2012-08-05 庞老师口传心授的练功故事(131)—还要借助现代科学的好多知识

庞老师口传心授的练功故事(131)—还要借助现代科学的好多知识

简体字

庞老师口传心授的练功故事(131)

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编

智能气功还要借助现代科学的好多知识

所以智能气功还要借助现代科学的好多知识。为什么好多问题难不住我？我们既有古代的知识，又有现代的知识，把它们结合起来，一串一变就活了，如果其中一个知识你不知道就麻烦了。所以我不反对同志们多看书，但目前你要先看智能功的根本道理，懂得这些道理之后，你把其它有关知识能纳入到混元气里边来，为我们的混元气理论，为混元气的运动开合出入聚散化来服务，那就好了。知识越多越好，要不然你不懂得混元气道理，来个再生障碍性贫血，西医说没办法，只有把生命力旺的骨髓植入人体慢慢变化。你看医书，书本上写了没办法，长不出来。如果没有混元气理论那就糟糕了。混元气理论告诉我们，再生障碍性贫血就是混元气聚不起来了，我帮你聚不就行了吗？只懂得骨髓是造血的功能不行了，身体里有时候缺维生素B、铁、钴……等等。这些东西从哪来？从肠胃吸收来，从哪儿制造的，就从哪加强功能使之正常。骨髓造血功能正常了，整个系统功能也正常了。有了这些知识，就为智能功混元整体理论服务了，效果就好了。


治病关键不
着眼于病，而是调整人的功能。在学术交流会时，有一个四川人叫林松柏，他介绍打胆结石，315例好了308例，他就是发向全身气的，肝脏、胆管、胆囊，从整体考虑用意念。与光说胆石要粉碎、胆囊要正常就不一样了，虽然也会照顾到肝胆功能要正常，但前者意念中还有一整套知识在里边。所以将来有了方方面面的知识再搞治疗就更好了，应用就不一样了。但知识必需为混元气的开合出入聚散化统帅起来。知识是零散的，一统帅变成一个有机的网络才行，要这样认识。


是不是我们独出心裁呢？不是。古人有过简单的论述，治病关键不
着眼于病，而是调整人的功能。在《云笈七签》里有这样一段话：“偶有疲倦不安，便导引闭气以攻其患，心存其头里、九窍、五脏四肢至于发端，皆气所在，觉其气行体中，起于鼻，下达于指末，则澄和其神，不须针药灸刺。凡行气欲除百病，随病所在做念，头痛，念头，足痛念足，和气往攻之，从时至时，便自消矣。时气中冷，可用闭气以取汗，汗出周身则愈矣。”就是身体不管哪不舒服，都可以用气来治疗，因为从气功道理来讲，身体五脏六腑四肢百骸，都是气存在的部位，哪里不舒服都是气不正常了，然后用气去攻它。



怎么去攻？“起于鼻，下达于指末”，就是叫气从鼻祖开始，从面部到周身下去一攻病就好了，而且讲头痛念头，脚痛念脚。气功真能够头疼念头、脚疼念脚。头疼一想头，气足了，就好了。脚疼一想脚，就好了。气功倒成了头疼治头、脚疼治脚。不过这个“头疼治头、脚疼治脚”治的是内，治的是根本，是治里边的气，把气调节正常了。周围的气是一个整体，哪疼就是病的集中表现。把最顽固的地方解决了，或者是用哲学的话讲，就是解决主要矛盾，把主要矛盾的主要方面解决了，问题就解决了。哪儿有病就从哪入手。古人虽有这样的论述，但他们没有更详细阐述其机埋。


2012-08-05 摘写整理于 山東 济南府

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龐老師口傳心授的練功故事(131)

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編

智能氣功還要借助現代科學的好多知識

所以智能氣功還要借助現代科學的好多知識。為什麼好多問題難不住我？我們既有古代的知識，又有現代的知識，把它們結合起來，一串一變就活了，如果其中一個知識你不知道就麻煩了。所以我不反對同志們多看書，但目前你要先看智能功的根本道理，懂得這些道理之後，你把其他有關知識能納入到混元氣裏邊來，為我們的混元氣理論，為混元氣的運動開合出入聚散化來服務，那就好了。知識越多越好，要不然你不懂得混元氣道理，來個再生障礙性貧血，西醫說沒辦法，只有把生命力旺的骨髓植入人體慢慢變化。你看醫書，書本上寫了沒辦法，長不出來。如果沒有混元氣理論那就糟糕了。混元氣理論告訴我們，再生障礙性貧血就是混元氣聚不起來了，我幫你聚不就行了嗎？只懂得骨髓是造血的功能不行了，身體裏有時候缺維生素B、鐵、鈷……等等。這些東西從哪來？從腸胃吸收來，從哪兒製造的，就從哪加強功能使之正常。骨髓造血功能正常了，整個系統功能也正常了。有了這些知識，就為智能功混元整體理論服務了，效果就好了。


治病關鍵不
著眼於病，而是調整人的功能。在學術交流會時，有一個四川人叫林松柏，他介紹打膽結石，315例好了308例，他就是發向全身氣的，肝臟、膽管、膽囊，從整體考慮用意念。與光說膽石要粉碎、膽囊要正常就不一樣了，雖然也會照顧到肝膽功能要正常，但前者意念中還有一整套知識在裏邊。所以將來有了方方面面的知識再搞治療就更好了，應用就不一樣了。但知識必需為混元氣的開合出入聚散化統帥起來。知識是零散的，一統帥變成一個有機的網路才行，要這樣認識。


是不是我們獨出心裁呢？不是。古人有過簡單的論述，治病關鍵不
著眼於病，而是調整人的功能。在《雲笈七簽》裏有這樣一段話：“偶有疲倦不安，便導引閉氣以攻其患，心存其頭裏、九竅、五臟四肢至於發端，皆氣所在，覺其氣行體中，起於鼻，下達於指末，則澄和其神，不須針藥灸刺。凡行氣欲除百病，隨病所在做念，頭痛，念頭，足痛念足，和氣往攻之，從時至時，便自消矣。時氣中冷，可用閉氣以取汗，汗出周身則愈矣。”就是身體不管哪不舒服，都可以用氣來治療，因為從氣功道理來講，身體五臟六腑四肢百骸，都是氣存在的部位，哪里不舒服都是氣不正常了，然後用氣去攻它。



怎麼去攻？“起于鼻，下達於指末”，就是叫氣從鼻祖開始，從面部到周身下去一攻病就好了，而且講頭痛念頭，腳痛念腳。氣功真能夠頭疼念頭、腳疼念腳。頭疼一想頭，氣足了，就好了。腳疼一想腳，就好了。氣功倒成了頭疼治頭、腳疼治腳。不過這個“頭疼治頭、腳疼治腳”治的是內，治的是根本，是治裏邊的氣，把氣調節正常了。周圍的氣是一個整體，哪疼就是病的集中表現。把最頑固的地方解決了，或者是用哲學的話講，就是解決主要矛盾，把主要矛盾的主要方面解決了，問題就解決了。哪兒有病就從哪入手。古人雖有這樣的論述，但他們沒有更詳細闡述其機埋。


2012-08-05 摘寫整理於 山東 濟南府