2012-08-11 庞老师口传心授的练功故事(137)—有些练功人，一时不慎，一下就死了

庞老师口传心授的练功故事(137)—有些练功人，一时不慎，一下就死了

简体字


庞老师口传心授的练功故事(137)

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编

过去有些练功的人，就是因为一时不慎，一下就死了！

从医疗观上讲治疗关键是要解决疾病问题，但我们智能气功医疗观要扩大一点，就是要把整个人的身病、心病都要全部解决。身体要逐步向上，真正逐步走向病不侵扰我们的肌体，而不正常的思想慢慢也被祛除了。真正是身心“玲珑透体”，这是气功医疗观的最终目的。



过去讲超凡，入圣、达真，练气功要先解除我们意识当中的病，这一点不解决，就相当于“包藏祸心”，气足了，意识没解决，那个“我”偏执，被包住了。气越足，它慢慢养《意元体》，那个偏的力量就强了，偏的越厉害。原来一点儿偏，一养，一下子胀大了，再一养又大了，再一养出去了，穿破了，人就完了。



所以，过去有些练功的人，就是因为一时不慎，一下就死了。我的一位朋友的老师是练八卦功的，他的轻功、武功、感知功能、预知都很强了。原来是个医生，在沈阳开医院的。他可以看大镜子练功，一练功镜子里就出现个人，不是他自己。别人也能看得见，他看
着镜子里“人”的动作练功(圆光练功)。他的预知功能到什么程度呢？徒弟们要问他怎么解决，“好，到香炉底下拿条去吧，怎么处理都写好了。”这应该说功夫很不错了吧！



到日本投降那一年，他的儿媳妇让日本人强奸了，自杀了。儿子一看也跳井了。老人家精神一下就不行了，很快形体也变样了，而且连自理都做不到了。没过二年死了。一般人这么大功夫很了不得了，到最后这么个问题没解决，意识里的偏执解决不了，就不行了。



因为从超常智能特异功能来讲，到了第二个层次，第三个层次还没进入。这就告诉大家，我们要治疗病，练智能气功要懂得清除、净化意识。多改变《偏执意元体》去努力。要结合意识论、
“道德”论的观点去找自身的不足，要这样树立我们的医疗观


后面一章优化生命论、混元医疗观，实际上是我们混元整体理论在优化生命里的具体应用。不过我们讲的很笼统，只是概要的叙述一下，其实我们整个智能气功安排的功理功法，都是我们混元整体理论的具体运用。只不过这一章从优化生命、治疗疾病的角度来阐述。我们安排的功法是从练功的角度来阐述理论，将来我们搞的各项科学实验，各门类、学科，是从那些学科的角度阐述。所以混元整体理论我们得反复学，反复学、反复学。按过去，印度瑜珈要求，这样的书背个十本、八本的不成问题。我们不要求大家去背，但必须要搞得滚瓜烂熟，把这本书搞得滚瓜烂熟了，你对智能功的全部内容的核心就掌握了，它是智能气功的基础理论，又是其精华。这一理论，还别说完全领会，基本领会了，那你的生命就会起变化。当然你光从字面上看而不去实践，可以这么讲，你绝对做不到全部领会。



《意元体》这一章，就做不到真正领会。只有用理论指导你练功去，指导自己的行为去，才能领会它，那是理论、实践同时并举的。那么人体生命自然而然得到改造了。经常看看书，对照对照，边看边琢磨。现在琢磨的道理，过一年半载，一看，“噢，这个太浮浅了。”边学习边写体会，过一年再行，保证是不一样的。不写体会，你看书，“哎，上次怎么没看到这儿呀！”只能有这样的感觉。要写了体会就知道上次是这样领会的，有的没领会到，没领会的地方可能是更好的东西，层次就不一样丁。



我们这本书，你看十遍，写的十遍心得保证不一样。你应该一边看心里一边体会，写下心得。如果要这么写，你把这一章书看完了，边写边看，边看边写。看完后，再看第二遍再写心得恐怕也不一样。但前面写的心得先不要看，先放下。所以我们这本书是常肴常新，最少你得看到特异功能达到第三层之后，达到有无相生这一层。同志们不要小看这么一本书，随便便对待它，要反复学习才行。


2012-08-10 摘写整理于 香港

繁體字

龐老師口傳心授的練功故事(137)

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編

過去有些練功的人，就是因為一時不慎，一下就死了！

從醫療觀上講治療關鍵是要解決疾病問題，但我們智能氣功醫療觀要擴大一點，就是要把整個人的身病、心病都要全部解決。身體要逐步向上，真正逐步走向病不侵擾我們的肌體，而不正常的思想慢慢也被祛除了。真正是身心“玲瓏透體”，這是氣功醫療觀的最終目的。



過去講超凡，入聖、達真，練氣功要先解除我們意識當中的病，這一點不解決，就相當於“包藏禍心”，氣足了，意識沒解決，那個“我”偏執，被包住了。氣越足，它慢慢養《意元體》，那個偏的力量就強了，偏的越厲害。原來一點兒偏，一養，一下子脹大了，再一養又大了，再一養出去了，穿破了，人就完了。



所以，過去有些練功的人，就是因為一時不慎，一下就死了。我的一位朋友的老師是練八卦功的，他的輕功、武功、感知功能、預知都很強了。原來是個醫生，在瀋陽開醫院的。他可以看大鏡子練功，一練功鏡子裏就出現個人，不是他自己。別人也能看得見，他看
著鏡子裏“人”的動作練功(圓光練功)。他的預知功能到什麼程度呢？徒弟們要問他怎麼解決，“好，到香爐底下拿條去吧，怎麼處理都寫好了。”這應該說功夫很不錯了吧！



到日本投降那一年，他的兒媳婦讓日本人強姦了，自殺了。兒子一看也跳井了。老人家精神一下就不行了，很快形體也變樣了，而且連自理都做不到了。沒過二年死了。一般人這麼大功夫很了不得了，到最後這麼個問題沒解決，意識裏的偏執解決不了，就不行了。



因為從超常智能特異功能來講，到了第二個層次，第三個層次還沒進入。這就告訴大家，我們要治療病，練智能氣功要懂得清除、淨化意識。多改變《偏執意元體》去努力。要結合意識論、
“道德”論的觀點去找自身的不足，要這樣樹立我們的醫療觀


後面一章優化生命論、混元醫療觀，實際上是我們混元整體理論在優化生命裏的具體應用。不過我們講的很籠統，只是概要的敍述一下，其實我們整個智能氣功安排的功理功法，都是我們混元整體理論的具體運用。只不過這一章從優化生命、治療疾病的角度來闡述。我們安排的功法是從練功的角度來闡述理論，將來我們搞的各項科學實驗，各門類、學科，是從那些學科的角度闡述。所以混元整體理論我們得反復學，反復學、反復學。按過去，印度瑜珈要求，這樣的書背個十本、八本的不成問題。我們不要求大家去背，但必須要搞得滾瓜爛熟，把這本書搞得滾瓜爛熟了，你對智能功的全部內容的核心就掌握了，它是智能氣功的基礎理論，又是其精華。這一理論，還別說完全領會，基本領會了，那你的生命就會起變化。當然你光從字面上看而不去實踐，可以這麼講，你絕對做不到全部領會。



《意元體》這一章，就做不到真正領會。只有用理論指導你練功去，指導自己的行為去，才能領會它，那是理論、實踐同時並舉的。那麼人體生命自然而然得到改造了。經常看看書，對照對照，邊看邊琢磨。現在琢磨的道理，過一年半載，一看，“噢，這個太浮淺了。”邊學習邊寫體會，過一年再行，保證是不一樣的。不寫體會，你看書，“哎，上次怎麼沒看到這兒呀！”只能有這樣的感覺。要寫了體會就知道上次是這樣領會的，有的沒領會到，沒領會的地方可能是更好的東西，層次就不一樣丁。



我們這本書，你看十遍，寫的十遍心得保證不一樣。你應該一邊看心裏一邊體會，寫下心得。如果要這麼寫，你把這一章書看完了，邊寫邊看，邊看邊寫。看完後，再看第二遍再寫心得恐怕也不一樣。但前面寫的心得先不要看，先放下。所以我們這本書是常肴常新，最少你得看到特異功能達到第三層之後，達到有無相生這一層。同志們不要小看這麼一本書，隨便便對待它，要反復學習才行。


2012-08-10 摘寫整理於 香港