2012-08-07 庞老师口传心授的练功故事(133)—“话疗”要注意哪些问题？

庞老师口传心授的练功故事(133)—“话疗”要注意哪些问题？

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庞老师口传心授的练功故事(133)

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编

“话疗”要注意哪些问题？

话疗不是随便说一说，聊聊天，只有讲清了道理才能说服人。有些人一般来说(个别人另外说)不相信，不听你的，就是你的道理讲不透彻。马克思曾经讲过，理论只要彻底就能说服人。正确的理论一旦掌握了群众，就能变成巨大的物质力量。马克思多厉害，他说，正确的理论一旦掌握了群众，把理论做为社会的一个现实来看待。正确理论一旦掌握群众就会变成巨大的社会力量，我们中国共产觉换了一句話，用正确思想武装群众，不叫掌握群众，叫武装群众，把群众武装起来了，群众就有了力量。



所以，人的生命力表现在意志的方面，精神方面。精神能不能发挥巨大的力量，就看有没有正确的理论作指导，这就是我们讲做思想工作的重要性。做好了思想工作，他的意志能按正确思想去做，引导
着去做，就能够积极行动，生命力得到了很好的发挥。健康人更加健康，有病的人战胜疾病。所以话疗实际上和我们平常说的思想工作，本质上是一样的。



平常的思想工作是指对健康人做工作，我们说的话疗是对病人进行要战胜疾病的思想工作。所以我们讲治疗学，讲讲智能功的治疗观点，也就把我们做政治思想工作的意义阐述在其中了。)进行思想教育本身也是话疗，所以同志们应该慢慢地、一步一步地掌握这种语言工具，用这个工具去发挥、动员方方面面的力量。



一个人离开了精神谈不上别的，而我们要想做件事情，不要以为光有气就行了，有的人气很足，被人一席言语，气就拿不出来了。我们都知道，三国演义里华容道关云长放曹操。关云长多英勇，有一批生力军，碰到残兵败将，阵一摆，曹操怎么跑？跑不了！去拼，关云长正是当年英勇的时候，真是英武贯九洲，过得去吗？过不去！可是曹操几句话，说得跑过去了！等关云长醒过来要捉曹操吋，曹操跑了，已经晚了。



所以很多时候，关键的一刹那，精神一动，整个生命力就发生变化。不是说你有多大力量就行了，有的时候你发挥不出来，精神不起作用，把精神闭住了。该闭住精神就把精神闭住，该发挥精神时，精神往外迸，迸发出无穷的力量，这都要靠话疗去做工作。



其实古代气功也认识到了这个问题，只不过在那个时代没有普及化。只是认为要解决精神这一点，那不是一般人所能做到的。《吕祖全书》中讲，真要想治病就得治心。“大医王”(以前说佛就是大医王，道家说神就是大医王)关键是要解决心病。一般的医生只能解决形病、气病，而不能解决心病，大医王能解决心病。解决心病一方面要靠精神力量，有的一坐，在这儿一呆，周围其它人坏的念头都不好起。所以以前讲有德行，“满座春风”。到这儿，内心里觉得愉快，这是个精神力量，中和之性引起中和之气。他这个气引到你身上，使精神安定下来。



另一方面要通过语言导引。过去人讲能够使人内外气机发生变化，行动、语言都可以一致起来，能够导引得人“随之而舞”，如同自发功一样，（不过我们现在的自发功不属于这个类型，当然也不能说绝对不属于。）有的通过说话让你哭呀、笑呵，让你这样动，那样动，那属于语言导引，也可算作形态导引。一般对气机敏感的人容易起作用。功夫强了就可以用不同的方法把很多人
“打”动。是不是全部的人都能打动？不一定，看来没有绝对的东西。所以过去讲，作为大医王就是要疗心病。把精神帮他建立正确了，在正确基础上，精神净化了，病自然而然就好了。


我们在涵养 “道德”里边引述了很多这方面的论
着。关于意识对气的作用，古人讲：“心正则气正，心邪则气邪。”不过邪气也可以有力量。有时你看一个人，干好事能量不大，干坏事能量倒不小。有这么一种属于《封神榜》中申公豹那一类的，爱干点坏事，搞破坏能量挺大，那是邪气。申公豹能量很大，到最后未免一死，没得到好结果。


2012-08-06 摘写整理于 山東 济南府


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龐老師口傳心授的練功故事(133)

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編

“話療”要注意哪些問題？

話療不是隨便說一說，聊聊天，只有講清了道理才能說服人。有些人一般來說(個別人另外說)不相信，不聽你的，就是你的道理講不透徹。馬克思曾經講過，理論只要徹底就能說服人。正確的理論一旦掌握了群眾，就能變成巨大的物質力量。馬克思多厲害，他說，正確的理論一旦掌握了群眾，把理論做為社會的一個現實來看待。正確理論一旦掌握群眾就會變成巨大的社會力量，我們中國共產覺換了一句話，用正確思想武裝群眾，不叫掌握群眾，叫武裝群眾，把群眾武裝起來了，群眾就有了力量。



所以，人的生命力表現在意志的方面，精神方面。精神能不能發揮巨大的力量，就看有沒有正確的理論作指導，這就是我們講做思想工作的重要性。做好了思想工作，他的意志能按正確思想去做，引導
著去做，就能夠積極行動，生命力得到了很好的發揮。健康人更加健康，有病的人戰勝疾病。所以話療實際上和我們平常說的思想工作，本質上是一樣的。



平常的思想工作是指對健康人做工作，我們說的話療是對病人進行要戰勝疾病的思想工作。所以我們講治療學，講講智能功的治療觀點，也就把我們做政治思想工作的意義闡述在其中了。)進行思想教育本身也是話療，所以同志們應該慢慢地、一步一步地掌握這種語言工具，用這個工具去發揮、動員方方面面的力量。



一個人離開了精神談不上別的，而我們要想做件事情，不要以為光有氣就行了，有的人氣很足，被人一席言語，氣就拿不出來了。我們都知道，三國演義裏華容道關雲長放曹操。關雲長多英勇，有一批生力軍，碰到殘兵敗將，陣一擺，曹操怎麼跑？跑不了！去拼，關雲長正是當年英勇的時候，真是英武貫九洲，過得去嗎？過不去！可是曹操幾句話，說得跑過去了！等關雲長醒過來要捉曹操吋，曹操跑了，已經晚了。



所以很多時候，關鍵的一刹那，精神一動，整個生命力就發生變化。不是說你有多大力量就行了，有的時候你發揮不出來，精神不起作用，把精神閉住了。該閉住精神就把精神閉住，該發揮精神時，精神往外迸，迸發出無窮的力量，這都要靠話療去做工作。



其實古代氣功也認識到了這個問題，只不過在那個時代沒有普及化。只是認為要解決精神這一點，那不是一般人所能做到的。《呂祖全書》中講，真要想治病就得治心。“大醫王”(以前說佛就是大醫王，道家說神就是大醫王)關鍵是要解決心病。一般的醫生只能解決形病、氣病，而不能解決心病，大醫王能解決心病。解決心病一方面要靠精神力量，有的一坐，在這兒一呆，周圍其他人壞的念頭都不好起。所以以前講有德行，“滿座春風”。到這兒，內心裏覺得愉快，這是個精神力量，中和之性引起中和之氣。他這個氣引到你身上，使精神安定下來。



另一方面要通過語言導引。過去人講能夠使人內外氣機發生變化，行動、語言都可以一致起來，能夠導引得人“隨之而舞”，如同自發功一樣，（不過我們現在的自發功不屬於這個類型，當然也不能說絕對不屬於。）有的通過說話讓你哭呀、笑呵，讓你這樣動，那樣動，那屬於語言導引，也可算作形態導引。一般對氣機敏感的人容易起作用。功夫強了就可以用不同的方法把很多人
“打”動。是不是全部的人都能打動？不一定，看來沒有絕對的東西。所以過去講，作為大醫王就是要療心病。把精神幫他建立正確了，在正確基礎上，精神淨化了，病自然而然就好了。


我們在涵養 “道德”裏邊引述了很多這方面的論
著。關於意識對氣的作用，古人講：“心正則氣正，心邪則氣邪。”不過邪氣也可以有力量。有時你看一個人，幹好事能量不大，幹壞事能量倒不小。有這麼一種屬於《封神榜》中申公豹那一類的，愛幹點壞事，搞破壞能量挺大，那是邪氣。申公豹能量很大，到最後未免一死，沒得到好結果。


2012-08-06 摘寫整理於 山東 濟南府