討論問題(1)：什么叫做“外气治病”？ 簡/繁体文
簡体文
討論問題(1)：什么叫做“外气治病”？
余 洋
庞明老师在讲课中说：
“外气治病，是气功师(就是练气功的人，气功术者)通过一定的方法，用意念把气调动起来用于病人，使疾病得到治疗。”
其实，外气治病自古以来就存在，而且我们人类的老祖宗，他们早就已经掌握了这种外气治病的技巧。用各种办法采聚大自然无形的能量，来治疗人类的各种疾病。简单讲，古代的巫医(练气功者)是利用大自然天地之间的某种物质﹝能量、信息﹞来治疗人体的各种伤害与疾病的。比如，有一部演非洲部落的电影中，一个摔伤得很重的人，昏迷不醒，奄奄一息，巫师用有树叶的树枝轻轻敲打他的身体，不时地用口喷一些泉水在病人的脸上，病人最终不仅清醒过来，而且还完好如初。巫师没有用具体的医疗方法和药物，只用了一些现代人不可思议、认为“不科学”的、古古怪怪的方式来达到治疗疾病的目的，往往表现出了各种神奇的效果。我们在一些描写、记录非洲部落生活的电影、电视中，还常常可看到这种医疗手段的片断：由一个称为巫师的人(具有一定特异功能气功师)，拿着一把树叶(或其它的“法器”)在病人面前摇来摇去，口中念念有词，又有群人围着病人边唱、边跳，病人就会慢慢好起来，这是一种最原始的外气治病。他们在生活中，只知道这个方法治疗疾病有效，但是讲不出道理来。
在原始社会，人与人的关系是以群居为主，家庭的界限不清楚。在物质简单和贫缺的环境，人们对物质的分享多以需要为原则，自私的意识很淡漠，类似于幼儿园小朋友一般。由于人类要直接向大自然索取所需要的生活物质，便与大自然保持着相依为伍的紧密关系，和宇宙大自然的能量、信息的交换是比较直接和容易的，同时在宇宙生物进化的过程中，人类获得了一项其它生物所没有的本领——人类的意识活动可以调动宇宙大自然的能量、信息，来弥补我们的缺欠，来改变我们的生命活动。人类越靠近大自然，这种本领就表现得越灵明，越强大，这就是古代巫医可以治疗疾病的最根本因素。
在原始部落社会人类在与自然的生存搏斗中，身体一般多很强壮，一般都是自然的生与死，疾病很少，疾病大多是在为生存的搏斗中肉体所受到的伤害，或是一些自然的传染病，巫医用一些简单的方法都可以有疗效的。
当人类进入了封建的农业社会后，从大自然获取维持生命物质的方式，发生了显箸的改变，由国家、民族、家族体系慢慢缩小到以家庭为单位，人类有能力得到更多的物质，并可以相互交换，演变产生了商业活动，货币交易……“这是你的、这是我的”，私有观念产生了。随着农业社会向前的发展，私有观念就越来越清晰，人类生命活动的范围有了相对的局限性，与大自然的联系就没有原始部落社会那么紧密，为了发展农业，人类也开始乱放乱伐，破坏大自然环境，人类与大自然失去了原始的平衡，人类与大自然开始对立了，自然环境遭到破坏，引起了许多疾病；一些王公贵族、地主富豪完全可以不劳而获，吃喝享受，因此产生许多过于安逸的“富贵病”；而穷苦百姓要劳碌终日，省吃俭用，才能维持家庭的温饱，也产生出了许多“劳碌病”，产生了人类生活方式与身体内环境需求的对立，肉体的病也多了；富人与穷人，双方为了自已的利益，反抗与镇压，使得阶级矛盾日益加深，人们的情绪变化，意识活动，己经失去了自然的平衡，人与人之间的关系也失去了原有的合谐，变得紧张、敌对，相应产生了许多情欲方面、意识方面的疾病。因此，农业社会就出现了以肉体病为主、情欲病﹝气机运行病﹞、意识病﹝心病﹞为辅的“农业病”。病人数量，疾病的种类，就比原始部落社会增加了很多，治病的难度也增加了很多。
到了农业社会，单靠古代的巫医简单的治疗方法，远远不能满足社会的需求。但是，由于农业社会是以小农经营为主体的，人们的物质需求仍要向大自然索取，在与大自然的搏斗中，人们仍要相互依存，意识上、情感上的联系与交流，使人与人﹝医者和病人﹞的相互关系比较融洽，比较容易沟通，人也没有完全与大自然隔离，仍然保持着相互依赖的关系，加之当时的医学研究者也发现了人体内在气血运行的规律，他们就精心在大自然中寻找各种可以调整气血运行的植物、矿物作为药物，还研究出了其它改善气血运行的方法﹝如针灸、推拿、武功、气功等﹞建立了一套仍然与大自然息息相关的治疗疾病的理论与方法，这就是中医系统。由于中医把大自然的变化与人体内的气血变化紧密的联系起来，可以比较直接的解除疾病产生的根由。所用的药物来于自然，也容易回归自然，经数千年的使用验证，己经把中药对人体伤害的副作用降到了最低，是比较安全可靠的治病方法。数千年来，中医疗法不仅在中国和东方世界最受欢迎，就连现在的西方世界，中医疗法也是方兴未艾，大放光彩。
人类进入到封建社会以后，人类意识出现了明显的两极分化，有一部份人仍然坚持“为公”的思想，宗教就出现了。人们站在宗教的角度，试图解释意念调动外气所表现出来的各种奇特效应(现在称为“特异功能”)，试图解释这种外气在治疗疾病的作用，仍然解释不清，把这种外气的作用人格化(传授功夫的老师的形象；或在练功中产生的幻景等)，就出现了各式各样的神和菩萨。所以宗教的很多治病方法也是属于用意念调动外气达到治病的效果。也属于外气治病的范畴。
比如，一个得了癌症的病人，跪在观音菩萨面前，不停的磕头(练气功的动作)，心里、嘴里不停的念：大慈大悲的观音菩萨啊！(用意念调动外气)，保佑我身体健康，癌症消除吧！(治疗疾病)。宗教的神化形式可以比较容易的改变一个人的意识状态，向着专注、尊重、善良、慈悲、去私为功……好的方面转变。这也就是宗教信徒容易接受外气治病，疗效比较明显的重要原因。
封建社会的极端私有化，不但拉开了贫富的差距，也使穷苦人陷入的生活困境，无暇修练气功，练气功成了统治阶级，少数的帝王将相、富贵人家、僧侣的专利，逐渐走向了封闭，穷苦人多练武功保家卫国，这样就产生了古代封闭性的一系列练功方法，这些练气功人，他们的主要目的是为了自己，通过自己练功，把身体精气神练充足了，这样来治疗疾病，修身养性，成仙成佛。所以他们一般情况也不会轻易用气功帮别人治病，也把外气治病变得更加神秘化。
他们既使是用气功给别人治病，大多也是用意念和自己的气(不是大自然的气)结合起来，发出去，给别人治病，对于病人来讲这也是一种外气治病的形式，也会达到治疗疾病的一定效果，但是会消耗气功师本身体内的气，所以一般的气功师，不是在迫不得已的情况下，是不愿意做这件事的。
所以，在智能气功科学出现以前，都是通过自己练功，把自己身体精气神练充足了，这样来治疗自己的疾病。现在讲外气治病，就是通过意识调动非自身的气，来治疗自身的疾病。或者意识和气结合后，来给病人治疗疾病。
这样我们对外气治病下定义就有两个内容：
(一)、是我们把自己的意识和大自然的气结合之后，输送到病人身体里边，去给病人治疗疾病。这样的外气治病是纯粹的外气治病；
(二)、再就是术者——气功师的意念和自己的气结合，把自己的气调出去，给病人治病。这对病人来说，同样也是外气。
用气功师本身的气给别人治病；气功师用意念和大自然的气结合后，发给病人的气，这两种情况都叫做外气治病。
所以，我们庞明老师在智能气功科学里把外气治病的定义规范如下：
“外气治病，是气功师(就是练气功的人，气功术者)通过一定的方法，用意念把气调动起来用于病人，使疾病得到治疗。”
无论是调外面的气，还是调自己的气，都是通过一定的方法，用意念把气调动起来，去给人治疗疾病。
智能气功科学外气治病是气功发展到现阶段的一个新内容。以前古法气功所说的“发气”是要把自身的气发出去，而智能功是利用大自然的气，所以就不叫“发气”了，而是调动的问题，称为“调气”。这个词的改动，意味着和以前的定义不完全一样了。这是咱们智能功的东西。
智能气功科学的混元气理论明确的指出，气功师用意念调动的，是组成宇宙万物(包括人体)的，最基本的、处处皆有的、无形无象的最原始混元气，加入治疗疾病的信息，达到治疗疾病的目的，这就是智能气功科学的外气治病。
30-11-2010 写于 台湾 台中
(續3)
繁體文
[size=6 〕討論問題(1)：什么叫做“外气治病”？ [/size]
余 洋
龐明老師在講課中說：
“外氣治病，是氣功師(就是練氣功的人，氣功術者)通過一定的方法，用意念把氣調動起來用於病人，使疾病得到治療。”
其實，外氣治病自古以來就存在，而且我們人類的老祖宗，他們早就已經掌握了這種外氣治病的技巧。用各種辦法采聚大自然無形的能量，來治療人類的各種疾病。簡單講，古代的巫醫(練氣功者)是利用大自然天地之間的某種物質﹝能量、資訊﹞來治療人體的各種傷害與疾病的。比如，有一部演非洲部落的電影中，一個摔傷得很重的人，昏迷不醒，奄奄一息，巫師用有樹葉的樹枝輕輕敲打他的身體，不時地用口噴一些泉水在病人的臉上，病人最終不僅清醒過來，而且還完好如初。巫師沒有用具體的醫療方法和藥物，只用了一些現代人不可思議、認為“不科學”的、古古怪怪的方式來達到治療疾病的目的，往往表現出了各種神奇的效果。我們在一些描寫、記錄非洲部落生活的電影、電視中，還常常可看到這種醫療手段的片斷：由一個稱為巫師的人(具有一定特異功能氣功師)，拿著一把樹葉(或其他的“法器”)在病人面前搖來搖去，口中念念有詞，又有群人圍著病人邊唱、邊跳，病人就會慢慢好起來，這是一種最原始的外氣治病。他們在生活中，只知道這個方法治療疾病有效，但是講不出道理來。
在原始社會，人與人的關係是以群居為主，家庭的界限不清楚。在物質簡單和貧缺的環境，人們對物質的分享多以需要為原則，自私的意識很淡漠，類似于幼稚園小朋友一般。由於人類要直接向大自然索取所需要的生活物質，便與大自然保持著相依為伍的緊密關係，和宇宙大自然的能量、資訊的交換是比較直接和容易的，同時在宇宙生物進化的過程中，人類獲得了一項其他生物所沒有的本領——人類的意識活動可以調動宇宙大自然的能量、資訊，來彌補我們的缺欠，來改變我們的生命活動。人類越靠近大自然，這種本領就表現得越靈明，越強大，這就是古代巫醫可以治療疾病的最根本因素。
在原始部落社會人類在與自然的生存搏鬥中，身體一般多很強壯，一般都是自然的生與死，疾病很少，疾病大多是在為生存的搏鬥中肉體所受到的傷害，或是一些自然的傳染病，巫醫用一些簡單的方法都可以有療效的。
當人類進入了封建的農業社會後，從大自然獲取維持生命物質的方式，發生了顯箸的改變，由國家、民族、家族體系慢慢縮小到以家庭為單位，人類有能力得到更多的物質，並可以相互交換，演變產生了商業活動，貨幣交易……“這是你的、這是我的”，私有觀念產生了。隨著農業社會向前的發展，私有觀念就越來越清晰，人類生命活動的範圍有了相對的局限性，與大自然的聯繫就沒有原始部落社會那麼緊密，為了發展農業，人類也開始亂放亂伐，破壞大自然環境，人類與大自然失去了原始的平衡，人類與大自然開始對立了，自然環境遭到破壞，引起了許多疾病；一些王公貴族、地主富豪完全可以不勞而獲，吃喝享受，因此產生許多過於安逸的“富貴病”；而窮苦百姓要勞碌終日，省吃儉用，才能維持家庭的溫飽，也產生出了許多“勞碌病”，產生了人類生活方式與身體內環境需求的對立，肉體的病也多了；富人與窮人，雙方為了自已的利益，反抗與鎮壓，使得階級矛盾日益加深，人們的情緒變化，意識活動，己經失去了自然的平衡，人與人之間的關係也失去了原有的合諧，變得緊張、敵對，相應產生了許多情欲方面、意識方面的疾病。因此，農業社會就出現了以肉體病為主、情欲病﹝氣機運行病﹞、意識病﹝心病﹞為輔的“農業病”。病人數量，疾病的種類，就比原始部落社會增加了很多，治病的難度也增加了很多。
到了農業社會，單靠古代的巫醫簡單的治療方法，遠遠不能滿足社會的需求。但是，由於農業社會是以小農經營為主體的，人們的物質需求仍要向大自然索取，在與大自然的搏鬥中，人們仍要相互依存，意識上、情感上的聯繫與交流，使人與人﹝醫者和病人﹞的相互關係比較融洽，比較容易溝通，人也沒有完全與大自然隔離，仍然保持著相互依賴的關係，加之當時的醫學研究者也發現了人體內在氣血運行的規律，他們就精心在大自然中尋找各種可以調整氣血運行的植物、礦物作為藥物，還研究出了其他改善氣血運行的方法﹝如針灸、推拿、武功、氣功等﹞建立了一套仍然與大自然息息相關的治療疾病的理論與方法，這就是中醫系統。由於中醫把大自然的變化與人體內的氣血變化緊密的聯繫起來，可以比較直接的解除疾病產生的根由。所用的藥物來于自然，也容易回歸自然，經數千年的使用驗證，己經把中藥對人體傷害的副作用降到了最低，是比較安全可靠的治病方法。數千年來，中醫療法不僅在中國和東方世界最受歡迎，就連現在的西方世界，中醫療法也是方興未艾，大放光彩。
人類進入到封建社會以後，人類意識出現了明顯的兩極分化，有一部份人仍然堅持“為公”的思想，宗教就出現了。人們站在宗教的角度，試圖解釋意念調動外氣所表現出來的各種奇特效應(現在稱為“特異功能”)，試圖解釋這種外氣在治療疾病的作用，仍然解釋不清，把這種外氣的作用人格化(傳授功夫的老師的形象；或在練功中產生的幻景等)，就出現了各式各樣的神和菩薩。所以宗教的很多治病方法也是屬於用意念調動外氣達到治病的效果。也屬於外氣治病的範疇。
比如，一個得了癌症的病人，跪在觀音菩薩面前，不停的磕頭(練氣功的動作)，心裏、嘴裏不停的念：大慈大悲的觀音菩薩啊！(用意念調動外氣)，保佑我身體健康，癌症消除吧！(治療疾病)。宗教的神化形式可以比較容易的改變一個人的意識狀態，向著專注、尊重、善良、慈悲、去私為功……好的方面轉變。這也就是宗教信徒容易接受外氣治病，療效比較明顯的重要原因。
封建社會的極端私有化，不但拉開了貧富的差距，也使窮苦人陷入的生活困境，無暇修練氣功，練氣功成了統治階級，少數的帝王將相、富貴人家、僧侶的專利，逐漸走向了封閉，窮苦人多練武功保家衛國，這樣就產生了古代封閉性的一系列練功方法，這些練氣功人，他們的主要目的是為了自己，通過自己練功，把身體精氣神練充足了，這樣來治療疾病，修身養性，成仙成佛。所以他們一般情況也不會輕易用氣功幫別人治病，也把外氣治病變得更加神秘化。
他們既使是用氣功給別人治病，大多也是用意念和自己的氣(不是大自然的氣)結合起來，發出去，給別人治病，對於病人來講這也是一種外氣治病的形式，也會達到治療疾病的一定效果，但是會消耗氣功師本身體內的氣，所以一般的氣功師，不是在迫不得已的情況下，是不願意做這件事的。
所以，在智能氣功科學出現以前，都是通過自己練功，把自己身體精氣神練充足了，這樣來治療自己的疾病。現在講外氣治病，就是通過意識調動非自身的氣，來治療自身的疾病。或者意識和氣結合後，來給病人治療疾病。
這樣我們對外氣治病下定義就有兩個內容：
(一)、是我們把自己的意識和大自然的氣結合之後，輸送到病人身體裏邊，去給病人治療疾病。這樣的外氣治病是純粹的外氣治病；
(二)、再就是術者——氣功師的意念和自己的氣結合，把自己的氣調出去，給病人治病。這對病人來說，同樣也是外氣。
用氣功師本身的氣給別人治病；氣功師用意念和大自然的氣結合後，發給病人的氣，這兩種情況都叫做外氣治病。
所以，我們龐明老師在智能氣功科學裏把外氣治病的定義規範如下：
“外氣治病，是氣功師(就是練氣功的人，氣功術者)通過一定的方法，用意念把氣調動起來用於病人，使疾病得到治療。”
無論是調外面的氣，還是調自己的氣，都是通過一定的方法，用意念把氣調動起來，去給人治療疾病。
智能氣功科學外氣治病是氣功發展到現階段的一個新內容。以前古法氣功所說的“發氣”是要把自身的氣發出去，而智能功是利用大自然的氣，所以就不叫“發氣”了，而是調動的問題，稱為“調氣”。這個詞的改動，意味著和以前的定義不完全一樣了。這是咱們智能功的東西。
智能氣功科學的混元氣理論明確的指出，氣功師用意念調動的，是組成宇宙萬物(包括人體)的，最基本的、處處皆有的、無形無象的最原始混元氣，加入治療疾病的信息，達到治療疾病的目的，這就是智能氣功科學的外氣治病。
30-11-2010 寫於 臺灣 台中
(續3)
沒有留言:
張貼留言