20-11-2010 怎样才能建立健康的情绪？(精义答疑x－56) 簡/繁体文

怎样才能建立健康的情绪？(精义答疑x－56)         簡/繁体文

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  怎样才能建立健康的情绪？

余 洋

  (根据庞明教授讲课录音整理)

(551)、当我们一发现自己情绪不正常了，应该怎么办？

    当我们一发现情绪不正常，赶紧自觉贯点气……开始时可以用手，以后用意识就可以了。从混元窍也好，《意元体》也好，一下子到空中、到银河系的深处去，意识往回一收，这样一开、一收，收那么几下就行了。你们念书累了都可以这么调节调节。情绪来了也是这么来调节。要收气，没事就养气，一觉得有情绪了，气不足了就赶紧收气，从意识里一开一合，从《意元体》开、收，气足了你就安定下来了。

    这就叫 “自我”调节。懂得这个道理了，气虚就养气，别去发脾气，越发脾气越跑气。在这一点上我们一定要努力改变自己。这是搞情绪层次的修养，从理论层次要了解它。知道情绪的害处，知道情绪产生的原因是气不足，然后针对这两个不足，从理论方面指导我们的实践。

(552)、怎样才能在实践中陶冶性情？

    这有三种情况：

    当碰上事的时候怎么注意情绪；

    情绪产生了之后怎么对待；

    情绪正产生的时候怎么对待。

    在师资班就不着重讲这个了，关键是当你碰上事了，要实事求是地对待自己，因为练了气功就不同于一般人了。

(553)、怎样才能建立健康的情绪？

    情绪方面的修养，更重要的是第三点，建立健康的情绪。

    所谓健康的情绪，就是人体气血比较流通、畅快，处理事务都很自然的一种状态。前面讲的“和谐、欢畅、自然、端庄”的气功道德内容，这本身都是属于健康的情绪。

    这里再讲健康情绪是指什么呢？首先要保持一个愉快的心理状态。这也不是说一下就可以解决得了的，因为愉快是气血充足、流通的这样一个内在的物质条件下所引起的心理状态，或者是精神的一个“自我”感受，如你气血还没充足，还流通得不好，你就不容易总那么愉快。那怎么办呢？就要经常注意自己在几个方面的调节。

    第一，调节自己的形体，通过调节形体使内心呈现喜悦的感受。

    第二，要培养顽强的意志。

(554)、为什么说，建立健康的情绪，要通过调节形体使内心呈现喜悦的感受？

    调节自己的形体，通过调节形体使内心呈现喜悦的感受。在哪去调节呢？就调节印堂和眼这个地方，这个地方属于心，由心来管，而且这个地方跟神经系统联系最密切，这最容易把信息传到脑子里边去。眉间放松，鼻根放松，内眼角放松，气血就容易进脑子里去。虽然周身气血还不够充足，但是你把这放松，经常调节它，脑子里就有舒服的感觉。

    然后把这种舒服向周身扩散，不知不觉就出现高高兴兴、愉愉快快了。过去讲笑笑笑，那是从肉皮上来做的，喜悦的心情不深，而从内眼角里边这么放松，眉开眼笑，从眼珠里连着放松，好了，整个通到心里边去内心就十分愉快了。每一种情绪，都有它的一定活动范围，像喜怒忧思悲恐惊，都跟一定的部位相联系。我们要保持愉快的情绪，就要经常注意调节这个地方，没事别皱眉头。

(555)、怎样理解，过去人家讲的“眉头一皱计上心来”？

    “过去人家讲眉头一皱计上心来，那不是好事吗？”其实并不是皱眉头计上心来了，他是琢磨琢磨脑子劲费太多，外面气不够了，外面就不知不觉皱起眉头来了。你要不信你皱眉头试试能出来计吗？你光皱着眉头出不来计策，这是倒果为因了。前者是挖空心思，计上心来，才使得他不得已皱了眉头。如果计上心来没表现不就更好了吗？

    在“智取威虎山”中，杨子荣和座山雕一句话一句话的对着来，碰见事了还得赶紧编出词来，一皱眉头再来计那就不行了，说明杨子荣非常健康，脑子非常好使。一见栾平上来，赶紧叫栾大哥，没有一点惊恐的心理，马上就想出措施，用什么话来对付他，脑子动得非常快。所以并不是眉头一皱计上心来，皱眉头是动脑子的时候，外头的气不够使唤了。我们懂得了这些，就要经常保持眉目舒展，一舒展一放松，从眼里边往外放松，连着心里，心里也舒服了。

(556)、要心胸开扩，要保持愉快情绪，要心情愉快干什么？

    练功就要这样会自己调整自己，碰到什么事要达观，自己要心胸开扩，保持愉快情绪。

    心情愉快干什么？精神愉快能引起气血流通，气血流通损失少了，那气血就充足了。通过方法产生愉快，以后使气血充足，气血充足反过来使得更愉快。再有要经常注意有个愉快的环境，你看哪高高兴兴你就凑份去，佛教不是有个词叫“随喜”吗，随着人家喜，佛教一般讲布施，没那么多钱我也随喜。人家给十个你给半个，或没有东西送别人，也随喜一下。我说句话随着人家高兴。人家高兴你高兴什么？人家高兴我也跟着高兴有什么不好？对人好对自己也好。你不要忘了高兴时对自己身体有好处，气血流通了。人家买了个东西真高兴，人家有东西你高兴什么，你也拿不着？我们就不要落实到物质上去，我们就要那个气氛。让气氛更兴奋一点，这也是一个好事情。

    有的人会这个样子，有的人就不会，甚至有人一看人家高兴他生气，这就坏了。你忌妒，人家没事，还高兴哪。跟谁过不去呀？跟自己过不去，你一忌妒气就不通了。忌妒心强的人往往身体都不是太好。偶尔说“我真有点忌妒了。”那不是真的忌妒心理。如果真从心里忌恨，那就坏了。所以看到好，随喜。这是一种。

    再一种是想你过去的高兴事。某件事真笑得开心，真高兴，想想那个前因后果，当时的情景，感受。一想回忆起来了，这个回忆可不得了！因为你精神一愉快，身体里边气血就跟着流通。如果你有一个高兴的事情，先认真地体验，一体验脑子打上很深的烙印。这么个舒服、这么个高兴！如果你能感受得很清楚，以后你再一回忆，这种感受来了，身上就变化了。从练功夫讲这也是一个很好的功法，把过去的愉快、舒服、内在感受、肉体的感受、精神的感受，一想都想得很真切，身体一下又感受到，如身临其境，那么你身体就起变化了。这一点特别关键。你可别想：“都过去了想它干什么？”帮助你气血流通，长功夫啊！这是很关键的东西。

(557)、为什么说，建立健康的情绪，要培养顽强的意志？

    顽强的意志也是一个健康的情绪。有一个想法了，要把它坚持下去，定住不改变，那就需要意识里边有力量，这是意识里边的内在的支持力。意识里边没力量，一个念头坚持下去做不到。毅力在各个方面都是一样的。要干个事，要克服某道难关，意志不退缩，这叫作毅力，而且毅力要顽强。毅力本身就是一种力量，没有力量你就坚持不下来，而这个力量的产生又需要里边的气起作用。

(558)、为什么把丹田气往脑袋里边调多了脑袋就发晕？

      《意元体》里边需要气来充养它，而《意元体》里边的气又不能完全靠意念把它调过来，把丹田气往脑袋里边调多了脑袋就发晕。混元气理论认为有躯体混元气，脏真混元气和《意元体》混元气。脏真混元气转化成《意元体》混元气行，躯体混元气要去营养《意元体》就不大好使唤。一般说调丹田气，这么调，那么调，为什么有人调丹田气往意识里边冲，冲得脑出血了？就是这个道理。

    据说释迦牟尼教学生时，有90多人冲死了，以后就改功法了。从佛教史上是有这个说法的，但不是佛教写的佛教史，现在叫佛教历史，像印度佛教史。实际上是两个原因，一个是意识里有毛病，《意元体》病，意识冲不过去，气要变，过不去；一个是印度佛家不讲气，但它跟波罗门有关系，波罗门练功练瑜珈，练中脉、练普拉那（普拉那就是气），使气往上升，实际是把躯体混元气升上去了，升多了，头就昏了。所以顽强的毅力不是想顽强就顽强，也要有物质基础，有时你想顽强就顽不起来，练功时想支持、支持，而腿酸啊、疼啊……，再坚持没力量了。练功坚持不下来，实际上并不是形体力量不足，而是意志力量不足。

(559)、为什么说，从主观上主动去运用意识，毅力的培养就快点？

    我听老师们讲，同学们站了大马桩有时站栽了的也有，栽的那一下子，其实不是腿上气不足了，主要是意识那里松了，栽倒的同学想想看，我保证你们意识那松了，站一会儿腿酸了，觉得不行，自己给自己发意念不行了，脑子这一松，就容易栽，如果脑子里想：没事，我能站得住！腿疼我也能站得住！只要心里没动摇，那绝栽不倒。别说我们这样，有的人将死的一刹那，不屈服还能站着，最后一刹那还能命令身体起变化嘛。我们的意志力量不够，老觉得不行了。这个意念怎么产生的？是意志力不够了，物质力量不够了。但是如果你自己随即想：“我行，能行，再坚持……我比他们都行，他们都栽了我也栽不倒，没问题，我就要冲过去了，变力量了……”给自己发这样的命令，这就是毅力。

    这样从主观上主动去运用意识，毅力的培养就快点。当然完全脱离物质基础也不大容易办到，有非常非常少的人就凭毅力也能冲过去！真冲过去的话，那就好多了。有的人不光是站马步庄，甚至还端着重物，这个我们不说，就说胳臂老这么圆撑前伸抬着，什么东西也甭拿，星期天你们从8点到12点，就这么放着，也可以放低一点，试试看行不行？就这一个姿式，不动。你真是一个姿式不动，气的运行就成个定式了，气血好流通了，胳臂一点劲没有了，这么呆着，肌肉就放松了，松……一点阻力没有了，气过去了，意念一动气就会随着来回动弹。这样摆着，你只要意念不松开，有时到最后不知怎么的，意念一动，“呜——”手臂就起来了。因为肌肉都松开了，肌肉肌腱全放松了，意念一动气在里边动没阻力了。这就是毅力。意志力强，它统帅气的力量就强。不过这样也得有物质基础，需要反复练，但是意志本身还是起主动作用的。

(560)、怎样理解，意志和顽强的毅力，一方面从练功当中来，另一方面要从事上来？

    意志和顽强的毅力，一方面从练功当中来，另一方面要从事上来。干什么事不怕困难，有困难冲着去做。我前面讲的是克服自己肉体当中的一些困难要靠意志，克服外界客观事物当中的困难也是一样。碰到什么难题，不屈不挠。有的人在顺利的时候，干事劲足，心里也高兴；一旦碰上困难就不行了。

    练气功的人就必须在任何情况下都能使自己主观战胜客观。在这一点上尼采的“超人”哲学似乎是必要的。超人哲学就是强调自己的意志，你的生活、你碰到的事情就要展现自己的意志，用自己的意志来创造一切，把“自我”扩大了。但尼采有几个观点我们是不同意的，如他歌颂战争，主张用打仗消灭那些不好的。不行的就得让行的来统治，有点像希特勒的大日耳曼民族是优等民族的观点，还有反对妇女解放，反对搞民主等。但他的“超人”思想对搞气功是可以利用的，就是重视意志，他叫唯意志论，超人的意志能战胜一切。我们练气功就应该有这么个信心、信念。我的意志能战胜一切，这样来指导你练功，来指导你处事。但不能作为哲学思想，那样唯意志论就成了唯心论了。

    前年一个人问我，“庞老师我们上西方、欧洲讲‘超凡入圣’怎么讲？”我说你讲尼采哲学，讲尼采的“超人”思想不就行了。他说，对呀，也可以嘛。从顽强的意志这一点来讲我们自己应该是超人，超出普通人的意志。我就觉得中国人有好多地方有这个思想。前些年的革命干劲我觉得就带有这么个劲。比如大庆人所说的：有条件要上，没条件创造条件也要上。这就是顽强的毅力。我们干事、练智能功，我就这么讲：在智能功人面前没有干不了的事！现在没条件我创造条件也要干去，有个顽强的意志就没有干不了的事！一下不行两下，两下不行三下，反正都是人干的嘛！哪个事不是人干的？不是人干的还叫事！是人干的我们就该干得了。不会就学，没条件就创。

    说个不客气话，我在任何事面前就没有不能干的想法。当然好多事我也没干过，只是在我的脑子里，任何事我都干得了，只要有时间、有机会，我就干得了。没有干不了的事。现在好多东西都有规律了，人家发明创造都能创得出，我们学还学不来吗？搞智能功的就要有这么个顽强劲。

  (续 57)