2012-08-18 庞老师口传心授的练功故事(138)—《意元体》是什么？“玄关”是什么？

庞老师口传心授的练功故事(138)—《意元体》是什么？“玄关”是什么？

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庞老师口传心授的练功故事(138)


(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)

余 洋
整编


《意元体》是什么？“玄关”是什么？
　　
《意元体》是什么呢？《意元体》是人体混元气的一种特殊表现形式，或者说它是人体混元气的一部分。人体里有躯体混元气、脏真混元气，还有《意元体》。《意元体》是人体混元气当中的一部分内容。躯体混元气，拉拉气、摸一摸，能感觉到了；看一看，也可以看见。可《意元体》就不然了，《意元体》是一种特殊的混元气，看不见、摸不着，拉拉气，拉不出气来，也感觉不到它，也看不着它。等你真正看到《意元体》了，那就了不得了，就有本事了。将来只有达到“见性”的时候，你才能“看”到、感觉到《意元体》，到“明心”还都不行。说是看，也不是看，只是一种特殊感觉。所以《意元体》是人体混元气的特殊表现形式，看不见，摸不到，无形无象，而且非常均匀，它的均匀性达到了没法形容的程度，它里边一点区别也没有。这就是《意元体》的特性、体象。它的性质和混元气一样，可以和各种东西包括我们脑子兼容。大脑皮层有非常多的脑细胞，《意元体》是脑细胞的混元气融合到一起而形成的，而它又和脑细胞呈相容。但它不是脑细胞本身，而是脑细胞的那个混元气。人体里面每一处的混元气都是和有形的形体成为兼容的。



在这儿给同学说一说古人讲的“玄关”。古人说最根本的玄关不在体内也不在体外，不在体内也不离体内，又在体内又不在体内，不即不离。那怎么领会、怎么理解？那时古人没有“相容”这个词，实质上是讲人体的混元气，而混元气实际上就是和实物在一起的。你一想，把那个实物抛开，里面那个窍古人叫“虚悬一窍”。你不管这个窍是在下丹田也好，中丹田也好，上丹田也好，它都在里面“虚悬一窍”。那个窍是怎么虚悬着呢？把脑子、肚子挖个窟窿？不是。实际是混元气和实体物呈兼容的。当你考虑它的时候，脑子里把那个实体物排掉，想它是一个气。所以过去讲，这个玄关窍经过老师一点、一句话一说——成了，你就会了。



不过按照古人的说法，也不是这么容易，也不是那么好说，一千人当中也不一定能碰上几个人一说就懂。过去只有对有〝上根〞的人才这样讲。书本上也写了很多玄关窍。有的老师讲得比较具体，比方说上玄关，老师用手指在眼前晃荡晃荡，划一个圈，说：“看这儿(眼前不远处)，一个小球是空的（老师用手晃晃，这么一划，有点气感，模模糊糊的)，看见了吗？感觉到了吗？感觉着了往回想，想里面，把那个球搁到里面去，想、想……”其实就是把意识往里面放，实际用一个“兼容”(脑子里面是相容的，是空的，那是气)，不就完了吗？那时没兼容这个词，只好作这种比喻，但好多人还是不会。“感觉到了吗？”“没有。”“回去悟去。”悟一年、十年也悟不着。有的恍恍惚惚感觉着小球了。老师说：往回收，想里面，看里面……学生一想里边就是空的。其实这也是想玄关窍。



实际上，《意元体》本来是无形无象的，它和脑子呈相容，脑子里都有它。你往当中一想就在当中，往旁边一想就在旁边，想九个就九个，想七个就七个，想三就三，想一个就一个，怎么想都行。懂得了这个道理以后，将来修玄关窍、修身体里面各种功能，就往那一想，气往那一聚，就好说了。所以，以前我们上课讲的流珠宫这些就不需要了，说了也是白说，你往里面想就可以了。


2012-08-18 摘写整理于 香港

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龐老師口傳心授的練功故事(138)


(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)

余 洋
整編


《意元體》是什麼？“玄關”是什麼？

　　
《意元體》是什麼呢？《意元體》是人體混元氣的一種特殊表現形式，或者說它是人體混元氣的一部分。人體裏有軀體混元氣、髒真混元氣，還有《意元體》。《意元體》是人體混元氣當中的一部分內容。軀體混元氣，拉拉氣、摸一摸，能感覺到了；看一看，也可以看見。可《意元體》就不然了，《意元體》是一種特殊的混元氣，看不見、摸不著，拉拉氣，拉不出氣來，也感覺不到它，也看不著它。等你真正看到《意元體》了，那就了不得了，就有本事了。將來只有達到“見性”的時候，你才能“看”到、感覺到《意元體》，到“明心”還都不行。說是看，也不是看，只是一種特殊感覺。所以《意元體》是人體混元氣的特殊表現形式，看不見，摸不到，無形無象，而且非常均勻，它的均勻性達到了沒法形容的程度，它裏邊一點區別也沒有。這就是《意元體》的特性、體象。它的性質和混元氣一樣，可以和各種東西包括我們腦子相容。大腦皮層有非常多的腦細胞，《意元體》是腦細胞的混元氣融合到一起而形成的，而它又和腦細胞呈相容。但它不是腦細胞本身，而是腦細胞的那個混元氣。人體裏面每一處的混元氣都是和有形的形體成為相容的。



在這兒給同學說一說古人講的“玄關”。古人說最根本的玄關不在體內也不在體外，不在體內也不離體內，又在體內又不在體內，不即不離。那怎麼領會、怎麼理解？那時古人沒有“相容”這個詞，實質上是講人體的混元氣，而混元氣實際上就是和實物在一起的。你一想，把那個實物拋開，裏面那個竅古人叫“虛懸一竅”。你不管這個竅是在下丹田也好，中丹田也好，上丹田也好，它都在裏面“虛懸一竅”。那個竅是怎麼虛懸著呢？把腦子、肚子挖個窟窿？不是。實際是混元氣和實體物呈相容的。當你考慮它的時候，腦子裏把那個實體物排掉，想它是一個氣。所以過去講，這個玄關竅經過老師一點、一句話一說——成了，你就會了。



不過按照古人的說法，也不是這麼容易，也不是那麼好說，一千人當中也不一定能碰上幾個人一說就懂。過去只有對有〝上根〞的人才這樣講。書本上也寫了很多玄關竅。有的老師講得比較具體，比方說上玄關，老師用手指在眼前晃蕩晃蕩，劃一個圈，說：“看這兒(眼前不遠處)，一個小球是空的（老師用手晃晃，這麼一劃，有點氣感，模模糊糊的)，看見了嗎？感覺到了嗎？感覺著了往回想，想裏面，把那個球擱到裏面去，想、想……”其實就是把意識往裏面放，實際用一個“相容”(腦子裏面是相容的，是空的，那是氣)，不就完了嗎？那時沒相容這個詞，只好作這種比喻，但好多人還是不會。“感覺到了嗎？”“沒有。”“回去悟去。”悟一年、十年也悟不著。有的恍恍惚惚感覺著小球了。老師說：往回收，想裏面，看裏面……學生一想裏邊就是空的。其實這也是想玄關竅。



實際上，《意元體》本來是無形無象的，它和腦子呈相容，腦子裏都有它。你往當中一想就在當中，往旁邊一想就在旁邊，想九個就九個，想七個就七個，想三就三，想一個就一個，怎麼想都行。懂得了這個道理以後，將來修玄關竅、修身體裏面各種功能，就往那一想，氣往那一聚，就好說了。所以，以前我們上課講的流珠宮這些就不需要了，說了也是白說，你往裏面想就可以了。


2012-08-18 摘寫整理於 香港