2012-01-08 智能功人莫再空谈"明心见性"了(4)

智能功人莫再空谈"明心见性"了(4)

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  智能功人莫再空谈"明心见性"了(4)

    余 洋

(4)、练收视返听往“明心”上走要想练它，平时该怎么做呢？

      在日常生活、行动当中，各种感觉器官都要受意念的支配，说话、处事、举动及对周围事情的关注等等，都要庄重沉稳。

      过去讲，女孩子带两个大耳环，就是让她们不要把头转得太快，转慢点，稳重点；

      男的戴帽，上面有缨子，也是不让转得太快了。有文化、有修养的人一举一动都很稳重。练收视返听往明心上走，就得稳重。

      书本上写了，在日常生活当中，要加强对眼、耳、口的控制，眼睛看东西、耳朵听东西、口说话，都要注意神机宫或混元窍里面。如果你守混元窍，耳朵听、眼睛看、口说话都要注意混元窍，就好像眼睛长在混元窍上，耳朵、嘴以至于胳膊、腿也长在混元窍上了；守神机宫亦如此。

      当年我练拳的时候，老师问：“鹤鸣，手长在哪儿了？”

      这一问把我问愣了。我说：“长在胳膊上了。”

    “我还不知道长胳膊上了？手出去是从哪儿出的！”

    “老师，从丹田出的。”

    “这还差不多。”

      手随便出去那还行？那就不叫练拳了。以前说“力由脊发”，就是从脊梁骨窜过来。“一身备五弓”，那是走形体的整体，是形而下的练法；形而上的练法，一动就是丹田，手跟丹田直接“说话”了。我们身体各个器官都得与练功的窍结合到一块儿，这样才能够锻炼出收视返听的结果。

      同学们要琢磨琢磨：看东西怎么和混元窍连住？说话、听东西、手一动怎么和混元窍连？这就得靠平时练开合，收气往混元窍里收，出气也从混元窍出去。慢慢手一比划就会直接“打”到混元窍，耳朵听东西、眼睛看东西、口说话，都和混元窍连起来了。这么一点一点地就进步了。不过说话和混元窍往一块连的时候，可能会费点气、费点劲，习惯了就行了。

      说相声的侯宝林，他是语言大师，他的口腔运用语音用得非常好。因为侯宝林唱过京剧，而且唱得不错，他会京剧的发音法，以后才改说相声。所以到目前为止，相声界没有一个人超过他的。他虽然不懂得混元窍，但他懂得唱京剧的桶子音。桶子音用丹田气发，又叫膛音。唱京剧虽然是从上牙膛的前口腔处振动，不像唱花腔的喉音从喉腔振动，但它口腔的振动是和丹田连着的，所以音质、音量很好。我们不是为了搞音乐，而是练气的，用混元窍把身体各部结合到一起，这样就把神往回收了。收得多了，气也足了。

  讀老师书的体会：

      古人所说的“心”不是单指心脏而言的，是指脑和心而成为一体而言的，就如同军队的指挥部(心)要包括作战部(脑)和后勤部(心脏)的结合体，缺一不可。

      智能气功科学雖然沿用古人所說的“心”，但更准确的指出是指“意元体的中心”，大至位置在左右脑相連的腦桥下方“松果体”的附近。如果从智能气功科学的角度比较准确的講是三线(两耳尖水平的連綫；百会穴垂直向下的垂綫；印堂与玉枕骨的水平連綫；) 立十字的交叉点，但不是真正的一个点，而是一团浓浓的球状原始混元气。

    真正的練智能功，用老师的话说：“不是光练形体、练气，到最后你得练到《意元体》里边去”，也可以说主要是練到“意元体中心”去，練我以上说的头腦中心的那一团浓浓的球状原始混元气里去。

      “明心”，从練功的角度简单講，就是要練到“头腦中心的那一团浓浓的球状原始混元气”越來越明亮、明淨。庞老师指出，一般的練功人，想“明心”就要从练“收视返听”起步，循序渐進，正如老师說的：“……练气功，不是光练形体、练气，到最后你得练到《意元体》里边去，这是功夫。你现在进不去，说半天也是白说。你想进去，你这一想进就进不去了。……你要是没迈开第一步，想往后走，那是画饼充饥，解决不了问题。”

    怎樣迈开練“明心”的第一步呢？老师也在上文講得很清晰具体了。而我个人在練功中也有些体会，曾在以往写的 “怎樣才能開發我們的意元体” 一文中 (http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3110) 有过如下简单的叙述：

      ……我們人的意元体中心在兩個腦的中間，平常我們練功的時候，甚至包括我們在生活當中的一切言行，都要由意元体中心發出指令，這樣就可以把意元体氣的活力調動起來，我們的看、聽、寫、說、想、動一切一切都要啓動意元体的中心，這就是所謂的一切〝發自於心，收至於神〞，這是最高層的智能功練功方法。

      一般的人，練功的時候口令也背熟了，動作也做熟啦，可以自動化了，心裏便想作其它的事情，這樣練上一百年進步也不會很大，龐老師在很多地方都講到了這個問題，但是我們很多的同道沒有真正地領會到老師說精髓，現在的一般人，也包括我們很多練功的同道，在練功和日常生活當中，還沒有真正懂得讓我們的意元体活跃起來，把我們的意元体調整到正確的位置，真正發揮主導的作用。現在一般的人，意元体的主導作用幾乎都被〝自動化〞取代了，意元体中心成了三國演義中劉備的兒子〝阿斗〞，成了傀儡，成了懶漢，成了愚蠢的皇帝，一旦有甚麼事情發生，我們的意元体往往發出的指令都是錯誤的，就比如上面所說的這位梁爽金老師，當車禍發生的時候，他嘴裏雖然在唸〝混元靈通〞，但是心裏面卻在想：〝這一次的恐怕糟糕了！〞，這是偏執的意元體主宰了他的生命活動，發出了一个錯誤的指令：〝斷掉了的骨頭，不能夠馬上接上〞，這就是龐老師所說的〝口心不一〞結果。

    所以，我們練功的時候，平時在生活當中的一舉一動，都要學會從腦中間意元体中心直覺發出指令，比如我們練功，要用意元体中心去聽龐老師的口令，要把龐老師請到我們的意元体中心來發出練功的口令，支配自己身體，好象龐老師在你的意元体中心看着你練功，指揮你、觀看你的一言一行，這樣長功夫必然快。

      我們平常說話的時候，不要去想着嘴裏怎麼說，而是我們的意元体中心讓怎麼說，嘴就怎麼說，而不是讓嘴隨便去說；

      我們听別人說話，不是用耳朶听，是用意元体中心去听，声音要引起意元体中心產生共振；

      我們看東西要用意元体中心去看；

      我們寫字要用意元体中心去指揮手寫；

      我們想事物要在意元体中心想；

      我們平時的一言一行都要練習与意元体中心連結起來，由意元体中心發出指令這樣才對。

      但是常人一開始肯定是不習慣，長久以來，我們已經養成了一个不好的習慣，就是所有的事情，都由大腦皮層支配或者由潛意識支配去自動執行，意元体中心已經成為一个〝懶惰者〞，已經成了習慣了。現在什麼什麼都要經過意元体中心，重新訓練這个〝懶惰者〞，要它学会發出正确的指令，一定會感覺到很彆扭。我想這就是一個提升的必然的過程，儘管這是一個很遙遠的練習過程，但是千里之行始於足下，如果我們從點點滴滴開始，就知道如何去啟動我們〝懶惰的意元体〞了，使他活躍起來，使他的正常起來，使他能直接支配我們的一言一行，這樣我們就可以真正的進入到超常狀態中去，成為一个超常智能的人！                                                

                                        (续5)

                          2012-01-07   写于   香港

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  智能功人莫再空談"明心見性"了(4)

    余 洋

(4)、練“收視返聽”往“明心”上走要想練它，平時該怎麼做呢？

    在日常生活、行動當中，各種感覺器官都要受意念的支配，說話、處事、舉動及對周圍事情的關注等等，都要莊重沉穩。

    過去講，女孩子帶兩個大耳環，就是讓她們不要把頭轉得太快，轉慢點，穩重點；

    男的戴帽，上面有纓子，也是不讓轉得太快了。有文化、有修養的人一舉一動都很穩重。練收視返聽往明心上走，就得穩重。

    書本上寫了，在日常生活當中，要加強對眼、耳、口的控制，眼睛看東西、耳朵聽東西、口說話，都要注意神機宮或混元竅裏面。如果你守混元竅，耳朵聽、眼睛看、口說話都要注意混元竅，就好像眼睛長在混元竅上，耳朵、嘴以至於胳膊、腿也長在混元竅上了；守神機宮亦如此。

    當年我練拳的時候，老師問：“鶴鳴，手長在哪兒了？”

    這一問把我問愣了。我說：“長在胳膊上了。”

    “我還不知道長胳膊上了？手出去是從哪兒出的！”

  “老師，從丹田出的。”

    “這還差不多。”

      手隨便出去那還行？那就不叫練拳了。以前說“力由脊發”，就是從脊樑骨竄過來。“一身備五弓”，那是走形體的整體，是形而下的練法；形而上的練法，一動就是丹田，手跟丹田直接“說話”了。我們身體各個器官都得與練功的竅結合到一塊兒，這樣才能夠鍛煉出收視返聽的結果。

    同學們要琢磨琢磨：看東西怎麼和混元竅連住？說話、聽東西、手一動怎麼和混元竅連？這就得靠平時練開合，收氣往混元竅裏收，出氣也從混元竅出去。慢慢手一比劃就會直接“打”到混元竅，耳朵聽東西、眼睛看東西、口說話，都和混元竅連起來了。這麼一點一點地就進步了。不過說話和混元竅往一塊連的時候，可能會費點氣、費點勁，習慣了就行了。

    說相聲的侯寶林，他是語言大師，他的口腔運用語音用得非常好。因為侯寶林唱過京劇，而且唱得不錯，他會京劇的發音法，以後才改說相聲。所以到目前為止，相聲界沒有一個人超過他的。他雖然不懂得混元竅，但他懂得唱京劇的桶子音。桶子音用丹田氣發，又叫膛音。唱京劇雖然是從上牙膛的前口腔處振動，不像唱花腔的喉音從喉腔振動，但它口腔的振動是和丹田連著的，所以音質、音量很好。我們不是為了搞音樂，而是練氣的，用混元竅把身體各部結合到一起，這樣就把神往回收了。收得多了，氣也足了。

  讀老師書的體會：

    古人所說的“心”不是單指心臟而言的，是指腦和心而成為一體而言的，就如同軍隊的指揮部(心)要包括作戰部(腦)和後勤部(心臟)的結合體，缺一不可。

    智慧氣功科學雖然沿用古人所說的“心”，但更準確的指出是指“意元體的中心”，大至位置在左右腦相連的腦橋下方“松果體”的附近。如果從智慧氣功科學的角度比較準確的講是三線(兩耳尖水準的連綫；百會穴垂直向下的垂綫；印堂與玉枕骨的水準連綫；) 立十字的交叉點，但不是真正的一個點，而是一團濃濃的球狀原始混元氣。

    真正的練智慧功，用老師的話說：“不是光練形體、練氣，到最後你得練到《意元體》裏邊去”，也可以說主要是練到“意元體中心”去，練我以上說的頭腦中心的那一團濃濃的球狀原始混元氣裏去。

    “明心”，從練功的角度簡單講，就是要練到“頭腦中心的那一團濃濃的球狀原始混元氣”越來越明亮、明淨。龐老師指出，一般的練功人，想“明心”就要從練“收視返聽”起步，循序漸進，正如老師說的：“……練氣功，不是光練形體、練氣，到最後你得練到《意元體》裏邊去，這是功夫。你現在進不去，說半天也是白說。你想進去，你這一想進就進不去了。……你要是沒邁開第一步，想往後走，那是畫餅充饑，解決不了問題。”

    怎樣邁開練“明心”的第一步呢？老師也在上文講得很清晰具體了。而我個人在練功中也有些體會，曾在以往寫的 “怎樣才能開發我們的意元體” 一文中 (http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3110) 有過如下簡單的敍述：

    ……我們人的意元體中心在兩個腦的中間，平常我們練功的時候，甚至包括我們在生活當中的一切言行，都要由意元體中心發出指令，這樣就可以把意元體氣的活力調動起來，我們的看、聽、寫、說、想、動一切一切都要啓動意元體的中心，這就是所謂的一切〝發自於心，收至於神〞，這是最高層的智慧功練功方法。

    一般的人，練功的時候口令也背熟了，動作也做熟啦，可以自動化了，心裏便想作其他的事情，這樣練上一百年進步也不會很大，龐老師在很多地方都講到了這個問題，但是我們很多的同道沒有真正地領會到老師說精髓，現在的一般人，也包括我們很多練功的同道，在練功和日常生活當中，還沒有真正懂得讓我們的意元體活躍起來，把我們的意元體調整到正確的位置，真正發揮主導的作用。現在一般的人，意元體的主導作用幾乎都被〝自動化〞取代了，意元體中心成了三國演義中劉備的兒子〝阿斗〞，成了傀儡，成了懶漢，成了愚蠢的皇帝，一旦有甚麼事情發生，我們的意元體往往發出的指令都是錯誤的，就比如上面所說的這位梁爽金老師，當車禍發生的時候，他嘴裏雖然在唸〝混元靈通〞，但是心裏面卻在想：〝這一次的恐怕糟糕了！〞，這是偏執的意元體主宰了他的生命活動，發出了一個錯誤的指令：〝斷掉了的骨頭，不能夠馬上接上〞，這就是龐老師所說的〝口心不一〞結果。

    所以，我們練功的時候，平時在生活當中的一舉一動，都要學會從腦中間意元體中心直覺發出指令，比如我們練功，要用意元體中心去聽龐老師的口令，要把龐老師請到我們的意元體中心來發出練功的口令，支配自己身體，好象龐老師在你的意元體中心看著你練功，指揮你、觀看你的一言一行，這樣長功夫必然快。

    我們平常說話的時候，不要去想著嘴裏怎麼說，而是我們的意元體中心讓怎麼說，嘴就怎麼說，而不是讓嘴隨便去說；

    我們聽別人說話，不是用耳朶聽，是用意元體中心去聽，聲音要引起意元體中心產生共振；

    我們看東西要用意元體中心去看；

    我們寫字要用意元體中心去指揮手寫；

    我們想事物要在意元體中心想；

    我們平時的一言一行都要練習與意元體中心連結起來，由意元體中心發出指令這樣才對。

    但是常人一開始肯定是不習慣，長久以來，我們已經養成了一個不好的習慣，就是所有的事情，都由大腦皮層支配或者由潛意識支配去自動執行，意元體中心已經成為一個〝懶惰者〞，已經成了習慣了。現在什麼什麼都要經過意元體中心，重新訓練這個〝懶惰者〞，要它學會發出正確的指令，一定會感覺到很彆扭。我想這就是一個提升的必然的過程，儘管這是一個很遙遠的練習過程，但是千里之行始於足下，如果我們從點點滴滴開始，就知道如何去啟動我們〝懶惰的意元體〞了，使他活躍起來，使他的正常起來，使他能直接支配我們的一言一行，這樣我們就可以真正的進入到超常狀態中去，成為一個超常智慧的人！                                              

                                        (續5)

                        2012-01-07   寫於   香港