为什么给病人治病时一定要有信心？(技术答疑45)
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为什么给病人治病时一定要有信心？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（441）、为什么说，那不是真正的混元气治病，那样搞把混元气又引到神秘的邪路上去了。？
“不是说混元气通过形体接触与不和形体接触的办法都行吗？你怎么反对形体接触的办法？”我不是反对，是分析思想动机。你应该立足于千方百计提高你运用混元气的能力，不能想以其它的办法来提高你的治愈率和治病效果。你接触能起作用，不接触也能起作用，你应该加强不接触这一部分呀。你接触，你就强调别的多一点，强调无形无象的混元气少了一点。而且你真正那样去搞经络、找穴位，那办法慢，不符合多快好省呀。我们只是借助点经络穴位知识，而它并不是智能气功混元气理论外气治病的一个最根本的表现方式。尤其我们目前在推广智能气功治病的时候，必须推广智能功最独特的东西，从这儿作为主线努力前进。不这么理解，那就违背智能功了。
去年我们开学术交流会就发现了这个问题。有的材料上讲：把气加到酒里，拿棉花蘸点酒点燃，哪儿疼在哪儿转转就好了。本来过去有这种方法，拿酒蘸在手上点着，弧拉弧拉也治病。那不是真正的混元气治病，那样搞把混元气又引到神秘的邪路上去了。
用混元气治病最简单的方法就是意念和气相结合，对这个问题一定要这么领会、理解。去年有打针的、按摩的、用酒精的、拔罐的，也都说是用混元气。这么一搞混元气本质就没了。我们说混元气可以用到那儿去，但你自己为什么不先掌握用意念支配混元气治病呢？没掌握真正用意念治病，去搞那些东西，那你怎么跟传统功法相区别呢？再有，你怎么能学会遥感治疗呢？所以那些东西我们是不得已时才用一下，不能把它作为常规去用。你应该用意念和气相结合，只有这样，以后搞多、快、好、省，遥控治病，你才能解决问题呀！搞遥控治病，你怎么遥控拔罐？你可以多掌握点方法，但是根本、立脚点、核心是意念和气相结合。应该相信它比用穴位还要好，还要快。曹副主任出去作报告，好多骨折病人不都当场好了吗？以前用经络、针灸、按摩的都没这么快。
（442）、意念和气相结合治病要注意哪些事项？
1、意念要透过病所。
2、用混元气治病不是把病排出去，而是要把病化为正常。
3、我们发气是让它在身体里面把病转化为正常，不是要病人起酸、麻、胀、疼的感觉。
4、治病的手法没有一定的形式。
5、给病人治病时一定要有信心。
（443）、拉气治病为什么意念要透过病所？
你只要还在拉气治病法这个层次上，你就得透过病所。知道哪儿有病了，意念透过去，一出一入。意念一定要透过病所，病才能好。做推拉动作时，关键是意念引着气进入有病部位，使气在病变部位尽量通透，可以是一开一合，也可以是一出一入，一旦内部畅通无阻疾病就得到痊愈。
（444）、为什么用混元气治病不是把病排出去，而是要把病化为正常？
我们用混元气治病的注意点是 “有无相生”那个气态的过程。把病从涌泉排出去，这种方法可不可用呢？也不是不可用。比如眼睛这儿的气场是病态的，把它往下排，从心口走到肚子，走到腿，到脚，导着那个病态的气在全身走了一遍。如果把这个问题认真想一想，就觉得我们把病气转化为正常是直接了当的、比较好的方法。
如果你真能引着病气走，就等于你把病气转了好多地方。其实所谓的引着病气走，一个就是引导病人的意识起作用；再有，当你发气时，已经把他的病气改变了。你发出的意识是正常的，跟病气一结合，你这儿有力量，就已经对那个病气起作用了。病气和有形的组织是紧密相关的，如果组织正常，它周围的气就正常；如果组织病了，它周围的气也就病了。你要把病气引走，你怎样才能和组织脱离开？你一脱离开，病气就起变化了。如果大家认真地想一想，就会认识到，把病气导开、引开、导走、排出去，有好多地方是讲得不确切的。
有的病人在气功师发气后感觉有冷气从脚心排到地底下去了；有的人患有全身性的疾病，有湿气，练完功，脚下的水泥板发潮了，水气排出去了。可以有这样的情况，但这样搞较费力气。意念和它一结合，直接把它转为正常，这样更简单，而且没有弊病。有的气功师功力较高，病人又比较敏感，气功师把气引进去，一加意念“正常”，一下就正常了。有的病人不敏感，得反复加意念——“正常”，这样才能有明显的变化。所以智能功治病，不是治一下就完，有些病得反复治。
（445）、为什么我们发气是让它在身体里面把病转化为正常，不是要病人起酸、麻、胀、疼的感觉？
有的门派发气就是要让你有酸、麻、胀、热、凉的感觉。我们不管凉、热、酸、胀、麻，就是让病正常。千万不要发气时，“你这儿热点、凉点……”那就转弯了。直接要结果，而不是通过酸、麻、胀，或有了气感之后才好起来。我们就要最后的结果。所以你发完气，不能问他有没有酸、麻、凉、热之类的感觉。但你要给他良好信息，信心十足地问他：“动动看，好些了吧？”如果你有功能，查知他的病好了，就可以用肯定的语气说：“你动动就好了。”如果你不会查病，可以说：“动动看，好多了。”最后要给他良性信息。
不过大家要注意，对危重或危险的病，你让病人动时要讲点技巧，你不能让病人太担心。比如说病人的腿断了，你给他发完气：“起来走路，蹦蹦跳跳。”有很多病人不敢走，更不敢跳。“你跳！”“我可不敢跳！”他心里一害怕，意念没动，气一下结合不上，好不了了。
有的气功师遇到这种情况就说：“你意识不过关，跟我没缘。”有的气功师就这么讲：“给你发气后能不能好，就看你跟我有没有缘。你有缘份，病就好了，没有缘分，就好不了。”病人腿断了，你让他自己起来走路、跑去？行不行？一百人当中有那么几个人可能行，大多数人做不到这一点。那怎么办泥？我们得想办法动员他的积极性。比如病人胳膊断了，不敢动。发气之后你不要叫他抬胳膊，先和他握握手，让他使点劲，能使上劲了，然后让他拿小东西，动动手腕，再把胳膊抬一抬，再拿椅子，一点一点地来。小的运动他敢动，一点一点地加大。要这样动员病人去活动。
（446）、怎样才能让病人的意识和我们给他发进去的气相结合，使病痛尽快好起来？
为什么这么做？你把气发进去了，这个气起作用也只是你的意识去让他起作用的，进去的气还没有和病人的意识结合到一起，还没具备他本人的整体特性。你把气发进去了，给气加工了，那个气是你调动的，气是和你的信息结合在一起，要使这个气成为病人的一部分，必须让他的意识跟那个气相结合，这样才能起作用。
我们让病人动一动的目的就是让病人的意识和我们发进去的气结合起来。这一点很关键，大家要特别注意。不要以为让病人动一动只是个形式。对外伤的、疼痛的病，就让病人动一动；对内脏病，就让他想一想。他的意念到了那个地方，和气就好结合了。因为躯体、肢体的主要功能是感觉和运动，因此就应该通过活动让他的正常功能得到体现，使意识和气相结合。你让他运动一下，他脑子里面一发出运动的指令，意念和气就直接透过运动的部位，和你发进去的气结合到一起，进去的气就成他的了，运动功能就恢复正常了。他不动，你给他的气和他全身的气没联合起来，是孤立的。
大家一定要从理论上把这些问题搞清楚，要明白为什么要积极主动地调动病人的积极性让他动。你懂得这个道理之后，搞科学实验时，就会积极地想办法。比如给动物搞骨折实验，调动起了动物的积极性和没有调动起动物的积极性，这两种情况下的实验效果肯定不一样。你把动物的腿骨打断了，发气之后，怎么调动动物的积极性让它动？先让这个动物饿着，然后打断它的腿，当即给它发气。前面摆着食物，它想吃，就往前走，它的神经(不是意念)不就得支配腿去动吗？这样发气和一般消极地发气对比，肯定效果不一样。
为什么给动物发气几天才能好起来，而人可以马上好起来？因为人会主动运用意识，而动物不会这么想。我想，如果先饿它两天，把腿砸断，发气时把食物摆上，它就往前跑，你跟着它发气，有些动物就有可能一次就好。以前搞动物骨折接骨实验，绝对没有一次性好起来的。发气之后调动动物主观积极性使它的“神”和发进去的气结合起来，我们这么搞实验，肯定会有一次性好的。大家要会想，会动脑子。
（447）、为什么智能气功发气治病的手法没有一定的形式？
划圈儿也行，推也行，拉也行，抓也行……怎么做都行。本来是用意念引气，手只是个形式嘛！用手诊图也行。1985年，在石家庄就有几位老师根据手诊图，对病在手上的所属部位发气。所以大家怎么发都行，可千万别“一定得怎么怎么着”。
以前我讲课时举过一些例子：用剑指发气、用针指发气、用劳宫发气，发气时可往里边引、往里边刺、往里边转、往里边压、往外抓……可是气功界里有的气功师把我们的方法都取个名，一种手法叫做一种特异功能。我们本来是要把过去五花八门的东西的实质、规律交给大家，给大家做个示范讲一讲，可现在人们又把它神秘化了。有的就说这些内容是几百年、几千年的秘传。我们可以把理论都摆出来，从方法、渊源讲过来。而有些人就不敢讲这些方法到底是怎么回事情。
本来有好多东西是我们智能功的，有的人学了智能功，有了点本事，就说这些东西是祖传的、家传的、仙传的、佛传的。因为他没别的来源，拿不出理论，一拿出来就得是智能功混元气，这样的话就露底了。他要么就造点理论，造也造不全。现在气功界里有这么一批人搞欺师盗名的活动，这是一种卑鄙的行径，是对气功的亵渎。
（448）、学智能功的人可不可以自己发明点具体发气治病的手法呢？
学智能功的人可不可以自己发明点具体的手法？为了便于学员掌握，你可以讲点具体的东西，但你讲这些都是示范性的举例，不要把它神秘化、复杂化，应该走向科学化、简单化。
（449）、为什么给病人治病时一定要有信心？
你给病人治病时一定要想：一定能好，没问题。信心、信念要在深层意识起作用，不能光浮在浅层。
怎么才能在深层起作用？关键在你得多练、多实践、多体会，要有个良好的主观愿望，愿意给别人看病，要迫切去做，集中精神去做。当你给人治病以前，你要调好自己的精神，全身放松、安静，让病人也放松、安静，到了合适的时候，你脑子一动，第一个念头就出来起作用了。先造成一个安静的环境，再加强自己的意念括动，这样会更好一点。如果我们草率从事，效果就会差点。
有的人讲：“庞老师，你在前面说给人治病没这么多要求。他腰疼，你脑子里第一念‘他好了’，他不就好了吗？现在你又讲调整，这不是矛盾吗？”这两个并不矛盾。你脑子一动他就好了，象这样的病例多不多呢？经常的还是偶然的呢？因为你还没有养成这个习惯：来个病人，你意念一动——“好了”；你还没掌握规律，还没有很好地形成这种气功态，你说“好了”他就好了，仅是偶然有这种情况。因为在那一刹那，那个环境触发了你的精神境界，精神集中了，脑子里边一下出来个意念，把他的信息捉到后起作用了。
如果你做不到经常这样，那么应该怎么办呢？首先调整自己安静下来，让病人也安静，然后发出念头让他好。这同样也是来促进你更好地形成那种统一的意识状态和主动给病人治病的念头。练功要如此，给病人治病时也要如此。先自我整顿使意识平稳，然后脑子里发出概念来。这样就比较容易做到精神集中。我们要建立信心这么去做。
（450）、有的人在有些病人面前为什么会紧张呢？
有的人在有些病人面前还能安静，可碰到领导或某些特别人物，安静不下来，紧张了，那样效果就差了。为什么会紧张呢？这是没能正确对待自己，没能正确对待周围环境，自己给自己划了个圈，“哎呀，这个人治不好影响就大了”，脑子里有别的思想了，就忽略了混元气是无所不在，至大至刚、什么都能解决的。这就是练功的一个修养问题了。你应该走向大道，和天皇、地皇、玉皇大帝一样高。玉皇大帝来了都无所谓，来个领导你还在乎吗？正是由于我们没能真正敞开自己，没能把自己归到根本大道，与天地合起来，没有这么大的胸怀，所以碰见具体事思想就开放不了了。思想开放、信心充足这两个要结合起来。大家怎样去加强这个思想？就得多实践，多看，通过实践，认识智能功的威力。
(續46)
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為什麼給病人治病時一定要有信心？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（441）、為什麼說，那不是真正的混元氣治病，那樣搞把混元氣又引到神秘的邪路上去了。？
“不是說混元氣通過形體接觸與不和形體接觸的辦法都行嗎？你怎麼反對形體接觸的辦法？”我不是反對，是分析思想動機。你應該立足於千方百計提高你運用混元氣的能力，不能想以其他的辦法來提高你的治癒率和治病效果。你接觸能起作用，不接觸也能起作用，你應該加強不接觸這一部分呀。你接觸，你就強調別的多一點，強調無形無象的混元氣少了一點。而且你真正那樣去搞經絡、找穴位，那辦法慢，不符合多快好省呀。我們只是借助點經絡穴位知識，而它並不是智能氣功混元氣理論外氣治病的一個最根本的表現方式。尤其我們目前在推廣智能氣功治病的時候，必須推廣智能功最獨特的東西，從這兒作為主線努力前進。不這麼理解，那就違背智能功了。
去年我們開學術交流會就發現了這個問題。有的材料上講：把氣加到酒裏，拿棉花蘸點酒點燃，哪兒疼在哪兒轉轉就好了。本來過去有這種方法，拿酒蘸在手上點著，弧拉弧拉也治病。那不是真正的混元氣治病，那樣搞把混元氣又引到神秘的邪路上去了。
用混元氣治病最簡單的方法就是意念和氣相結合，對這個問題一定要這麼領會、理解。去年有打針的、按摩的、用酒精的、拔罐的，也都說是用混元氣。這麼一搞混元氣本質就沒了。我們說混元氣可以用到那兒去，但你自己為什麼不先掌握用意念支配混元氣治病呢？沒掌握真正用意念治病，去搞那些東西，那你怎麼跟傳統功法相區別呢？再有，你怎麼能學會遙感治療呢？所以那些東西我們是不得已時才用一下，不能把它作為常規去用。你應該用意念和氣相結合，只有這樣，以後搞多、快、好、省，遙控治病，你才能解決問題呀！搞遙控治病，你怎麼遙控拔罐？你可以多掌握點方法，但是根本、立腳點、核心是意念和氣相結合。應該相信它比用穴位還要好，還要快。曹副主任出去作報告，好多骨折病人不都當場好了嗎？以前用經絡、針灸、按摩的都沒這麼快。
（442）、意念和氣相結合治病要注意哪些事項？
1、意念要透過病所。
2、用混元氣治病不是把病排出去，而是要把病化為正常。
3、我們發氣是讓它在身體裏面把病轉化為正常，不是要病人起酸、麻、脹、疼的感覺。
4、治病的手法沒有一定的形式。
5、給病人治病時一定要有信心。
（443）、拉氣治病為什麼意念要透過病所？
你只要還在拉氣治病法這個層次上，你就得透過病所。知道哪兒有病了，意念透過去，一出一入。意念一定要透過病所，病才能好。做推拉動作時，關鍵是意念引著氣進入有病部位，使氣在病變部位儘量通透，可以是一開一合，也可以是一出一入，一旦內部暢通無阻疾病就得到痊癒。
（444）、為什麼用混元氣治病不是把病排出去，而是要把病化為正常？
我們用混元氣治病的注意點是 “有無相生”那個氣態的過程。把病從湧泉排出去，這種方法可不可用呢？也不是不可用。比如眼睛這兒的氣場是病態的，把它往下排，從心口走到肚子，走到腿，到腳，導著那個病態的氣在全身走了一遍。如果把這個問題認真想一想，就覺得我們把病氣轉化為正常是直接了當的、比較好的方法。
如果你真能引著病氣走，就等於你把病氣轉了好多地方。其實所謂的引著病氣走，一個就是引導病人的意識起作用；再有，當你發氣時，已經把他的病氣改變了。你發出的意識是正常的，跟病氣一結合，你這兒有力量，就已經對那個病氣起作用了。病氣和有形的組織是緊密相關的，如果組織正常，它周圍的氣就正常；如果組織病了，它周圍的氣也就病了。你要把病氣引走，你怎樣才能和組織脫離開？你一脫離開，病氣就起變化了。如果大家認真地想一想，就會認識到，把病氣導開、引開、導走、排出去，有好多地方是講得不確切的。
有的病人在氣功師發氣後感覺有冷氣從腳心排到地底下去了；有的人患有全身性的疾病，有濕氣，練完功，腳下的水泥板發潮了，水氣排出去了。可以有這樣的情況，但這樣搞較費力氣。意念和它一結合，直接把它轉為正常，這樣更簡單，而且沒有弊病。有的氣功師功力較高，病人又比較敏感，氣功師把氣引進去，一加意念“正常”，一下就正常了。有的病人不敏感，得反復加意念——“正常”，這樣才能有明顯的變化。所以智能功治病，不是治一下就完，有些病得反復治。
（445）、為什麼我們發氣是讓它在身體裏面把病轉化為正常，不是要病人起酸、麻、脹、疼的感覺？
有的門派發氣就是要讓你有酸、麻、脹、熱、涼的感覺。我們不管涼、熱、酸、脹、麻，就是讓病正常。千萬不要發氣時，“你這兒熱點、涼點……”那就轉彎了。直接要結果，而不是通過酸、麻、脹，或有了氣感之後才好起來。我們就要最後的結果。所以你發完氣，不能問他有沒有酸、麻、涼、熱之類的感覺。但你要給他良好信息，信心十足地問他：“動動看，好些了吧？”如果你有功能，查知他的病好了，就可以用肯定的語氣說：“你動動就好了。”如果你不會查病，可以說：“動動看，好多了。”最後要給他良性信息。
不過大家要注意，對危重或危險的病，你讓病人動時要講點技巧，你不能讓病人太擔心。比如說病人的腿斷了，你給他發完氣：“起來走路，蹦蹦跳跳。”有很多病人不敢走，更不敢跳。“你跳！”“我可不敢跳！”他心裏一害怕，意念沒動，氣一下結合不上，好不了了。
有的氣功師遇到這種情況就說：“你意識不過關，跟我沒緣。”有的氣功師就這麼講：“給你發氣後能不能好，就看你跟我有沒有緣。你有緣份，病就好了，沒有緣分，就好不了。”病人腿斷了，你讓他自己起來走路、跑去？行不行？一百人當中有那麼幾個人可能行，大多數人做不到這一點。那怎麼辦泥？我們得想辦法動員他的積極性。比如病人胳膊斷了，不敢動。發氣之後你不要叫他抬胳膊，先和他握握手，讓他使點勁，能使上勁了，然後讓他拿小東西，動動手腕，再把胳膊抬一抬，再拿椅子，一點一點地來。小的運動他敢動，一點一點地加大。要這樣動員病人去活動。
（446）、怎樣才能讓病人的意識和我們給他發進去的氣相結合，使病痛儘快好起來？
為什麼這麼做？你把氣發進去了，這個氣起作用也只是你的意識去讓他起作用的，進去的氣還沒有和病人的意識結合到一起，還沒具備他本人的整體特性。你把氣發進去了，給氣加工了，那個氣是你調動的，氣是和你的信息結合在一起，要使這個氣成為病人的一部分，必須讓他的意識跟那個氣相結合，這樣才能起作用。
我們讓病人動一動的目的就是讓病人的意識和我們發進去的氣結合起來。這一點很關鍵，大家要特別注意。不要以為讓病人動一動只是個形式。對外傷的、疼痛的病，就讓病人動一動；對內臟病，就讓他想一想。他的意念到了那個地方，和氣就好結合了。因為軀體、肢體的主要功能是感覺和運動，因此就應該通過活動讓他的正常功能得到體現，使意識和氣相結合。你讓他運動一下，他腦子裏面一發出運動的指令，意念和氣就直接透過運動的部位，和你發進去的氣結合到一起，進去的氣就成他的了，運動功能就恢復正常了。他不動，你給他的氣和他全身的氣沒聯合起來，是孤立的。
大家一定要從理論上把這些問題搞清楚，要明白為什麼要積極主動地調動病人的積極性讓他動。你懂得這個道理之後，搞科學實驗時，就會積極地想辦法。比如給動物搞骨折實驗，調動起了動物的積極性和沒有調動起動物的積極性，這兩種情況下的實驗效果肯定不一樣。你把動物的腿骨打斷了，發氣之後，怎麼調動動物的積極性讓它動？先讓這個動物餓著，然後打斷它的腿，當即給它發氣。前面擺著食物，它想吃，就往前走，它的神經(不是意念)不就得支配腿去動嗎？這樣發氣和一般消極地發氣對比，肯定效果不一樣。
為什麼給動物發氣幾天才能好起來，而人可以馬上好起來？因為人會主動運用意識，而動物不會這麼想。我想，如果先餓它兩天，把腿砸斷，發氣時把食物擺上，它就往前跑，你跟著它發氣，有些動物就有可能一次就好。以前搞動物骨折接骨實驗，絕對沒有一次性好起來的。發氣之後調動動物主觀積極性使它的“神”和發進去的氣結合起來，我們這麼搞實驗，肯定會有一次性好的。大家要會想，會動腦子。
（447）、為什麼智能氣功發氣治病的手法沒有一定的形式？
劃圈兒也行，推也行，拉也行，抓也行……怎麼做都行。本來是用意念引氣，手只是個形式嘛！用手診圖也行。1985年，在石家莊就有幾位元老師根據手診圖，對病在手上的所屬部位發氣。所以大家怎麼發都行，可千萬別“一定得怎麼怎麼著”。
以前我講課時舉過一些例子：用劍指發氣、用針指發氣、用勞宮發氣，發氣時可往裏邊引、往裏邊刺、往裏邊轉、往裏邊壓、往外抓……可是氣功界裏有的氣功師把我們的方法都取個名，一種手法叫做一種特異功能。我們本來是要把過去五花八門的東西的實質、規律交給大家，給大家做個示範講一講，可現在人們又把它神秘化了。有的就說這些內容是幾百年、幾千年的秘傳。我們可以把理論都擺出來，從方法、淵源講過來。而有些人就不敢講這些方法到底是怎麼回事情。
本來有好多東西是我們智能功的，有的人學了智能功，有了點本事，就說這些東西是祖傳的、家傳的、仙傳的、佛傳的。因為他沒別的來源，拿不出理論，一拿出來就得是智能功混元氣，這樣的話就露底了。他要麼就造點理論，造也造不全。現在氣功界裏有這麼一批人搞欺師盜名的活動，這是一種卑鄙的行徑，是對氣功的褻瀆。
（448）、學智能功的人可不可以自己發明點具體發氣治病的手法呢？
學智能功的人可不可以自己發明點具體的手法？為了便於學員掌握，你可以講點具體的東西，但你講這些都是示範性的舉例，不要把它神秘化、複雜化，應該走向科學化、簡單化。
（449）、為什麼給病人治病時一定要有信心？
你給病人治病時一定要想：一定能好，沒問題。信心、信念要在深層意識起作用，不能光浮在淺層。
怎麼才能在深層起作用？關鍵在你得多練、多實踐、多體會，要有個良好的主觀願望，願意給別人看病，要迫切去做，集中精神去做。當你給人治病以前，你要調好自己的精神，全身放鬆、安靜，讓病人也放鬆、安靜，到了合適的時候，你腦子一動，第一個念頭就出來起作用了。先造成一個安靜的環境，再加強自己的意念括動，這樣會更好一點。如果我們草率從事，效果就會差點。
有的人講：“龐老師，你在前面說給人治病沒這麼多要求。他腰疼，你腦子裏第一念‘他好了’，他不就好了嗎？現在你又講調整，這不是矛盾嗎？”這兩個並不矛盾。你腦子一動他就好了，象這樣的病例多不多呢？經常的還是偶然的呢？因為你還沒有養成這個習慣：來個病人，你意念一動——“好了”；你還沒掌握規律，還沒有很好地形成這種氣功態，你說“好了”他就好了，僅是偶然有這種情況。因為在那一刹那，那個環境觸發了你的精神境界，精神集中了，腦子裏邊一下出來個意念，把他的信息捉到後起作用了。
如果你做不到經常這樣，那麼應該怎麼辦呢？首先調整自己安靜下來，讓病人也安靜，然後發出念頭讓他好。這同樣也是來促進你更好地形成那種統一的意識狀態和主動給病人治病的念頭。練功要如此，給病人治病時也要如此。先自我整頓使意識平穩，然後腦子裏發出概念來。這樣就比較容易做到精神集中。我們要建立信心這麼去做。
（450）、有的人在有些病人面前為什麼會緊張呢？
有的人在有些病人面前還能安靜，可碰到領導或某些特別人物，安靜不下來，緊張了，那樣效果就差了。為什麼會緊張呢？這是沒能正確對待自己，沒能正確對待周圍環境，自己給自己劃了個圈，“哎呀，這個人治不好影響就大了”，腦子裏有別的思想了，就忽略了混元氣是無所不在，至大至剛、什麼都能解決的。這就是練功的一個修養問題了。你應該走向大道，和天皇、地皇、玉皇大帝一樣高。玉皇大帝來了都無所謂，來個領導你還在乎嗎？正是由於我們沒能真正敞開自己，沒能把自己歸到根本大道，與天地合起來，沒有這麼大的胸懷，所以碰見具體事思想就開放不了了。思想開放、信心充足這兩個要結合起來。大家怎樣去加強這個思想？就得多實踐，多看，通過實踐，認識智能功的威力。
(續46)
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