庞老师口传心授的练功故事(129)— “混元病理观”的基本要点
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庞老师口传心授的练功故事(129)
(摘自辅导材料《混元整体理论》)
余 洋
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“混元病理观”的基本要点
“混元病理观”是怎样正确认识“遗传病”呢？由于父母有病，身体里的混元气“混化”得不正常，这种不正常已经通过自身的混元气凝聚成有形的物质固定下来了，通过遗传工程传给下一代，最根本的发放信息的地方缺了东西，所以身体内的混元气“混化”过程有一部分就缺损，就不正常，就是遗传病。遗传病也是“混化”不正常。很多一般的病应该说没有遗传，若病直接作用到“混化”的物质上去，就形成遗传了。如果普通病一旦也影响混元气的凝聚，也可以变成遗传病。比如说梅毒遗传就是这个道理。有些后天获得的病也遗传，也是这个道理。混元气变了之后，凝聚成物质了，凝聚到遗传工程物质当中去了，对全身有了影响，就遗传下去了，全身就有问题了。
“混元病理观”的基本要点是什么？以上是根据混元气理论、气化理论，又结合当代医学科学建立起来的病理观，我们称之为混元病理观。一切病都是从混元气过来的，有形态的病，没有形态的病，都是从混元气来的，形气意的病都是混元气的缘故。
混元医疗观就是把混元整体理论用到医疗上，去医治疾病。我们智能功治病的方法、治病的观点不仅和中西医不一样，就和一般的气功门派也不一样。最根本的区别，就是我们不
着眼于病，而是 着眼于对人体混元气的调节，调整人体混元气。
说的更具体一点，应该是调整混元气的开合出入聚散化。以前讲混元气治病，智能功治病开合拉气、贯气、贯气……，病好了、好了……，就这么简单。那是在一般学习时这么讲，如果真要拿到学术高度就不能这么讲了，贯气也好，拉气也好，是从混元气的运动规律开合出入聚散入手，而且考虑到其内在变化，从这个意义上去
着眼的。
得懂得这个道理了，手一推气就进去了，怎么进去？混元气本身就能往里合，开中有合，随时有合。有的病治疗时，一拉一椎，气一合就进去了，一开又出来了。有的病需要一合进去，聚起来；有的病需一散一开，散出来。如果你的脑子里对这个概念比较明确，用得比较熟练，慢慢、慢慢你就能够知道有些病就需要是入、合、聚；有的病用开、出、散或是散开出，就可以具体到那种病上去用；有的病需要
“混化”、化、化为整体。所以开合出入聚散化是智能功最根本的东西，掌握了它，掌握了混元气的生化运动搞治疗就全有了，什么病都一样了。
2012-08-02 摘写整理于 山东 济南府
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龐老師口傳心授的練功故事(129)
(摘自輔導材料《混元整體理論》)
余 洋
整編
“混元病理觀”的基本要點
“混元病理觀”是怎樣正確認識“遺傳病”呢？由於父母有病，身體裏的混元氣“混化”得不正常，這種不正常已經通過自身的混元氣凝聚成有形的物質固定下來了，通過遺傳工程傳給下一代，最根本的發放資訊的地方缺了東西，所以身體內的混元氣“混化”過程有一部分就缺損，就不正常，就是遺傳病。遺傳病也是“混化”不正常。很多一般的病應該說沒有遺傳，若病直接作用到“混化”的物質上去，就形成遺傳了。如果普通病一旦也影響混元氣的凝聚，也可以變成遺傳病。比如說梅毒遺傳就是這個道理。有些後天獲得的病也遺傳，也是這個道理。混元氣變了之後，凝聚成物質了，凝聚到遺傳工程物質當中去了，對全身有了影響，就遺傳下去了，全身就有問題了。
“混元病理觀”的基本要點是什麼？以上是根據混元氣理論、氣化理論，又結合當代醫學科學建立起來的病理觀，我們稱之為混元病理觀。一切病都是從混元氣過來的，有形態的病，沒有形態的病，都是從混元氣來的，形氣意的病都是混元氣的緣故。
混元醫療觀就是把混元整體理論用到醫療上，去醫治疾病。我們智能功治病的方法、治病的觀點不僅和中西醫不一樣，就和一般的氣功門派也不一樣。最根本的區別，就是我們不
著眼於病，而是 著眼於對人體混元氣的調節，調整人體混元氣。
說的更具體一點，應該是調整混元氣的開合出入聚散化。以前講混元氣治病，智能功治病開合拉氣、貫氣、貫氣……，病好了、好了……，就這麼簡單。那是在一般學習時這麼講，如果真要拿到學術高度就不能這麼講了，貫氣也好，拉氣也好，是從混元氣的運動規律開合出入聚散入手，而且考慮到其內在變化，從這個意義上去
著眼的。
得懂得這個道理了，手一推氣就進去了，怎麼進去？混元氣本身就能往裏合，開中有合，隨時有合。有的病治療時，一拉一椎，氣一合就進去了，一開又出來了。有的病需要一合進去，聚起來；有的病需一散一開，散出來。如果你的腦子裏對這個概念比較明確，用得比較熟練，慢慢、慢慢你就能夠知道有些病就需要是入、合、聚；有的病用開、出、散或是散開出，就可以具體到那種病上去用；有的病需要
“混化”、化、化為整體。所以開合出入聚散化是智能功最根本的東西，掌握了它，掌握了混元氣的生化運動搞治療就全有了，什麼病都一樣了。
2012-08-02 摘寫整理於 山東 濟南府
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