庞老师讲的练功道理和故事(253) —直接走形神合一，练功夫就上得更快
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(253)
直接走形神合一，也是“当头棒喝”、“明心见性”
练功夫就上得更快。
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
这些问题只能从道理上去讲，举例让同学们去体会、去琢磨，怎么去做还得同学们自己认真地实践。别人一叫你，你马上产生反应的时候，里面是什么样的感觉。这样去体会，去支配练功，那作用就不一样了。这是高层次运用意识的根本内容。这样练功夫就上得更快，能直接走形神合一。这也可以讲是从开悟认识自身，也是“当头棒喝”而“明心见性”的道理所在。
如果我们平时总能守着自己，一动念都从里面出来，将来一旦受个大的刺激，周身一反应，神没出来，收回去感觉到里面的整体性了，那最少是“明心”。有的人气足到一定程度，当时就能“性”了。一般在冷静、清静的时候感觉不到人的“性”。当急促地反应，全身一动，气、神联合在一起了，就感觉到它了。“见性”有个特殊的情况，就是周身一体了。有些人敏感一些，骑着自行车，前面来了一个人，车赶紧向边上一闪，一下子觉得里面的气“呼”往这边一闯。坐汽车有时也能感觉到这种情况。如果你能把神收住，全身气非常整、非常足的时候，意念里面一动，一收，把全身整体感觉到了，就是“见性”。当然这样见了性之后，虽然全身整体性感觉到了，里面内景感觉到了，但这个性见得还不真、不纯，还需要慢慢再培养。
为什么捧气贯顶练得气很足了，可练了形神桩后却没气了？
捧气贯顶法、形神桩、五元桩都练通透。有的人一练捧气贯顶法觉得气感很强，收的气很足，气出来进去都有感觉，甚至感知功能都有了。可练了形神桩之后，觉得没气了。有的就跟我说：“庞老师，不知怎么回事，捧气贯顶练得气很足了，可练了形神桩后却没气了，气都跑了。”我说你长本事了，气到里面去了。
以前练捧气贯顶法总注意外混元，外面气很足。而练形神桩要抻筋拔骨，形引气向里面去了，外面气就不那么足了。可里面足了，只是你神没跟进去，感觉不到气。因此，我们练功一定要随着功法，逐步深入到里面去集中精神。捧气贯顶法主要在外面练内气外放、外气内收，使皮肤、粘膜的敏感度提高，使气的通透度提高，有了这个基础，气就应该往里面渗了。当然，练捧气贯顶法气也应该往里面渗。往里面一贯，要贯到肌肉、骨头、血管里面去，贯到神经里面去。要有这个意念，一边贯一边体会。可一般人一贯气感觉皮肤酥酥的，就知足了。光皮肤酥酥的，骨头酥酥了没有？酥酥了什么味，多深，你清楚吗？感觉不到它。只有意念再往深处去，才能增加通透度。为什么形神桩要加个循经导引法？它是练横通的，要往里面压。练形神桩局部气足了，这么一压让你体会里面，意念往里面集中，加强通透的。
同学们现在学解剖学，可以不学很细，知道大体的情况就好用意识了。你要知道皮、肉、筋、脉、骨，浅层的、深层的，从哪起的、从哪止的。如脚趾这么一蜷，哪块肌肉在动弹？手一伸哪块肌肉在动弹？等等，懂得了以后再体会就容易多了。以前我学气功、学拳，为什么老师都喜欢我？老师一说我马上就做出来了。老师一说肌肉，一说穴位，因为好多穴位和肌肉、骨骼、神经有连带关系，我懂得穴位、肌肉的结构，加上那时候也比较瘦，所以我可以用哪些肌肉怎么动、怎么变，把穴位显现出来。因此，要会把现代科学知识拿来为练气功服务才行。
一转腕子，里边一共八块骨头：手舟骨、月骨、三角骨、豌豆骨、大多角骨、小多角骨、头状骨、钩骨，体会体会看怎么动的。一开始从形体来体会，再看气是怎么动的。懂得现代科学知识就比以前易学多了。结合科学知识，一动就体会体会血管、神经、肌肉、骨骼这些内容，这也是在增加通透度。如果能安静下来，拿血管来说，你只要一放松，精神集中了，周身的血管跳动都能感觉到了。可以先感觉手、头、心脏，慢慢很多动脉的跳动就都能感觉到了。从现代科学知识还能创造出许多新功法。
在1966年我搞过心跳功法，体会周身血管都在动弹。那也很容易集中，改变血液循环效果也很好。你只有认真体察，才能一步一步从浅到深，从外到里，以至于体会到气脉、神意的变化。“练功的时候是注意体会还是练功？”这两个是一体的，不是分开的。离开练功你体会什么？一举一动就在动作本身来体会，而体会本身又加强了动作。体会要在实践当中去体会才行。
2013-08-14 整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(253)
直接走形神合一，也是“當頭棒喝”、“明心見性” 練功夫就上得更快。
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
這些問題只能從道理上去講，舉例讓同學們去體會、去琢磨，怎麼去做還得同學們自己認真地實踐。別人一叫你，你馬上產生反應的時候，裏面是什麼樣的感覺。這樣去體會，去支配練功，那作用就不一樣了。這是高層次運用意識的根本內容。這樣練功夫就上得更快，能直接走形神合一。這也可以講是從開悟認識自身，也是“當頭棒喝”而“明心見性”的道理所在。
如果我們平時總能守著自己，一動念都從裏面出來，將來一旦受個大的刺激，周身一反應，神沒出來，收回去感覺到裏面的整體性了，那最少是“明心”。有的人氣足到一定程度，當時就能“性”了。一般在冷靜、清靜的時候感覺不到人的“性”。當急促地反應，全身一動，氣、神聯合在一起了，就感覺到它了。“見性”有個特殊的情況，就是周身一體了。有些人敏感一些，騎著自行車，前面來了一個人，車趕緊向邊上一閃，一下子覺得裏面的氣“呼”往這邊一闖。坐汽車有時也能感覺到這種情況。如果你能把神收住，全身氣非常整、非常足的時候，意念裏面一動，一收，把全身整體感覺到了，就是“見性”。當然這樣見了性之後，雖然全身整體性感覺到了，裏面內景感覺到了，但這個性見得還不真、不純，還需要慢慢再培養。
為什麼捧氣貫頂練得氣很足了，可練了形神樁後卻沒氣了？
捧氣貫頂法、形神樁、五元樁都練通透。有的人一練捧氣貫頂法覺得氣感很強，收的氣很足，氣出來進去都有感覺，甚至感知功能都有了。可練了形神樁之後，覺得沒氣了。有的就跟我說：“龐老師，不知怎麼回事，捧氣貫頂練得氣很足了，可練了形神樁後卻沒氣了，氣都跑了。”我說你長本事了，氣到裏面去了。
以前練捧氣貫頂法總注意外混元，外面氣很足。而練形神樁要抻筋拔骨，形引氣向裏面去了，外面氣就不那麼足了。可裏面足了，只是你神沒跟進去，感覺不到氣。因此，我們練功一定要隨著功法，逐步深入到裏面去集中精神。捧氣貫頂法主要在外面練內氣外放、外氣內收，使皮膚、粘膜的敏感度提高，使氣的通透度提高，有了這個基礎，氣就應該往裏面滲了。當然，練捧氣貫頂法氣也應該往裏面滲。往裏面一貫，要貫到肌肉、骨頭、血管裏面去，貫到神經裏面去。要有這個意念，一邊貫一邊體會。可一般人一貫氣感覺皮膚酥酥的，就知足了。光皮膚酥酥的，骨頭酥酥了沒有？酥酥了什麼味，多深，你清楚嗎？感覺不到它。只有意念再往深處去，才能增加通透度。為什麼形神樁要加個循經導引法？它是練橫通的，要往裏面壓。練形神樁局部氣足了，這麼一壓讓你體會裏面，意念往裏面集中，加強通透的。
同學們現在學解剖學，可以不學很細，知道大體的情況就好用意識了。你要知道皮、肉、筋、脈、骨，淺層的、深層的，從哪起的、從哪止的。如腳趾這麼一蜷，哪塊肌肉在動彈？手一伸哪塊肌肉在動彈？等等，懂得了以後再體會就容易多了。以前我學氣功、學拳，為什麼老師都喜歡我？老師一說我馬上就做出來了。老師一說肌肉，一說穴位，因為好多穴位和肌肉、骨骼、神經有連帶關係，我懂得穴位、肌肉的結構，加上那時候也比較瘦，所以我可以用哪些肌肉怎麼動、怎麼變，把穴位顯現出來。因此，要會把現代科學知識拿來為練氣功服務才行。
一轉腕子，裏邊一共八塊骨頭：手舟骨、月骨、三角骨、豌豆骨、大多角骨、小多角骨、頭狀骨、鉤骨，體會體會看怎麼動的。一開始從形體來體會，再看氣是怎麼動的。懂得現代科學知識就比以前易學多了。結合科學知識，一動就體會體會血管、神經、肌肉、骨骼這些內容，這也是在增加通透度。如果能安靜下來，拿血管來說，你只要一放鬆，精神集中了，周身的血管跳動都能感覺到了。可以先感覺手、頭、心臟，慢慢很多動脈的跳動就都能感覺到了。從現代科學知識還能創造出許多新功法。
在1966年我搞過心跳功法，體會周身血管都在動彈。那也很容易集中，改變血液迴圈效果也很好。你只有認真體察，才能一步一步從淺到深，從外到裏，以至於體會到氣脈、神意的變化。“練功的時候是注意體會還是練功？”這兩個是一體的，不是分開的。離開練功你體會什麼？一舉一動就在動作本身來體會，而體會本身又加強了動作。體會要在實踐當中去體會才行。
2013-08-14 整理於 香港
2013年8月15日 星期四
2013年8月12日 星期一
2013-08-13 庞老师讲的练功道理和故事(252) —在《意元体》打上烙印，这也是开合
庞老师讲的练功道理和故事(252) —在《意元体》打上烙印，这也是开合
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(252)
练功有个好的体会、好的感受，马上抓住它，让它往意识深层去，在《意元体》打上烙印，这也是开合。
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
学习也是一样，意识透到里面去，那就掌握得牢固了。练功有个好的体会、好的感受，马上抓住它，让它往意识深层去，在《意元体》打上烙印，这也是开合。经常这么做，就起作用了。将来同学们懂得点医学知识：如穴位、经络，就要把大的穴位开一开。那个开也得用意念，用意念从里往外开、从里往外冲，而从外往里开就不好开。我说个很简单的办法，同学们就好领会了。在天冷的时候摸个凉东西，手就发冷了，体会手发冷是什么样感觉。然后把手垂下来运动运动，一会儿血液过来了，气也多了，就胀起来了。那个胀的感觉，就是从里往外胀的。同理，用意念从里往外冲就好冲了。当然，这与气充足的程度也有关系。比如洗衣服，如果把手都洗瘪了，那时候再从里往外冲就不好冲了，气不足冲不过来。
这两种体会，明显感觉不一样。这就是从里向外冲的体会，也是我以前练功时感觉到的东西。我讲的好多东西都是过去我练功有所体会的，我是碰到什么事情都琢磨琢磨。比如，洗衣服手指肚瘪了，怎么瘪了？从医学上讲，什么也不少啊？肉也不少啊？慢慢一想，哦！洗衣服累了，气不够了。等养一养，练练三心并站桩，气足了往外一冲，慢慢手指就鼓起来了。刚才说的穴位开合，就是从里往外开，再从里向回收，这么搞就容易掌握了。
主动运用意识，开合的指令要从意识的源头——深层意识处发出
光说“开——”带不上劲不行，指令得从灵魂深处、意念深处、参照系那个地方发出来。你一定要带着心意，要动心地发指令才行。“庞老师，这样不好理解，怎么样才能动心？”打个比喻：今天几个同学上街了，一个同学说“唉哟，钱包丢了，有五百块钱呢！”另一个同学说；“唉哟，不少钱哪！可惜、可惜。”这个情况，问的同学不是动心，只是动了念头：这个同学丢了钱，真不幸。而丢钱的那个同学“好几百块钱！”，心里边那种感觉才叫动心。我们练气功主动运用意识，就是要用这样的心情。
当然，有的人丢了钱也不动心，可是别的也可以动心。一个朋友交了好多年，要吹了，这可以动心。这是真正动了感情，从内在影响你生命活动了，那是深处的意念活动。普普通通的意念活动怎么体会深处呢？比如正聚精会神干着事，别人叫你“李飞”赶紧“啊”应一声，这一“啊”就是从里向外冲出来的，这就比较深了。
我们练功的时候一定要从意识深层发出指令，不能简单地，“捧气贯顶，停留一个呼吸长，手往下落”，这样不行。一说贯顶马上这个手得起作用，得往下贯，落实到行动上去，要从里面去落实。一发念头就变成运动思维、体察思维那才行。有人说“我手用的劲挺大呀。”那是形体，没意识力量。意念一动，那真得像摧枯拉朽一样，意念有这么个劲头才行。意念要狠，从里边出来。不然，意念的力量不够，统帅气、统帅形体的力量就不够。
力量怎么才能大？就在意识动的一刹那，叫意识的发轫点(车轮用东西支着，不能动了，把东西一拿掉，车能动弹了这叫发轫)。运用意识要从意识的发轫点用力量，从根本上发挥作用。“庞老师，这可不好找。”你要经常找一找，多试试。比如有人开玩笑，冷不防揍你一拳，你会“啊”一下。这个“啊”就是从里面带着气出来的。一“啊”，动作、意念都来了，只是这时候你意念不太明确。如果你“转身，揍他”这个意念很清楚，力量就强了。在冷不防的时候，经常是带着里面的根本层次的意念来活动的。要经常这样体会、分析。练功的时候能这样去用意念，意识的统帅作用就强了。
2013-08-13 整理于 香港
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龐老師講的練功道理和故事(252)
練功有個好的體會、好的感受，馬上抓住它，讓它往意識深層去，在《意元體》打上烙印，這也是開合。
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
學習也是一樣，意識透到裏面去，那就掌握得牢固了。練功有個好的體會、好的感受，馬上抓住它，讓它往意識深層去，在《意元體》打上烙印，這也是開合。經常這麼做，就起作用了。將來同學們懂得點醫學知識：如穴位、經絡，就要把大的穴位開一開。那個開也得用意念，用意念從裏往外開、從裏往外沖，而從外往裏開就不好開。我說個很簡單的辦法，同學們就好領會了。在天冷的時候摸個涼東西，手就發冷了，體會手發冷是什麼樣感覺。然後把手垂下來運動運動，一會兒血液過來了，氣也多了，就脹起來了。那個脹的感覺，就是從裏往外脹的。同理，用意念從裏往外沖就好沖了。當然，這與氣充足的程度也有關係。比如洗衣服，如果把手都洗癟了，那時候再從裏往外沖就不好沖了，氣不足沖不過來。
這兩種體會，明顯感覺不一樣。這就是從裏向外沖的體會，也是我以前練功時感覺到的東西。我講的好多東西都是過去我練功有所體會的，我是碰到什麼事情都琢磨琢磨。比如，洗衣服手指肚癟了，怎麼癟了？從醫學上講，什麼也不少啊？肉也不少啊？慢慢一想，哦！洗衣服累了，氣不夠了。等養一養，練練三心並站樁，氣足了往外一沖，慢慢手指就鼓起來了。剛才說的穴位開合，就是從裏往外開，再從裏向回收，這麼搞就容易掌握了。
主動運用意識，開合的指令要從意識的源頭——深層意識處發出
光說“開——”帶不上勁不行，指令得從靈魂深處、意念深處、參照系那個地方發出來。你一定要帶著心意，要動心地發指令才行。“龐老師，這樣不好理解，怎麼樣才能動心？”打個比喻：今天幾個同學上街了，一個同學說“唉喲，錢包丟了，有五百塊錢呢！”另一個同學說；“唉喲，不少錢哪！可惜、可惜。”這個情況，問的同學不是動心，只是動了念頭：這個同學丟了錢，真不幸。而丟錢的那個同學“好幾百塊錢！”，心裏邊那種感覺才叫動心。我們練氣功主動運用意識，就是要用這樣的心情。
當然，有的人丟了錢也不動心，可是別的也可以動心。一個朋友交了好多年，要吹了，這可以動心。這是真正動了感情，從內在影響你生命活動了，那是深處的意念活動。普普通通的意念活動怎麼體會深處呢？比如正聚精會神幹著事，別人叫你“李飛”趕緊“啊”應一聲，這一“啊”就是從裏向外沖出來的，這就比較深了。
我們練功的時候一定要從意識深層發出指令，不能簡單地，“捧氣貫頂，停留一個呼吸長，手往下落”，這樣不行。一說貫頂馬上這個手得起作用，得往下貫，落實到行動上去，要從裏面去落實。一發念頭就變成運動思維、體察思維那才行。有人說“我手用的勁挺大呀。”那是形體，沒意識力量。意念一動，那真得像摧枯拉朽一樣，意念有這麼個勁頭才行。意念要狠，從裏邊出來。不然，意念的力量不夠，統帥氣、統帥形體的力量就不夠。
力量怎麼才能大？就在意識動的一刹那，叫意識的發軔點(車輪用東西支著，不能動了，把東西一拿掉，車能動彈了這叫發軔)。運用意識要從意識的發軔點用力量，從根本上發揮作用。“龐老師，這可不好找。”你要經常找一找，多試試。比如有人開玩笑，冷不防揍你一拳，你會“啊”一下。這個“啊”就是從裏面帶著氣出來的。一“啊”，動作、意念都來了，只是這時候你意念不太明確。如果你“轉身，揍他”這個意念很清楚，力量就強了。在冷不防的時候，經常是帶著裏面的根本層次的意念來活動的。要經常這樣體會、分析。練功的時候能這樣去用意念，意識的統帥作用就強了。
2013-08-13 整理於 香港
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庞老师讲的练功道理和故事(252)
练功有个好的体会、好的感受，马上抓住它，让它往意识深层去，在《意元体》打上烙印，这也是开合。
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
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学习也是一样，意识透到里面去，那就掌握得牢固了。练功有个好的体会、好的感受，马上抓住它，让它往意识深层去，在《意元体》打上烙印，这也是开合。经常这么做，就起作用了。将来同学们懂得点医学知识：如穴位、经络，就要把大的穴位开一开。那个开也得用意念，用意念从里往外开、从里往外冲，而从外往里开就不好开。我说个很简单的办法，同学们就好领会了。在天冷的时候摸个凉东西，手就发冷了，体会手发冷是什么样感觉。然后把手垂下来运动运动，一会儿血液过来了，气也多了，就胀起来了。那个胀的感觉，就是从里往外胀的。同理，用意念从里往外冲就好冲了。当然，这与气充足的程度也有关系。比如洗衣服，如果把手都洗瘪了，那时候再从里往外冲就不好冲了，气不足冲不过来。
这两种体会，明显感觉不一样。这就是从里向外冲的体会，也是我以前练功时感觉到的东西。我讲的好多东西都是过去我练功有所体会的，我是碰到什么事情都琢磨琢磨。比如，洗衣服手指肚瘪了，怎么瘪了？从医学上讲，什么也不少啊？肉也不少啊？慢慢一想，哦！洗衣服累了，气不够了。等养一养，练练三心并站桩，气足了往外一冲，慢慢手指就鼓起来了。刚才说的穴位开合，就是从里往外开，再从里向回收，这么搞就容易掌握了。
主动运用意识，开合的指令要从意识的源头——深层意识处发出
光说“开——”带不上劲不行，指令得从灵魂深处、意念深处、参照系那个地方发出来。你一定要带着心意，要动心地发指令才行。“庞老师，这样不好理解，怎么样才能动心？”打个比喻：今天几个同学上街了，一个同学说“唉哟，钱包丢了，有五百块钱呢！”另一个同学说；“唉哟，不少钱哪！可惜、可惜。”这个情况，问的同学不是动心，只是动了念头：这个同学丢了钱，真不幸。而丢钱的那个同学“好几百块钱！”，心里边那种感觉才叫动心。我们练气功主动运用意识，就是要用这样的心情。
当然，有的人丢了钱也不动心，可是别的也可以动心。一个朋友交了好多年，要吹了，这可以动心。这是真正动了感情，从内在影响你生命活动了，那是深处的意念活动。普普通通的意念活动怎么体会深处呢？比如正聚精会神干着事，别人叫你“李飞”赶紧“啊”应一声，这一“啊”就是从里向外冲出来的，这就比较深了。
我们练功的时候一定要从意识深层发出指令，不能简单地，“捧气贯顶，停留一个呼吸长，手往下落”，这样不行。一说贯顶马上这个手得起作用，得往下贯，落实到行动上去，要从里面去落实。一发念头就变成运动思维、体察思维那才行。有人说“我手用的劲挺大呀。”那是形体，没意识力量。意念一动，那真得像摧枯拉朽一样，意念有这么个劲头才行。意念要狠，从里边出来。不然，意念的力量不够，统帅气、统帅形体的力量就不够。
力量怎么才能大？就在意识动的一刹那，叫意识的发轫点(车轮用东西支着，不能动了，把东西一拿掉，车能动弹了这叫发轫)。运用意识要从意识的发轫点用力量，从根本上发挥作用。“庞老师，这可不好找。”你要经常找一找，多试试。比如有人开玩笑，冷不防揍你一拳，你会“啊”一下。这个“啊”就是从里面带着气出来的。一“啊”，动作、意念都来了，只是这时候你意念不太明确。如果你“转身，揍他”这个意念很清楚，力量就强了。在冷不防的时候，经常是带着里面的根本层次的意念来活动的。要经常这样体会、分析。练功的时候能这样去用意念，意识的统帅作用就强了。
2013-08-13 整理于 香港
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龐老師講的練功道理和故事(252)
練功有個好的體會、好的感受，馬上抓住它，讓它往意識深層去，在《意元體》打上烙印，這也是開合。
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
學習也是一樣，意識透到裏面去，那就掌握得牢固了。練功有個好的體會、好的感受，馬上抓住它，讓它往意識深層去，在《意元體》打上烙印，這也是開合。經常這麼做，就起作用了。將來同學們懂得點醫學知識：如穴位、經絡，就要把大的穴位開一開。那個開也得用意念，用意念從裏往外開、從裏往外沖，而從外往裏開就不好開。我說個很簡單的辦法，同學們就好領會了。在天冷的時候摸個涼東西，手就發冷了，體會手發冷是什麼樣感覺。然後把手垂下來運動運動，一會兒血液過來了，氣也多了，就脹起來了。那個脹的感覺，就是從裏往外脹的。同理，用意念從裏往外沖就好沖了。當然，這與氣充足的程度也有關係。比如洗衣服，如果把手都洗癟了，那時候再從裏往外沖就不好沖了，氣不足沖不過來。
這兩種體會，明顯感覺不一樣。這就是從裏向外沖的體會，也是我以前練功時感覺到的東西。我講的好多東西都是過去我練功有所體會的，我是碰到什麼事情都琢磨琢磨。比如，洗衣服手指肚癟了，怎麼癟了？從醫學上講，什麼也不少啊？肉也不少啊？慢慢一想，哦！洗衣服累了，氣不夠了。等養一養，練練三心並站樁，氣足了往外一沖，慢慢手指就鼓起來了。剛才說的穴位開合，就是從裏往外開，再從裏向回收，這麼搞就容易掌握了。
主動運用意識，開合的指令要從意識的源頭——深層意識處發出
光說“開——”帶不上勁不行，指令得從靈魂深處、意念深處、參照系那個地方發出來。你一定要帶著心意，要動心地發指令才行。“龐老師，這樣不好理解，怎麼樣才能動心？”打個比喻：今天幾個同學上街了，一個同學說“唉喲，錢包丟了，有五百塊錢呢！”另一個同學說；“唉喲，不少錢哪！可惜、可惜。”這個情況，問的同學不是動心，只是動了念頭：這個同學丟了錢，真不幸。而丟錢的那個同學“好幾百塊錢！”，心裏邊那種感覺才叫動心。我們練氣功主動運用意識，就是要用這樣的心情。
當然，有的人丟了錢也不動心，可是別的也可以動心。一個朋友交了好多年，要吹了，這可以動心。這是真正動了感情，從內在影響你生命活動了，那是深處的意念活動。普普通通的意念活動怎麼體會深處呢？比如正聚精會神幹著事，別人叫你“李飛”趕緊“啊”應一聲，這一“啊”就是從裏向外沖出來的，這就比較深了。
我們練功的時候一定要從意識深層發出指令，不能簡單地，“捧氣貫頂，停留一個呼吸長，手往下落”，這樣不行。一說貫頂馬上這個手得起作用，得往下貫，落實到行動上去，要從裏面去落實。一發念頭就變成運動思維、體察思維那才行。有人說“我手用的勁挺大呀。”那是形體，沒意識力量。意念一動，那真得像摧枯拉朽一樣，意念有這麼個勁頭才行。意念要狠，從裏邊出來。不然，意念的力量不夠，統帥氣、統帥形體的力量就不夠。
力量怎麼才能大？就在意識動的一刹那，叫意識的發軔點(車輪用東西支著，不能動了，把東西一拿掉，車能動彈了這叫發軔)。運用意識要從意識的發軔點用力量，從根本上發揮作用。“龐老師，這可不好找。”你要經常找一找，多試試。比如有人開玩笑，冷不防揍你一拳，你會“啊”一下。這個“啊”就是從裏面帶著氣出來的。一“啊”，動作、意念都來了，只是這時候你意念不太明確。如果你“轉身，揍他”這個意念很清楚，力量就強了。在冷不防的時候，經常是帶著裏面的根本層次的意念來活動的。要經常這樣體會、分析。練功的時候能這樣去用意念，意識的統帥作用就強了。
2013-08-13 整理於 香港
2013-08-12 庞老师讲的练功道理和故事(251) —主动运用意识的着眼点是升降开合？
庞老师讲的练功道理和故事(251) —主动运用意识的着眼点是升降开合？
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庞老师讲的练功道理和故事(251)
智能气功主动运用意识的着眼点是生命活动的根本——升降开合
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
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前面讲过了，升降开合的关键在开合。因为按智能功理论来说，每一个事物里边的气都不是封闭的，都要和外边进行交换。以前练气功虽然也讲升降开合，但他们没注意到人体本质是开放性的，认为要让它开才开，不让它开它就是封闭的；封闭了里面要运动，里面的运动就叫升降变化。智能气功讲人体是个开放的系统，人体任何部分的气都会和外边进行交换，所以智能功说生命活动的根本是升降开合，但着重于开合。
“开合”可以分为几类？
有形体的开合、动作的开合，还有气的开合、意念的开合。
练功的动作往外开，往里合，这是动作开合；身体往外涨，皮表开出去，这是形的开。形开的本身就容易牵着气往外开。所以，智能功往往是形、气、意三个结合在一起进行开合。
为什么说“开合”、“出入”、“聚散”这三大对，关键是在“开合”上？
光有气开，这只是气本身具有的开合规律：内在的气压大了，向外开；里边气压小了，外面气向里面走。而这是被动的。我们人现在就不是靠身体里的气自然去变化了，而是用意识来支配形和气，共同配合起来进行开合。混元气的运动形式有开合、出入、聚散、化。开合、出入、聚散这三大对，关键是在开合上，出入和聚散是伴随着开合进行的。
怎样在练功中注意开合？
所以练智能功，就要主动用意识来增加生命运动的开合能力，通过意念的开合来使形、气开合。而仅练拉气，开合都有了。一开，你的手、关节、皮肤都要张开出去，有这个意念才行；形一合，也得有“气都进去了”的概念。当然一开始想不了那么多，一想多都绷着劲，就死在形上了，但意识应懂得。练捧气贯顶法，手掌的一突一含，不就是一开一合吗？要把我们这个基本观点用到一切练功中去，在练功中都注意开合。
其实每个动作都可以有若干个开合，只是我们太迟钝，变换不了那么快而已。如一个按地拉气，一按，掌心一突一含，一转圈，一突一含，做这么四下还觉得挺费劲，要有若干个开合，就顾不过来了。意识还不那么灵敏，所以要练。现在同学们手指一转圈(五个手指依次动弹)，还不会转呢，更不要说将来每个手指头都要转一下了。
又比如手掌转二十四节，一开始想位置都想不着，数哪节都不知道，说明意识还不够敏感，气不够足。这些都是以前非常保密的练功诀窍，但说多少遍也没有用，你自己得要拼命练。过去老师为什么不讲这么多方法，就怕你知道太多不专了。可我们是大学生，一个转手掌动作就转三年，什么也不干，行吗？不过，可以告诉同学们，真要是转三年，每天转几个钟头，一压东西就压碎了。这是“无相掌”的功夫：豆腐在上面，石头在下面，隔着豆腐把石头压碎了，而豆腐坏不了。不过现在我们不能像过去那样一个方法练几年。像过去真要练“无相掌”，三年都不行，最少得练六年，而且还需要配合练别的，还要有几个运气的方法。
应该把严格的生活作为练功的内容才行。得拼命练，这都是关系到意识里面的开合问题。
所以同学们得拼命练，我总觉得你们练功的概念太少了。我在60年代练功的时候，也才22、23岁，走路眯着眼睛，也不管别人说什么，每天的时间我都规定好了，走路练什么，吃完饭到办公室这一段路练什么，上班摸脉看病怎么安排……那时候是困难时期，我吃得多，早上一顿饭就把一天的定量吃完了，中午别人吃饭，我就练功。晚上买两个菜，用水一冲就当一顿饭吃。就这么搞。
我看同学们的刻苦劲还是不够，比较散漫。“都是大学生，看别的大学比我们好多了。我们多紧啊，一天又上课又练功夫，安排这么多课，还得出操、站队！”…….你们现在还有人管你们站队，我那个时候谁管我站队？应该把严格的生活作为练功的内容才行。你可不要认为排队是个约束，这都是关系到意识里面的开合问题！得主动运用意识，时时刻刻去做。要想我是练功的，脑子经常要动。
原先我练扎针灸，没事就拿着火柴棍捻，捻碎一根再换一根。要不然从哪儿出本事，怎么出本事呀？！我曾扎针灸治疟疾，后溪、间使、大椎、陶道扎进针捻几捻，一个钟头后一验血，血里面的疟原虫就没有了。这是通过扎针调动气，把病的气(疟原虫是独立的，有它自己的混元气)用人的混元气一冲，变成人的混元气，疟原虫马上就没有了。乳腺炎，挺大的肿块，扎冲阳穴，一个钟头就下去了。扎支正、养老穴治瘊子，有的扎上去“扒拉扒拉”马上就掉。要不然，我这个基层医生怎么会参加卫生部的学术会去？得凭真本事。真本事不练怎么行啊？“那你怎么不行医？”我行医还搞气功啊？气功一弧拉，对着几百几千人“瘤子没啦！没啦！”就没有了，比扎针快多了，而且大家一学就会，比较简单。同学们现在有这么好的机会，讲啊、教啊，可越是来得容易却越不珍惜。“又让练，歇会儿吧！”那个时候我就是没有时间练，一天上班八个小时，星期二至星期五每天都有会，星期三还有组织活动，要学习、找老师、练功夫、治病、看书，哪找时间去？只能挤时间去练功，一出门打着通臂，跑着就走了。吃着饭还念口诀哩！到医务室上班，通过课间操练功夫。上班是休息，不上班了看书也是休息呀。所以我一天总是“休息”。
这也是意识的开合问题了。你如果干什么事情，意识总是合就坏了：“我去干活。累死了！”这就不行。一看书——休息；看一会儿书，练功——休息；练了一个钟头功，我休息——看书……这样会开合了，一开一合总是在休息。我拿这个休那个，拿那个休这个。给大家举个例子。如有人爱下棋，上班一天挺累，下了班杀两盘，很开心。如果是专业棋手，下了一天棋了，你说：“老李，我们杀一盘。”“杀什么，我脑子够累的了！”同样是下棋，专业棋手把它看成是工作，而业余棋手则把它当作消遣，棋也下了，这一天的工作疲劳也休息过来了。这就是巴甫洛夫的积极的休息，这本身也是意识开合的内容。
意识一开一合，解决问题了。师资班一天安排很多课，把一天的学习错开，就是让你在意识里有开有合。如果我们从精神上认识到这个问题，应该看到我们严格、紧张的生活是好的。如果不这样练功，我们的时间很短，你要想练出真本事来是非常难的。同学们脱产二年学习很难得，一定要抓住。那时我是业余时间去学，追着老师跑。而同学们现在不一样了。因此，只有你脑子里会一开一合，老师一教，一要求，马上合到你这儿来。这样，功夫很快就起来了。
这里讲的不是一般的开合，而是结合同学们的思想情绪讲了一下，我讲的开合是全面的，从生活到练功到思想方法。希望同学们要会大开大合，一开开到天空深深的地方去；一合，合回身体里面来。
2013-08-12 整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(251)
智能氣功主動運用意識的著眼點是生命活動的根本——升降開合
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
前面講過了，升降開合的關鍵在開合。因為按智能功理論來說，每一個事物裏邊的氣都不是封閉的，都要和外邊進行交換。以前練氣功雖然也講升降開合，但他們沒注意到人體本質是開放性的，認為要讓它開才開，不讓它開它就是封閉的；封閉了裏面要運動，裏面的運動就叫升降變化。智能氣功講人體是個開放的系統，人體任何部分的氣都會和外邊進行交換，所以智能功說生命活動的根本是升降開合，但著重於開合。
“開合”可以分為幾類？
有形體的開合、動作的開合，還有氣的開合、意念的開合。
練功的動作往外開，往裏合，這是動作開合；身體往外漲，皮表開出去，這是形的開。形開的本身就容易牽著氣往外開。所以，智能功往往是形、氣、意三個結合在一起進行開合。
為什麼說“開合”、“出入”、“聚散”這三大對，關鍵是在“開合”上？
光有氣開，這只是氣本身具有的開合規律：內在的氣壓大了，向外開；裏邊氣壓小了，外面氣向裏面走。而這是被動的。我們人現在就不是靠身體裏的氣自然去變化了，而是用意識來支配形和氣，共同配合起來進行開合。混元氣的運動形式有開合、出入、聚散、化。開合、出入、聚散這三大對，關鍵是在開合上，出入和聚散是伴隨著開合進行的。
怎樣在練功中注意開合？
所以練智能功，就要主動用意識來增加生命運動的開合能力，通過意念的開合來使形、氣開合。而僅練拉氣，開合都有了。一開，你的手、關節、皮膚都要張開出去，有這個意念才行；形一合，也得有“氣都進去了”的概念。當然一開始想不了那麼多，一想多都繃著勁，就死在形上了，但意識應懂得。練捧氣貫頂法，手掌的一突一含，不就是一開一合嗎？要把我們這個基本觀點用到一切練功中去，在練功中都注意開合。
其實每個動作都可以有若干個開合，只是我們太遲鈍，變換不了那麼快而已。如一個按地拉氣，一按，掌心一突一含，一轉圈，一突一含，做這麼四下還覺得挺費勁，要有若干個開合，就顧不過來了。意識還不那麼靈敏，所以要練。現在同學們手指一轉圈(五個手指依次動彈)，還不會轉呢，更不要說將來每個手指頭都要轉一下了。
又比如手掌轉二十四節，一開始想位置都想不著，數哪節都不知道，說明意識還不夠敏感，氣不夠足。這些都是以前非常保密的練功訣竅，但說多少遍也沒有用，你自己得要拼命練。過去老師為什麼不講這麼多方法，就怕你知道太多不專了。可我們是大學生，一個轉手掌動作就轉三年，什麼也不幹，行嗎？不過，可以告訴同學們，真要是轉三年，每天轉幾個鐘頭，一壓東西就壓碎了。這是“無相掌”的功夫：豆腐在上面，石頭在下面，隔著豆腐把石頭壓碎了，而豆腐壞不了。不過現在我們不能像過去那樣一個方法練幾年。像過去真要練“無相掌”，三年都不行，最少得練六年，而且還需要配合練別的，還要有幾個運氣的方法。
應該把嚴格的生活作為練功的內容才行。得拼命練，這都是關係到意識裏面的開合問題。
所以同學們得拼命練，我總覺得你們練功的概念太少了。我在60年代練功的時候，也才22、23歲，走路眯著眼睛，也不管別人說什麼，每天的時間我都規定好了，走路練什麼，吃完飯到辦公室這一段路練什麼，上班摸脈看病怎麼安排……那時候是困難時期，我吃得多，早上一頓飯就把一天的定量吃完了，中午別人吃飯，我就練功。晚上買兩個菜，用水一沖就當一頓飯吃。就這麼搞。
我看同學們的刻苦勁還是不夠，比較散漫。“都是大學生，看別的大學比我們好多了。我們多緊啊，一天又上課又練功夫，安排這麼多課，還得出操、站隊！”…….你們現在還有人管你們站隊，我那個時候誰管我站隊？應該把嚴格的生活作為練功的內容才行。你可不要認為排隊是個約束，這都是關係到意識裏面的開合問題！得主動運用意識，時時刻刻去做。要想我是練功的，腦子經常要動。
原先我練紮針灸，沒事就拿著火柴棍撚，撚碎一根再換一根。要不然從哪兒出本事，怎麼出本事呀？！我曾紮針灸治瘧疾，後溪、間使、大椎、陶道紮進針撚幾撚，一個鐘頭後一驗血，血裏面的瘧原蟲就沒有了。這是通過扎針調動氣，把病的氣(瘧原蟲是獨立的，有它自己的混元氣)用人的混元氣一沖，變成人的混元氣，瘧原蟲馬上就沒有了。乳腺炎，挺大的腫塊，紮沖陽穴，一個鐘頭就下去了。紮支正、養老穴治瘊子，有的紮上去“扒拉扒拉”馬上就掉。要不然，我這個基層醫生怎麼會參加衛生部的學術會去？得憑真本事。真本事不練怎麼行啊？“那你怎麼不行醫？”我行醫還搞氣功啊？氣功一弧拉，對著幾百幾千人“瘤子沒啦！沒啦！”就沒有了，比扎針快多了，而且大家一學就會，比較簡單。同學們現在有這麼好的機會，講啊、教啊，可越是來得容易卻越不珍惜。“又讓練，歇會兒吧！”那個時候我就是沒有時間練，一天上班八個小時，星期二至星期五每天都有會，星期三還有組織活動，要學習、找老師、練功夫、治病、看書，哪找時間去？只能擠時間去練功，一出門打著通臂，跑著就走了。吃著飯還念口訣哩！到醫務室上班，通過課間操練功夫。上班是休息，不上班了看書也是休息呀。所以我一天總是“休息”。
這也是意識的開合問題了。你如果乾什麼事情，意識總是合就壞了：“我去幹活。累死了！”這就不行。一看書——休息；看一會兒書，練功——休息；練了一個鐘頭功，我休息——看書……這樣會開合了，一開一合總是在休息。我拿這個休那個，拿那個休這個。給大家舉個例子。如有人愛下棋，上班一天挺累，下了班殺兩盤，很開心。如果是專業棋手，下了一天棋了，你說：“老李，我們殺一盤。”“殺什麼，我腦子夠累的了！”同樣是下棋，專業棋手把它看成是工作，而業餘棋手則把它當作消遣，棋也下了，這一天的工作疲勞也休息過來了。這就是巴甫洛夫的積極的休息，這本身也是意識開合的內容。
意識一開一合，解決問題了。師資班一天安排很多課，把一天的學習錯開，就是讓你在意識裏有開有合。如果我們從精神上認識到這個問題，應該看到我們嚴格、緊張的生活是好的。如果不這樣練功，我們的時間很短，你要想練出真本事來是非常難的。同學們脫產二年學習很難得，一定要抓住。那時我是業餘時間去學，追著老師跑。而同學們現在不一樣了。因此，只有你腦子裏會一開一合，老師一教，一要求，馬上合到你這兒來。這樣，功夫很快就起來了。
這裏講的不是一般的開合，而是結合同學們的思想情緒講了一下，我講的開合是全面的，從生活到練功到思想方法。希望同學們要會大開大合，一開開到天空深深的地方去；一合，合回身體裏面來。
2013-08-12 整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(251)
智能气功主动运用意识的着眼点是生命活动的根本——升降开合
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
前面讲过了，升降开合的关键在开合。因为按智能功理论来说，每一个事物里边的气都不是封闭的，都要和外边进行交换。以前练气功虽然也讲升降开合，但他们没注意到人体本质是开放性的，认为要让它开才开，不让它开它就是封闭的；封闭了里面要运动，里面的运动就叫升降变化。智能气功讲人体是个开放的系统，人体任何部分的气都会和外边进行交换，所以智能功说生命活动的根本是升降开合，但着重于开合。
“开合”可以分为几类？
有形体的开合、动作的开合，还有气的开合、意念的开合。
练功的动作往外开，往里合，这是动作开合；身体往外涨，皮表开出去，这是形的开。形开的本身就容易牵着气往外开。所以，智能功往往是形、气、意三个结合在一起进行开合。
为什么说“开合”、“出入”、“聚散”这三大对，关键是在“开合”上？
光有气开，这只是气本身具有的开合规律：内在的气压大了，向外开；里边气压小了，外面气向里面走。而这是被动的。我们人现在就不是靠身体里的气自然去变化了，而是用意识来支配形和气，共同配合起来进行开合。混元气的运动形式有开合、出入、聚散、化。开合、出入、聚散这三大对，关键是在开合上，出入和聚散是伴随着开合进行的。
怎样在练功中注意开合？
所以练智能功，就要主动用意识来增加生命运动的开合能力，通过意念的开合来使形、气开合。而仅练拉气，开合都有了。一开，你的手、关节、皮肤都要张开出去，有这个意念才行；形一合，也得有“气都进去了”的概念。当然一开始想不了那么多，一想多都绷着劲，就死在形上了，但意识应懂得。练捧气贯顶法，手掌的一突一含，不就是一开一合吗？要把我们这个基本观点用到一切练功中去，在练功中都注意开合。
其实每个动作都可以有若干个开合，只是我们太迟钝，变换不了那么快而已。如一个按地拉气，一按，掌心一突一含，一转圈，一突一含，做这么四下还觉得挺费劲，要有若干个开合，就顾不过来了。意识还不那么灵敏，所以要练。现在同学们手指一转圈(五个手指依次动弹)，还不会转呢，更不要说将来每个手指头都要转一下了。
又比如手掌转二十四节，一开始想位置都想不着，数哪节都不知道，说明意识还不够敏感，气不够足。这些都是以前非常保密的练功诀窍，但说多少遍也没有用，你自己得要拼命练。过去老师为什么不讲这么多方法，就怕你知道太多不专了。可我们是大学生，一个转手掌动作就转三年，什么也不干，行吗？不过，可以告诉同学们，真要是转三年，每天转几个钟头，一压东西就压碎了。这是“无相掌”的功夫：豆腐在上面，石头在下面，隔着豆腐把石头压碎了，而豆腐坏不了。不过现在我们不能像过去那样一个方法练几年。像过去真要练“无相掌”，三年都不行，最少得练六年，而且还需要配合练别的，还要有几个运气的方法。
应该把严格的生活作为练功的内容才行。得拼命练，这都是关系到意识里面的开合问题。
所以同学们得拼命练，我总觉得你们练功的概念太少了。我在60年代练功的时候，也才22、23岁，走路眯着眼睛，也不管别人说什么，每天的时间我都规定好了，走路练什么，吃完饭到办公室这一段路练什么，上班摸脉看病怎么安排……那时候是困难时期，我吃得多，早上一顿饭就把一天的定量吃完了，中午别人吃饭，我就练功。晚上买两个菜，用水一冲就当一顿饭吃。就这么搞。
我看同学们的刻苦劲还是不够，比较散漫。“都是大学生，看别的大学比我们好多了。我们多紧啊，一天又上课又练功夫，安排这么多课，还得出操、站队！”…….你们现在还有人管你们站队，我那个时候谁管我站队？应该把严格的生活作为练功的内容才行。你可不要认为排队是个约束，这都是关系到意识里面的开合问题！得主动运用意识，时时刻刻去做。要想我是练功的，脑子经常要动。
原先我练扎针灸，没事就拿着火柴棍捻，捻碎一根再换一根。要不然从哪儿出本事，怎么出本事呀？！我曾扎针灸治疟疾，后溪、间使、大椎、陶道扎进针捻几捻，一个钟头后一验血，血里面的疟原虫就没有了。这是通过扎针调动气，把病的气(疟原虫是独立的，有它自己的混元气)用人的混元气一冲，变成人的混元气，疟原虫马上就没有了。乳腺炎，挺大的肿块，扎冲阳穴，一个钟头就下去了。扎支正、养老穴治瘊子，有的扎上去“扒拉扒拉”马上就掉。要不然，我这个基层医生怎么会参加卫生部的学术会去？得凭真本事。真本事不练怎么行啊？“那你怎么不行医？”我行医还搞气功啊？气功一弧拉，对着几百几千人“瘤子没啦！没啦！”就没有了，比扎针快多了，而且大家一学就会，比较简单。同学们现在有这么好的机会，讲啊、教啊，可越是来得容易却越不珍惜。“又让练，歇会儿吧！”那个时候我就是没有时间练，一天上班八个小时，星期二至星期五每天都有会，星期三还有组织活动，要学习、找老师、练功夫、治病、看书，哪找时间去？只能挤时间去练功，一出门打着通臂，跑着就走了。吃着饭还念口诀哩！到医务室上班，通过课间操练功夫。上班是休息，不上班了看书也是休息呀。所以我一天总是“休息”。
这也是意识的开合问题了。你如果干什么事情，意识总是合就坏了：“我去干活。累死了！”这就不行。一看书——休息；看一会儿书，练功——休息；练了一个钟头功，我休息——看书……这样会开合了，一开一合总是在休息。我拿这个休那个，拿那个休这个。给大家举个例子。如有人爱下棋，上班一天挺累，下了班杀两盘，很开心。如果是专业棋手，下了一天棋了，你说：“老李，我们杀一盘。”“杀什么，我脑子够累的了！”同样是下棋，专业棋手把它看成是工作，而业余棋手则把它当作消遣，棋也下了，这一天的工作疲劳也休息过来了。这就是巴甫洛夫的积极的休息，这本身也是意识开合的内容。
意识一开一合，解决问题了。师资班一天安排很多课，把一天的学习错开，就是让你在意识里有开有合。如果我们从精神上认识到这个问题，应该看到我们严格、紧张的生活是好的。如果不这样练功，我们的时间很短，你要想练出真本事来是非常难的。同学们脱产二年学习很难得，一定要抓住。那时我是业余时间去学，追着老师跑。而同学们现在不一样了。因此，只有你脑子里会一开一合，老师一教，一要求，马上合到你这儿来。这样，功夫很快就起来了。
这里讲的不是一般的开合，而是结合同学们的思想情绪讲了一下，我讲的开合是全面的，从生活到练功到思想方法。希望同学们要会大开大合，一开开到天空深深的地方去；一合，合回身体里面来。
2013-08-12 整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(251)
智能氣功主動運用意識的著眼點是生命活動的根本——升降開合
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
前面講過了，升降開合的關鍵在開合。因為按智能功理論來說，每一個事物裏邊的氣都不是封閉的，都要和外邊進行交換。以前練氣功雖然也講升降開合，但他們沒注意到人體本質是開放性的，認為要讓它開才開，不讓它開它就是封閉的；封閉了裏面要運動，裏面的運動就叫升降變化。智能氣功講人體是個開放的系統，人體任何部分的氣都會和外邊進行交換，所以智能功說生命活動的根本是升降開合，但著重於開合。
“開合”可以分為幾類？
有形體的開合、動作的開合，還有氣的開合、意念的開合。
練功的動作往外開，往裏合，這是動作開合；身體往外漲，皮表開出去，這是形的開。形開的本身就容易牽著氣往外開。所以，智能功往往是形、氣、意三個結合在一起進行開合。
為什麼說“開合”、“出入”、“聚散”這三大對，關鍵是在“開合”上？
光有氣開，這只是氣本身具有的開合規律：內在的氣壓大了，向外開；裏邊氣壓小了，外面氣向裏面走。而這是被動的。我們人現在就不是靠身體裏的氣自然去變化了，而是用意識來支配形和氣，共同配合起來進行開合。混元氣的運動形式有開合、出入、聚散、化。開合、出入、聚散這三大對，關鍵是在開合上，出入和聚散是伴隨著開合進行的。
怎樣在練功中注意開合？
所以練智能功，就要主動用意識來增加生命運動的開合能力，通過意念的開合來使形、氣開合。而僅練拉氣，開合都有了。一開，你的手、關節、皮膚都要張開出去，有這個意念才行；形一合，也得有“氣都進去了”的概念。當然一開始想不了那麼多，一想多都繃著勁，就死在形上了，但意識應懂得。練捧氣貫頂法，手掌的一突一含，不就是一開一合嗎？要把我們這個基本觀點用到一切練功中去，在練功中都注意開合。
其實每個動作都可以有若干個開合，只是我們太遲鈍，變換不了那麼快而已。如一個按地拉氣，一按，掌心一突一含，一轉圈，一突一含，做這麼四下還覺得挺費勁，要有若干個開合，就顧不過來了。意識還不那麼靈敏，所以要練。現在同學們手指一轉圈(五個手指依次動彈)，還不會轉呢，更不要說將來每個手指頭都要轉一下了。
又比如手掌轉二十四節，一開始想位置都想不著，數哪節都不知道，說明意識還不夠敏感，氣不夠足。這些都是以前非常保密的練功訣竅，但說多少遍也沒有用，你自己得要拼命練。過去老師為什麼不講這麼多方法，就怕你知道太多不專了。可我們是大學生，一個轉手掌動作就轉三年，什麼也不幹，行嗎？不過，可以告訴同學們，真要是轉三年，每天轉幾個鐘頭，一壓東西就壓碎了。這是“無相掌”的功夫：豆腐在上面，石頭在下面，隔著豆腐把石頭壓碎了，而豆腐壞不了。不過現在我們不能像過去那樣一個方法練幾年。像過去真要練“無相掌”，三年都不行，最少得練六年，而且還需要配合練別的，還要有幾個運氣的方法。
應該把嚴格的生活作為練功的內容才行。得拼命練，這都是關係到意識裏面的開合問題。
所以同學們得拼命練，我總覺得你們練功的概念太少了。我在60年代練功的時候，也才22、23歲，走路眯著眼睛，也不管別人說什麼，每天的時間我都規定好了，走路練什麼，吃完飯到辦公室這一段路練什麼，上班摸脈看病怎麼安排……那時候是困難時期，我吃得多，早上一頓飯就把一天的定量吃完了，中午別人吃飯，我就練功。晚上買兩個菜，用水一沖就當一頓飯吃。就這麼搞。
我看同學們的刻苦勁還是不夠，比較散漫。“都是大學生，看別的大學比我們好多了。我們多緊啊，一天又上課又練功夫，安排這麼多課，還得出操、站隊！”…….你們現在還有人管你們站隊，我那個時候誰管我站隊？應該把嚴格的生活作為練功的內容才行。你可不要認為排隊是個約束，這都是關係到意識裏面的開合問題！得主動運用意識，時時刻刻去做。要想我是練功的，腦子經常要動。
原先我練紮針灸，沒事就拿著火柴棍撚，撚碎一根再換一根。要不然從哪兒出本事，怎麼出本事呀？！我曾紮針灸治瘧疾，後溪、間使、大椎、陶道紮進針撚幾撚，一個鐘頭後一驗血，血裏面的瘧原蟲就沒有了。這是通過扎針調動氣，把病的氣(瘧原蟲是獨立的，有它自己的混元氣)用人的混元氣一沖，變成人的混元氣，瘧原蟲馬上就沒有了。乳腺炎，挺大的腫塊，紮沖陽穴，一個鐘頭就下去了。紮支正、養老穴治瘊子，有的紮上去“扒拉扒拉”馬上就掉。要不然，我這個基層醫生怎麼會參加衛生部的學術會去？得憑真本事。真本事不練怎麼行啊？“那你怎麼不行醫？”我行醫還搞氣功啊？氣功一弧拉，對著幾百幾千人“瘤子沒啦！沒啦！”就沒有了，比扎針快多了，而且大家一學就會，比較簡單。同學們現在有這麼好的機會，講啊、教啊，可越是來得容易卻越不珍惜。“又讓練，歇會兒吧！”那個時候我就是沒有時間練，一天上班八個小時，星期二至星期五每天都有會，星期三還有組織活動，要學習、找老師、練功夫、治病、看書，哪找時間去？只能擠時間去練功，一出門打著通臂，跑著就走了。吃著飯還念口訣哩！到醫務室上班，通過課間操練功夫。上班是休息，不上班了看書也是休息呀。所以我一天總是“休息”。
這也是意識的開合問題了。你如果乾什麼事情，意識總是合就壞了：“我去幹活。累死了！”這就不行。一看書——休息；看一會兒書，練功——休息；練了一個鐘頭功，我休息——看書……這樣會開合了，一開一合總是在休息。我拿這個休那個，拿那個休這個。給大家舉個例子。如有人愛下棋，上班一天挺累，下了班殺兩盤，很開心。如果是專業棋手，下了一天棋了，你說：“老李，我們殺一盤。”“殺什麼，我腦子夠累的了！”同樣是下棋，專業棋手把它看成是工作，而業餘棋手則把它當作消遣，棋也下了，這一天的工作疲勞也休息過來了。這就是巴甫洛夫的積極的休息，這本身也是意識開合的內容。
意識一開一合，解決問題了。師資班一天安排很多課，把一天的學習錯開，就是讓你在意識裏有開有合。如果我們從精神上認識到這個問題，應該看到我們嚴格、緊張的生活是好的。如果不這樣練功，我們的時間很短，你要想練出真本事來是非常難的。同學們脫產二年學習很難得，一定要抓住。那時我是業餘時間去學，追著老師跑。而同學們現在不一樣了。因此，只有你腦子裏會一開一合，老師一教，一要求，馬上合到你這兒來。這樣，功夫很快就起來了。
這裏講的不是一般的開合，而是結合同學們的思想情緒講了一下，我講的開合是全面的，從生活到練功到思想方法。希望同學們要會大開大合，一開開到天空深深的地方去；一合，合回身體裏面來。
2013-08-12 整理於 香港
2013年8月11日 星期日
2013-08-11 庞老师讲的练功道理和故事(250) —充分发挥神意对形气的主宰作用
庞老师讲的练功道理和故事(250) —充分发挥神意对形气的主宰作用
简体字
庞老师讲的 练功道理和故事(250)
充分发挥神意对形气的主宰作用
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋 整
编
智能功和传统功法有很多不同的地方，我们搞的是形气神三位一体的整体。所以，在练功过程中一定要用意识更多地去统帅形和气。这就和传统功法不一样了。佛家功直接走意识；练丹道周天的，管气不管形；练武术的多管形，而管气就少一点。而智能功强调从意识入手，充分发挥神意对形气的主宰作用。
前面讲过了，意识对形、气有主导、统帅、支配作用，以至于意识能变为物质，能使物质发生改变、发生运动，能产生灵感等等。所以，我们要多练意识主动支配、统帅形气的能力。这一条是关键。
形、气和神怎么样练才能结合？
没事就拉气，两手短距离拉有气，再拉远些有气吗？两个人站远点对着拉气，还拉得起来吗？还有没有气？所以，同学们就得从最基本的、最简单的方法练起来，才能够真正把形(精)气神统一起来。就练拉气，就能够练得你周身统一。就练一个睁眼闭眼，先慢慢闭合，再慢慢睁开，这样反复练，神气形的统一可以练得非常好。有时一练，眼皮嘣嘣直跳，说明神对眼皮还统帅不好，神还不够静。就要多练，有时间就练，练到什么时候能随便就行了。当然这“随便”的层次深无止境，怎么练也不过分。
“意气君来骨肉臣”，这句话谁都会说，形体是被支配的，神意是统帅的，但要做到可不容易。不过应该是“神意君来形气臣”，形和气都是被指挥的。而一拉气又有形又有气。我给同学们说了好多次了，闭上眼睛拉气，别人伸手进来能不能知道？来个人，身体晃晃，能不能感觉出来？想出本事，就得苦练，练拉气，练晃气。我练晃气是在1960年去支持农业的时候，练了两个月，让别人将手放在背部，一般离开一尺远，高点，低点，晃晃，手的位置都可以感觉出来。同学们总想找诀窍，“庞老师，你说个……”我说的方法太多了，但你们不下功夫练怎么行？大家要从基本的东西去努力。如果有最好的，我一定会讲，费那么大的劲写这么多，讲这么多，能让你学个最次的吗？这么多方法，为什么就推荐这个？因为这个谁练谁行。从最基本的练起来，有了基础，再练高级的就好练了。形气和神怎么结合？通过练才行。
另外，练形气神结合的时候，一定要注意神的灵活，注意神的体察。譬如说拉气，绷着劲不行，形体要放松，意念要集中。开始集中到手上，注意手中间的气，以后渐渐一边拉，一边注意从身体里边感觉它，把神收在体内，好像手在里边拉气似的。这样，内外气就容易一致了，神气形的统一就快一点。你若把意念都放到手上，瞪着眼睛看，这儿气感倒大，可是神容易死。
2013-08-11 整理于 香港
繁體字
龐老師講的
練功道理和故事(250)
充分發揮神意對形氣的主宰作用
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋 整
編
智能功和傳統功法有很多不同的地方，我們搞的是形氣神三位一體的整體。所以，在練功過程中一定要用意識更多地去統帥形和氣。這就和傳統功法不一樣了。佛家功直接走意識；練丹道周天的，管氣不管形；練武術的多管形，而管氣就少一點。而智能功強調從意識入手，充分發揮神意對形氣的主宰作用。
前面講過了，意識對形、氣有主導、統帥、支配作用，以至於意識能變為物質，能使物質發生改變、發生運動，能產生靈感等等。所以，我們要多練意識主動支配、統帥形氣的能力。這一條是關鍵。
形、氣和神怎麼樣練才能結合？
沒事就拉氣，兩手短距離拉有氣，再拉遠些有氣嗎？兩個人站遠點對著拉氣，還拉得起來嗎？還有沒有氣？所以，同學們就得從最基本的、最簡單的方法練起來，才能夠真正把形(精)氣神統一起來。就練拉氣，就能夠練得你周身統一。就練一個睜眼閉眼，先慢慢閉合，再慢慢睜開，這樣反復練，神氣形的統一可以練得非常好。有時一練，眼皮嘣嘣直跳，說明神對眼皮還統帥不好，神還不夠靜。就要多練，有時間就練，練到什麼時候能隨便就行了。當然這“隨便”的層次深無止境，怎麼練也不過分。
“意氣君來骨肉臣”，這句話誰都會說，形體是被支配的，神意是統帥的，但要做到可不容易。不過應該是“神意君來形氣臣”，形和氣都是被指揮的。而一拉氣又有形又有氣。我給同學們說了好多次了，閉上眼睛拉氣，別人伸手進來能不能知道？來個人，身體晃晃，能不能感覺出來？想出本事，就得苦練，練拉氣，練晃氣。我練晃氣是在1960年去支持農業的時候，練了兩個月，讓別人將手放在背部，一般離開一尺遠，高點，低點，晃晃，手的位置都可以感覺出來。同學們總想找訣竅，“龐老師，你說個……”我說的方法太多了，但你們不下功夫練怎麼行？大家要從基本的東西去努力。如果有最好的，我一定會講，費那麼大的勁寫這麼多，講這麼多，能讓你學個最次的嗎？這麼多方法，為什麼就推薦這個？因為這個誰練誰行。從最基本的練起來，有了基礎，再練高級的就好練了。形氣和神怎麼結合？通過練才行。
另外，練形氣神結合的時候，一定要注意神的靈活，注意神的體察。譬如說拉氣，繃著勁不行，形體要放鬆，意念要集中。開始集中到手上，注意手中間的氣，以後漸漸一邊拉，一邊注意從身體裏邊感覺它，把神收在體內，好像手在裏邊拉氣似的。這樣，內外氣就容易一致了，神氣形的統一就快一點。你若把意念都放到手上，瞪著眼睛看，這兒氣感倒大，可是神容易死。
2013-08-11 整理於 香港
简体字
庞老师讲的 练功道理和故事(250)
充分发挥神意对形气的主宰作用
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋 整
编
智能功和传统功法有很多不同的地方，我们搞的是形气神三位一体的整体。所以，在练功过程中一定要用意识更多地去统帅形和气。这就和传统功法不一样了。佛家功直接走意识；练丹道周天的，管气不管形；练武术的多管形，而管气就少一点。而智能功强调从意识入手，充分发挥神意对形气的主宰作用。
前面讲过了，意识对形、气有主导、统帅、支配作用，以至于意识能变为物质，能使物质发生改变、发生运动，能产生灵感等等。所以，我们要多练意识主动支配、统帅形气的能力。这一条是关键。
形、气和神怎么样练才能结合？
没事就拉气，两手短距离拉有气，再拉远些有气吗？两个人站远点对着拉气，还拉得起来吗？还有没有气？所以，同学们就得从最基本的、最简单的方法练起来，才能够真正把形(精)气神统一起来。就练拉气，就能够练得你周身统一。就练一个睁眼闭眼，先慢慢闭合，再慢慢睁开，这样反复练，神气形的统一可以练得非常好。有时一练，眼皮嘣嘣直跳，说明神对眼皮还统帅不好，神还不够静。就要多练，有时间就练，练到什么时候能随便就行了。当然这“随便”的层次深无止境，怎么练也不过分。
“意气君来骨肉臣”，这句话谁都会说，形体是被支配的，神意是统帅的，但要做到可不容易。不过应该是“神意君来形气臣”，形和气都是被指挥的。而一拉气又有形又有气。我给同学们说了好多次了，闭上眼睛拉气，别人伸手进来能不能知道？来个人，身体晃晃，能不能感觉出来？想出本事，就得苦练，练拉气，练晃气。我练晃气是在1960年去支持农业的时候，练了两个月，让别人将手放在背部，一般离开一尺远，高点，低点，晃晃，手的位置都可以感觉出来。同学们总想找诀窍，“庞老师，你说个……”我说的方法太多了，但你们不下功夫练怎么行？大家要从基本的东西去努力。如果有最好的，我一定会讲，费那么大的劲写这么多，讲这么多，能让你学个最次的吗？这么多方法，为什么就推荐这个？因为这个谁练谁行。从最基本的练起来，有了基础，再练高级的就好练了。形气和神怎么结合？通过练才行。
另外，练形气神结合的时候，一定要注意神的灵活，注意神的体察。譬如说拉气，绷着劲不行，形体要放松，意念要集中。开始集中到手上，注意手中间的气，以后渐渐一边拉，一边注意从身体里边感觉它，把神收在体内，好像手在里边拉气似的。这样，内外气就容易一致了，神气形的统一就快一点。你若把意念都放到手上，瞪着眼睛看，这儿气感倒大，可是神容易死。
2013-08-11 整理于 香港
繁體字
龐老師講的
練功道理和故事(250)
充分發揮神意對形氣的主宰作用
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋 整
編
智能功和傳統功法有很多不同的地方，我們搞的是形氣神三位一體的整體。所以，在練功過程中一定要用意識更多地去統帥形和氣。這就和傳統功法不一樣了。佛家功直接走意識；練丹道周天的，管氣不管形；練武術的多管形，而管氣就少一點。而智能功強調從意識入手，充分發揮神意對形氣的主宰作用。
前面講過了，意識對形、氣有主導、統帥、支配作用，以至於意識能變為物質，能使物質發生改變、發生運動，能產生靈感等等。所以，我們要多練意識主動支配、統帥形氣的能力。這一條是關鍵。
形、氣和神怎麼樣練才能結合？
沒事就拉氣，兩手短距離拉有氣，再拉遠些有氣嗎？兩個人站遠點對著拉氣，還拉得起來嗎？還有沒有氣？所以，同學們就得從最基本的、最簡單的方法練起來，才能夠真正把形(精)氣神統一起來。就練拉氣，就能夠練得你周身統一。就練一個睜眼閉眼，先慢慢閉合，再慢慢睜開，這樣反復練，神氣形的統一可以練得非常好。有時一練，眼皮嘣嘣直跳，說明神對眼皮還統帥不好，神還不夠靜。就要多練，有時間就練，練到什麼時候能隨便就行了。當然這“隨便”的層次深無止境，怎麼練也不過分。
“意氣君來骨肉臣”，這句話誰都會說，形體是被支配的，神意是統帥的，但要做到可不容易。不過應該是“神意君來形氣臣”，形和氣都是被指揮的。而一拉氣又有形又有氣。我給同學們說了好多次了，閉上眼睛拉氣，別人伸手進來能不能知道？來個人，身體晃晃，能不能感覺出來？想出本事，就得苦練，練拉氣，練晃氣。我練晃氣是在1960年去支持農業的時候，練了兩個月，讓別人將手放在背部，一般離開一尺遠，高點，低點，晃晃，手的位置都可以感覺出來。同學們總想找訣竅，“龐老師，你說個……”我說的方法太多了，但你們不下功夫練怎麼行？大家要從基本的東西去努力。如果有最好的，我一定會講，費那麼大的勁寫這麼多，講這麼多，能讓你學個最次的嗎？這麼多方法，為什麼就推薦這個？因為這個誰練誰行。從最基本的練起來，有了基礎，再練高級的就好練了。形氣和神怎麼結合？通過練才行。
另外，練形氣神結合的時候，一定要注意神的靈活，注意神的體察。譬如說拉氣，繃著勁不行，形體要放鬆，意念要集中。開始集中到手上，注意手中間的氣，以後漸漸一邊拉，一邊注意從身體裏邊感覺它，把神收在體內，好像手在裏邊拉氣似的。這樣，內外氣就容易一致了，神氣形的統一就快一點。你若把意念都放到手上，瞪著眼睛看，這兒氣感倒大，可是神容易死。
2013-08-11 整理於 香港
2013年8月9日 星期五
2013-08-10 庞老师讲的练功道理和故事(249) —当气功医生也要懂点心理学
庞老师讲的练功道理和故事(249) —当气功医生也要懂点心理学
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(249)
当气功医生也要懂点心理学，得会动员病人
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
中医讲七情为用。七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。恐能胜喜，悲能胜怒，思能胜悲……在这一点上，我不妨讲两个中医怎样动员病人积极性的例子。
一个是《金元四大家医案》里记载的。说有个年轻少妇，丈夫出去多年，她在家受婆婆气，又思念丈夫，精神忧郁而得了病。医生来一摸脉，脾脉沉弦，是思虑得的病。“二阳疾病发心脾，有不得隐曲”，由于不好说这话，就跟家属说：这个病吃药不好治，心和脾思虑得的病，必须用情志才能好得了，我得说几句侮辱她的话才行。因为医生必须尊重病人呀！家属说：随你的便吧！医生摸了摸脉之后，就对病人说：你这个年轻的妇道，想这想那……说了好些亵渎下流的话。这个少妇本来病得吃不下饭，动弹不了，一听这些话气得蹦起来了，“你侮辱我”。医生一看她有力气了，然后对家属说：你们假装给她写封信，说外头有信了，丈夫要回来了。这么一搞病就好了。这是用怒胜思。你若一般的动员是不行的，还要想点办法。
再一个例子，就是范进中举之后，一高兴疯了。这是过于喜而神不守舍。大喜伤阳，伤阳则狂。因精神造成的病，还得用精神来解决，调动病人的积极因素。恐能胜喜，用恐来吓他。医生一摸脉说：你家在哪儿？离这儿多远？你还有一天一夜就得死，骑马赶快往家跑吧。过去人害怕死在外面，落个外乡鬼。因为医生一摸脉还说得挺对，所以范进一听赶紧骑马往家跑，跑到家病也好了。像这种情况都有案例。
1973年我给北京的一个朋友的亲属看病。他妈妈一生气，不会说话了，哑巴了。半个多月，到哪儿也看不好。我一摸脉，肝脉弦数而急，生气起火了，吃药治不好，非得哭不行。我就想个词说：“你这个病一扎针就好了。”拿个针就扎肺经的少商穴(肺经的木穴)，从肺中泻木。我一扎使劲一捻，说：“你要想哭就哭吧！”我这么一暗示，她一痛，“哇”就哭了，声音出来了。像这些都得会积极调动病人，用情志、意识来治病。你要是光说：“向疾病作斗争！”不行，还不够。所以搞医的人还得有多方面的智能才行。知识渊博了之后，处理事才能左右逢源。当然你功夫真强了之后，病人不想，你意念一发，他就得想。
我们1988年去阜阳办班，带着海大的学生实习。天气比较热，几个都是女同学，我想让她们开开肺气，就说：“这天多热呀，你爸你妈看你们受这个罪多难过呀！你们掉眼泪了吧？”然后发意念“哭了！哭了！”六个女同学“呜—呜—呜”都哭起来了。那是用意识让哭。用意念让笑也可以，情绪容易控制。但是，真要叫病人想具体内容，叫他去想“把病战胜了”，他就不那么好想了。这就需要你多想办法，调动病人主动用意识。有的人从正面讲能行，就从正面讲；不能从正面讲的就从侧面敲，鼓励他、帮助他建立起与疾病斗争的信念。这是个根本。
这一部分内容也是重点，同学们得加深领会。正确对待杂念，是对一般的、初练功的人讲的，而怎样搞好主动运用意识，无论对初级、对高级，都有很大意义。而且这里讲的五种方法，从开始一直贯穿到高层次练功，都需要注意。同学们要把这些方法化到日常生活当中，随时随地作为练功、作为运用意识的指南才行。不是学完了光会背，得会用。
(1)、 充分发挥神意对形气的主宰作用
(2)、智能气功主动运用意识的着眼点是生命活动的根本——升降开合
2013-08-09 整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(249)
當氣功醫生也要懂點心理學，得會動員病人
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
中醫講七情為用。七情指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。恐能勝喜，悲能勝怒，思能勝悲……在這一點上，我不妨講兩個中醫怎樣動員病人積極性的例子。
一個是《金元四大家醫案》裏記載的。說有個年輕少婦，丈夫出去多年，她在家受婆婆氣，又思念丈夫，精神憂鬱而得了病。醫生來一摸脈，脾脈沉弦，是思慮得的病。“二陽疾病發心脾，有不得隱曲”，由於不好說這話，就跟家屬說：這個病吃藥不好治，心和脾思慮得的病，必須用情志才能好得了，我得說幾句侮辱她的話才行。因為醫生必須尊重病人呀！家屬說：隨你的便吧！醫生摸了摸脈之後，就對病人說：你這個年輕的婦道，想這想那……說了好些褻瀆下流的話。這個少婦本來病得吃不下飯，動彈不了，一聽這些話氣得蹦起來了，“你侮辱我”。醫生一看她有力氣了，然後對家屬說：你們假裝給她寫封信，說外頭有信了，丈夫要回來了。這麼一搞病就好了。這是用怒勝思。你若一般的動員是不行的，還要想點辦法。
再一個例子，就是範進中舉之後，一高興瘋了。這是過於喜而神不守舍。大喜傷陽，傷陽則狂。因精神造成的病，還得用精神來解決，調動病人的積極因素。恐能勝喜，用恐來嚇他。醫生一摸脈說：你家在哪兒？離這兒多遠？你還有一天一夜就得死，騎馬趕快往家跑吧。過去人害怕死在外面，落個外鄉鬼。因為醫生一摸脈還說得挺對，所以範進一聽趕緊騎馬往家跑，跑到家病也好了。像這種情況都有案例。
1973年我給北京的一個朋友的親屬看病。他媽媽一生氣，不會說話了，啞巴了。半個多月，到哪兒也看不好。我一摸脈，肝脈弦數而急，生氣起火了，吃藥治不好，非得哭不行。我就想個詞說：“你這個病一扎針就好了。”拿個針就紮肺經的少商穴(肺經的木穴)，從肺中瀉木。我一紮使勁一撚，說：“你要想哭就哭吧！”我這麼一暗示，她一痛，“哇”就哭了，聲音出來了。像這些都得會積極調動病人，用情志、意識來治病。你要是光說：“向疾病作鬥爭！”不行，還不夠。所以搞醫的人還得有多方面的智能才行。知識淵博了之後，處理事才能左右逢源。當然你功夫真強了之後，病人不想，你意念一發，他就得想。
我們1988年去阜陽辦班，帶著海大的學生實習。天氣比較熱，幾個都是女同學，我想讓她們開開肺氣，就說：“這天多熱呀，你爸你媽看你們受這個罪多難過呀！你們掉眼淚了吧？”然後發意念“哭了！哭了！”六個女同學“嗚—嗚—嗚”都哭起來了。那是用意識讓哭。用意念讓笑也可以，情緒容易控制。但是，真要叫病人想具體內容，叫他去想“把病戰勝了”，他就不那麼好想了。這就需要你多想辦法，調動病人主動用意識。有的人從正面講能行，就從正面講；不能從正面講的就從側面敲，鼓勵他、幫助他建立起與疾病鬥爭的信念。這是個根本。
這一部分內容也是重點，同學們得加深領會。正確對待雜念，是對一般的、初練功的人講的，而怎樣搞好主動運用意識，無論對初級、對高級，都有很大意義。而且這裏講的五種方法，從開始一直貫穿到高層次練功，都需要注意。同學們要把這些方法化到日常生活當中，隨時隨地作為練功、作為運用意識的指南才行。不是學完了光會背，得會用。
(1)、 充分發揮神意對形氣的主宰作用
(2)、智能氣功主動運用意識的著眼點是生命活動的根本——升降開合
2013-08-09 整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(249)
当气功医生也要懂点心理学，得会动员病人
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
中医讲七情为用。七情指喜、怒、忧、思、悲、恐、惊。恐能胜喜，悲能胜怒，思能胜悲……在这一点上，我不妨讲两个中医怎样动员病人积极性的例子。
一个是《金元四大家医案》里记载的。说有个年轻少妇，丈夫出去多年，她在家受婆婆气，又思念丈夫，精神忧郁而得了病。医生来一摸脉，脾脉沉弦，是思虑得的病。“二阳疾病发心脾，有不得隐曲”，由于不好说这话，就跟家属说：这个病吃药不好治，心和脾思虑得的病，必须用情志才能好得了，我得说几句侮辱她的话才行。因为医生必须尊重病人呀！家属说：随你的便吧！医生摸了摸脉之后，就对病人说：你这个年轻的妇道，想这想那……说了好些亵渎下流的话。这个少妇本来病得吃不下饭，动弹不了，一听这些话气得蹦起来了，“你侮辱我”。医生一看她有力气了，然后对家属说：你们假装给她写封信，说外头有信了，丈夫要回来了。这么一搞病就好了。这是用怒胜思。你若一般的动员是不行的，还要想点办法。
再一个例子，就是范进中举之后，一高兴疯了。这是过于喜而神不守舍。大喜伤阳，伤阳则狂。因精神造成的病，还得用精神来解决，调动病人的积极因素。恐能胜喜，用恐来吓他。医生一摸脉说：你家在哪儿？离这儿多远？你还有一天一夜就得死，骑马赶快往家跑吧。过去人害怕死在外面，落个外乡鬼。因为医生一摸脉还说得挺对，所以范进一听赶紧骑马往家跑，跑到家病也好了。像这种情况都有案例。
1973年我给北京的一个朋友的亲属看病。他妈妈一生气，不会说话了，哑巴了。半个多月，到哪儿也看不好。我一摸脉，肝脉弦数而急，生气起火了，吃药治不好，非得哭不行。我就想个词说：“你这个病一扎针就好了。”拿个针就扎肺经的少商穴(肺经的木穴)，从肺中泻木。我一扎使劲一捻，说：“你要想哭就哭吧！”我这么一暗示，她一痛，“哇”就哭了，声音出来了。像这些都得会积极调动病人，用情志、意识来治病。你要是光说：“向疾病作斗争！”不行，还不够。所以搞医的人还得有多方面的智能才行。知识渊博了之后，处理事才能左右逢源。当然你功夫真强了之后，病人不想，你意念一发，他就得想。
我们1988年去阜阳办班，带着海大的学生实习。天气比较热，几个都是女同学，我想让她们开开肺气，就说：“这天多热呀，你爸你妈看你们受这个罪多难过呀！你们掉眼泪了吧？”然后发意念“哭了！哭了！”六个女同学“呜—呜—呜”都哭起来了。那是用意识让哭。用意念让笑也可以，情绪容易控制。但是，真要叫病人想具体内容，叫他去想“把病战胜了”，他就不那么好想了。这就需要你多想办法，调动病人主动用意识。有的人从正面讲能行，就从正面讲；不能从正面讲的就从侧面敲，鼓励他、帮助他建立起与疾病斗争的信念。这是个根本。
这一部分内容也是重点，同学们得加深领会。正确对待杂念，是对一般的、初练功的人讲的，而怎样搞好主动运用意识，无论对初级、对高级，都有很大意义。而且这里讲的五种方法，从开始一直贯穿到高层次练功，都需要注意。同学们要把这些方法化到日常生活当中，随时随地作为练功、作为运用意识的指南才行。不是学完了光会背，得会用。
(1)、 充分发挥神意对形气的主宰作用
(2)、智能气功主动运用意识的着眼点是生命活动的根本——升降开合
2013-08-09 整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(249)
當氣功醫生也要懂點心理學，得會動員病人
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
中醫講七情為用。七情指喜、怒、憂、思、悲、恐、驚。恐能勝喜，悲能勝怒，思能勝悲……在這一點上，我不妨講兩個中醫怎樣動員病人積極性的例子。
一個是《金元四大家醫案》裏記載的。說有個年輕少婦，丈夫出去多年，她在家受婆婆氣，又思念丈夫，精神憂鬱而得了病。醫生來一摸脈，脾脈沉弦，是思慮得的病。“二陽疾病發心脾，有不得隱曲”，由於不好說這話，就跟家屬說：這個病吃藥不好治，心和脾思慮得的病，必須用情志才能好得了，我得說幾句侮辱她的話才行。因為醫生必須尊重病人呀！家屬說：隨你的便吧！醫生摸了摸脈之後，就對病人說：你這個年輕的婦道，想這想那……說了好些褻瀆下流的話。這個少婦本來病得吃不下飯，動彈不了，一聽這些話氣得蹦起來了，“你侮辱我”。醫生一看她有力氣了，然後對家屬說：你們假裝給她寫封信，說外頭有信了，丈夫要回來了。這麼一搞病就好了。這是用怒勝思。你若一般的動員是不行的，還要想點辦法。
再一個例子，就是範進中舉之後，一高興瘋了。這是過於喜而神不守舍。大喜傷陽，傷陽則狂。因精神造成的病，還得用精神來解決，調動病人的積極因素。恐能勝喜，用恐來嚇他。醫生一摸脈說：你家在哪兒？離這兒多遠？你還有一天一夜就得死，騎馬趕快往家跑吧。過去人害怕死在外面，落個外鄉鬼。因為醫生一摸脈還說得挺對，所以範進一聽趕緊騎馬往家跑，跑到家病也好了。像這種情況都有案例。
1973年我給北京的一個朋友的親屬看病。他媽媽一生氣，不會說話了，啞巴了。半個多月，到哪兒也看不好。我一摸脈，肝脈弦數而急，生氣起火了，吃藥治不好，非得哭不行。我就想個詞說：“你這個病一扎針就好了。”拿個針就紮肺經的少商穴(肺經的木穴)，從肺中瀉木。我一紮使勁一撚，說：“你要想哭就哭吧！”我這麼一暗示，她一痛，“哇”就哭了，聲音出來了。像這些都得會積極調動病人，用情志、意識來治病。你要是光說：“向疾病作鬥爭！”不行，還不夠。所以搞醫的人還得有多方面的智能才行。知識淵博了之後，處理事才能左右逢源。當然你功夫真強了之後，病人不想，你意念一發，他就得想。
我們1988年去阜陽辦班，帶著海大的學生實習。天氣比較熱，幾個都是女同學，我想讓她們開開肺氣，就說：“這天多熱呀，你爸你媽看你們受這個罪多難過呀！你們掉眼淚了吧？”然後發意念“哭了！哭了！”六個女同學“嗚—嗚—嗚”都哭起來了。那是用意識讓哭。用意念讓笑也可以，情緒容易控制。但是，真要叫病人想具體內容，叫他去想“把病戰勝了”，他就不那麼好想了。這就需要你多想辦法，調動病人主動用意識。有的人從正面講能行，就從正面講；不能從正面講的就從側面敲，鼓勵他、幫助他建立起與疾病鬥爭的信念。這是個根本。
這一部分內容也是重點，同學們得加深領會。正確對待雜念，是對一般的、初練功的人講的，而怎樣搞好主動運用意識，無論對初級、對高級，都有很大意義。而且這裏講的五種方法，從開始一直貫穿到高層次練功，都需要注意。同學們要把這些方法化到日常生活當中，隨時隨地作為練功、作為運用意識的指南才行。不是學完了光會背，得會用。
(1)、 充分發揮神意對形氣的主宰作用
(2)、智能氣功主動運用意識的著眼點是生命活動的根本——升降開合
2013-08-09 整理於 香港
2013年8月8日 星期四
2013-08-09庞老师讲的练功道理和故事(248) —病人(包括病人家属)如何运用意识
庞老师讲的练功道理和故事(248) —病人(包括病人家属)如何运用意识
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(248)
病人(包括病人家属)如何运用意识？
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋 整 理
总的来说，同学们应该懂得意识对病起着决定作用。因为意识属于《意元体》的活动内容和过程，《意元体》是混元气的特殊部分。意识一动，它可以穿透全身的混元气。意识冲过去了，就把病也冲过去了。至于怎样用意识去攻穿病，要想办法，要千方百计动员病人。我们要认识一个最根本的问题，就是人的各种病都是身体里面混元气的流通、变化受到影响，身体各个部分混元气不能很好地充斥，被病气阻塞了的结果。人的混元气要出来进去，有形变无形、无形变有形的这些变化，被堵住了，这就是病。若能把它穿透，就解决问题了。
要教会病人这样去用意识。在《混元整体理论•病理生理观》中还要讲这些问题。本来人是个整体，都是混元气，外界进来任何东西都要化成人的混元气。如果进来的东西化不成人的混元气，还保持它自己本身的特性，它就占了个位置，人的混元气就充斥不了啦，这就是病态。如果用人的气把它穿透了，使其转化成人的气了，就正常了！就这么简单。
要调动病人的主观能动性。让他自己积极地去想，用意识去穿。因为意识非常细，容易穿透它，把气带进去就穿破它了。对病人来讲，一方面要千方百计地多长混元气，把病气化成正常的气；一方面少消耗气。这一切都是必要的。总的目的是让病人气血平衡、气血充足，让意识把病气也统帅了。要调动病人这样去用意识。
病人不会用意识怎么办？
至于怎么调动起病人的意识，就需要你多想辙。书本上写了几个方法，像“心死神活法”，有的人你怎么说他心也不死，神也不活。你说：“你这么想：我要是死了怎么办？”他说：“我就怕死，你还让我想死？你真不象话，我来治病你非让我想死干什么？我死了，家里谁管？”他放不下。所以就得学会千方百计地找方法，光说这些词还不够。怎么找方法呢？根据具体情况具体分析。
举个例子。明末清初的大医学家、温病学家叶天士，治杂病的医术也很好，在中医里是一大学派。一个病人手心长了一个疮，两年多了，好多名医都看过也好不了，最后找到叶天士。叶天士一看一摸脉：“哎呀！你这病我治不了，你走吧！”“怎么了？”“你这病已毒气归心了。十指连心，长在手心病就入心里去了。再有七天就死了，没有办法了。”“啊，你瞧出来七天就死，那你怎么也得给我治治！”“不行，治不了，回去吧！”病人就磕头：“你想办法给治治吧！”“那好，我还有个偏方试试，能好你就来，七天若不好，你就死了，也别来了。回家后把这药涂在手背上，这药把毒气拔出来，手上就起泡泡。这七天你得总看着它，一起泡马上用针挑破了，得赶紧挑。如果泡一起来没看到它，没及时挑出，那个泡长足了，毒水一渗进去马上就死。”
病人回家，涂了药之后就看着，吃饭也一手拿着针，睡觉的时候让别人看着。看了七天手背也没起泡，手心的疮却好了。“这叶天士说我七天就死了，而我好了！泡没起，找他算账去！”这人有点权势，到那儿把叶天士门口的匾就砸了。
叶天士就对他说：你这个病本来就不大，因为你家有点钱，第一次看病请了一个当地不太高明的医生，吃了几付药没好，他就说你这个病不好治。本来你对这个医生挺信任，一说治不好了，脑子就打上个“我的病不好治”的印象。
后来又找到当时一个最有名的外科医生，外科医生说“这病没问题，好治。”本来那个外科医生很有名，一般的病用他的药很快就好。可是，给你吃一付药不见效，上一付外敷药又不见效，因为你嫌一上药很痒，就把它挠掉了。过去的医生都很自信，不听话不给治了。以后这么一拖再拖，老也不好，就中了心病。
我一摸脉，知道你病并不重，但有郁闷心理，思想负担太重。若说病好治你不信，索性说你要死，吓得你够呛，才真听医生的话。然后把药给涂在手背上，说应该如何如何。其实是让你把意念集中在手背上，不想手心了，气通了，不用药也好了。这叫“移情”。病人听完赶紧磕头，“你真是好医生！”
2013-08-09 整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(248)
病人(包括病人家屬)如何運用意識？
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋 整 理
總的來說，同學們應該懂得意識對病起著決定作用。因為意識屬於《意元體》的活動內容和過程，《意元體》是混元氣的特殊部分。意識一動，它可以穿透全身的混元氣。意識沖過去了，就把病也沖過去了。至於怎樣用意識去攻穿病，要想辦法，要千方百計動員病人。我們要認識一個最根本的問題，就是人的各種病都是身體裏面混元氣的流通、變化受到影響，身體各個部分混元氣不能很好地充斥，被病氣阻塞了的結果。人的混元氣要出來進去，有形變無形、無形變有形的這些變化，被堵住了，這就是病。若能把它穿透，就解決問題了。
要教會病人這樣去用意識。在《混元整體理論•病理生理觀》中還要講這些問題。本來人是個整體，都是混元氣，外界進來任何東西都要化成人的混元氣。如果進來的東西化不成人的混元氣，還保持它自己本身的特性，它就占了個位置，人的混元氣就充斥不了啦，這就是病態。如果用人的氣把它穿透了，使其轉化成人的氣了，就正常了！就這麼簡單。
要調動病人的主觀能動性。讓他自己積極地去想，用意識去穿。因為意識非常細，容易穿透它，把氣帶進去就穿破它了。對病人來講，一方面要千方百計地多長混元氣，把病氣化成正常的氣；一方面少消耗氣。這一切都是必要的。總的目的是讓病人氣血平衡、氣血充足，讓意識把病氣也統帥了。要調動病人這樣去用意識。
病人不會用意識怎麼辦？
至於怎麼調動起病人的意識，就需要你多想轍。書本上寫了幾個方法，像“心死神活法”，有的人你怎麼說他心也不死，神也不活。你說：“你這麼想：我要是死了怎麼辦？”他說：“我就怕死，你還讓我想死？你真不象話，我來治病你非讓我想死幹什麼？我死了，家裏誰管？”他放不下。所以就得學會千方百計地找方法，光說這些詞還不夠。怎麼找方法呢？根據具體情況具體分析。
舉個例子。明末清初的大醫學家、溫病學家葉天士，治雜病的醫術也很好，在中醫裏是一大學派。一個病人手心長了一個瘡，兩年多了，好多名醫都看過也好不了，最後找到葉天士。葉天士一看一摸脈：“哎呀！你這病我治不了，你走吧！”“怎麼了？”“你這病已毒氣歸心了。十指連心，長在手心病就入心裏去了。再有七天就死了，沒有辦法了。”“啊，你瞧出來七天就死，那你怎麼也得給我治治！”“不行，治不了，回去吧！”病人就磕頭：“你想辦法給治治吧！”“那好，我還有個偏方試試，能好你就來，七天若不好，你就死了，也別來了。回家後把這藥塗在手背上，這藥把毒氣拔出來，手上就起泡泡。這七天你得總看著它，一起泡馬上用針挑破了，得趕緊挑。如果泡一起來沒看到它，沒及時挑出，那個泡長足了，毒水一滲進去馬上就死。”
病人回家，塗了藥之後就看著，吃飯也一手拿著針，睡覺的時候讓別人看著。看了七天手背也沒起泡，手心的瘡卻好了。“這葉天士說我七天就死了，而我好了！泡沒起，找他算賬去！”這人有點權勢，到那兒把葉天士門口的匾就砸了。
葉天士就對他說：你這個病本來就不大，因為你家有點錢，第一次看病請了一個當地不太高明的醫生，吃了幾付藥沒好，他就說你這個病不好治。本來你對這個醫生挺信任，一說治不好了，腦子就打上個“我的病不好治”的印象。
後來又找到當時一個最有名的外科醫生，外科醫生說“這病沒問題，好治。”本來那個外科醫生很有名，一般的病用他的藥很快就好。可是，給你吃一付藥不見效，上一付外敷藥又不見效，因為你嫌一上藥很癢，就把它撓掉了。過去的醫生都很自信，不聽話不給治了。以後這麼一拖再拖，老也不好，就中了心病。
我一摸脈，知道你病並不重，但有鬱悶心理，思想負擔太重。若說病好治你不信，索性說你要死，嚇得你夠嗆，才真聽醫生的話。然後把藥給塗在手背上，說應該如何如何。其實是讓你把意念集中在手背上，不想手心了，氣通了，不用藥也好了。這叫“移情”。病人聽完趕緊磕頭，“你真是好醫生！”
2013-08-09 整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(248)
病人(包括病人家属)如何运用意识？
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋 整 理
总的来说，同学们应该懂得意识对病起着决定作用。因为意识属于《意元体》的活动内容和过程，《意元体》是混元气的特殊部分。意识一动，它可以穿透全身的混元气。意识冲过去了，就把病也冲过去了。至于怎样用意识去攻穿病，要想办法，要千方百计动员病人。我们要认识一个最根本的问题，就是人的各种病都是身体里面混元气的流通、变化受到影响，身体各个部分混元气不能很好地充斥，被病气阻塞了的结果。人的混元气要出来进去，有形变无形、无形变有形的这些变化，被堵住了，这就是病。若能把它穿透，就解决问题了。
要教会病人这样去用意识。在《混元整体理论•病理生理观》中还要讲这些问题。本来人是个整体，都是混元气，外界进来任何东西都要化成人的混元气。如果进来的东西化不成人的混元气，还保持它自己本身的特性，它就占了个位置，人的混元气就充斥不了啦，这就是病态。如果用人的气把它穿透了，使其转化成人的气了，就正常了！就这么简单。
要调动病人的主观能动性。让他自己积极地去想，用意识去穿。因为意识非常细，容易穿透它，把气带进去就穿破它了。对病人来讲，一方面要千方百计地多长混元气，把病气化成正常的气；一方面少消耗气。这一切都是必要的。总的目的是让病人气血平衡、气血充足，让意识把病气也统帅了。要调动病人这样去用意识。
病人不会用意识怎么办？
至于怎么调动起病人的意识，就需要你多想辙。书本上写了几个方法，像“心死神活法”，有的人你怎么说他心也不死，神也不活。你说：“你这么想：我要是死了怎么办？”他说：“我就怕死，你还让我想死？你真不象话，我来治病你非让我想死干什么？我死了，家里谁管？”他放不下。所以就得学会千方百计地找方法，光说这些词还不够。怎么找方法呢？根据具体情况具体分析。
举个例子。明末清初的大医学家、温病学家叶天士，治杂病的医术也很好，在中医里是一大学派。一个病人手心长了一个疮，两年多了，好多名医都看过也好不了，最后找到叶天士。叶天士一看一摸脉：“哎呀！你这病我治不了，你走吧！”“怎么了？”“你这病已毒气归心了。十指连心，长在手心病就入心里去了。再有七天就死了，没有办法了。”“啊，你瞧出来七天就死，那你怎么也得给我治治！”“不行，治不了，回去吧！”病人就磕头：“你想办法给治治吧！”“那好，我还有个偏方试试，能好你就来，七天若不好，你就死了，也别来了。回家后把这药涂在手背上，这药把毒气拔出来，手上就起泡泡。这七天你得总看着它，一起泡马上用针挑破了，得赶紧挑。如果泡一起来没看到它，没及时挑出，那个泡长足了，毒水一渗进去马上就死。”
病人回家，涂了药之后就看着，吃饭也一手拿着针，睡觉的时候让别人看着。看了七天手背也没起泡，手心的疮却好了。“这叶天士说我七天就死了，而我好了！泡没起，找他算账去！”这人有点权势，到那儿把叶天士门口的匾就砸了。
叶天士就对他说：你这个病本来就不大，因为你家有点钱，第一次看病请了一个当地不太高明的医生，吃了几付药没好，他就说你这个病不好治。本来你对这个医生挺信任，一说治不好了，脑子就打上个“我的病不好治”的印象。
后来又找到当时一个最有名的外科医生，外科医生说“这病没问题，好治。”本来那个外科医生很有名，一般的病用他的药很快就好。可是，给你吃一付药不见效，上一付外敷药又不见效，因为你嫌一上药很痒，就把它挠掉了。过去的医生都很自信，不听话不给治了。以后这么一拖再拖，老也不好，就中了心病。
我一摸脉，知道你病并不重，但有郁闷心理，思想负担太重。若说病好治你不信，索性说你要死，吓得你够呛，才真听医生的话。然后把药给涂在手背上，说应该如何如何。其实是让你把意念集中在手背上，不想手心了，气通了，不用药也好了。这叫“移情”。病人听完赶紧磕头，“你真是好医生！”
2013-08-09 整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(248)
病人(包括病人家屬)如何運用意識？
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋 整 理
總的來說，同學們應該懂得意識對病起著決定作用。因為意識屬於《意元體》的活動內容和過程，《意元體》是混元氣的特殊部分。意識一動，它可以穿透全身的混元氣。意識沖過去了，就把病也沖過去了。至於怎樣用意識去攻穿病，要想辦法，要千方百計動員病人。我們要認識一個最根本的問題，就是人的各種病都是身體裏面混元氣的流通、變化受到影響，身體各個部分混元氣不能很好地充斥，被病氣阻塞了的結果。人的混元氣要出來進去，有形變無形、無形變有形的這些變化，被堵住了，這就是病。若能把它穿透，就解決問題了。
要教會病人這樣去用意識。在《混元整體理論•病理生理觀》中還要講這些問題。本來人是個整體，都是混元氣，外界進來任何東西都要化成人的混元氣。如果進來的東西化不成人的混元氣，還保持它自己本身的特性，它就占了個位置，人的混元氣就充斥不了啦，這就是病態。如果用人的氣把它穿透了，使其轉化成人的氣了，就正常了！就這麼簡單。
要調動病人的主觀能動性。讓他自己積極地去想，用意識去穿。因為意識非常細，容易穿透它，把氣帶進去就穿破它了。對病人來講，一方面要千方百計地多長混元氣，把病氣化成正常的氣；一方面少消耗氣。這一切都是必要的。總的目的是讓病人氣血平衡、氣血充足，讓意識把病氣也統帥了。要調動病人這樣去用意識。
病人不會用意識怎麼辦？
至於怎麼調動起病人的意識，就需要你多想轍。書本上寫了幾個方法，像“心死神活法”，有的人你怎麼說他心也不死，神也不活。你說：“你這麼想：我要是死了怎麼辦？”他說：“我就怕死，你還讓我想死？你真不象話，我來治病你非讓我想死幹什麼？我死了，家裏誰管？”他放不下。所以就得學會千方百計地找方法，光說這些詞還不夠。怎麼找方法呢？根據具體情況具體分析。
舉個例子。明末清初的大醫學家、溫病學家葉天士，治雜病的醫術也很好，在中醫裏是一大學派。一個病人手心長了一個瘡，兩年多了，好多名醫都看過也好不了，最後找到葉天士。葉天士一看一摸脈：“哎呀！你這病我治不了，你走吧！”“怎麼了？”“你這病已毒氣歸心了。十指連心，長在手心病就入心裏去了。再有七天就死了，沒有辦法了。”“啊，你瞧出來七天就死，那你怎麼也得給我治治！”“不行，治不了，回去吧！”病人就磕頭：“你想辦法給治治吧！”“那好，我還有個偏方試試，能好你就來，七天若不好，你就死了，也別來了。回家後把這藥塗在手背上，這藥把毒氣拔出來，手上就起泡泡。這七天你得總看著它，一起泡馬上用針挑破了，得趕緊挑。如果泡一起來沒看到它，沒及時挑出，那個泡長足了，毒水一滲進去馬上就死。”
病人回家，塗了藥之後就看著，吃飯也一手拿著針，睡覺的時候讓別人看著。看了七天手背也沒起泡，手心的瘡卻好了。“這葉天士說我七天就死了，而我好了！泡沒起，找他算賬去！”這人有點權勢，到那兒把葉天士門口的匾就砸了。
葉天士就對他說：你這個病本來就不大，因為你家有點錢，第一次看病請了一個當地不太高明的醫生，吃了幾付藥沒好，他就說你這個病不好治。本來你對這個醫生挺信任，一說治不好了，腦子就打上個“我的病不好治”的印象。
後來又找到當時一個最有名的外科醫生，外科醫生說“這病沒問題，好治。”本來那個外科醫生很有名，一般的病用他的藥很快就好。可是，給你吃一付藥不見效，上一付外敷藥又不見效，因為你嫌一上藥很癢，就把它撓掉了。過去的醫生都很自信，不聽話不給治了。以後這麼一拖再拖，老也不好，就中了心病。
我一摸脈，知道你病並不重，但有鬱悶心理，思想負擔太重。若說病好治你不信，索性說你要死，嚇得你夠嗆，才真聽醫生的話。然後把藥給塗在手背上，說應該如何如何。其實是讓你把意念集中在手背上，不想手心了，氣通了，不用藥也好了。這叫“移情”。病人聽完趕緊磕頭，“你真是好醫生！”
2013-08-09 整理於 香港
2013-08-08 庞老师讲的练功道理和故事(247) —怎样驱除鬼神杂念
庞老师讲的练功道理和故事(247) —怎样驱除鬼神杂念
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(247)
怎样驱除鬼神杂念
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
即使有那么一部分信神信鬼的人，说什么能请神请鬼，什么让鬼附体、拜孤女坟(在农村，说没结婚死去的女孩子叫孤女，孤女有灵气，去拜孤女坟能说明你附体，能帮你长气)。若在他拜孤女坟的时候，真从里面蹦出一个人来，非把他吓坏了不可。这些人说拜鬼、求鬼，真有鬼一出来就害怕了，他精神不行。实际上也并不是真正信，假装着信，都是自欺欺人。还不要说是在荒坟野地，就在一个屋子，夜里黑灯瞎火的，让他一个人在那里呆着。一会儿那儿梆当梆当地响，一会儿这里梆当梆当地响；一睁眼，看到一个大黑个子直晃荡，一下子就吓坏了。你应该问：“是冤死鬼还是好鬼？冤死的我给你报仇。”你怕什么呢？要有这个勇气就行了。
没事同学们就得经常这么去想，就敢想那个难看的鬼来锻炼自己的精神。不要说我们练气功的，搞特务的还有这种锻炼内容，训练胆量，当然还要学技术、学反应这一大套东西。我们不学他们那个，但要经常练自己的意识，脑子里要经常给自己意识造形，自我训练。想“这儿出来个鬼要掐死我”，“没事，我不怕！”要这样才行。你真是这么练了，要碰上调皮捣蛋的来吓唬你一下，你就敢对付他了。他来了以后，你就敢找个棍子去打他，而不是被吓死了，当然也可能有的故意搞个伪装，蹬个高跷腿子，用纸糊着，他人在上面。你打下面，“梆”，打在棍子上了，“哎哟，鬼这么厉害呀！”其实打的是个木头腿子。惊险小说看多了，你就知道这些问题了，脑子里就都有数了，“别跟我来这一套”。练气功就是要练胆量、练胆识。你平时有这个胆识了，练功的时候有了杂念，一动就没有了。这都是意识锻炼，你自己意志不坚强，练气功就练不好。
有时候练着功一看镜子，里面人都变样子了，鼻子不是鼻子，脸也不是脸。为什么变样子呢？脑子里有杂念，这个变化是你自己的意识造形。有的人刚一睁眼，看到自己变样子了，吓了一跳，一下就精神失常了。以前不让照镜子，说照镜子容易着魔。哪儿是着魔呀？那是杂念。这里结合着对待杂念，给同学们随便说一点东西，这都是练功的小事情。不过我们自己要会在日常生活当中锻炼自己，将来真要出本事的时候，就不会怕了。
比如你在屋里练功，刚一想门，门“吱咛”一声自己开了；一想东西、这东西跑过来了；一想书，书飘过来就这么悬着，一页一页地自己翻。这可能是你的意念致动。但若书一动弹就把你吓晕了，那还行啊？那是自己本事出来了，害怕什么？同学们都得有这个概念。不然气场很强以后，说不定哪天谁练着练着功，刚想拿书，还没伸手书就过来了；有时候不知不觉意念一动，东西就跑了。或者你心里一想“我要吃饭去”，外面就有个说话的：“我要吃饭去。”这一想外面就听到那个声音，而且听得清清楚楚，你不害怕？对这些问题我们都要知道它是怎么回事，要知道是自己意识在起作用。脑子念头一动，出来声音，出来形象，这些是可能的，不能害怕。这是对待杂念的方法。
2013-08-08 整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(247)
怎樣驅除鬼神雜念
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋 整編
即使有那麼一部分信神信鬼的人，說什麼能請神請鬼，什麼讓鬼附體、拜孤女墳(在農村，說沒結婚死去的女孩子叫孤女，孤女有靈氣，去拜孤女墳能說明你附體，能幫你長氣)。若在他拜孤女墳的時候，真從裏面蹦出一個人來，非把他嚇壞了不可。這些人說拜鬼、求鬼，真有鬼一出來就害怕了，他精神不行。實際上也並不是真正信，假裝著信，都是自欺欺人。還不要說是在荒墳野地，就在一個屋子，夜裏黑燈瞎火的，讓他一個人在那裏呆著。一會兒那兒梆當梆當地響，一會兒這裏梆當梆當地響；一睜眼，看到一個大黑個子直晃蕩，一下子就嚇壞了。你應該問：“是冤死鬼還是好鬼？冤死的我給你報仇。”你怕什麼呢？要有這個勇氣就行了。
沒事同學們就得經常這麼去想，就敢想那個難看的鬼來鍛煉自己的精神。不要說我們練氣功的，搞特務的還有這種鍛煉內容，訓練膽量，當然還要學技術、學反應這一大套東西。我們不學他們那個，但要經常練自己的意識，腦子裏要經常給自己意識造形，自我訓練。想“這兒出來個鬼要掐死我”，“沒事，我不怕！”要這樣才行。你真是這麼練了，要碰上調皮搗蛋的來嚇唬你一下，你就敢對付他了。他來了以後，你就敢找個棍子去打他，而不是被嚇死了，當然也可能有的故意搞個偽裝，蹬個高蹺腿子，用紙糊著，他人在上面。你打下面，“梆”，打在棍子上了，“哎喲，鬼這麼厲害呀！”其實打的是個木頭腿子。驚險小說看多了，你就知道這些問題了，腦子裏就都有數了，“別跟我來這一套”。練氣功就是要練膽量、練膽識。你平時有這個膽識了，練功的時候有了雜念，一動就沒有了。這都是意識鍛煉，你自己意志不堅強，練氣功就練不好。
有時候練著功一看鏡子，裏面人都變樣子了，鼻子不是鼻子，臉也不是臉。為什麼變樣子呢？腦子裏有雜念，這個變化是你自己的意識造形。有的人剛一睜眼，看到自己變樣子了，嚇了一跳，一下就精神失常了。以前不讓照鏡子，說照鏡子容易著魔。哪兒是著魔呀？那是雜念。這裏結合著對待雜念，給同學們隨便說一點東西，這都是練功的小事情。不過我們自己要會在日常生活當中鍛煉自己，將來真要出本事的時候，就不會怕了。
比如你在屋裏練功，剛一想門，門“吱嚀”一聲自己開了；一想東西、這東西跑過來了；一想書，書飄過來就這麼懸著，一頁一頁地自己翻。這可能是你的意念致動。但若書一動彈就把你嚇暈了，那還行啊？那是自己本事出來了，害怕什麼？同學們都得有這個概念。不然氣場很強以後，說不定哪天誰練著練著功，剛想拿書，還沒伸手書就過來了；有時候不知不覺意念一動，東西就跑了。或者你心裏一想“我要吃飯去”，外面就有個說話的：“我要吃飯去。”這一想外面就聽到那個聲音，而且聽得清清楚楚，你不害怕？對這些問題我們都要知道它是怎麼回事，要知道是自己意識在起作用。腦子念頭一動，出來聲音，出來形象，這些是可能的，不能害怕。這是對待雜念的方法。
2013-08-08 整理於 香港
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(247)
怎样驱除鬼神杂念
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
即使有那么一部分信神信鬼的人，说什么能请神请鬼，什么让鬼附体、拜孤女坟(在农村，说没结婚死去的女孩子叫孤女，孤女有灵气，去拜孤女坟能说明你附体，能帮你长气)。若在他拜孤女坟的时候，真从里面蹦出一个人来，非把他吓坏了不可。这些人说拜鬼、求鬼，真有鬼一出来就害怕了，他精神不行。实际上也并不是真正信，假装着信，都是自欺欺人。还不要说是在荒坟野地，就在一个屋子，夜里黑灯瞎火的，让他一个人在那里呆着。一会儿那儿梆当梆当地响，一会儿这里梆当梆当地响；一睁眼，看到一个大黑个子直晃荡，一下子就吓坏了。你应该问：“是冤死鬼还是好鬼？冤死的我给你报仇。”你怕什么呢？要有这个勇气就行了。
没事同学们就得经常这么去想，就敢想那个难看的鬼来锻炼自己的精神。不要说我们练气功的，搞特务的还有这种锻炼内容，训练胆量，当然还要学技术、学反应这一大套东西。我们不学他们那个，但要经常练自己的意识，脑子里要经常给自己意识造形，自我训练。想“这儿出来个鬼要掐死我”，“没事，我不怕！”要这样才行。你真是这么练了，要碰上调皮捣蛋的来吓唬你一下，你就敢对付他了。他来了以后，你就敢找个棍子去打他，而不是被吓死了，当然也可能有的故意搞个伪装，蹬个高跷腿子，用纸糊着，他人在上面。你打下面，“梆”，打在棍子上了，“哎哟，鬼这么厉害呀！”其实打的是个木头腿子。惊险小说看多了，你就知道这些问题了，脑子里就都有数了，“别跟我来这一套”。练气功就是要练胆量、练胆识。你平时有这个胆识了，练功的时候有了杂念，一动就没有了。这都是意识锻炼，你自己意志不坚强，练气功就练不好。
有时候练着功一看镜子，里面人都变样子了，鼻子不是鼻子，脸也不是脸。为什么变样子呢？脑子里有杂念，这个变化是你自己的意识造形。有的人刚一睁眼，看到自己变样子了，吓了一跳，一下就精神失常了。以前不让照镜子，说照镜子容易着魔。哪儿是着魔呀？那是杂念。这里结合着对待杂念，给同学们随便说一点东西，这都是练功的小事情。不过我们自己要会在日常生活当中锻炼自己，将来真要出本事的时候，就不会怕了。
比如你在屋里练功，刚一想门，门“吱咛”一声自己开了；一想东西、这东西跑过来了；一想书，书飘过来就这么悬着，一页一页地自己翻。这可能是你的意念致动。但若书一动弹就把你吓晕了，那还行啊？那是自己本事出来了，害怕什么？同学们都得有这个概念。不然气场很强以后，说不定哪天谁练着练着功，刚想拿书，还没伸手书就过来了；有时候不知不觉意念一动，东西就跑了。或者你心里一想“我要吃饭去”，外面就有个说话的：“我要吃饭去。”这一想外面就听到那个声音，而且听得清清楚楚，你不害怕？对这些问题我们都要知道它是怎么回事，要知道是自己意识在起作用。脑子念头一动，出来声音，出来形象，这些是可能的，不能害怕。这是对待杂念的方法。
2013-08-08 整理于 香港
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(247)
怎樣驅除鬼神雜念
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋 整編
即使有那麼一部分信神信鬼的人，說什麼能請神請鬼，什麼讓鬼附體、拜孤女墳(在農村，說沒結婚死去的女孩子叫孤女，孤女有靈氣，去拜孤女墳能說明你附體，能幫你長氣)。若在他拜孤女墳的時候，真從裏面蹦出一個人來，非把他嚇壞了不可。這些人說拜鬼、求鬼，真有鬼一出來就害怕了，他精神不行。實際上也並不是真正信，假裝著信，都是自欺欺人。還不要說是在荒墳野地，就在一個屋子，夜裏黑燈瞎火的，讓他一個人在那裏呆著。一會兒那兒梆當梆當地響，一會兒這裏梆當梆當地響；一睜眼，看到一個大黑個子直晃蕩，一下子就嚇壞了。你應該問：“是冤死鬼還是好鬼？冤死的我給你報仇。”你怕什麼呢？要有這個勇氣就行了。
沒事同學們就得經常這麼去想，就敢想那個難看的鬼來鍛煉自己的精神。不要說我們練氣功的，搞特務的還有這種鍛煉內容，訓練膽量，當然還要學技術、學反應這一大套東西。我們不學他們那個，但要經常練自己的意識，腦子裏要經常給自己意識造形，自我訓練。想“這兒出來個鬼要掐死我”，“沒事，我不怕！”要這樣才行。你真是這麼練了，要碰上調皮搗蛋的來嚇唬你一下，你就敢對付他了。他來了以後，你就敢找個棍子去打他，而不是被嚇死了，當然也可能有的故意搞個偽裝，蹬個高蹺腿子，用紙糊著，他人在上面。你打下面，“梆”，打在棍子上了，“哎喲，鬼這麼厲害呀！”其實打的是個木頭腿子。驚險小說看多了，你就知道這些問題了，腦子裏就都有數了，“別跟我來這一套”。練氣功就是要練膽量、練膽識。你平時有這個膽識了，練功的時候有了雜念，一動就沒有了。這都是意識鍛煉，你自己意志不堅強，練氣功就練不好。
有時候練著功一看鏡子，裏面人都變樣子了，鼻子不是鼻子，臉也不是臉。為什麼變樣子呢？腦子裏有雜念，這個變化是你自己的意識造形。有的人剛一睜眼，看到自己變樣子了，嚇了一跳，一下就精神失常了。以前不讓照鏡子，說照鏡子容易著魔。哪兒是著魔呀？那是雜念。這裏結合著對待雜念，給同學們隨便說一點東西，這都是練功的小事情。不過我們自己要會在日常生活當中鍛煉自己，將來真要出本事的時候，就不會怕了。
比如你在屋裏練功，剛一想門，門“吱嚀”一聲自己開了；一想東西、這東西跑過來了；一想書，書飄過來就這麼懸著，一頁一頁地自己翻。這可能是你的意念致動。但若書一動彈就把你嚇暈了，那還行啊？那是自己本事出來了，害怕什麼？同學們都得有這個概念。不然氣場很強以後，說不定哪天誰練著練著功，剛想拿書，還沒伸手書就過來了；有時候不知不覺意念一動，東西就跑了。或者你心裏一想“我要吃飯去”，外面就有個說話的：“我要吃飯去。”這一想外面就聽到那個聲音，而且聽得清清楚楚，你不害怕？對這些問題我們都要知道它是怎麼回事，要知道是自己意識在起作用。腦子念頭一動，出來聲音，出來形象，這些是可能的，不能害怕。這是對待雜念的方法。
2013-08-08 整理於 香港
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