2012-03-20 庞老师口传心授的练功故事(49)—意念搬运

庞老师口传心授的练功故事(49)

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庞老师口传心授的练功故事(49)

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余
洋

故事(49)
——意念搬运

为了让大家领会这一问题，就举个例子。特异功能是属于超常智能的功能状态，它与事物相联系和对事物起作用时，不是从事物局部特性入手，而是从事物整体特性入手。比如搬运，特异功能可以用意念把东西搬走。80年代搞过试验，让特异功能者用意念把磁铁搬走，磁铁是放进约有3cm粗的挺长的小塑料袋里（这样细、长的塑料袋不可能用手把磁铁抠出来），旁边放一个同样的塑料袋，要求用意念搬过来，放进旁边这只塑料袋。让特异功能者搬慢点，他自己能够看到有个“飘着走”的过程，而别人看不着。用非常灵敏的检磁计跟踪检查，也没有磁性，等磁铁被装在塑料袋里重新出来之后，磁性又有了。


超常智能怎么对具体事物起作用，使得它的局部特性消失而呈现整体效应？它要建立起“意识隧道”，物质进入意识隧道后，常态智能的东西就没有了。《超常智能》中还要讲这些问题。混元气是个整体的，不是局部特性的东西。这个问题要明确，以前佛家的明心见性，实际上就是用超常智能认识到、看到、感觉到自己意元体的体性，但是有了超常智能，不一定是明心见性。


超常智能通过练功可以先有，而有了超常智能如果不去返回来体验自己的意元体，去感知自己意元体的体性，不到这个水平是不能叫明心见性的。一旦练功练到明心见性了（那是个全面的东西），超常智能就比较强了，在这个时候他们看到的日常生活的具体事物都不一样了，传统气功叫“见山不是山，见水不是水”。


所以，除非真正明心见性的人是有意识地跟你说话，否则，他回答的话，听起来像是说胡话。比如你问他：“老师，咱们怎么练明心见性啊？”他说的话保证不是怎么、怎么练，可能会说：“你头上长了猪毛了。”为什么这样呢？因为在超常智能里边，猪毛也是一个整体，也是那么个气，明心见性也是那么个东西，在这个方面有它的共同性。他说什么都对，因为他说什么都是从整体上说的，你感觉不到它，就觉得很奇怪。而你一说就着到具体事物的局部特性上去了。如果说一支笔是电镀了的，这一“电镀”就具体了，到局部特性里边了，因此，你是开口动手便错，说什么都不对。



 

 
                                    2012-03-20 編写于 香港

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龐老師口傳心授的練功故事(49)

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余
洋

故事(39)
──意念搬運

為了讓大家領會這一問題，就舉個例子。特異功能是屬於超常智能的功能狀態，它與事物相聯繫和對事物起作用時，不是從事物局部特性入手，而是從事物整體特性入手。比如搬運，特異功能可以用意念把東西搬走。80年代搞過試驗，讓特異功能者用意念把磁鐵搬走，磁鐵是放進約有3cm粗的挺長的小塑膠袋裡（這樣細、長的塑膠袋不可能用手把磁鐵摳出來），旁邊放一個同樣的塑膠袋，要求用意念搬過來，放進旁邊這只塑膠袋。讓特異功能者搬慢點，他自己能夠看到有個“飄著走”的過程，而別人看不著。用非常靈敏的檢磁計跟蹤檢查，也沒有磁性，等磁鐵被裝在塑膠袋裡重新出來之後，磁性又有了。


超常智能怎么對具體事物起作用，使得它的局部特性消失而呈現整體效應？它要建立起“意識隧道”，物質進入意識隧道後，常態智能的東西就沒有了。《超常智能》中還要講這些問題。混元氣是個整體的，不是局部特性的東西。這個問題要明確，以前佛家的明心見性，實際上就是用超常智能認識到、看到、感覺到自己意元體的體性，但是有了超常智能，不一定是明心見性。


超常智能透過練功可以先有，而有了超常智能如果不去返回來體驗自己的意元體，去感知自己意元體的體性，不到這個水準是不能叫明心見性的。一旦練功練到明心見性了（那是個全面的東西），超常智能就比較強了，在這個時候他們看到的日常生活的具體事物都不一樣了，道統氣功叫“見山不是山，見水不是水”。


所以，除非真正明心見性的人是有意識地跟你說話，否則，他回答的話，聽起來像是說胡話。比如你問他︰“老師，咱們怎么練明心見性啊？”他說的話保證不是怎么、怎么練，可能會說︰“你頭上長了豬毛了。”為什麼這樣呢？因為在超常智能裡邊，豬毛也是一個整體，也是那麼個氣，明心見性也是那麼個東西，在這個方面有它的共同性。他說什麼都對，因為他說什麼都是從整體上說的，你感覺不到它，就覺得很奇怪。而你一說就著到具體事物的局部特性上去了。如果說一支筆是電鍍了的，這一“電鍍”就具體了，到局部特性裡邊了，因此，你是開口動手便錯，說什麼都不對。

 
2012-03-20 寫於 香港