很多智能功人練功一直在当"小学生"，不懂得提升
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很多智能功人練功一直在当"小学生"，不懂得提升
(参加余洋老师的“基础功法普及班”6、7堂课的收获)
余 洋
2012-03-01
天马行空 上午 11:09:51
余老师好，汇报一下学习情况：
参加余洋老师的“基础功法普及班”6、7堂课的收获
1、贯顶就想象百会是一个大瓶口子，千手观音、万佛手像宇宙的光、瀑布的水把气一下子贯到全身，不想路线，全身气就足了；也可以想象身体就是一个没有底的空桶子，一贯把全身贯通了；也可以想象全身就是一个大气球，到处都是顶，到处都没有顶，肚脐、命门、百会到处到都可以贯气。原来没有这么多想象，就是按老师的练，没有动脑子，动脑不够。
2、起式和收式就是一套完整的功法，就是过去的“三才练功法”。一想真是这样，练功中三个丹田和九宫十三门都在里面了。捧气贯顶法是老师从碎玻璃堆里检出来的钻石编出来的，中间三节功中就有十几种功法的精髓，功法非常非常重要，加强练功。
3、捞气很重要，练功时印堂要打开，把印堂和中指连接起来，印堂对着中指转，就能出功能，转到后面，就能感觉到另外的东西，这需要认真练功，慢慢体会，慢慢体会，不能着急。
4、练功中，没有特别的意念，在收功时，两手敷于肚脐养气，可以加上意念，混元灵通，疾病消除，身体健康，全身通畅，智能超常，------。
5、余老师练功20多年，善于动脑，对智能气功有发展，有创新，不容易，大家应该谢谢他，学习他，有些地方有不同意见，可以讨论。
问题讨论：
1、两种贯气方法：
一是，贯顶就是把身体想象一个没有底的空桶子，一贯把全身贯通了；
二是，我自己的练法，贯顶就是把身体想象一个有底的空桶子，一贯把全身贯的气足了，气通了，贯透了，是否可以。还是两种方法一起练更好。
2、两种养气方法：
一是余老师的方法，想混元灵通，疾病消除，身体健康，全身通畅，智能超常，------；
二是，庞老师说的方法，就是想着肚脐深处，或者想虚空，肚脐深处，想虚空，肚脐深处，------。[size]
[size=5] 答：
你所说的和我说的是练智能功的不同层次，就如同读小学和读中学一样，都是读书的过程，当读完了小学就会自动升到中学了。不存在对与错的问题，对小学生这样讲，没有错，对中学生这样讲也没有错，只是对中学生要讲更高的知识才好。很多智能功人，长期练功、教功，就是不明白这个道理，没有真正理解庞明老师讲的智能气功科学的真髓，在一个低层次上停留，又好象驴拉磨一样，团团转，一直在当小学生！
庞明老师在讲课中说道：
在传统气功中有这一句话。道家丹道功结大丹时有“神入气中，气包神外”，这是结大丹时的炼精化气，把精都化成气了，下丹田、中丹田成为一个田了，这时，气很足，一开始看到心下面有一个“园沱沱，光烁烁”的一块东西，道家称此为“明心，见性”。(按：把这种境界称作“明心见性”是错的)其实是精气，是中下田气比较充足了，气的质量提高了。还说，当你看到园沱沱光烁烁时，一块雾气沼沼的东西，就必须精神专注之，过去叫“如龙含珠”不能吐出来；“如鸡抱卵”孵小鸡不能动弹，一神专注之“如猫捕鼠”，不能放松精神，把精神集中、集中……慢慢就“神气合一”了。“神气合一”即“神入气中”。这是传统气功的神气合一。
我们讲神入气中跟道家讲的道理相似，但又不等同。一般来说练到神观气，能观察到身体里面的气，这时可以搞神入气中；观察到身体外面的气了，也可以走神入气中。所以我们讲神入气中是两个内容：一个是身体里边的气，里边真气充足了，是神入气中；感觉到外边的气了，也是神入气中。无论是大气的气中，还是人气的气中，做法都相仿佛。当你观察到气了，就可以闭眼去注意周围的气，周围的气慢慢往外扩展，扩展……慢慢把意念就忘了，光注意周围的气了，神就到气里边去了。一开始观气时，是气在—方，神在一方，两撇着。现在，身体周围都有气，从—个地方看，看上边、看下边、看周围一圈都有气，神不是就在气中了么！
过去说神入气中很难，练智能功后神入气中就比较容易了。一般来说，我们练神入气中是指外边的气中。练得会看气了，一看这里有气，那里有气……周围都有气(“看”不是晃着脑袋看，而是身体不动，用意念看)，从上到下周围都看到了。这个“看”是从里往外看的，所以，智能功用外气的方法练“神入气中”非常容易，因为本来人就在气当中。如果能认真地观气，就会觉得“我本来就是让气包着哪”。
要从理上懂得：人本来就是在虚空之中，在大自然混元气之中，本来它就是包着我们的，只是由于人们把“我”这个意识太突出了，外边的东西没有了。在意识里把我放小一点，消一点，把外面大自然的混元气看重一点，“周围都是浓浓的混元气包裹着我”，你的意识自然而然形成我在气中了，神就自然而然地在气里面了。
一旦能从意识里面悟开它，不仅是从道理上理解了，而是真正感觉到了这个内容，心里亮堂了，那就不一样了，再练功就是以天地虚空为炉鼎的最最上乘的练法了。那就是以虚空为炉，以天地为鼎，以自己的精神为药材。但倒底怎么练，没人讲过。
我觉得，如果真正能够把自己放开，把大自然混元气加重，那么，你走到哪里都是在气当中，大自然的气都在熏陶着你，只要你意识一平稳，那就是天地虚空为炉鼎，你只要调正你的意识就够了，什么都不需要，那就可以直入上乘了。关键心情得平静，心情和内气、外气，和人体里面、外面都变成一样了，所谓“平等一如”，过去佛讲“平等性”，“平等性”就是一切了。可是我们现在就是平等不了。意识里的“我”太多，药材不纯，药渣太多。“我”是有形的东西，有形对于“无”是不符合的。这一点对于神入气中、气包神外非常关键，但是，做为练智能功来说，能够悟到这一点又非常容易，随时随地都在练功，都在大自然的炉中锻炼自己。
我们对这个问题，要好好想一想，自己怎么来领会“神入气中、气包神外”，我怎么在大自然界的虚空之中，大自然的混元气怎么包裹着我，我又怎么样与它相割开了，我与大自然能不能不割开，这要认真地想一想。过去讲玄关，玄关不在内、不在外，不在人体内，也不在人体外，也不离人体，也不着人体。这些问题过去最不好讲，是最上乘的“玄关不可解”，而且不得到口传，不得到师传，你就得不到。这是什么道理，这也是最最高级功法的最根本诀窍，就是这么一句话就完事。
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我们練智能气功一定要牢牢记住庞明老师的话：
“如果真正能够把自己放开，把大自然混元气加重，那么，你走到哪里都是在气当中，大自然的气都在熏陶着你，只要你意识一平稳，那就是天地虚空为炉鼎，你只要调正你的意识就够了，什么都不需要，那就可以直入上乘。”
2012-03-01 写于 香港
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很多智能功人練功一直在當"小學生"，不懂得提升
(參加余洋老師的“基礎功法普及班”6、7堂課的收穫)
余 洋
2012-03-01
天馬行空 上午 11:09:51
余老師好，彙報一下學習情況：
參加余洋老師的“基礎功法普及班”6、7堂課的收穫
1、貫頂就想像百會是一個大瓶口子，千手觀音、萬佛手像宇宙的光、瀑布的水把氣一下子貫到全身，不想路線，全身氣就足了；也可以想像身體就是一個沒有底的空桶子，一貫把全身貫通了；也可以想像全身就是一個大氣球，到處都是頂，到處都沒有頂，肚臍、命門、百會到處到都可以貫氣。原來沒有這麼多想像，就是按老師的練，沒有動腦子，動腦不夠。
2、起式和收式就是一套完整的功法，就是過去的“三才練功法”。一想真是這樣，練功中三個丹田和九宮十三門都在裏面了。捧氣貫頂法是老師從碎玻璃堆裏檢出來的鑽石編出來的，中間三節功中就有十幾種功法的精髓，功法非常非常重要，加強練功。
3、撈氣很重要，練功時印堂要打開，把印堂和中指連接起來，印堂對著中指轉，就能出功能，轉到後面，就能感覺到另外的東西，這需要認真練功，慢慢體會，慢慢體會，不能著急。
4、練功中，沒有特別的意念，在收功時，兩手敷於肚臍養氣，可以加上意念，混元靈通，疾病消除，身體健康，全身通暢，智能超常，------。
5、余老師練功20多年，善於動腦，對智能氣功有發展，有創新，不容易，大家應該謝謝他，學習他，有些地方有不同意見，可以討論。
問題討論：
1、兩種貫氣方法：
一是，貫頂就是把身體想像一個沒有底的空桶子，一貫把全身貫通了；
二是，我自己的練法，貫頂就是把身體想像一個有底的空桶子，一貫把全身貫的氣足了，氣通了，貫透了，是否可以。還是兩種方法一起練更好。
2、兩種養氣方法：
一是余老師的方法，想混元靈通，疾病消除，身體健康，全身通暢，智能超常，------；
二是，龐老師說的方法，就是想著肚臍深處，或者想虛空，肚臍深處，想虛空，肚臍深處，------。[size]
[size=5] 答：
你所說的和我說的是練智能功的不同層次，就如同讀小學和讀中學一樣，都是讀書的過程，當讀完了小學就會自動升到中學了。不存在對與錯的問題，對小學生這樣講，沒有錯，對中學生這樣講也沒有錯，只是對中學生要講更高的知識才好。很多智能功人，長期練功、教功，就是不明白這個道理，沒有真正理解龐明老師講的智能氣功科學的真髓，在一個低層次上停留，又好象驢拉磨一樣，團團轉，一直在當小學生！
龐明老師在講課中說道：
在傳統氣功中有這一句話。道家丹道功結大丹時有“神入氣中，氣包神外”，這是結大丹時的煉精化氣，把精都化成氣了，下丹田、中丹田成為一個田了，這時，氣很足，一開始看到心下面有一個“園沱沱，光爍爍”的一塊東西，道家稱此為“明心，見性”。(按：把這種境界稱作“明心見性”是錯的)其實是精氣，是中下田氣比較充足了，氣的品質提高了。還說，當你看到園沱沱光爍爍時，一塊霧氣沼沼的東西，就必須精神專注之，過去叫“如龍含珠”不能吐出來；“如雞抱卵”孵小雞不能動彈，一神專注之“如貓捕鼠”，不能放鬆精神，把精神集中、集中……慢慢就“神氣合一”了。“神氣合一”即“神入氣中”。這是傳統氣功的神氣合一。
我們講神入氣中跟道家講的道理相似，但又不等同。一般來說練到神觀氣，能觀察到身體裏面的氣，這時可以搞神入氣中；觀察到身體外面的氣了，也可以走神入氣中。所以我們講神入氣中是兩個內容：一個是身體裏邊的氣，裏邊真氣充足了，是神入氣中；感覺到外邊的氣了，也是神入氣中。無論是大氣的氣中，還是人氣的氣中，做法都相仿佛。當你觀察到氣了，就可以閉眼去注意周圍的氣，周圍的氣慢慢往外擴展，擴展……慢慢把意念就忘了，光注意周圍的氣了，神就到氣裏邊去了。一開始觀氣時，是氣在—方，神在一方，兩撇著。現在，身體周圍都有氣，從—個地方看，看上邊、看下邊、看周圍一圈都有氣，神不是就在氣中了麼！
過去說神入氣中很難，練智能功後神入氣中就比較容易了。一般來說，我們練神入氣中是指外邊的氣中。練得會看氣了，一看這裏有氣，那裏有氣……周圍都有氣(“看”不是晃著腦袋看，而是身體不動，用意念看)，從上到下周圍都看到了。這個“看”是從裏往外看的，所以，智能功用外氣的方法練“神入氣中”非常容易，因為本來人就在氣當中。如果能認真地觀氣，就會覺得“我本來就是讓氣包著哪”。
要從理上懂得：人本來就是在虛空之中，在大自然混元氣之中，本來它就是包著我們的，只是由於人們把“我”這個意識太突出了，外邊的東西沒有了。在意識裏把我放小一點，消一點，把外面大自然的混元氣看重一點，“周圍都是濃濃的混元氣包裹著我”，你的意識自然而然形成我在氣中了，神就自然而然地在氣裏面了。
一旦能從意識裏面悟開它，不僅是從道理上理解了，而是真正感覺到了這個內容，心裏亮堂了，那就不一樣了，再練功就是以天地虛空為爐鼎的最最上乘的練法了。那就是以虛空為爐，以天地為鼎，以自己的精神為藥材。但倒底怎麼練，沒人講過。
我覺得，如果真正能夠把自己放開，把大自然混元氣加重，那麼，你走到哪里都是在氣當中，大自然的氣都在薰陶著你，只要你意識一平穩，那就是天地虛空為爐鼎，你只要調正你的意識就夠了，什麼都不需要，那就可以直入上乘了。關鍵心情得平靜，心情和內氣、外氣，和人體裏面、外面都變成一樣了，所謂“平等一如”，過去佛講“平等性”，“平等性”就是一切了。可是我們現在就是平等不了。意識裏的“我”太多，藥材不純，藥渣太多。“我”是有形的東西，有形對於“無”是不符合的。這一點對於神入氣中、氣包神外非常關鍵，但是，做為練智能功來說，能夠悟到這一點又非常容易，隨時隨地都在練功，都在大自然的爐中鍛煉自己。
我們對這個問題，要好好想一想，自己怎麼來領會“神入氣中、氣包神外”，我怎麼在大自然界的虛空之中，大自然的混元氣怎麼包裹著我，我又怎麼樣與它相割開了，我與大自然能不能不割開，這要認真地想一想。過去講玄關，玄關不在內、不在外，不在人體內，也不在人體外，也不離人體，也不著人體。這些問題過去最不好講，是最上乘的“玄關不可解”，而且不得到口傳，不得到師傳，你就得不到。這是什麼道理，這也是最最高級功法的最根本訣竅，就是這麼一句話就完事。
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我們練智能氣功一定要牢牢記住龐明老師的話：
“如果真正能夠把自己放開，把大自然混元氣加重，那麼，你走到哪里都是在氣當中，大自然的氣都在薰陶著你，只要你意識一平穩，那就是天地虛空為爐鼎，你只要調正你的意識就夠了，什麼都不需要，那就可以直入上乘。”
2012-03-01 寫於 香港
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