學習“要想练好气功必须与某些传统观念决裂”一文的體會
學習“要想练好气功必须与某些传统观念决裂”一文的體會
余 洋
要想练好气功必须与某些传统观念决裂 (原文)
——在上海交通大學智能氣功專家教授學習班上的講話——
龐 明
（1996年1月26日）
〔編者按〕1995年10月15日，龐明老師應上海市科協、上海市微型電腦應用學會、上海交通大學工會的邀請，為上海市的400多名專家作了一場題為《智能氣功是在社會主義工業大生產時期建立的嶄新科學》的學術報告（詳見本刊1996年第1期），引起了專家教授們的強烈反響，紛紛表示要學練智能功。上海交通大學智能氣功科學委員會隨即舉辦了智能氣功專家教授學習班，龐明老師應邀結合著專家教授的特點闡述了如何練好氣功的問題，對智能功功友來說，有著很強的指導意義，值得反復研讀。
我今天主要講怎樣練好氣功，怎樣把身體練好。
一、要想收到氣功的效益首先是要練
要想收到氣功的效益，首先是要練。我不大贊成有些人講的，只要給大家發發氣就可以了。發氣可以起作用，但畢竟不是治本的辦法。過去有句俗話叫“救急不救窮，幫急不幫窮”。你有了病，幫助發發氣，解救一下可以，但解決不了你的身體素質問題。關鍵是要提高身體的健康素質。
對此，中醫學是很重視的。兩千多年以前的《黃帝內經》就講過：“聖人不治已亂，治未亂，不治已病，治未病。夫亂已成而後治之，病已成而後藥之，如渴而穿井，鬥而鑄錐，不已晚乎？”意思是說，要在預防上著手。天下已經亂了再去治，人已經病了再去吃藥，就好比到打仗時才去鑄兵器，渴了再去挖井，就晚了，來不及了。
搞氣功就是通過自己練功，使身心素質得到提高，少得病、不得病。正像《黃帝內經》講的：“恬澹虛無，真氣從之，精神內守，病安從來？”通過你自己練功，正氣足了，“正氣存內，邪不可幹”，身體也就不得病或有病也能很快好起來。所以，我主張功是要自己來練的。
現在很多人講，氣功沒理論，就是一點方法。其實不然。傳統氣功有一整套理論。智能氣功在繼承傳統氣功的基礎上，取其精華，棄其糟粕，和現代科學相結合，建立了氣功科學理論體系。這個理論體系，內容十分豐富，不僅揭示了開發超常智能的機理，而且揭示了如何用超常智能認識世界、改造世界的規律。因此，要想掌握智能氣功科學，必須研究智能氣功科學的理論。
有的同志也許會提出，沒有時間學習氣功理論呀？
對於這個問題，我想從專家教授們練氣功的目的談起。同志們練氣功，目的大體上有兩點：
第一，使腦子更好使喚；
第二，使身體更健康。
如果腦子靈明度不夠，即使努力拼搏，效果也不一定理想；腦子好使，身體不好，力不從心，也會影響工作效果。
練氣功可以強健身體，聰慧頭腦，這已經被科學實驗所證實了。我們在中國醫學科學院就搞過這方面的外氣效應實驗。因為人的情況比較複雜，實驗是用動物來做的，即通過組場發氣，看動物腦細胞的變化。
關於腦子的學習、記憶功能，有一種學說稱腦細胞突觸功能活性跟記憶學習有關係。實驗結果發現，發放外氣的比不發放外氣的腦細胞突觸膜的功能活性高40％，顯示增智效果很明顯。同樣道理，練功之後，人的腦子會更聰慧，身體會更健康，這樣，幹事業就有本錢了。過去說“磨刀不誤砍柴功”。磨刀占一定時間，似乎是砍柴時間短了，可是如果工具比較鋒利了，效率提高了，這樣就把時間給找回來了。
拿我來講，雖然我做的事情和大家不好相比，大家都是搞科學研究及高科技教學的，我搞的是一般的氣功工作，但工作量也是很大的。“中心”的職工有700多人，我是“中心”的黨總支書記兼主任；“中心”這一大塊要管，我還兼著《智能氣功科學》雜誌的主編。《東方氣功》雜誌稿件的審定稿也要我負責（注：龐明老師原系該刊的常務副主編，現已離任），為普及氣功科學知識，這幾年我還寫了十幾本書，共三百多萬字，有普及教材、中級教材和大專教材。此外，每週還要為師資班講12學時的課，還要經常到全國各地講學，我們還有兩個企業要管，等等。雖然這麼多事情，也還得練功——可以說正因為我練了功，才保證了這些工作的完成；如果不練功，這些工作是絕對完不成的。所以同志們不要以為練功耽誤時間，影響了事業。我的體會，只有練功，才能更好地為幹事業提供條件。
那麼怎樣才能練好功呢？
第一，要主動從形上去練；
第二，要從意識上練。
因為氣功這門學問和體育不同，光練形體是不行的，它有理論指導及一些特殊的要求。練氣功關鍵是練意識。
有人說練氣功不是練氣嗎？
其實對氣功來講，人是精氣神三位一體的整體，這裏的精就包括形，是我們生命活動的依附，神是我們生命活動的主宰，氣是把形和神連結在一起的仲介。
西方講身心整體觀，當中丟了一個氣，因此，就沒有辦法完成它的整體性。我們中國講精氣神，有個氣作仲介，這樣就把整體抓住了。優化氣才能夠優化生命。所以智能氣功強調優化氣，練氣。而練氣不止要從形上練，更主要的是要從意識上練。練氣功最直接、最根本的就是練意識。
二、要想收到練氣功的效益，最關鍵的是要和傳統觀念決裂
要收到練氣功的效益，不僅要有堅強毅力，最關鍵的是要和傳統觀念決裂。決裂得徹底，練功的進程就會快一點，效果就會大一些。練氣功提出與傳統觀念決裂，大家可能會覺得很突然，但分析分析事實，就容易理解了。
例如，醫學裏面現在很多病都不能治，如果病人安于現代醫學的這個傳統觀念，就做了這種結論的俘虜。我們既然已經加入到練氣功的行列裏來了，就說明我們有改變傳統觀念的要求和希望，實際上就是對“不能治”結論的否定。現在我們把這個問題提出來，是希望大家有意識地、主動自覺地和那些傳統觀念決裂。因為醫學裏面，氣功醫學和中醫學、西醫學的好多觀念不一樣。
比如癌症到晚期，癌細胞廣泛轉移，既不能放療，也不能化療，更不能手術，人只能等死，沒有第二條路可走。在傳統的醫學圈裏面就是如此，認為這是“真理”。現在人們的生命知識一般都是來源於這個傳統的醫學圈，整個醫學界的定論就是“真理”。醫生說“這個病人不能好，一定得死”，這個觀點就在人們的腦子裏固定下來了。
從中醫到西醫，有的甚至是幾千年傳下來的，已經成了社會常識。但是超出了傳統的醫學圈，它就不一定是真理了，就不一定是正確的了。現在的人類，和一萬年、兩萬年以前的人大不相同了。在這個歷史發展的長河中，曾經有好多的觀點是積極的，但這個積極也只是表現在歷史發展的某一階段，現在它可能就變成消極的了。
所以我們不能把傳統的觀念都看成是真理。
現在的醫學知識比過去的要發達、要高明，作為常態的人接觸和掌握這些知識是順理成章的。這些知識在腦子裏打的很多固有的信息，會在意識裏面發揮作用，可以指揮人的意識，而人的意識又能對人的生命活動起至關重要的作用。這個作用，現代心理學、醫學還沒有把它全面闡發開來。儘管現在心理學對心理作用研究得比以前深刻多了，但是對人的意識本質的研究還差得很遠。
馬克思作為一個哲學家，把人體生命活動從哲學高度做了概括，他對這個問題講得比心理學家更加透徹。在他的早期哲學著作當中，曾經這樣講過，人和動物最根本的區別在於：
“人的生命活動是完成人的意識的手段。”
這句話講得很精闢，他的意思是說人和動物不一樣，動物沒有主觀世界，只有神經活動，它的神經活動和生命活動是一體的。人就不一樣了。人有了主觀世界，可以獨立思考，幹什麼事情以前，先發個意識指令。有了這樣的意識指令，生命活動就為意識活動服務了，生命活動就成了完成意識活動的手段了。所以馬克思這句話講得非常透徹。
智能功的混元整體理論中有專門論述意識的內容——意識論，而且，其中的道德論也是講意識問題的，這些都是在馬克思上述觀點基礎上發展起來的。馬克思曾經說過：
“自然科學終究將成為人的科學。”
馬克思在他那個時代能夠提出這麼精闢的論點，可真是天才。人的科學就是指人是整體的人，人的整體又是社會的整體和自然的整體的統一。所以人的科學較人體科學更強調了人的整體性、社會性在裏面。
三、和傳統觀念決裂的同時，要建立氣功科學的觀念
練氣功首先要和腦子裏面與我們富有無限生機的生命活動相矛盾的傳統觀念決裂，進而建立起氣功科學的觀念。
要想練氣功，從氣功裏面獲益，就得站在氣功科學的高度來審視一切（包括常態智能的認知）。這就是荀子所說的“不以己所藏害所將受，謂之虛”。這是過去治學的一種方法，一個指導思想，就是讓你不要先入為主。
現在我們練氣功了，就得把其他方面的理論知識及經驗體會放一放，千千萬萬別被這些束縛了我們的思想。
舉一個例子，有的病人長了個粉瘤或脂肪瘤，老師組組場，自己練練功，瘤子沒有了。尤其是粉瘤，外面有個膜包著，裏面那些分泌物一組場發氣，沒了。從醫學道理上怎麼也想不通，醫生對這個現象也覺得很奇怪，甚至會認為這是不可能的事。而我們學練了智能氣功而且有了親身的體驗（包括給別人消了瘤子或自己的瘤子消了，或看到別人的瘤子消了），就要按照氣功科學的道理來理解來解釋來領會。
若干年後，醫學必然有所前進。我經常講，現代的西醫學每前進一步，都借助了現代科學的成果。現代科學裏面的一些基礎知識成熟了，嫁接到人體科學裏面來，就成為醫學的技術手段。將來再發展，有可能會發現更多的人體生命奧秘。
比如關於人體生命活動的體液調節，有個慢調節，慢過程，這個認識比較早。最近三四十年來，又發現這裏面還有一個快調節過程，以前就不知道有這個快過程。現在人體裏面有很多生命調節，將來能不能發現一種更新的能把瘤子化掉的生命調節，我想也許不是沒有可能的。如有可能，到那個時候再用現代科學去解釋它。
現在解釋不了，是科學家還沒有發現這些新的規律，也沒有建立起更先進的理論。那怎麼辦呢？
那我們就先借用氣功的道理來解釋。氣功道理是這麼講的：
氣具有可以凝聚也可以消散的特性，無形的氣一凝聚，可以變成有形的物質，實體性物質一消散，可以變為無形的物質。
有人問：你怎麼證明啊？
那個瘤子消了不就證明了嗎！現代科學的好多理論都是通過一些現象、一些儀器，通過事物的相互作用，才能看到它的存在，特別是到了量子力學領域就更是這個樣了。電磁波就是通過作用於儀器顯示出來的。如果我們借助現代科學的這些道理，即某些物質的存在，需要某些現象來判定，同樣也能證明氣功“氣”的存在。能夠這麼想，就不難樹立起氣功科學的觀念了。
按照氣功的道理，“氣”這種物質非常精細，非常細微，具有穿透性、相容性（穿透性本身又有相容性在裏面）。意識活動能夠支配這個“氣”。如果按照信息理論來講，氣功裏面有一個信息在起作用。意識裏面信息量非常大，而且這個信息能夠支配“氣”。所以真正用意識去想，就能牽動這個“氣”。意念怎麼命令“氣”， “氣”就怎麼去動。
練氣功就是練意念活動統率“氣”的能力，你讓它聚就聚，讓它散就散，這是一個新的理論。
傳統氣功雖然也講了，但是講得不確切；而且現在有些人練功有了點本事之後，就講神講鬼。智能功把這個道理講清了，認為這是人的意識在起作用。意識怎麼想怎麼動，生命活動就怎麼去變化。
四、要想建立氣功意識，必須學習氣功理論
只有認真學了氣功的理論，才能夠使意識裏面有了氣功這個席位。當然，學了理論還得要實踐，理論和實踐結合了，腦子裏占的席位就比較牢固了。
如果光練動作，沒有正確的理論作指導，就和體育鍛煉相仿佛。
我們智能功的第二步功形神莊，講究以形引氣，不注重意念，就按照形體練，效果也很好。因為第二套功和第一套功不一樣，比第一套功高級一點。這套功不練意念光練動作也長功夫，但如果能和意識活動結合到一起，那就更不一樣了。
沒有正確理論指導的實踐，在一定程度上就是盲目的實踐。
搞科學研究或其他試驗，得先有個設計方案，有個預想的一整套東西，然後才能按照這一整套東西去實踐。我們現在的人類是知而後行，腦子裏先有一些書本知識，再用實踐來確證它。搞氣功也得如此。你要不學理論，光去做，那是不知而行。
不過如果認真地刻苦練，也可以練出功夫來。過去的傳統氣功老師沒有什麼文化，科學技術也比較低，也沒有現在這麼豐富的語言，所以經常講“只可意會，不可言傳”，沒法講，就叫“不可言傳”。
古人那時候對物質世界的認識太粗糙，空間的空氣就叫空，再多的東西說不出來了。我們現在認識的世界就遠遠不是這個層次了。我們現在認識到空間還有分子、原子，最微細的粒子叫光子，光子理論上靜態是0品質，這些都可以通過一定的技術手段去認識它。到了這個時代，你再說“只可意會，不可言傳”就不應該了。學了理論之後，意識裏面有了這個指導思想，就可以有更明確的指令指示生命活動朝著這個方向、這個目標變化。學習理論的重要性就在這裏。
過去練功氣血充足、流通之後再慢慢去營養腦子，把腦子的功能加強了，明白很多道理了，就叫作“悟”。過去講“悟後方修道”，先通過練功把基礎打好，等悟了以後才能修“道”。
為什麼過去練功幾十年練不成，道理就在這一點上。
練一輩子沒開悟，就始終處於修道的預備階段。
其實幹任何事情都是要先學習，然後再通過實踐在腦子裏形成知識範本。當然，作為一個知識範本的真正形成，只有通過實踐之後，在腦子裏面形成了整體模式，意識活動和生命活動才能變成一個整體的聯繫。現在有了信息理論講氣功好講多了，要是沒有信息理論來講氣功，講起來就很麻煩。
關於“信息”，人們的理解也不一樣。大部分人對於信息，都模模糊糊懂一點，但到底是怎麼回事兒，卻說不清楚。信息的定義現在已有幾十種了，只要一說信息，就代表這麼多的特殊東西。腦子裏這麼多東西組合起來形成個整體，這個整體的形成，需要和實踐相結合。
在練功中光會比劃比劃，和在理論指導下的“比劃”是不一樣的。
學習了理論再通過實踐的印證，兩者一結合，身體就會發生變化。能這樣做了，和傳統知識、傳統觀念決裂的意識，就在不知不覺中形成了。如果不學習氣功理論就不好和傳統觀念決裂。學習了整體理論中關於意識、形體、氣之間互相變化、互相作用的相互關係的理論，而且腦子裏真能感覺到這些東西了，練功時這些信息起作用就快了。如果腦子裏面沒有這些概念，靠摸索著走，那就慢多了。
練了氣功之後，慢慢就能體會到氣功這門科學是人類對自身認識的一個巨大飛躍。以前我們講，要使人類逐漸懂得用超常智能來認識世界，認識事物的整體特性，就得開發出一定程度的超常智能。
開發超常智能首先得把身體練好，打不好基礎，想上升到超常智能上去是不可能的。
當然如果沒有出超常智能的概念，可能有的人練功時稀裏糊塗地也會出感知功能，可是懂得道理後，這個過程就會快一點。這和我們的注意力有關係。平時要善於捕捉一些好的現象，搞科學研究如此，練氣功就更得如此。當代天文學的3K射線，以前也發現過，只是人們並沒有注意它。為什麼有了這種現象未捕捉到？因為腦子裏沒有重視新的有意義的現象這個概念。將來我們練功中可能會有很多好現象，如果沒有這些概念，就不容易捕捉到它，在氣功道路上前進的步伐就邁得不快。
懂得了氣功道理後，一定要以理作意。
比如理論上講混 “元氣”是一種模模糊糊、恍恍惚惚的存在狀態，
以理作意時就不要把混 “元氣”想成什麼都沒有。
學了混 “元氣”理論之後，再練捧氣貫頂法，一推，混 “元氣”就向外開，這就是氣的“開合出入聚散化”運動規律的一種表現。懂得了這些道理，做開合動作時加上混 “元氣”“一開一合”的意念，這就是主動運用意識，氣感就不一樣了，絕對和不懂理論去練效果不一樣。按照理論去作意時，氣功理論和自己已有的文化知識有矛盾時可先不管它，至少在練功的時候，要把矛盾放下，即把原來的文化知識先放下，不受它的干擾。
醫學說有些病不能治，在醫學領域裏這個道理是對的；但在氣功領域裏，醫學領域的知識就不再起作用了。這就是真理的相對性。
治病也得建立治病的氣功意識。現在人們不認識這一點，比如同樣的治病，氣功沒治好，就認為給耽誤了，醫院沒治好，就不說耽誤。練氣功病好了，有人卻說是受洋罪，甚至說早去醫院早好了。這反映了一種習慣的思維方式在起作用。
一般人都認為氣功不科學，是封建迷信、唯心主義。為什麼這樣講？
可以說，這是現代醫學影響的結果。現在人們都承認中、西醫是科學，因為人們吃藥、打針、動手術習慣了，習慣的東西，你不懂，也認為它是科學，甚至越不懂的東西就越“科學”。
對於不習慣的東西，總愛打個問號：練氣功什麼都沒有，只是比劃比劃就能健身治病嗎？認為不科學。因為人們對它不認識、不習慣。所以，練氣功就要把立腳點移過來，放到“氣”上。從思想方法上應該認為這個“氣”是萬能的（注意！這是思想方法），它所以還不能萬能，是因為我們對“氣”的本質還沒有完全認識和掌握。
有些人可能會說：練了功氣是在身體裏面，但我的病怎麼還沒有想好呢？
對！有這種現象。不過，這種“想好”只是嘴裏說的，心裏面沒有真正樹立這種信心。語言是表達意識的聲音符號，“言為心聲”，言和心應該是對著的，但實際上意識活動卻並不是這麼簡單。
從氣功學研究意識，最少有三層（如果再細分，還更複雜）。平時我們用得最多的是“概念性的意識活動”，但概念性的意識活動不一定能影響生命活動。你有病，想它好，同樣想這個“好”，有的人可能就好了，有些人就沒好。
因為當想“好”的時候，可能僅僅停留在普通的名詞概念上，沒有牽動更深層的生命活動。
那麼怎樣才能影響深層的生命活動呢？
舉個例子。我們說“高興”兩個字，這個概念同時也是指一定的生命活動狀態。你要僅僅說高興，身體裏面沒有那種高高興興的生理變化，這個概念就沒有牽動深層意識，沒有引動氣的變化。有時是真高興，一說高興就興高采烈，那個意識活動直接影響生命活動了。
一個小孩子，你讓他高興，他就高興，讓他哭，他就真哭了，什麼道理呢？
他比較單純，他的意識活動和生命活動是同一的。成年人不然，他經過許多鍛煉之後，腦子可以只想概念，而不影響生命活動，他只有看到一件真使他高興的事，才真高興。可這是外界刺激的高興，和自己發自內心的高興還不一樣。
想病“好”，這個“好”是意識中哪個層次的“好”，對生命活動的影響是不一樣的。平時如果像這樣來體會，慢慢就能學會調動較深層的意識活動來影響生命活動了。
平時光會說“好了，好了”，一般不容易起作用，因為在你的深層意識裏面已經打上了很多醫學烙印。
治病時，說的是“好了”，但你腦子的深層意識裏面，還有很多的疑問或耽心，所以雖然說“好了”，但不起作用。要想改變它：
第一要經常體會從內心深處想“好”；
第二得學理論。
只有從理論上把它真正搞懂了，疑問和耽心消除了，概念和深層意識活動同一了，才能解決問題。所以我講，要想真正治病強身，真正得到氣功的益處，就得在氣功這門學問上多下一點功夫。
五、各家功法必將走到氣功科學上來
作為智能氣功這門學問基礎的混元整體理論，是在繼承了道家的“ “元氣”論”、“道論”，佛家的“意識論”，儒家的“道德論”，醫學的“氣論”以及武術對“形體要求”的基礎上建立起來的，是當代科學與傳統氣功理論相結合的產物。現在大家還沒有學習，但也聽到了不少東西，這些東西是真是假，是對是錯，先簡單談一下。
比如現在氣功界很多門派都在搞“組場”，而且有的還講神講佛。本來智能氣功搞“組場”是有一套科學道理和相應做法的，目的是讓大家都快點長功，快點治好病，用“組場”打破氣功的神秘感。可現在氣功界有些氣功師學了智能功“組場”後，一組場，病真的好了，他卻反過來宣傳迷信，說自己佛力無邊，法力無邊。當然，這些關係不大，隨著氣功事業的發展，這些宣傳神佛的說法用不了多久就會被淘汰。
神佛被淘汰之後，“組場”拿什麼作理論支柱？“組場”怎麼起的作用？
當代科學解釋不了。有人用“生物等離子體”理論、“生物場”理論、“生物熵”理論、“生物鐳射”理論、“控制論”來解釋，可是這些解釋也都是似是而非，說了等於沒說。為什麼呢？
譬如所謂“生物場理論”，“生物場”是什麼？不好定義。“生物場”和“氣”一樣都是未知數，仍然解除不了氣功的諸多疑點。氣功“組場”後，病人的病好了，農業增產了，原因在哪里？現代科學解釋不出來。有人說是電磁波起作用，可電磁波是怎麼來的，腦子裏面產生的電磁波有多大功率，電磁波和治病、增產有什麼關係，如此等等，仍然解釋不了。
傳統氣功理論能不能解釋“組場”現象呢？首先看一看“元氣論”。“元氣”論認為，大自然界“元氣”無所不在，“元氣”能生化萬物，所以“組場”是“元氣”在起作用。這似乎是對的。不過得提醒一點，傳統氣功講“元氣”對萬事萬物的作用是自然變化過程，“元氣”是使植物、動物按照它的自然規律變化的。沒組場時，大自然界也有 “元氣”，怎麼它不能把瘤子消掉呢？為什麼一“組場”瘤子就消了？這說明光用“元氣”理論不行。
再看一看佛家理論。佛家強調意識，講“萬法從緣起，一切唯心造”，心就是一切，用意識一想，病好了，增產了。這似乎行得通。不過，再問一點：你搞佛學氣功，你還承認不承認天體演化史？如果承認，在地球沒形成以前，物質是什麼樣的物質，地球形成之後，萬物又是怎麼樣在“心”的作用下起變化？還是解釋不了。
用佛家、道家的理論都會落入不可知的矛盾。那就得承認有“氣”。可是有了“氣”， “組場”和“氣”有什麼關係？還要作進一步解釋。目前，只有智能功的混元整體理論能科學地解釋這個問題。因此，各家功法只要運用“組場”的方法，只要試圖說明“組場”的機理，就必然要走到氣功科學這兒來，沒有第二條路可走。智能氣功只是早一步邁入了氣功科學的行列裏了。
因此，我們可以說，智能氣功不是哪一家的功法，而是進入了氣功科學境界的嶄新科學。有了這個信念，練功信心就足，效果就好，搞實驗就能成功，而且，多種類、多層次的實驗都是可重複的。即使現在對道理還不能完全理解，但如果能從思想上拿到科學高度來認識它——科學是最講究實事求是的，因而是可以信賴的——就不會再懷疑它了。
我經常講這個例子：一個人去市場上買電視機，他可能並不懂得電視機的原理，但他知道電視機是科學的產物。買回來，安裝好，一按開關就可以接收節目，而不去問電視機為什麼能夠收到圖像和聲音。這是因為大家都一致從思想深處認為電視機是科學的產物。
醫生看病，病人理所當然地相信醫生。醫生開了藥方，病人就不聲不響地拿著藥方去取藥。這個藥方為什麼能夠治病，他並不清楚，但他不問，也不懷疑，因為他內心裏相信這是科學。
可是一到氣功這裏就不同了。他首先要問老師“我這個病能不能好？”老師說能好，他就問“為什麼能好？”告訴他道理後，他還得問別的。這就是對氣功信任度不夠，沒把氣功拿到科學高度來對待。
你跟他說氣功能治病，他不相信，因為腦子裏、靈魂深處有個“氣功不科學”在裏面。要解決這些問題，就需要努力學習理論，使頭腦裏面的氣功理論紮根。如果你真正能做到在學功的時候，就拿這套理論對待它，把已有的理論暫時放開，不拿那些理論來判斷它，這樣你就前進了。我反復地講怎樣練好氣功，怎樣獲得氣功的效應，主要是從理論上講，而不是從功法上講，這樣講就叫：從理上開竅。
六、練好智能氣功要從三個方面入手
智能氣功練功我總結出三句話：
第一句話叫“理上開竅”。學理論，懂得道理了，腦子裏面有這個知識了，一想就符合氣功的要求，這樣人就長功了。這相當於“悟”。
第二是“從形入手”。從最簡單的形上入手，循序漸進。
第三是“以場助功”。
你要想練好功、治好病，就得從這三個方面努力。學習理論，從理論上武裝自己，然後用形體做動作，最後得靠這個場，參加集體練功。如果有老師組場更好，沒有老師組場，你在家自己練也要組場，幾個人一塊練也要組場，這叫群體效應。
傳統氣功不講群體效應，而是講一己獨修，自己修，練靜功，認為靜功高級。在歷史上，從學術上探討，古時很多人在一起練氣功，不能說絕對沒有，太少了。那時練氣功的人主要是統治階級和僧侶，他們練功是為了求長生不老。
不過春秋之前的氣功不是這個樣子。春秋戰國時把練氣功稱為治學修身之本，沒有追求長生不老的。隨著封建統治階級的統治地位越來越牢固，統治階層就想入非非，想長生不老，於是就把練功搞成神仙學問了。統治階級想長生不老，首先是求活得舒服。平時好逸惡勞，一動就胳膊疼、腿疼，受不了，練功吃點苦他也不幹，於是就坐著、安安靜靜地躺著練，到最後老了，也死了。但他們把理論立得很高，一死就說成仙了、上天堂了。
一般的勞動群眾練功就想活得好一點，這樣各門派就不一樣了。搞氣功養生的，動功就比較多，像導引、吐納、五禽戲等。
我們現在練功不是為了成佛作祖，就想健康長壽。這樣，我們就和古人不一樣了。我們是站在人民大眾的立場上，搞大眾氣功，使群眾都能健康長壽。古人是一己獨修，成佛作祖；咱們是兼濟天下，為人民服務。自己在場裏練功，想著大家，氣一開一合，就長功夫了，立在這個基點上。
就這麼一個簡簡單單的開合，能引起生命活動的巨大變化。原來廣東中山醫學院搞腦電圖混沌動力學分析，就光搞兩分鐘的開合，腦電圖的混沌動力學變化就非常明顯。
有人說：我不在這裏集體練功，在家裏單獨練行不行？也行，但不如群體效果好。為什麼呢？
群體練時有這麼多人，氣場強：
一想到大家，這個氣往這兒一放，作用到大家了，反過來大家又給了你一個作用，這兒一響，那兒一應，互相激蕩；
一般來說，組場帶功的老師在場中收效最大。因為他想著大家在開合，不光想他自己。
那麼大家在場裏面怎麼辦？也得想著他人，這樣就能和組場帶功老師取得相應的效應。
多年的實踐證明，單個練不如集體練好，僅參加集體練不如給別人發氣治病好，單個發氣治病，又不如組場發氣治病好。
所以智能功在好多方面超越了古人。孔子、老子、如來佛給過這麼多人發氣治病嗎？沒有，他們更沒有用氣功搞過增產。
當有了這樣的認識後，再練功信心就足了，將來碰到別的功法就可以有個比較。同志們一進入氣功界，真是眼花繚亂，什麼都有。有的功法說得很高級，連釋迦牟尼佛都不如他們；有的搞什麼驅魂術、定魂術等等。
不過我相信隨著氣功事業的發展，對這些問題慢慢會得到一個統一的認識。這裏面如果知識階層把氣功搞起來，在廣大群眾中破除那些神秘現象就容易了。所以我希望專家教授們學了智能功之後，要從科學高度來對待它。同時，又不要被現代科學圈死，辯證地處理好這個問題。只有這樣，才能在氣功裏面任意遨遊。
氣功科學、科學氣功、人體生命科學和氣功的現代科學研究，它們不是完全一樣的。在我們的大學教材裏，我把這幾個概念都界定了，它們各有其內涵和外延。但我們不能把它們孤立起來，否則氣功科學就不好前進。大家一開始接觸氣功，我先從基本道理、基本概念上介紹一下，然後大家一步一步地練起來，這樣就有基礎了。
本文發表于《智能气功科学》雜誌 (1998年 › 第七期)
學習體會
1、龐明老師應邀結合著專家教授的特點闡述了如何練好氣功的問題，對智能功功友來說，有著很強的指導意義，值得反復研讀。
2、要想收到氣功的效益，首先是要練。
(1)、同志們練氣功，目的大體上有兩點：
第一，使腦子更好使喚；
第二，使身體更健康。
(2)、那麼怎樣才能練好功呢？
第一，要主動從形上去練；
第二，要從意識上練。
因為氣功這門學問和體育不同，光練形體是不行的，它有理論指導及一些特殊的要求。練氣功關鍵是練意識。
(3)有人說練氣功不是練氣嗎？
第一，其實對氣功來講，人是精氣神三位一體的整體，這裏的精就包括形，是我們生命活動的依附，神是我們生命活動的主宰，氣是把形和神連結在一起的仲介。
第二，我們中國講精氣神，有個氣作仲介，這樣就把整體抓住了。優化氣才能夠優化生命。所以智能氣功強調優化氣，練氣。
第三，而練氣不止要從形上練，更主要的是要從意識上練。練氣功最直接、最根本的就是練意識
3、要收到練氣功的效益，不僅要有堅強毅力，最關鍵的是要和傳統觀念決裂。
我們不能把傳統的觀念都看成是真理。
4、要收到練氣功的效益，在和傳統觀念決裂的同時，要建立氣功科學的觀念。
(1)、科學家還沒有發現這些新的規律，也沒有建立起更先進的理論。現在又解釋不了，那怎麼辦呢？
1)、那我們就先借用氣功的道理來解釋。
2)、氣功道理是這麼講的：
氣具有可以凝聚也可以消散的特性，無形的氣一凝聚，可以變成有形的物質，實體性物質一消散，可以變為無形的物質。
3)、有人問：你怎麼證明啊？
那個瘤子消了不就證明了嗎！
5、要收到練氣功的效益，要想建立氣功意識，必須學習氣功理論
( 1)、沒有正確理論指導的實踐，在一定程度上就是盲目的實踐。如果光練動作，沒有正確的理論作指導，就和體育鍛煉相仿佛。
( 2)、學了理論之後，意識裏面有了這個指導思想，就可以有更明確的指令指示生命活動朝著這個方向、這個目標變化。學習理論的重要性就在這裏。
(3)、在練功中光會比劃比劃，和在理論指導下的“比劃”是不一樣的。為什麼過去練功幾十年練不成，在練功中光會比劃比劃，道理就在這一點上。
(4)、按照理論去練功時，氣功理論和自己已有的文化知識有矛盾時可先不管它，至少在練功的時候，要把矛盾放下，即把原來的文化知識先放下，不受它的干擾。醫學說有些病不能治，在醫學領域裏這個道理是對的；但在氣功領域裏，醫學領域的知識就不再起作用了。這就是真理的相對性。
(5)、想病治“好”，只有從理論上把它真正搞懂了，疑問和耽心消除了，概念和深層意識活動同一了，才能解決問題。
1)、平時光會說“好了，好了”，一般不容易起作用，因為在你的深層意識裏面已經打上了很多醫學烙印。治病時，說的是“好了”，但你腦子的深層意識裏面，還有很多的疑問或耽心，所以雖然說“好了”，但不起作用。
2)、這個“好”是意識中哪個層次的“好”，對生命活動的影響是不一樣的。平時如果像這樣來體會，慢慢就能學會調動較深層的意識活動來影響生命活動了。
3)、 要想治好病：第一、要經常體會從內心深處想“好”；第二得學理論。
有許多人對氣功信任度不夠，沒把氣功拿到科學高度來對待。他首先要問老師“我這個病能不能好？”老師說能好，他就問“為什麼能好？”告訴他道理後，他還得問別的。你跟他說氣功能治病，他不相信，因為腦子裏、靈魂深處有個“氣功不科學”在裏面。要解決這些問題，就需要努力學習理論，使頭腦裏面的氣功理論紮根。如果你真正能做到在學功的時候，就拿這套理論對待它，把已有的理論暫時放開，不拿那些理論來判斷它，這樣你就前進了。
(6)、我們反復地講怎樣練好氣功，怎樣獲得氣功的效應，主要是從理論上講，而不是從功法上講，這樣講就叫：從理上開竅。
6、練好智能氣功要從三個方面入手
第一、“理上開竅”。學理論，懂得道理了，腦子裏面有這個知識了，一想就符合氣功的要求，這樣人就長功了。這相當於“悟”。
第二、“從形入手”。從最簡單的形上入手，循序漸進。
第三、“以場助功”。
你要想練好功、治好病，就得從這三個方面努力。學習理論，從理論上武裝自己，然後用形體做動作，最後得靠這個場，參加集體練功。如果有老師組場更好，沒有老師組場，你在家自己練也要組場，幾個人一塊練也要組場，這叫群體效應。
有人說：我不在這裏集體練功，在家裏單獨練行不行？也行，但不如群體效果好。為什麼呢？
(1)、群體練時有這麼多人，氣場強：
一想到大家，這個氣往這兒一放，作用到大家了，反過來大家又給了你一個作用，這兒一響，那兒一應，互相激蕩；
(2)、一般來說，組場帶功的老師在場中收效最大。因為他想著大家在開合，不光想他自己。
那麼大家在場裏面怎麼辦？也得想著他人，這樣就能和組場帶功老師取得相應的效應。
(3)、多年的實踐證明：
1)、單個練不如集體練好；
2)、僅參加集體練不如給別人發氣治病好；
3)、單個發氣治病，又不如組場發氣治病好。
附：龐明老師的話
不要以為練智能氣功這麼簡單，真到了一定層次，弄不好就出事
有些人練功以後，反而病發展了，這是什麼道理呢？一練功，氣足了，氣足了以後，他一想這個病，壞的思想進去了以後，那個氣多了，就往壞的方向發展了，就是這個道理！所以你運用意識必須要有一個正確的思想基礎，有一個正確的識，來支配你怎麼運用意識。
一般講練練功情緒變好了，這是一開始；等再練練氣足了，養那個神，神也開始足了，要是那個“邪”神足了，碰到事就容易發脾氣，容易吵了。那是有點功夫了，意識要變。意識到了一定層次，它影響到混元氣，在這個時候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是關鍵。你的意識上升了，你的氣就跟著清明了。練功的時候，這些情緒、道德情操很關鍵。我們一開始練功還覺不着道德混元氣，以後你覺得情操變了，氣場也在變。這時要注意這是在清你自己裏邊呢。不少人沖不過去，私字、我字占了上風，這樣，弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。
不要以為練氣功這麼簡單，真到了一定層次，弄不好就出事。釋迦牟佛活著時據歷史記載，有百十個弟子沖死了。若要修低點還不如不修好。過去因為人們不懂得這些道理，也就解決不了。不過意識問題雖然懂了，解決起來也需要相當長的時間。大家可能想，將來我可別沖死。沖死也得有個資格，別以為練幾天就沖死了，不那麼簡單。意識在變時，不變到關鍵的時候，沖不死你。你這兒一變，這個私字占了上風了，你總也過不去。一般的練氣功腦出血，那可不是這麼沖死的。道德對混元氣的影響，就這麼簡單的說一說
意識它不知不覺在你腦子里面起作用，來支配你的生命活動，你要是不想改變立場，拿什麼去運用意識啊！運用意識是個方法問題，方法你必須在正確的思想指導下，才能發揮正確方面的作用，你沒有一個正確思想做指導，方法就變成有害的了！你比如說，練氣功里面的方法，有一個很好的練氣功方法，叫“意守”，“意守丹田”，“意守病灶”，這是練功的方法呀，如果你是正確的思想來指導它，意守病灶，肝炎，肝癌，守住肝，我肝癌能好！如果你的立場不行，意守肝，意守肝……哎喲！我的肝怎麽辦喲！我的肝好不了啊！哎！這肝就變壞了！你同是意守這個肝了，但你的精神是頹廢的，是個失敗的，是個沒有希望的，是個絕望的心理，那麽就起壞的作用！你的意識守住這個肝了，你想我一定能夠戰勝它，意守着氣，把它化了，化了，那個病就可以消散了！意守這個肝，同是在守着它，但是起什麼作用，完全靠你的思想基礎！
怎麽樣去調動氣？怎麼去運用氣？讓這個氣去起什麼作用呢？而這一切，都必須建立在正確的思想基礎上，懂得了前面所講的意識對人體，對客觀，對疾病的作用之後，在這裏邊你自己要想，要悟出它的道理來，悟，你就已經在運用意識了！練功的人，悟，就再已經在練功了！這是基本道理，如果有的人會動腦子，我就講到這兒，我就可以不講了，等於把運用意識的全部奧妙，最最最寶貴的東西，也是最精華的東西就講完了，就講到這兒就完了！
我們練智能功，無論你是幹什麼，無論你是想達到什麼目的，都必須主動的運用意識，要主動的，積極的運用意識，總的原則就是這麼一句。。
06-09-2010 寫于 台灣 台中
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