2013-08-28 庞老师讲的练功道理和故事(258) ---智能气功讲 "真妄相攻"是如何产生的

庞老师讲的练功道理和故事(258) ---智能气功讲
"真妄相攻"是如何产生的

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庞老师讲的练功道理和故事(258)
---智能气功讲真妄相攻是如何产生的

智能气功科学讲幻景、“真妄相攻”是如何产生的


(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编

智能气功科学认为“真妄相攻”是怎様产生的呢？


“真妄相攻”是在练功刚刚开发出超常智能的时候出现的幻景。超常智能本来是不再分听、视、感觉这些，而是个整的。超常智能开发出来以后，既可以借助视觉、听觉、感觉和味觉，也可不借助这些而一下得到某个知识的整体概念或结论。同时也应该进一步知道，其实通过眼、耳、鼻、舌、身、意得到的也包含着对事物的整体认识——用超常智能在任何空间都可以认识到一个事物的整体，只是由于习惯上用感觉把外界事物的整体信息局限化了，使意识里的超常智能不能作出正确反映，不能整体地去感觉事物了。



其实真正的超常智能就是感知功能——超常地感知，其它如透视、遥听，都是超常智能的不同表现形式。同学们一定要理解这个问题！超常感知功能和眼睛连上就变成“视”，和耳朵连上就是“听”，和味觉连上就是“闻”……和不同的常态功能连上就显出不同的特殊性。练气功不懂这些道理，当出现这些功能——《意元体》直接察知到外面的信息，而不依靠常态的各种感觉来完成的时候，由于参照系还没有发生变化，就认为是神、仙、佛给的，从而形成了
“真妄相攻”。

我们智能功对待幻景与
“真妄相攻”就是一句话：“不要理它。”！


以上引用了佛家道家的典籍并加以讲解，说明魔境、幻景产生的原因是体内气机变化的结果。古人真正练功夫的都认为不能认同它，说来了幻景要辨得清，认得明，不去理它，把心定住。这样，经一次幻景长一次功夫。可当前却有一个门派还在用幻景练功。一看佛来了赶紧给佛磕头，请佛教功法，说按此功法练长功快。把古人讲的有了幻景能正确对待功夫就上长的话谬解了，这样结合弄不好就疯了。有些人即使不疯，功夫也上不去。有点小本事，也只是比一般的人强一点。但他们如果改用正法去练，功夫会提高许多倍。

　　前面讲了古人论述的如何对待幻景与
“真妄相攻”，综合起来就是我们智能功的一句话：“不要理它。”我们引用诸多古人论述，是为了使同学们从内心理解、认识智能功的道理不是随便说出的，是用最简练的语言概括、提炼出古人最精华的东西。从最早的《智能动功讲义》中就讲了，对待幻景与
“真妄相攻”都不要理它。我们引证这些古人权威论述(都是有份量、有影响的，而且比较中允，大部分人都不会反对的)，是为了更加坚定我们的观点，把同道们的思想基础奠定得更加扎实。


了解了古人有关“幻景和 “真妄相攻””的论述，下面再从我们智能气功的高度讲幻景、 “真妄相攻”是如何产生的。幻景、
“真妄相攻”的产生都是由于精神不够非常安稳、寂静，精神里已有的概念没有完全沉伏、清除的结果。当体内各个部分一发生变化的时候，就产生了各种景象。总的来说，幻景与
“真妄相攻”都是精神因素产生的，而 “幻觉”更加突出一点。

幻景的产生细分有如下三种情况：

(1)、体内五脏六腑的气化和精神结合到一起而产生的。


(2)、身体各个部分的气一流转、一变化而引起的幻景

(3)、单纯用意识想也可以出现 “幻觉”。

体内五脏六腑的气化和精神结合到一起而产生的幻景是怎様的？


由于体内五脏六腑的气化和精神结合到一起而产生的幻景，是由于练功后身体会发生各种气机变化，这些变化对身体会有影响(好坏影响都会有)，这时《意元体》就要对身体的这些气化起反应。若和过去类似的反应挂上钩，把过去有关的形象、音声结合在一起显现出来，就产生了幻景。这种情况最多。



有人练功练得比较好，气比较通了，身体就产生舒服的感觉；也可以因舒服而增强气血流通。二者是互相影响、互相起作用，又互为因果的。从人的意识形成来说是先产生气血流通，而后感觉到舒服。练功以后气血变得通畅，引起内心喜悦、舒服。脑子里一感觉到这种舒服，练功时又很安静，就把过去舒服的事想起来了。



由于每人经历不同，舒服事的形象也就各异，就有山河湖海，花草树木，仙佛等不同形象的产生。有人说我又不信佛，为什么一舒服会出现仙佛呢？因为你虽然不信佛，但见过佛像。一般塑佛像画佛像的人，修持都比较好。他们对佛非常虔诚，在塑、画之前还要净手、漱口、更衣、安静……和练功一样，在塑画过程中，把虔诚的心情都铸进去了。(一个好的艺术品，都是作者全神贯注，把精神集中进去而成功的)。



有的庙塑好佛像后，还要请有德行的和尚去开光，经高明的和尚开过光的佛像，可以看到有气光(是和尚用功夫加的)。而且庙里修的菩萨，形象都很桩严、圆满、丰满，信息量比较充足，给予人一种好的心情。拜佛的人是好心情，和尚也是好心情，好的信息量使人感觉到舒服。这种舒服不知不觉在脑子里就打上烙印。练功时气血一充足，就把看佛像时的舒服劲显现出来了，也就显现出了佛的形象。你虽然不信佛，但有打上的佛的信息的烙印。因此，练功时出现什么仙佛景象也并不一定就是迷信，而关键是如何对待它。



但是有时候在练功中气并不是全身冲的，而是冲不同的脏。冲到哪一脏，这一脏或者因意识中受过与这脏相关的情绪干扰而通不好，气往这一冲，刺激了过去那个情绪干扰的信息。比如通到肺，肺主悲，过去在意识上打过悲哀刺激的烙印，肺气一通，练功中就哭起来了，这既算是自发功也算是气冲病灶。但这时不能任其发展，哭起来不能自控就变疯了。本来那个悲哀的事早已过去，这时只是冲那个悲哀信息的痕迹，而使心里产生一种悲哀的感觉。现在一冲，散了就行了。有人一练功冲了肝气，就想发脾气，想跟人打架，练完功气还不消。这些都属于过去所说的魔，也都属于
“幻觉”。本来刺激已过去了，不是真的。这是五脏气化的问题。

2013-08-28 整理于
香港

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龐老師講的練功道理和故事(258) ---智能氣功講真妄相攻是如何產生的

智能氣功科學講幻景、“真妄相攻”是如何產生的


(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編

智能氣功科學認為“真妄相攻”是怎様產生的呢？


“真妄相攻”是在練功剛剛開發出超常智能的時候出現的幻景。超常智能本來是不再分聽、視、感覺這些，而是個整的。超常智能開發出來以後，既可以借助視覺、聽覺、感覺和味覺，也可不借助這些而一下得到某個知識的整體概念或結論。同時也應該進一步知道，其實通過眼、耳、鼻、舌、身、意得到的也包含著對事物的整體認識——用超常智能在任何空間都可以認識到一個事物的整體，只是由於習慣上用感覺把外界事物的整體資訊局限化了，使意識裏的超常智能不能作出正確反映，不能整體地去感覺事物了。



其實真正的超常智能就是感知功能——超常地感知，其他如透視、遙聽，都是超常智能的不同表現形式。同學們一定要理解這個問題！超常感知功能和眼睛連上就變成“視”，和耳朵連上就是“聽”，和味覺連上就是“聞”……和不同的常態功能連上就顯出不同的特殊性。練氣功不懂這些道理，當出現這些功能——《意元體》直接察知到外面的資訊，而不依靠常態的各種感覺來完成的時候，由於參照系還沒有發生變化，就認為是神、仙、佛給的，從而形成了
“真妄相攻”。

我們智能功對待幻景與
“真妄相攻”就是一句話：“不要理它。”！


以上引用了佛家道家的典籍並加以講解，說明魔境、幻景產生的原因是體內氣機變化的結果。古人真正練功夫的都認為不能認同它，說來了幻景要辨得清，認得明，不去理它，把心定住。這樣，經一次幻景長一次功夫。可當前卻有一個門派還在用幻景練功。一看佛來了趕緊給佛磕頭，請佛教功法，說按此功法練長功快。把古人講的有了幻景能正確對待功夫就上長的話謬解了，這樣結合弄不好就瘋了。有些人即使不瘋，功夫也上不去。有點小本事，也只是比一般的人強一點。但他們如果改用正法去練，功夫會提高許多倍。

　　前面講了古人論述的如何對待幻景與
“真妄相攻”，綜合起來就是我們智能功的一句話：“不要理它。”我們引用諸多古人論述，是為了使同學們從內心理解、認識智能功的道理不是隨便說出的，是用最簡練的語言概括、提煉出古人最精華的東西。從最早的《智能動功講義》中就講了，對待幻景與
“真妄相攻”都不要理它。我們引證這些古人權威論述(都是有份量、有影響的，而且比較中允，大部分人都不會反對的)，是為了更加堅定我們的觀點，把同道們的思想基礎奠定得更加扎實。


瞭解了古人有關“幻景和 “真妄相攻””的論述，下面再從我們智能氣功的高度講幻景、 “真妄相攻”是如何產生的。幻景、
“真妄相攻”的產生都是由於精神不夠非常安穩、寂靜，精神裏已有的概念沒有完全沉伏、清除的結果。當體內各個部分一發生變化的時候，就產生了各種景象。總的來說，幻景與
“真妄相攻”都是精神因素產生的，而 “幻覺”更加突出一點。

幻景的產生細分有如下三種情況：

(1)、體內五臟六腑的氣化和精神結合到一起而產生的。


(2)、身體各個部分的氣一流轉、一變化而引起的幻景

(3)、單純用意識想也可以出現 “幻覺”。

體內五臟六腑的氣化和精神結合到一起而產生的幻景是怎様的？


由於體內五臟六腑的氣化和精神結合到一起而產生的幻景，是由於練功後身體會發生各種氣機變化，這些變化對身體會有影響(好壞影響都會有)，這時《意元體》就要對身體的這些氣化起反應。若和過去類似的反應掛上鉤，把過去有關的形象、音聲結合在一起顯現出來，就產生了幻景。這種情況最多。



有人練功練得比較好，氣比較通了，身體就產生舒服的感覺；也可以因舒服而增強氣血流通。二者是互相影響、互相起作用，又互為因果的。從人的意識形成來說是先產生氣血流通，而後感覺到舒服。練功以後氣血變得通暢，引起內心喜悅、舒服。腦子裏一感覺到這種舒服，練功時又很安靜，就把過去舒服的事想起來了。



由於每人經歷不同，舒服事的形象也就各異，就有山河湖海，花草樹木，仙佛等不同形象的產生。有人說我又不信佛，為什麼一舒服會出現仙佛呢？因為你雖然不信佛，但見過佛像。一般塑佛像畫佛像的人，修持都比較好。他們對佛非常虔誠，在塑、畫之前還要淨手、漱口、更衣、安靜……和練功一樣，在塑畫過程中，把虔誠的心情都鑄進去了。(一個好的藝術品，都是作者全神貫注，把精神集中進去而成功的)。



有的廟塑好佛像後，還要請有德行的和尚去開光，經高明的和尚開過光的佛像，可以看到有氣光(是和尚用功夫加的)。而且廟裏修的菩薩，形象都很樁嚴、圓滿、豐滿，信息量比較充足，給予人一種好的心情。拜佛的人是好心情，和尚也是好心情，好的信息量使人感覺到舒服。這種舒服不知不覺在腦子裏就打上烙印。練功時氣血一充足，就把看佛像時的舒服勁顯現出來了，也就顯現出了佛的形象。你雖然不信佛，但有打上的佛的信息的烙印。因此，練功時出現什麼仙佛景象也並不一定就是迷信，而關鍵是如何對待它。



但是有時候在練功中氣並不是全身沖的，而是沖不同的髒。沖到哪一髒，這一髒或者因意識中受過與這髒相關的情緒干擾而通不好，氣往這一沖，刺激了過去那個情緒干擾的資訊。比如通到肺，肺主悲，過去在意識上打過悲哀刺激的烙印，肺氣一通，練功中就哭起來了，這既算是自發功也算是氣沖病灶。但這時不能任其發展，哭起來不能自控就變瘋了。本來那個悲哀的事早已過去，這時只是沖那個悲哀資訊的痕跡，而使心裏產生一種悲哀的感覺。現在一沖，散了就行了。有人一練功沖了肝氣，就想發脾氣，想跟人打架，練完功氣還不消。這些都屬於過去所說的魔，也都屬於
“幻覺”。本來刺激已過去了，不是真的。這是五臟氣化的問題。

2013-08-28 整理於
香港