2013-08-09庞老师讲的练功道理和故事(248) —病人(包括病人家属)如何运用意识

庞老师讲的练功道理和故事(248) —病人(包括病人家属)如何运用意识

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庞老师讲的练功道理和故事(248)

病人(包括病人家属)如何运用意识？

(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋 整 理


总的来说，同学们应该懂得意识对病起着决定作用。因为意识属于《意元体》的活动内容和过程，《意元体》是混元气的特殊部分。意识一动，它可以穿透全身的混元气。意识冲过去了，就把病也冲过去了。至于怎样用意识去攻穿病，要想办法，要千方百计动员病人。我们要认识一个最根本的问题，就是人的各种病都是身体里面混元气的流通、变化受到影响，身体各个部分混元气不能很好地充斥，被病气阻塞了的结果。人的混元气要出来进去，有形变无形、无形变有形的这些变化，被堵住了，这就是病。若能把它穿透，就解决问题了。



要教会病人这样去用意识。在《混元整体理论•病理生理观》中还要讲这些问题。本来人是个整体，都是混元气，外界进来任何东西都要化成人的混元气。如果进来的东西化不成人的混元气，还保持它自己本身的特性，它就占了个位置，人的混元气就充斥不了啦，这就是病态。如果用人的气把它穿透了，使其转化成人的气了，就正常了！就这么简单。



要调动病人的主观能动性。让他自己积极地去想，用意识去穿。因为意识非常细，容易穿透它，把气带进去就穿破它了。对病人来讲，一方面要千方百计地多长混元气，把病气化成正常的气；一方面少消耗气。这一切都是必要的。总的目的是让病人气血平衡、气血充足，让意识把病气也统帅了。要调动病人这样去用意识。


病人不会用意识怎么办？


至于怎么调动起病人的意识，就需要你多想辙。书本上写了几个方法，像“心死神活法”，有的人你怎么说他心也不死，神也不活。你说：“你这么想：我要是死了怎么办？”他说：“我就怕死，你还让我想死？你真不象话，我来治病你非让我想死干什么？我死了，家里谁管？”他放不下。所以就得学会千方百计地找方法，光说这些词还不够。怎么找方法呢？根据具体情况具体分析。



举个例子。明末清初的大医学家、温病学家叶天士，治杂病的医术也很好，在中医里是一大学派。一个病人手心长了一个疮，两年多了，好多名医都看过也好不了，最后找到叶天士。叶天士一看一摸脉：“哎呀！你这病我治不了，你走吧！”“怎么了？”“你这病已毒气归心了。十指连心，长在手心病就入心里去了。再有七天就死了，没有办法了。”“啊，你瞧出来七天就死，那你怎么也得给我治治！”“不行，治不了，回去吧！”病人就磕头：“你想办法给治治吧！”“那好，我还有个偏方试试，能好你就来，七天若不好，你就死了，也别来了。回家后把这药涂在手背上，这药把毒气拔出来，手上就起泡泡。这七天你得总看着它，一起泡马上用针挑破了，得赶紧挑。如果泡一起来没看到它，没及时挑出，那个泡长足了，毒水一渗进去马上就死。”



病人回家，涂了药之后就看着，吃饭也一手拿着针，睡觉的时候让别人看着。看了七天手背也没起泡，手心的疮却好了。“这叶天士说我七天就死了，而我好了！泡没起，找他算账去！”这人有点权势，到那儿把叶天士门口的匾就砸了。



叶天士就对他说：你这个病本来就不大，因为你家有点钱，第一次看病请了一个当地不太高明的医生，吃了几付药没好，他就说你这个病不好治。本来你对这个医生挺信任，一说治不好了，脑子就打上个“我的病不好治”的印象。



后来又找到当时一个最有名的外科医生，外科医生说“这病没问题，好治。”本来那个外科医生很有名，一般的病用他的药很快就好。可是，给你吃一付药不见效，上一付外敷药又不见效，因为你嫌一上药很痒，就把它挠掉了。过去的医生都很自信，不听话不给治了。以后这么一拖再拖，老也不好，就中了心病。



我一摸脉，知道你病并不重，但有郁闷心理，思想负担太重。若说病好治你不信，索性说你要死，吓得你够呛，才真听医生的话。然后把药给涂在手背上，说应该如何如何。其实是让你把意念集中在手背上，不想手心了，气通了，不用药也好了。这叫“移情”。病人听完赶紧磕头，“你真是好医生！”


2013-08-09 整理于 香港

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龐老師講的練功道理和故事(248)


病人(包括病人家屬)如何運用意識？

(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋 整 理


總的來說，同學們應該懂得意識對病起著決定作用。因為意識屬於《意元體》的活動內容和過程，《意元體》是混元氣的特殊部分。意識一動，它可以穿透全身的混元氣。意識沖過去了，就把病也沖過去了。至於怎樣用意識去攻穿病，要想辦法，要千方百計動員病人。我們要認識一個最根本的問題，就是人的各種病都是身體裏面混元氣的流通、變化受到影響，身體各個部分混元氣不能很好地充斥，被病氣阻塞了的結果。人的混元氣要出來進去，有形變無形、無形變有形的這些變化，被堵住了，這就是病。若能把它穿透，就解決問題了。



要教會病人這樣去用意識。在《混元整體理論•病理生理觀》中還要講這些問題。本來人是個整體，都是混元氣，外界進來任何東西都要化成人的混元氣。如果進來的東西化不成人的混元氣，還保持它自己本身的特性，它就占了個位置，人的混元氣就充斥不了啦，這就是病態。如果用人的氣把它穿透了，使其轉化成人的氣了，就正常了！就這麼簡單。



要調動病人的主觀能動性。讓他自己積極地去想，用意識去穿。因為意識非常細，容易穿透它，把氣帶進去就穿破它了。對病人來講，一方面要千方百計地多長混元氣，把病氣化成正常的氣；一方面少消耗氣。這一切都是必要的。總的目的是讓病人氣血平衡、氣血充足，讓意識把病氣也統帥了。要調動病人這樣去用意識。


病人不會用意識怎麼辦？


至於怎麼調動起病人的意識，就需要你多想轍。書本上寫了幾個方法，像“心死神活法”，有的人你怎麼說他心也不死，神也不活。你說：“你這麼想：我要是死了怎麼辦？”他說：“我就怕死，你還讓我想死？你真不象話，我來治病你非讓我想死幹什麼？我死了，家裏誰管？”他放不下。所以就得學會千方百計地找方法，光說這些詞還不夠。怎麼找方法呢？根據具體情況具體分析。



舉個例子。明末清初的大醫學家、溫病學家葉天士，治雜病的醫術也很好，在中醫裏是一大學派。一個病人手心長了一個瘡，兩年多了，好多名醫都看過也好不了，最後找到葉天士。葉天士一看一摸脈：“哎呀！你這病我治不了，你走吧！”“怎麼了？”“你這病已毒氣歸心了。十指連心，長在手心病就入心裏去了。再有七天就死了，沒有辦法了。”“啊，你瞧出來七天就死，那你怎麼也得給我治治！”“不行，治不了，回去吧！”病人就磕頭：“你想辦法給治治吧！”“那好，我還有個偏方試試，能好你就來，七天若不好，你就死了，也別來了。回家後把這藥塗在手背上，這藥把毒氣拔出來，手上就起泡泡。這七天你得總看著它，一起泡馬上用針挑破了，得趕緊挑。如果泡一起來沒看到它，沒及時挑出，那個泡長足了，毒水一滲進去馬上就死。”



病人回家，塗了藥之後就看著，吃飯也一手拿著針，睡覺的時候讓別人看著。看了七天手背也沒起泡，手心的瘡卻好了。“這葉天士說我七天就死了，而我好了！泡沒起，找他算賬去！”這人有點權勢，到那兒把葉天士門口的匾就砸了。



葉天士就對他說：你這個病本來就不大，因為你家有點錢，第一次看病請了一個當地不太高明的醫生，吃了幾付藥沒好，他就說你這個病不好治。本來你對這個醫生挺信任，一說治不好了，腦子就打上個“我的病不好治”的印象。



後來又找到當時一個最有名的外科醫生，外科醫生說“這病沒問題，好治。”本來那個外科醫生很有名，一般的病用他的藥很快就好。可是，給你吃一付藥不見效，上一付外敷藥又不見效，因為你嫌一上藥很癢，就把它撓掉了。過去的醫生都很自信，不聽話不給治了。以後這麼一拖再拖，老也不好，就中了心病。



我一摸脈，知道你病並不重，但有鬱悶心理，思想負擔太重。若說病好治你不信，索性說你要死，嚇得你夠嗆，才真聽醫生的話。然後把藥給塗在手背上，說應該如何如何。其實是讓你把意念集中在手背上，不想手心了，氣通了，不用藥也好了。這叫“移情”。病人聽完趕緊磕頭，“你真是好醫生！”


2013-08-09 整理於 香港