为什么说，“看风水就这么简单！”？ (精义答疑52) 簡/繁体文
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为什么说，“看风水就这么简单！”？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
(511)、为什么说，“看风水就这么简单！”？
这是人物和谐，用信息理论非常容易讲通它。将来你们都能看风水。（笑）到哪去你看看，把这改一改，把那改一改，真比风水先生还会看，当然需懂点知识。不过将来我们敏感了，还可以察里边的气，这气好，风水在这；这气不好，没有风水；这气特别冲，在这呆着好，但人弱的话可不能在这，否则就把他给冲坏了，比如说这有条十字路或三角路，来往的人和车辆都冲着交叉处的角来，气在角上过不去被挡上了。因此角上的气就足。体弱的人呆这儿就可能尽闹病。怎么办呢？弄个镜子（称之为“照妖镜”），其实是把信息量反回去了，所以还得看人，得把这个人和这个物加到一块儿才能看出整体性。看风水就这么简单！
比如看一座山，它的山梁是断梁还是接着，一断它的气就断了，若接着，气连着就好，这就得去意会，去琢磨，去体会，这些东西都是一通百通的。看风水、看地势，什么有山、有水、有树、有道啊，什么周围的房屋配着，你把它全面一看，琢磨琢磨就懂了。看风水没个死条条。会看的会灵活运用就看得好，你光会看书本，说这样的地势是好的，若人不行，你给他好地，他却受不了，“烧”死了。另外有的人意志力非常强：没这个事，我就不在乎，我看他能怎么着？他不也没事么！所以还有个意志力的因素。有的人越怕，“哎呀，这下我可倒霉了”意识和环境不和谐了。
(512)、怎样理解要想人物和谐不仅要看环境，更主要的是要看我们人本身适应能力如何？
尤其练了智能功，这些都解决了。也不管什么地势，就组场聚气，把混元气往场中聚，混元气充足，生命力就旺盛，风水就好了，全解决了。当然我们应把环境尽量搞得好一点，并不是说有了混元气，就什么都不要了，还要从条件上去努力。因为你总得在一定环境中生活，为什么不把它搞好点呢？“我有混元气，我就把它搞坏点，怎么坏我怎么搞。”如果你真那么搞，说不定也是个最好的。我什么也不理会，怎么坏怎么搞，反正有混元气我不怕，有时候坏到极点，而你意识中不动弹，物极必反，它变成了最好的。
过去修行人，他们看风水、坟地，看阴阳宅，婚丧、嫁娶看日子，为什么他们都会搞呢？它里面也有规律。不过他们是翻书本，搞教条主义，有好多出问题的。原来我们村子里有一个人，他是个秀才，有三个儿子。儿子娶媳妇，他给儿子算“几宫”命。大儿子算得非常合适，可娶媳妇后不到一年，大儿子死了。二儿子结婚时，又是算，结了婚后，儿媳妇也没有生孩子，儿子又死了。以后他说我他妈的不算了，看着人好就行。到三儿子结婚时，他不算了，让他们自己相去。就三儿子生活得好，儿孙满堂。这就说明了过去那种教条算法不灵。
这里边有很多规律，因为我们不搞这些，就不多讲了，通过讲人物和谐，给大家随便说一说。我们智能功也不看风水，也不算卦，就靠我们的意识，拿意识来改变它。人物和谐也是一样，我们主观意识里要有和谐的概念，要有和谐的愿望，努力把这个气搞统一了，就和谐了。
(513)、从我们现在来讲，我们人要和整体大自然、和社会、和物建立良好秩序应该怎么办？
首先得从热爱集体开始，每个人都给集体温暖，给集体做贡献，大家给集体做贡献，大家给大家做贡献，你关心我，我关心你，大家都互相关心，和谐欢畅就来了。不能搞小团体主义，不能光想自己。你想自己，他也想自己，到最后跟刚才讲的西方一样成了个人主义了，连家庭都没有了，那就走到极点上去了。我们应该是集体、群体的。
(514)、为什么我们智能功从思想到方法，到练功、治病，处处强调组场？
其实组场就是讲群体。为什么组场效果那么好？因为是个群体效应！组场时，大家都往一块想：都想好，这样大家都好了。没有这么想的：就是我的气充足，让他们都坏了。口令一发出，他不知不觉都会这么想：头部气充足了，头健康了，病没有了……如果光想自己，想头好了，也能好。但如果你把自己放到大家当中，这么想：大伙都在一块，我自己的头也在里边，大伙的头气全都充足了……这个气场更强得厉害，每个人的效果也会更好。组场就是要来建立我们的群体思想、群体意识，而以之来发挥群体效应的。这是做到和谐的内在根据，因为群体效应发挥出来了，健康了，那本身就是和谐的。“和谐、欢畅、自然、端庄”这八字中，和谐是纲，后面这些东西都跟和谐有关系。
(515)、什么叫作“欢畅”？
什么叫欢畅？欢畅是充满生机的表现，气比较充足就欢畅。从个人来说，欢畅就是高兴，是气血流通、气血和畅的体现。你要真能经常高高兴兴，那说明你生命力非常旺盛。有些人，生命力不足的时候，让他欢畅也欢畅不起来。他说什么呢？我没那个心思。为什么没那个心思？他气不够，气血流通不好，生命力不够。
集体来说，一个群体里边比较健康，生气勃勃，工作非常顺当，效率非常高，各方面都好，这是集体欢畅。集体里边每个人都欢畅了，这个集体就欢畅了。当然每个人都欢畅，领导却不会组织利用，也做不到集体欢畅。个人欢畅是把一个人的整体生命力发挥出来，而集体欢畅是把一个集体的整体生命力发挥出来。
(516)、集体里边彼此之间怎么才能欢畅呢？
要以爱心来对待人。爱是希望对方好，希望对方有生机，能使对方的生命力得到充分的发挥。同志们经常说这个“爱”，这个“爱”能起什么作用？它的实质是什么？大家没有分析过，没想过。你真正爱一个东西，你就已经通过你的行动，给它注入生命力了，使它好了。只要喜爱，你就应该保护它。有这么喜爱的么？哎呀！这个笔真好看，我真喜爱它，“啪”把它打碎了，没有。真喜爱它，就会把它保护得好好的，擦得亮亮的。这是给它注入生命力了。对人的爱也是一样，给对方生命力了，这才叫爱。说我真爱他，一下把脸咬一口去。能那个样子吗？过去说：打是喜欢，骂是爱。两个小孩真高兴的时候，打、打，打哭了之后还是好朋友。
成年人能这个样子吗？不过小孩子生命力旺盛，他打打也没事。他不会这么想：“我打你，我恨死你了！”他打也是高兴的，给对方生命力了。希望对方好，使他生命力更加旺盛，以这样的心情去对待才是爱。爱字的当中一个心，下面一个友。古写的友是“ ”，两个“又”，这个“又”当手讲，上下两个手拉着，拉着互相提高。朋字是两个月。两月相照为朋，两手相扶为友。中国的好多古字都是很有意义的。友爱，爱就是为了提高，升起来。如果大家彼此之间都能互相友爱，爱的多了就成博爱了。
(517)、为什么说，真正做到了博爱才能达到欢畅？
西方讲的博爱这个词是不错的、很好的一个意思，他们就是做不到。他们博什么爱？光去爱自己——个人主义。博爱本来是天主教里的，更确切地说应该是耶稣教提出的口号。但怎么去博爱呢？这么多人博得过来吗？所以只有搞智能气功组场才行。几百人、几千人、几万人，混元气一组场，身体健康了，智能开发了，道德提高了，这才是博爱。我们现在讲博爱，就有了条件了，而且有了方法。你光说博爱，光心里边爱，说只要有这个心就行了。那不行，你还实现不了。智能功就把真正的友爱、博爱变成实际了，混元气一来就都好了。
第14期教练员班的学员给附近水泥厂发气去，成功了。发气后的水泥做的水泥板，抗压强度增加了13.6％。现在他们水泥厂尝到了甜头，说还来吧！我们给种子发气，给水果发气……给人也发气，这不就博爱了吗？一个集体里面，你给我发气，我给你发气，不就都好了吗！那还能不欢畅？还能愁眉苦脸？在香港一见面说：“恭喜发财。”我们一见面：“混元气充足、混元灵通！”大家都你给我加气，我给你加气。握手交换信息，大家喊加油！加油的时候那不就博爱了吗？平常能这个样子，一个单位里边，一个集体里边还能不欢畅？还能不健康？过去所说的助人为乐就助一个人，我们一搞一大批——整体的、群体的，就比着古人的又上升一个螺旋了。
(518)、为什么说，我们智能功讲的欢畅跟古人练气功行善事有所不同？
别人讲，老庞他们总吹上升一个螺旋。我们就得这么提，到哪都得讲。要不别人又说：“你们这跟古人练气功行善事差不多。”这不是差不多，而是差多了。古人练功做善事，说“三千功德圆满，八百功行完成”就升天上玉皇大帝那去了。他们一辈子就做三千功德、八百件好事，我们这一挥手就完成了。这样一来的话，就不是玉皇大帝让我们上天堂了，他就该赶紧掉下来上我们这里了。这不就差远了吗？我们应当这么看，就是上升了一个螺旋。到哪我们必须讲这个问题。你也助人为乐，我们这也助人为乐，好，都高了，天堂都在我们下面。说玉皇大帝掉下来不确切，不是掉下来了，是我们超过玉皇大帝了，比玉皇大帝还高了。他玉皇大帝也得赶紧往上窜，窜到我们这里来。
(519)、什么叫作“自然”？
自然是按照自己本身的规律去做。自然就是真实，该是什么样就是什么样。但我们讲的这个自然是我们认识到的规律，而且事物有这个规律。人是自然的一部分，到了人这个道，他又不同于自然了。不同于自然最根本的是什么呢？他能认识这些规律，而且能够按照这些规律自己去做，这就是人的自然本性。我们和大自然不一样。一个植物从种子到发芽到幼苗，到开花结果，它的规律是自然的。但是，这个植物不认识自身规律，它完全是这么自自然然长大的。人不是，人有了意识，而人的意识能认识这个规律；认识之后，还能按着这个自然规律自觉地去做。人的自然是认识了自然规律之后再去做的这样的真实表现，而且还要不断向前进展。往后退就不是自然了。因为自然本身是向前发展的。
我们谈的自然，实际上在一定程度上跟平常说的自由很相像。如果把人也看成人道的自然，那么就应该认识到，自然本身是向前发展的，人类也应该是向前发展的，他的自然规律本是如此。所以我们说的这个自然就绝对不是被动地去服从自然规律，而是认识它之后，自觉地按照这个自然规律向前进展。
道德修养，就是指我们的行为要按照我们生命规律特有的特征去做，不装腔作势，不矫揉造作，也不趾高气扬，当然也不是唯唯诺诺（原为喏喏），就是自自然然。到那去都自然。真要做到这点，可不容易啊！如碰上一个比较差点的人，就容易趾高气扬、收敛不住；可碰上个大人物、水平高的人，就比较紧张、害怕，这都不是自然。你碰上普通的人，你也是你；你碰上另外的人，你也是你。到了哪都是不卑不亢，中道自然。能做到自然这一点，这本身就是修养。
(520)、为什么说，自然和随便可不是一回事情？
这个自然本身也还对和谐欢畅做了个规定性。你怎么去欢畅？别人正上课呢，你在这儿欢蹦乱跳行吗？所以这个自然要有真实性。以前说自然是真实的，真实的是美的，有生命力的，要这样去自然。有人说：我自然了，随随便便、松松垮垮，就是自自然然了。自然和随便可不是一回事情。“我想干什么就干什么，我不强迫自己！”不强迫？你脑子里不知不觉就让别的思想强迫去干事了。没按规律走，都不对。按照正常的生命规律，按照我们智能功的规律，这样去自然才行。欢畅也是按自然规律去欢畅，不能是狂欢。
(续 53)
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為什麼說，“看風水就這麼簡單！”？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
(511)、為什麼說，“看風水就這麼簡單！”？
這是人物和諧，用信息理論非常容易講通它。將來你們都能看風水。（笑）到哪去你看看，把這改一改，把那改一改，真比風水先生還會看，當然需懂點知識。不過將來我們敏感了，還可以察裏邊的氣，這氣好，風水在這；這氣不好，沒有風水；這氣特別沖，在這呆著好，但人弱的話可不能在這，否則就把他給沖壞了，比如說這有條十字路或三角路，來往的人和車輛都沖著交叉處的角來，氣在角上過不去被擋上了。因此角上的氣就足。體弱的人呆這兒就可能盡鬧病。怎麼辦呢？弄個鏡子（稱之為“照妖鏡”），其實是把信息量反回去了，所以還得看人，得把這個人和這個物加到一塊兒才能看出整體性。看風水就這麼簡單！
比如看一座山，它的山梁是斷梁還是接著，一斷它的氣就斷了，若接著，氣連著就好，這就得去意會，去琢磨，去體會，這些東西都是一通百通的。看風水、看地勢，什麼有山、有水、有樹、有道啊，什麼周圍的房屋配著，你把它全面一看，琢磨琢磨就懂了。看風水沒個死條條。會看的會靈活運用就看得好，你光會看書本，說這樣的地勢是好的，若人不行，你給他好地，他卻受不了，“燒”死了。另外有的人意志力非常強：沒這個事，我就不在乎，我看他能怎麼著？他不也沒事麼！所以還有個意志力的因素。有的人越怕，“哎呀，這下我可倒楣了”意識和環境不和諧了。
(512)、怎樣理解要想人物和諧不僅要看環境，更主要的是要看我們人本身適應能力如何？
尤其練了智能功，這些都解決了。也不管什麼地勢，就組場聚氣，把混元氣往場中聚，混元氣充足，生命力就旺盛，風水就好了，全解決了。當然我們應把環境儘量搞得好一點，並不是說有了混元氣，就什麼都不要了，還要從條件上去努力。因為你總得在一定環境中生活，為什麼不把它搞好點呢？“我有混元氣，我就把它搞壞點，怎麼壞我怎麼搞。”如果你真那麼搞，說不定也是個最好的。我什麼也不理會，怎麼壞怎麼搞，反正有混元氣我不怕，有時候壞到極點，而你意識中不動彈，物極必反，它變成了最好的。
過去修行人，他們看風水、墳地，看陰陽宅，婚喪、嫁娶看日子，為什麼他們都會搞呢？它裏面也有規律。不過他們是翻書本，搞教條主義，有好多出問題的。原來我們村子裏有一個人，他是個秀才，有三個兒子。兒子娶媳婦，他給兒子算“幾宮”命。大兒子算得非常合適，可娶媳婦後不到一年，大兒子死了。二兒子結婚時，又是算，結了婚後，兒媳婦也沒有生孩子，兒子又死了。以後他說我他媽的不算了，看著人好就行。到三兒子結婚時，他不算了，讓他們自己相去。就三兒子生活得好，兒孫滿堂。這就說明了過去那種教條演算法不靈。
這裏邊有很多規律，因為我們不搞這些，就不多講了，通過講人物和諧，給大家隨便說一說。我們智能功也不看風水，也不算卦，就靠我們的意識，拿意識來改變它。人物和諧也是一樣，我們主觀意識裏要有和諧的概念，要有和諧的願望，努力把這個氣搞統一了，就和諧了。
(513)、從我們現在來講，我們人要和整體大自然、和社會、和物建立良好秩序應該怎麼辦？
首先得從熱愛集體開始，每個人都給集體溫暖，給集體做貢獻，大家給集體做貢獻，大家給大家做貢獻，你關心我，我關心你，大家都互相關心，和諧歡暢就來了。不能搞小團體主義，不能光想自己。你想自己，他也想自己，到最後跟剛才講的西方一樣成了個人主義了，連家庭都沒有了，那就走到極點上去了。我們應該是集體、群體的。
(514)、為什麼我們智能功從思想到方法，到練功、治病，處處強調組場？
其實組場就是講群體。為什麼組場效果那麼好？因為是個群體效應！組場時，大家都往一塊想：都想好，這樣大家都好了。沒有這麼想的：就是我的氣充足，讓他們都壞了。口令一發出，他不知不覺都會這麼想：頭部氣充足了，頭健康了，病沒有了……如果光想自己，想頭好了，也能好。但如果你把自己放到大家當中，這麼想：大夥都在一塊，我自己的頭也在裏邊，大夥的頭氣全都充足了……這個氣場更強得厲害，每個人的效果也會更好。組場就是要來建立我們的群體思想、群體意識，而以之來發揮群體效應的。這是做到和諧的內在根據，因為群體效應發揮出來了，健康了，那本身就是和諧的。“和諧、歡暢、自然、端莊”這八字中，和諧是綱，後面這些東西都跟和諧有關係。
(515)、什麼叫作“歡暢”？
什麼叫歡暢？歡暢是充滿生機的表現，氣比較充足就歡暢。從個人來說，歡暢就是高興，是氣血流通、氣血和暢的體現。你要真能經常高高興興，那說明你生命力非常旺盛。有些人，生命力不足的時候，讓他歡暢也歡暢不起來。他說什麼呢？我沒那個心思。為什麼沒那個心思？他氣不夠，氣血流通不好，生命力不夠。
集體來說，一個群體裏邊比較健康，生氣勃勃，工作非常順當，效率非常高，各方面都好，這是集體歡暢。集體裏邊每個人都歡暢了，這個集體就歡暢了。當然每個人都歡暢，領導卻不會組織利用，也做不到集體歡暢。個人歡暢是把一個人的整體生命力發揮出來，而集體歡暢是把一個集體的整體生命力發揮出來。
(516)、集體裏邊彼此之間怎麼才能歡暢呢？
要以愛心來對待人。愛是希望對方好，希望對方有生機，能使對方的生命力得到充分的發揮。同志們經常說這個“愛”，這個“愛”能起什麼作用？它的實質是什麼？大家沒有分析過，沒想過。你真正愛一個東西，你就已經通過你的行動，給它注入生命力了，使它好了。只要喜愛，你就應該保護它。有這麼喜愛的麼？哎呀！這個筆真好看，我真喜愛它，“啪”把它打碎了，沒有。真喜愛它，就會把它保護得好好的，擦得亮亮的。這是給它注入生命力了。對人的愛也是一樣，給對方生命力了，這才叫愛。說我真愛他，一下把臉咬一口去。能那個樣子嗎？過去說：打是喜歡，罵是愛。兩個小孩真高興的時候，打、打，打哭了之後還是好朋友。
成年人能這個樣子嗎？不過小孩子生命力旺盛，他打打也沒事。他不會這麼想：“我打你，我恨死你了！”他打也是高興的，給對方生命力了。希望對方好，使他生命力更加旺盛，以這樣的心情去對待才是愛。愛字的當中一個心，下面一個友。古寫的友是“ ”，兩個“又”，這個“又”當手講，上下兩個手拉著，拉著互相提高。朋字是兩個月。兩月相照為朋，兩手相扶為友。中國的好多古字都是很有意義的。友愛，愛就是為了提高，升起來。如果大家彼此之間都能互相友愛，愛的多了就成博愛了。
(517)、為什麼說，真正做到了博愛才能達到歡暢？
西方講的博愛這個詞是不錯的、很好的一個意思，他們就是做不到。他們博什麼愛？光去愛自己——個人主義。博愛本來是天主教裏的，更確切地說應該是耶穌教提出的口號。但怎麼去博愛呢？這麼多人博得過來嗎？所以只有搞智能氣功組場才行。幾百人、幾千人、幾萬人，混元氣一組場，身體健康了，智能開發了，道德提高了，這才是博愛。我們現在講博愛，就有了條件了，而且有了方法。你光說博愛，光心裏邊愛，說只要有這個心就行了。那不行，你還實現不了。智能功就把真正的友愛、博愛變成實際了，混元氣一來就都好了。
第14期教練員班的學員給附近水泥廠發氣去，成功了。發氣後的水泥做的水泥板，抗壓強度增加了13.6％。現在他們水泥廠嘗到了甜頭，說還來吧！我們給種子發氣，給水果發氣……給人也發氣，這不就博愛了嗎？一個集體裏面，你給我發氣，我給你發氣，不就都好了嗎！那還能不歡暢？還能愁眉苦臉？在香港一見面說：“恭喜發財。”我們一見面：“混元氣充足、混元靈通！”大家都你給我加氣，我給你加氣。握手交換信息，大家喊加油！加油的時候那不就博愛了嗎？平常能這個樣子，一個單位裏邊，一個集體裏邊還能不歡暢？還能不健康？過去所說的助人為樂就助一個人，我們一搞一大批——整體的、群體的，就比著古人的又上升一個螺旋了。
(518)、為什麼說，我們智能功講的歡暢跟古人練氣功行善事有所不同？
別人講，老龐他們總吹上升一個螺旋。我們就得這麼提，到哪都得講。要不別人又說：“你們這跟古人練氣功行善事差不多。”這不是差不多，而是差多了。古人練功做善事，說“三千功德圓滿，八百功行完成”就升天上玉皇大帝那去了。他們一輩子就做三千功德、八百件好事，我們這一揮手就完成了。這樣一來的話，就不是玉皇大帝讓我們上天堂了，他就該趕緊掉下來上我們這裏了。這不就差遠了嗎？我們應當這麼看，就是上升了一個螺旋。到哪我們必須講這個問題。你也助人為樂，我們這也助人為樂，好，都高了，天堂都在我們下面。說玉皇大帝掉下來不確切，不是掉下來了，是我們超過玉皇大帝了，比玉皇大帝還高了。他玉皇大帝也得趕緊往上竄，竄到我們這裏來。
(519)、什麼叫作“自然”？
自然是按照自己本身的規律去做。自然就是真實，該是什麼樣就是什麼樣。但我們講的這個自然是我們認識到的規律，而且事物有這個規律。人是自然的一部分，到了人這個道，他又不同于自然了。不同于自然最根本的是什麼呢？他能認識這些規律，而且能夠按照這些規律自己去做，這就是人的自然本性。我們和大自然不一樣。一個植物從種子到發芽到幼苗，到開花結果，它的規律是自然的。但是，這個植物不認識自身規律，它完全是這麼自自然然長大的。人不是，人有了意識，而人的意識能認識這個規律；認識之後，還能按著這個自然規律自覺地去做。人的自然是認識了自然規律之後再去做的這樣的真實表現，而且還要不斷向前進展。往後退就不是自然了。因為自然本身是向前發展的。
我們談的自然，實際上在一定程度上跟平常說的自由很相像。如果把人也看成人道的自然，那麼就應該認識到，自然本身是向前發展的，人類也應該是向前發展的，他的自然規律本是如此。所以我們說的這個自然就絕對不是被動地去服從自然規律，而是認識它之後，自覺地按照這個自然規律向前進展。
道德修養，就是指我們的行為要按照我們生命規律特有的特徵去做，不裝腔作勢，不矯揉造作，也不趾高氣揚，當然也不是唯唯諾諾（原為喏喏），就是自自然然。到那去都自然。真要做到這點，可不容易啊！如碰上一個比較差點的人，就容易趾高氣揚、收斂不住；可碰上個大人物、水準高的人，就比較緊張、害怕，這都不是自然。你碰上普通的人，你也是你；你碰上另外的人，你也是你。到了哪都是不卑不亢，中道自然。能做到自然這一點，這本身就是修養。
(520)、為什麼說，自然和隨便可不是一回事情？
這個自然本身也還對和諧歡暢做了個規定性。你怎麼去歡暢？別人正上課呢，你在這兒歡蹦亂跳行嗎？所以這個自然要有真實性。以前說自然是真實的，真實的是美的，有生命力的，要這樣去自然。有人說：我自然了，隨隨便便、鬆鬆垮垮，就是自自然然了。自然和隨便可不是一回事情。“我想幹什麼就幹什麼，我不強迫自己！”不強迫？你腦子裏不知不覺就讓別的思想強迫去幹事了。沒按規律走，都不對。按照正常的生命規律，按照我們智能功的規律，這樣去自然才行。歡暢也是按自然規律去歡暢，不能是狂歡。
(續 53)
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