30-04-2010 為什麽說氣功科學先要在中國這塊土地上搞起來？《概論答疑70—59》

為什麽說氣功科學先要在中國這塊土地上搞起來？《概論答疑70—59》

為什麽說氣功科學先要在中國這塊土地上搞起來？

  余 洋

  (根據龐明教授講課錄音整理)

  (581)、為什麼要反復給大家講這個信心呢？

    為什麼要反復給大家講這個信心呢？因為這是練好氣功的根本。過去講”信為道元功德母”，一切功德都從信心產生出來，沒有這一點，什麼也幹不出來，有了這個，就解決問題了。

一般地難受疼痛這好說，練毅力是為了練功夫的，磨煉就得去磨，別碰點痛苦難受，“哎喲，這哪兒到頭呀?”這剛開始，還沒有動彈呢。你看奧運會得冠軍的東北那個女的，搞柔道的，每天晚上都哭，累得上床都上不去，第二天一起來還得上練功房，教練一來還得連蹦帶跳的，回去就哭，就這個樣子。我們還沒到這個程度吧！疼啊、哭啊，身上動不了難受啊！磨煉信心和磨煉意志是一致的，頑強的毅力和堅定的信心是一致的。

(582)、為什麽說想搞智能氣功科學，就必須有一種吃苦的精神？

    這次我結合了意識模式、意識結構來講的。我們人的生命活動都是在意識的主導下進行的，只要經常這樣去練意識，慢慢就形成了固定的意識模式(也叫結構)，“定”了，這就是改造我們自己的開始：平時很軟弱，就需要通過練功來堅強；平時老猶豫，就得練果斷；以前比較脆弱，現在就要堅定，這正是改造我們自己的時候。要是碰到困難，不想改造自己，那還練氣功幹什麼？有了困難本來就是天賜良緣，給你長功夫的，你自己還不想要它，不想勝利，卻總想一帆風順，那就不行了。所以真正想練好氣功，想搞智能氣功科學，就必須有一種吃苦的精神，沒有吃苦的精神做智能功的老師就不夠格了。這一點需要跟同學們反復講，基礎打不牢，將來什麼都沒有，什麼也學不成。

(583)、為什麽說“信心”和“意志”就是功夫？

    同學們你們可不要以為功夫從哪兒來，怎麼怎麼搞起來，這個信心這個意志就是功夫，你練到一定程度，它就變成各種力量了，意志力能夠真正變成我們的生命力啊！所以信心這一點非得牢固樹立起來才行，牢固樹立起來，拼命去練，在實踐中去練。

    我練過楊氏太極拳，對楊路禪的事情知道得比較多些。楊路禪一開始往北方走，—出去就十來年，家裏給他寄錢。

    先到陳家溝那兒去學陳家拳，人家不要他，不教。他就找別人去，找了好多老師，不行。還是陳家拳好。陳家不收他，怎麼辦呢？裝啞巴，裝要飯的，白天到別處去要飯，晚上到陳家門口門洞裏住。冬天下雪，一下子把他凍昏了，看門的老頭兒一看不大的孩子，十多歲，趕緊把他弄到屋裏邊，醒過來是個啞巴不會說話。叫他掃掃地，他就給人家掃地，給他點飯吃，幫助弄弄，老頭兒看他挺勤快挺好，啞巴孩子掃院子吧。

    在陳家呆了三年，掃院子，端茶這水，侍候人，什麼都幹，反正能吃口飯，又不能回家要錢去，和家裏信都斷了，家裏人以為他死了，三年沒音信。其實他白天侍候人，晚上偷著到後院看陳家練拳，他每天爬到牆頭去看，人家快要收了，他趕快從牆頭下來先跑回來睡覺去，夜裏起來再一個人抽時間練功，不能讓別人看到。白天幹活，晚上偷著看人家練功，還得偷著自己練，有時累了，走著走著就睡著了，端著茶撞到門框上了。

    累到那種程度。三年過去了，一天他爬在牆頭上看他們推手，手也推腳也踩，(連踢帶打，他就看到一個手這麼一搭”叭、叭”把人扔出去了，勁兒使得非常好，他按捺不住喊了個”好1”，這個”好”壞了。”哪里來的人哪?”他就跑，人家都會輕功，追著一看是他，”哦，這孩子不是啞巴。”是裝啞巴，意思是臥底的，一定是哪個門派臥底來啦，要宰他，打死他。

    問問他，他說了說過程。他說什麼時候來過，他老師還有推薦信，什麼什麼情況。陳長興看了看這孩子，既沒有把他打死，也沒給他點啞穴，使他一輩子啞巴，而是分了三路人馬，到他老師山東劉教頭那兒去瞭解，是不是他的學生，到他老家那兒去瞭解。瞭解後有這麼回事，就讓他練練看看吧。他一比呀，就這麼偷著看，偷著練，連他們師兄弟都不如他打得好。當然比他們大師兄還不行，最後陳家把他收為關門弟子。

    給同學們講這個例子幹什麼?你要沒有堅定的信心，沒有頑強的毅力，怎麼能這樣拼命去練呢?白天幹一整天活兒，別人睡覺你不睡覺去拼去，這麼去練。所以陳家的功夫不如楊路禪，陳家沒出”陳無敵”，而出了”楊無敵”，楊路禪稱為”楊無敵”。所以我們要把這作為磨煉的榜樣，這是信心產生出了頑強的毅力，這本身就是功夫，你把它一用就解決問題了。

(584)、怎樣正確理解“信則靈、不信不靈”的問題？

    最後附帶地說一說“信則靈、不信不靈”的問題。氣功界裏都講“信則靈，不信不靈”。這句話我們只同意一半，同意“信則靈”，不同意“不信不靈”。因為“信則靈”，你腦子裏相信了，相信了之後，腦子裏有個意識模式，腦子裏的意識結構定下來了，你的意識結構和氣功的意識結構同構了，這樣你就容易接受到外面的氣功信息。如果你和我們智能氣功的氣場，同構了，構造相同了，你就好接收了。如果結構不相同，一個方的一個圓的，對不上，不同構，不行。這個信，在意識中它自己調整，意識結構調整調整，調整到氣功這個頻道上來了。其實我們腦子裏有好多頻道，這個頻道那個頻道，譬如我在這兒講，可是你心裏想：“我這裏有問題，你不給我解決這兒的問題。”你就把你的意識擱到那個頻道裏去了。你自己想你那一套去了，就和我的信息接觸不上了。

    “信則靈”，你一相信氣功，你的意識裏自然而然地“信”的意識結構就建立起來了，它是自動化地按照氣功的模式建立起來的，因為腦子裏是高度自動化的，電腦也比不了。你信氣功的信息一產生，只要把氣功的道理一學進去，它裏邊馬上自動排列起來。給你構造好了。這麼一來接收氣的作用就非常快。

    “不信不靈”，你不信它，如果你能夠按照氣功的要求去做，氣功有什麼規律有什麼要求，你這麼去做，做、做、做，同樣能慢慢在腦子裏形成意識結構。由於沒有發揮意識的主觀能動作用，只是被動地一點兒、一點兒往裏扣往裏套，所以這樣慢了一點。

    再一個我們智能氣功有一個氣場，以前說好多氣功師不信的人，不給治，我們智能氣功不信也給治，還靠個氣場呢，氣場的氣強了，壓也要壓點進去。所以“不信不靈”這個說法我們不承認。

    因為信和不信都不是絕對的，沒有哪人絕對的信，哪人絕對的不信。“不信”是好多人一開始沒接觸不認識，接觸之後慢慢慢慢起變化了，有作用了，他領會理解了，就從不信到半信半疑，然後再到信的多、不信的少。

    如果要說“不信不靈”，對氣功沒接觸過的，誰信啊？他不信就不靈，就不起作用，不起作用就更信不了，那麼將來只能是原來信者就信，不信的都信不了。所以“不信不靈”這種說法不科學。

    因為練功要取得效果，不光是一個信心就夠了，信心只是一個基礎，後面還有很多規律，按規律去做，照樣可以解決問題。譬如二百個人，一百個信的，一百個不信的，練功也好，發氣治病也好，不會是信的都好，不信的都不好。可以是信的這一百人有效率高一點，不信的這一百人有效率低一點，只有這一點區別。“信則靈，不信不靈”要這樣看它。如果“不信不靈”，那氣功就不是科學了。

(585)、我們給細菌發氣，給嬰兒發氣，給動物發氣它也沒有信與不信的區別，怎麼也能起作用啊？

    有人會問，我們給細菌發氣，細菌也不知道信也不知道不信，給嬰兒發氣，他不知道信也不知道不信，給動物發氣它也沒有信與不信的區別，怎麼也能起作用啊?這就是因為細菌也好，動物也好，嬰兒也好，它腦子裏沒有信與不信的意識結構，是個空的。我們普通人不行，你腦子裏只要是不相信氣功就會信別的，就有一個別的結構在裏邊，這個結構與氣功結構不同構，有矛盾，所以必須把原來那個結構改一改，來適合氣功這個結構，使它同構，這樣才能解決問題。

(586)、為什麽說我們練智能功的人腦子的意識裏要按智能功去做？

    我們練智能功的人腦子的意識裏要按智能功去做，你信了別的氣功了，沒信智能氣功，意識一偏就搞錯了。你信了那個，你腦子的意識結構裏面就是那個。比如我講的道理有的人不信，你不信還找我幹什麼？我上東北去，一個人講：“龐老師，我講星外語怎麼怎麼行。”我說沒有星外語，他說龐老師不對，我行。我說，那你跟我講什麼，你要問我，我就告訴你沒有，你說有，你就別找我，這不就完了。

    道理很簡單，可有些人不是這樣，他就固執自己的一套東西，到了著魔的程度了，這就不是一般的信的問題了。對信與不信要這樣對待。信要信得真，腦子裏不能讓別的給佔據了，要按照智能氣功的道理把那些不符合智能功的東西一點一點克服它，去掉它。從腦子裏真正解決這些問題才成為信。  

(587)、為什麽說練氣功這個“信”只是一個基礎，不能代替練功夫？

    其實練氣功這個“信”只是一個基礎，不能代替練功夫。我也碰到這麼一號人，”龐老師我相信氣功呀。”他見了人就宣傳智能氣功怎麼怎麼好，可他自己不練。過了三年，看看他還這樣。我說你怎麼還這樣呀?他說我是沒練呀，我盡宣傳了，我為智能功作貢獻，宣傳智能功好。說智能功是個寶貝！渴了，這是寶貝，餓了，這是寶貝，可你渴了餓了，也不拿這個寶貝去換錢，不去買吃的，一樣渴死你餓死你。

    所以光信不行，還得去實踐，而且光說不去實踐，一碰上問題就砸鍋，非完了不行。這個信心，我反復地給大家講了又講，強調又強調，因為它是關係到我們練功的大問題，這不是一般地隨便說說就行了，將來得經常講這個問題。一講理論講意識就得講這個問題，得反復講，直到腦子裏一碰到什麼事就是氣功，真正在腦子裏紮了根。

(588)、為什麽說要有明確的練氣功目的？

    要明確練氣功的目的，這也是基礎，這個基礎也很關鍵也很重要。我們練功的目的是什麼？這個問題必須得解決。大家來這兒學習，什麼樣的目的都有。有人想練功這個差事不錯，說不定將來能在培訓中心工作；有人打算將來出去當個氣功大師，威風凜凜，挺受人尊重的，雖說氣功師現在還不是正當的職業，可在社會上一說氣功大師都挺羡慕的；當然還有的是作為一門氣功科學來研究，作為一門學問來研究它；有的說練氣功能修仙修佛，龐老師這個氣功把過去氣功改了，好學了，將來可以成仙得道，脫離人世，或者下輩子怎麼怎麼著啊……所有這些想法都是練功目的。

    這些練功目的對不對呢?我說都對。想當氣功師有什麼不好？拿它作個職業有什麼不好？想多活點兒、想自由點兒，想下輩子好，有什麼不好？想成佛成仙有什麼不好？我看都不錯，但是它不夠完善，有的不夠確實，不夠實際。實際來講，應該把氣功作為一個偉大的事業，氣功是科學和事業結合到一起的，這是個根本。

    這個事業是以提高整個人類文化，人類素質，真正使人們走向幸福解放為目的的。我們參與到智能氣功隊伍中來的人，都要把它作為一個事業來搞，首先把自己搞好。

    氣功這門科學的特殊性在於它是實踐的科學，首先得把自己練好，這是第一點，這是目的，自己好起來。既然智能氣功是一個偉大的事業，我們把自己置身於事業當中，就必須和這個事業同呼吸共命運。智能氣功練起起來快，快就快在大家一塊兒搞這個事業。

(589)、為什麼過去練氣功，練了十年八年，三五十年，五六十年還練不出本事來？

    為什麼過去練十年八年，三五十年，五六十年還練不出本事來，就是因為他們同社會孤立起來了。因為人本來是社會的人，社會是個整體，你把你孤立起來怎麼能行呢？智能功是開放型功法，就是按照智能功是一個大的事業這個大前提才讓它開放的。我們這些人先走一步，然後帶著大家一起走，練功的目的要把這個思想基礎定下來。在我們國家，要為四化服務，為群眾服務，為工農兵服務，擴大一點，走到全世界為全人類服務。

    因為科學無國界，氣功既然是高級科學、尖端科學，當然它不應該有國界，它要為全人類服務，推進人類文化的躍遷。

(590)、為什麽說氣功科學先要在中國這塊土地上搞起來？

    在具體實施中就得先在中國這塊土地上搞起來，中國知識份子還都不認可呢，你上外國，知識份子還認可你啊？去了人家那裏，還不把你當猴耍？你自己蹦達蹦達，表演表演，把你當個猴看；就是把你當個科學家來看，你上一流大學作報告去行嗎？上美國、法國一流大學，讓他們教授來，你給他作報告，他們聽嗎？不聽。

    雖然講氣功科學沒有國界，但現在還是在中國搞，把中國搞好了，氣功科學威力在中國發揮出來了，尖端科學的威力顯現出來了，全世界都來學習了，到那時再到國外去。大約過七八年，我們好多同學可能都得帶小分隊出去到外國講學去。那時氣功的威力發揮出來，我們出去基本上是個學者。我們現在學習的時候也要從這個高度去學習，不能再搞成江湖賣藝的那一套。

    (續60)