化的運動，那我們這個場怎麼才組的好，怎樣才能起好作用？我們通過分析發現有三方面的因素，這三個方面互相有聯繫，但每一部分又是獨立存在。
第一個因素是自然混元氣，可以說它是基礎。混元氣和實體物有關係，因為實體物周圍都有它的非實體存在的混元氣。咱們人現在還做不到擺脫地球的影響，總得生活在地球上，地球、地球上的具體物質都有混元氣。如果“組場”所在環境的氣好、多、那麼“組場”時就好聚氣，氣就足，如果那個地方氣不好，聚氣就難一點；如果這個地方非常非常壞，你聚的氣又給消耗了。過去講風水，好地方有好風水，不好的地方風水不好。我們智能功雖不強調地方，但是地方的好壞對 “組場”效果是有影響的。物件一樣，“組場”者一樣，只是地有好有壞，那麼地好的，氣場就強，地壞的，氣場就弱，所以說，“組場”所在地的環境，是個基礎。
第二方面就是“組場”者所表現出的功力。這個人功夫高，聚集混元氣的能力就強，組起場氣場就強，所起作用就強；功夫低，聚集混元氣的能力就弱，組的場氣就弱，所起作用就弱。這是核心。所以我們經常講“組場”時要找一個對“組場”比較熟練、功力比較強的同志。有的人功力強，但他“組場”不熟練，這就削弱了他“組場”應有的效果。有的人功力稍稍弱點，但他習慣“組場”，對“組場”運用得很熟練，這就能起到相應的彌補作用。總的來說，要看“組場”者表現出來的整體水準。所以，有的人功力不太高，但是他動員整體效用比較好，場也會組得很好。當然這裏關係到第三點了。
第三點就是場內物件和“組場”者意識活動的同向性程度。思想活動的同步性強，“組場”效果就好，否則，“組場”效果就差。第三點是關鍵。
（473）、為什麼說“組場”者是“組場”效果的核心？
這三個因素當中“組場”者是核心，這個場都是圍著他轉的。為什麼不說他是關鍵而說他是核心？因為“組場”者功力高可以用功力來彌補風水不好的不足，一聚氣，把這地方的氣改好了；再有，功力高的“組場”者對場內的群眾有威信，大家就容易跟他意識同步。所以“組場”者功力高可以彌補某些不足的因素，誘發氣場向好的方面變化。將來我們要出去給人“組場”，這就要求我們自己水準要高。
（474）、怎樣理解“被組場的物件”對場的效應起到關鍵作用？
現在我們當學生，要學習，要長功夫，你就是被 “組場”的物件。如果你是“組場”物件，你的意識是否和“組場”者同步、同向，這是很大的關鍵問題。大家學了理論，意元體裏邊已經開始受到混元整體理論的影響，你接混元氣的能力比一般人要強、要高，在這個時候，如果你不能夠主動地和場相接，接受場的效應就比一般的人還差。如果是一般人，腦子裏沒這些理論知識，那個場往裏一打容易進去；你腦子裏有了理論，你意識再一擰，那麼它就從另一個層次上起了個分離的作用，就比一般的人的分離性還要強、還要大。我們說 “組場”物件對場的效應起到關鍵作用是從兩方面講的：一方面，如果“組場”對象和“組場”者完全是同一的，場的效果就增強了；另一方面，如果“組場”物件和“組場”者是對抗的，場的作用就差了。
（475）、“組場”為什麼能這樣起作用？
我們“組場”就是起個協同作用。協同作用很關鍵。協同作用是整體性表現，“組場”也是整體性表現。大家都來搞 “組場”，信心十足，意念一致，這本身就是個同步。
懂得這個道理之後，你就可以這樣搞：
第一，找功能比較強的人來給大家“組場”，加能量，加能量也等於是多加了鐳射原子；
第二，我們功能不強，就幾個人一起“組場”，一塊聚氣，這樣搞也可以。這是用鐳射原子和能量的協同作用比類智能功的 “組場”的效應。把“組場”的效應弄清楚了，搞“組場”就比較容易了。
我們在很多地方是不自覺地運用了場的效應。大家都看過球賽，有的人也參加過—般的球賽。本來你這個隊平時打得有水準，一旦上場後有幾個失誤，一下子情緒起不來之後，這個球就怎麼也打不起來了，怎麼打怎麼輸。難道每個同志不想贏球嗎？大家聯繫不到一起，整體性沒了。打那樣的球每個人都非常累，到最後就是打不出成績來。這同樣也是場效應。希望大家對這個“場”要從多方面去想，這是咱們智能氣功的一個最大的特點，智能功強大的生命力就是從場這兒體現出來的。
（476）、為什麼說“組場”是一個複雜的混化過程？
“組場”是一個複雜的混化過程。組起場來後，“組場”者要發放意識指令，意念發的要明確，使場內的氣按意識指令發揮作用，它本身就是用的咱們智能功的混化理論。意念和混元氣一混，作用到場裏面的物件(這物件既可以是人，也可以是物。咱們“組場”講課就是人，搞增產實驗就是物)，和物件一起作用，這本身也是個混化。這麼混化之後，他那混元氣反過來又作用到場裏面，這麼一反一複，反復激蕩，場越來越強，效果就越來越好。
給人“組場”是如此，給動物“組場”是如此，給植物“組場”也是如此。去年我就強調這個問題：“組場”不要搞一次，反復搞兩三次。為什麼這麼提呢？就是由於“組場”之後他(它)們互相混化了，起作用了，他(它)反過來又影響氣場，有同一性了，你再往里加氣、加資訊，它就接得多了，然後它反過來又作用到周圍，又有同一性了，再加一下就更多了。對這些問題，大家一定要這樣去認識。將來我們“組場”，第一，你要使這個場統一起來；第二，你要調動場裏面所在物的積極性。
（477）、為什麼智能氣功特別強調、重視“組場”？
“組場”是咱們智能氣功生命力的一個根本支柱，如果對它理解不了，不能很好地運用，就等於把智能功扔掉了一大塊。要想借助場發揮很好的作用，我們每個人就應積極主動地和場配合。
“組場”是咱們智能功的根本內容、根本特點，希望大家對 “組場”有個更深一步的理解和認識，並自覺地運用它。因為 “組場”是新東西，自古沒有，所以要反復地討論、認識，然後通過實踐，再加深認識，掌握 “組場”的機理，認識它的巨大作用。你只有從實踐當中體會到它，才能長真知。我認為很多好的實驗應該從師資班做出來。希望大家有個闖勁，要不拘一格往前闖，多體現出場的效益。
（478）、智能氣功治病“單調”也是“組場”嗎？
一般人往往對單調治病比對“組場”治病更加重視一點。中心有的老師恐怕也沒解決這個問題。不過也有些老師有另外的偏向，說“不用單調，‘組場’就行了。”他這麼講，但他不一定就完全相信“組場”，可能是懶。搞智能功就要實事求是。職工當中有哪些不健康的東西，我跟大家講，大家應該首先克服那些缺點，牢固地確立“組場”的思想，治病“組場”，教功“組場”，講課“組場”，生活“組場”……你懂得這個道理以後，其實單調也是“組場”。兩個人一“組場”，這個場起來了，就解決問題了嘛。
我們要正確對待“組場”和單調的關係。有的人講，“組場”當時沒解決問題。實際上單調也不能百分之百地起作用。能給你二百個病人，你用一個鐘頭給他們一個一個單調；他用一個鐘頭“組場”，組一遍，再組一遍……結束之後，作療效統計，“組場”的療效肯定比單調的療效好；為什麼？因為“組場”是共振效應。你“組場”時，他跟你共振，你這兒一說，總會有這麼一批學員跟你合上了。這個人跟你一合，那個人跟你一合，這麼多人跟你一合，互相一振盪；你這兒一想好了，他那兒一想好了，氣場裏的“鐳射原子”就多了，好的人就多了，作用就強了。單個調的話，就你們兩個，你對他，他不信，不跟你起共振，效果就差了。
（479）、怎麼樣進行“組場”？
“組場”怎麼組？氣功師把大自然界的氣聚起來，把場裏邊物件的氣聚起來，再把自己的意念放到裏邊去，這麼來 “組場”。具體來說，分以下幾個步驟：
1、聚氣
2、統一場內的氣，使之運動同步
3、發放 “組場”所要達到目的的意識指令
（480）、“組場”聚氣的關鍵是什麼？
“組場”總得有對象和範圍，即你往“組場”的範圍裏邊聚集大自然的氣。自然界的氣應該包括地勢之氣。把地氣、山氣、植物氣、大自然虛空氣都往場中聚。如果地勢好，就把地勢氣也聚進來。所以聚氣時雖著重於原始混元氣，但是也不能不管環境，尤其是好的環境。如果環境不好，你就往這個環境裏邊聚氣，改變環境，使你所在的場和所在的環境出現同一性，成為一個整體。
“組場”時可以從上下左右前後往場裏邊聚氣；可以想地氣往外出，天氣往下降，四方往裏聚；可以什麼也不管，就這麼往一塊兒想；可以從無限遠處往裏邊轉圈，越轉越小；也可以上下轉圈；一個方向一個方向地聚也行，四個方向、十個方向聚也行，反復地往裏邊聚也行……方法可以是多種多樣的。
每個人聚氣的辦法可能都不一樣，關鍵是通過意識來牽動大自然虛空混元氣聚到場所裏邊來。不過聚氣的時候，無論怎麼聚都要注意一點：可別認為原始的虛空的混元氣就是個空。你腦子裏邊先安安靜靜地作意，用意念想虛空中有一種恍恍惚惚、模模糊糊、若有若無的物質，把這種物質往裏一聚，使它的濃度變大了。如果 “組場”的時候能夠認真地這樣想，效果就不一樣了。
在 “組場”的時候要把聚氣作為一個規範化的步驟，這一點很關鍵。很多老師 “組場”時，都不注意想這些問題，就想混元氣往這兒一聚就完了。另外有的人一上來就發口令，就沒有人真地聚氣，這樣就不能真正地起到 “組場”的應有效應，因為他的意識和混元氣結合的程度不夠。 “組場”聚氣的效應如何，關鍵在於意識和混元氣結合的程度。你作意想這種混元氣，要想得很真切。想得真切可不是想得非常具體，要想它是模模糊糊、恍恍惚惚、若有若無的。集中精神這樣去想，再聚氣同步運動，即用意念支配氣動一動，效果就好。你根本就不去想，一般地那樣作，效果就差。這是聚氣的關鍵。
(續49)
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