智能功人莫再空谈“明心见性”了(5)
简体文
智能功人莫再空谈“明心见性”了(5)
余 洋
庞明老师对“明心见性”相关的论述：
(以下摘自“智能气功科学精义”辅导材料——Ⅲ 智能气功运用意识要求意念专一、集中)
(5)、为什么说，“收视返听”是传统功门里边运用意识的一个关键的阶段？
收视返听是传统功门里边运用意识的一个关键的阶段。佛家讲，能不能出功夫，就看你能不能达到“明心”层次。过去参禅，最常见的方法是参话头。老师给你一句话，让你参是什么道理，这话各式各样都有。比如问：“什么是佛？”“你出生以前是什么样子？”“我是谁？”等等，让你自己练功参去。其实是给你个具体的东西，让你以一念代万念——用一个念头代替各种念头，慢慢不知不觉精神就集中专一了，就入静了。
(6)、练“收视返听”要注意哪些问题？
(1)、我们现在讲收视返听，是告诉你在专一的过程当中，身体各个有关的部位该怎么去做。让你闭着眼睛想身体里边，意念注意那儿，耳朵听着那儿，舌头也顶向那儿，这样使精神更容易专一。但是，虽然你能真正专一到一个地儿去，那还做不到“明心见性”。
(2)、比如说集中精神守丹田，这样《意元体》发出的意念都跑出来，离开《意元体》了，就没法明心见性了。应该是什么样子呢？当精神专一没杂念后，还要继续收视返听往回收。这个往回收是佛家的方法，它不是往意守的对象(如丹田)里收，而是往意识上收，“我要收视返听”这个意念一发，不发出去，马上就收视返听，返回到意念本身来。
(3)、《意元体》往外一发命令——收视返听，听、视、想本身都是意念。这三个念头该怎么办呢？老师一般是让你集中到一点上去。视，闭着眼睛看着这个地方；听，听这个地方；心念想着这个地方；舌头还可以对着这地方；这样就能专一了。本来这些念头都是从一个地方发出来的，而里边也是一个整的。当一旦外面也专一了，然后再收视返听。在它要向外发的时候，不出来，而直接往里走，回到《意元体》的念头上来。若直接感觉到《意元体》的念头本身是非常空空荡荡的，这就叫做“明心”。
(4)、如果你想：“向《意元体》里边收进去。”坏了，念头就出来了。念头只要一出来，再进去就不行了。那只得慢慢专一、专一……念头非常专一之后，再返回来。如果遇上有的人会用脑子。我跟他一说“想里边”，他意念一下到里边去，感觉到里面空空荡荡，当时就是“明心”。
(5)、所以过去讲：原来就是自家里边的东西，就是自己呀。即使范围再大点，也没有在外面的概念，它怎么动都是在里边的。因为《意元体》非常宽广，意念一回照，你不要去找里边什么样子，里边空空荡荡就是它。所以。如果能懂得了，“明心”一说就是。
(6)、我们只是自己把意识分了，在眼睛，在耳朵，在舌头，“故意”把它分开了，再想里边，就想不进去了。本来眼睛、耳朵、舌头都在《意元体》里边“包”着，往里边一想就是，感觉到的那个东西就是。
(7)、佛家认为“明心”非常难，可有的人你一说，他马上领会了，就非常简单。禅宗的“接引上基人”，一说就是，他一动就是空空荡荡的。哪还有什么去除杂念的说法？因为要往里边收？先要集中成一个了才能收。原来杂念很多，乱七八糟的，我们这个心(意识)是四分五裂的，现在你要集中起来，集中之后再恢复它去。如果你能懂得，一回就是它本身。就解决问题。
(8)、现在只能给同学们讲到这个水平，将来在讲《混元整体理论•意识论》的时候。再讲详细一点。我这么讲，你会那么收了，自自然然地一想里边就是。你可千万别皱着眉往里面看哪、想啊，看里边是什么样，那就错了——心分了，意念都跑到外面来了。所以“明心”说简单就简单。而一下做不到，想找窍门，这可没窍门，就还得走慢的路子，走专一。
读老师书的体会：
1、练“收视返听”是传统功门里边运用意识的一个关键的阶段。也是我们练智能气功专一心念开发功能达到“明心”的起步点。具体方法就是以一念代万念——用一个念头代替各种念头，慢慢不知不觉精神就集中专一了，就入静了。
比如：在“意元体中心” 默念“灵——灵”(由一声转为二声)；默念，灵—通—；黙念，混—元—灵—通—；……注意体察“意元体中心”的感觉，慢慢就入静了。
2、我们即使在练功中就是能真正“专一”到一个地方去了，那还不算是做不到“明心见性”了，也别乱吹牛，这只是练“收视返听”专一心念的起步点而已。
3、要想练“明心见性”首先就要练到“明心”，练“明心”就要做到“意念一发，不发出去，马上就收视返听，返回到意念本身来。”比如说，有些门派练集中精神守丹田，这样《意元体》发出的意念都跑出来，离开《意元体》了，就没法练到“明心”的状态了。所以我们智能功说：我们智能功没有丹田；我们智能功处处皆丹田。如果强调“守丹田”就不算是练智能功，跑到别的功法上去了，这样练，不会有太大的长进。
智能功的练法应该是什么样子呢？当精神专一没杂念后，还要继续“收视返听”往回收。这个往回收而是往意识上收，比如，一想“全身通畅”这个意念一发，不发出去，马上就“收视返听”，返回到意念本身来。这才是练“明心”的方法，长功才快。
4、《意元体》往外一发命令，“听”、“视”、“想”这三个本身都是意念。 要进行“收视返听”练“明心”，这三个念头该怎么办呢？老师一般是让你集中到一点上去。“视”，闭着眼睛看着“意元体中心”这个地方；“听”，听“意元体中心”这个地方；心念还要“想”着“意元体中心”这个地方；舌头还可以对着“意元体中心”这地方；这样就能比较容易专一了。本来这几个念头都是从一个地方发出来的，而里边也是一个整的。当“听”、“视”、“想”外面也专一了，。在这几个念头要向外发的时候，不让它们出来，而直接往回走，回到《意元体》的念头上来——“收视返听”。若直接感觉到《意元体》的念头本身是非常空空荡荡的，这就叫做“明心”了。
要特别注意的是，如果在练你“收视返听”时，你一想：“向《意元体》里边收进去。”；“这样想对吗？”；“我怎么想不进去呢？”……那就坏了，念头就出来了。念头只要一出来，再进去就不行了。一般的练功人，包括我自已练都经常如此，那就得平时经常慢慢的练专一、专一……去体察。当念头练到非常专一之后，再返回来，就可达到“明心”状态了。这是一个漫长艰苦的练功过程。
其实眼睛看，在耳朵听，在舌头向上顶……只是我们自己“故意”把意识分开了，本来眼睛、耳朵、舌头都在《意元体》里边“包”着，往里边一想就是，感觉到的那个东西就是。如果我们真的把它们分开了，再想里边，就想不进去了，就达不到“明心”的那种状态了
打个比方，“明心”，就如同一个国家在挖掘埋在自已国土下面的宝藏一样，都是自已国家里存在的东西，只是没有发掘出来而已。练“明心”都是自已头脳中的东西，即使范围再大点，也没有在外面的概念，它怎么动都是在《意元体》里边的。因为《意元体》非常宽广，意念一回照就可以了，不须要再去找里边什么样子，里边空空荡荡就是它了。所以，只要按照老师讲的道理好好整理一下(练功)就可能成功。如果能懂得了这个道理，练“明心”一说，一练就是了。
5、我在多年的教功中，发现有几种人练智能功，提升功力快，进入“明心”状态也较快：
(1)、刚懂一些气功知识的小孩(小学五、六年级至初中一、二年级的学生)；
(2)、虔诚的宗教信徒；
(3)、头脑较简单，没有练过其它功法的农民、工人，；
(4)、特别聪明的高级知识分子；
以上这几种人，如果会用一下脑子的人，遇上有一定功力的老师跟他一说“想里边”，你一说，他马上领会了，就非常简单，一说就是，他一动就是空空荡荡的。哪还有什么去除杂念的说法？还要讲怎么怎么往里边收？还要告诉他先要集中成一个了才能收……他意念一下就回到里边去，感觉到里面空空荡荡，当时就能达到“明心”状态了。
佛家认为“明心”非常难，难就难在那些练功的人，大多都是“半瓶子醋”的人。杂念很多，乱七八糟的，他们的这个心(意识)是四分五裂的，急于求成，又不好好学，又不好好练，看了一点书，学了几个招式，就夸夸其谈，“我已经明心见性了！”，目中无人，“老子天下第一”了，也不把老师放在眼里，其实一文不值，老师也懒得教这种学生，到头来，三分钟热度，学功有十年、二十年，参加了这个班，那个班，当过这个长，那个长，摆资格，吃老本，唬唬人……吹多了，没人捧场了，最后自已也没意思了，就说：“智能气功也没什么！”——鲁迅先生笔下的阿Q，不练功了。
5、但是练“明心”，看老师讲的简单，说简单也就简单，会那么往里收了，自自然然地一想里边就是了。但实际上我的体会是，“一想里边就是了”的人太少了，就象发现“神童”一般，少之又少。一般的练功者，千万不能着急，想一口吃成个胖子，有人就是练上一辈子也不一定成功。
练“明心”时，还要注意别皱着眉往里面看哪、想啊，看里边是什么样，那就错了——心分了，意念都跑到外面来了。所以练“明心”说简单也真简单，但越简单就越不容易練，一般的人绝不是一下子就做得到的。
根椐我多年的练智能功的体会，也许我比较笨拙，二十多年的专业練功、教功，到現在都还沒有練到 "明心"的层次，深深感到练“明心”绝非那么容易简单，想找窍门，这可没窍门可找啊，就还得走慢的路子——走“专一心念”的练功之路才行；另外千万别到处吹牛：我“明心”了，我“明心”了！否则，即使练成了“明心”也会吹的不“明心”了！
((续6)
2012-01-08 写于 香港
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智能功人莫再空談“明心見性”了(5)
餘 洋
龐明老師對“明心見性”相關的論述：
(以下摘自“智能氣功科學精義”輔導材料——Ⅲ 智能氣功運用意識要求意念專一、集中)
(5)、為什麼說，“收視返聽”是傳統功門裏邊運用意識的一個關鍵的階段？
收視返聽是傳統功門裏邊運用意識的一個關鍵的階段。佛家講，能不能出功夫，就看你能不能達到“明心”層次。過去參禪，最常見的方法是參話頭。老師給你一句話，讓你參是什麼道理，這話各式各樣都有。比如問：“什麼是佛？”“你出生以前是什麼樣子？”“我是誰？”等等，讓你自己練功參去。其實是給你個具體的東西，讓你以一念代萬念——用一個念頭代替各種念頭，慢慢不知不覺精神就集中專一了，就入靜了。
(6)、練“收視返聽”要注意哪些問題？
(1)、我們現在講收視返聽，是告訴你在專一的過程當中，身體各個有關的部位該怎麼去做。讓你閉著眼睛想身體裏邊，意念注意那兒，耳朵聽著那兒，舌頭也頂向那兒，這樣使精神更容易專一。但是，雖然你能真正專一到一個地兒去，那還做不到“明心見性”。
(2)、比如說集中精神守丹田，這樣《意元體》發出的意念都跑出來，離開《意元體》了，就沒法明心見性了。應該是什麼樣子呢？當精神專一沒雜念後，還要繼續收視返聽往回收。這個往回收是佛家的方法，它不是往意守的物件(如丹田)裏收，而是往意識上收，“我要收視返聽”這個意念一發，不發出去，馬上就收視返聽，返回到意念本身來。
(3)、《意元體》往外一發命令——收視返聽，聽、視、想本身都是意念。這三個念頭該怎麼辦呢？老師一般是讓你集中到一點上去。視，閉著眼睛看著這個地方；聽，聽這個地方；心念想著這個地方；舌頭還可以對著這地方；這樣就能專一了。本來這些念頭都是從一個地方發出來的，而裏邊也是一個整的。當一旦外面也專一了，然後再收視返聽。在它要向外發的時候，不出來，而直接往裏走，回到《意元體》的念頭上來。若直接感覺到《意元體》的念頭本身是非常空空蕩蕩的，這就叫做“明心”。
(4)、如果你想：“向《意元體》裏邊收進去。”壞了，念頭就出來了。念頭只要一出來，再進去就不行了。那只得慢慢專一、專一……念頭非常專一之後，再返回來。如果遇上有的人會用腦子。我跟他一說“想裏邊”，他意念一下到裏邊去，感覺到裏面空空蕩蕩，當時就是“明心”。
(5)、所以過去講：原來就是自家裏邊的東西，就是自己呀。即使範圍再大點，也沒有在外面的概念，它怎麼動都是在裏邊的。因為《意元體》非常寬廣，意念一回照，你不要去找裏邊什麼樣子，裏邊空空蕩蕩就是它。所以。如果能懂得了，“明心”一說就是。
(6)、我們只是自己把意識分了，在眼睛，在耳朵，在舌頭，“故意”把它分開了，再想裏邊，就想不進去了。本來眼睛、耳朵、舌頭都在《意元體》裏邊“包”著，往裏邊一想就是，感覺到的那個東西就是。
(7)、佛家認為“明心”非常難，可有的人你一說，他馬上領會了，就非常簡單。禪宗的“接引上基人”，一說就是，他一動就是空空蕩蕩的。哪還有什麼去除雜念的說法？因為要往裏邊收？先要集中成一個了才能收。原來雜念很多，亂七八糟的，我們這個心(意識)是四分五裂的，現在你要集中起來，集中之後再恢復它去。如果你能懂得，一回就是它本身。就解決問題。
(8)、現在只能給同學們講到這個水準，將來在講《混元整體理論•意識論》的時候。再講詳細一點。我這麼講，你會那麼收了，自自然然地一想裏邊就是。你可千萬別皺著眉往裏面看哪、想啊，看裏邊是什麼樣，那就錯了——心分了，意念都跑到外面來了。所以“明心”說簡單就簡單。而一下做不到，想找竅門，這可沒竅門，就還得走慢的路子，走專一。
讀老師書的體會：
1、練“收視返聽”是傳統功門裏邊運用意識的一個關鍵的階段。也是我們練智能氣功專一心念開發功能達到“明心”的起步點。具體方法就是以一念代萬念——用一個念頭代替各種念頭，慢慢不知不覺精神就集中專一了，就入靜了。
比如：在“意元體中心” 默念“靈——靈”(由一聲轉為二聲)；默念，靈—通—；黙念，混—元—靈—通—；……注意體察“意元體中心”的感覺，慢慢就入靜了。
2、我們即使在練功中就是能真正“專一”到一個地方去了，那還不算是做不到“明心見性”了，也別亂吹牛，這只是練“收視返聽”專一心念的起步點而已。
3、要想練“明心見性”首先就要練到“明心”，練“明心”就要做到“意念一發，不發出去，馬上就收視返聽，返回到意念本身來。”比如說，有些門派練集中精神守丹田，這樣《意元體》發出的意念都跑出來，離開《意元體》了，就沒法練到“明心”的狀態了。所以我們智能功說：我們智能功沒有丹田；我們智能功處處皆丹田。如果強調“守丹田”就不算是練智能功，跑到別的功法上去了，這樣練，不會有太大的長進。
智能功的練法應該是什麼樣子呢？當精神專一沒雜念後，還要繼續“收視返聽”往回收。這個往回收而是往意識上收，比如，一想“全身通暢”這個意念一發，不發出去，馬上就“收視返聽”，返回到意念本身來。這才是練“明心”的方法，長功才快。
4、《意元體》往外一發命令，“聽”、“視”、“想”這三個本身都是意念。 要進行“收視返聽”練“明心”，這三個念頭該怎麼辦呢？老師一般是讓你集中到一點上去。“視”，閉著眼睛看著“意元體中心”這個地方；“聽”，聽“意元體中心”這個地方；心念還要“想”著“意元體中心”這個地方；舌頭還可以對著“意元體中心”這地方；這樣就能比較容易專一了。本來這幾個念頭都是從一個地方發出來的，而裏邊也是一個整的。當“聽”、“視”、“想”外面也專一了，。在這幾個念頭要向外發的時候，不讓它們出來，而直接往回走，回到《意元體》的念頭上來——“收視返聽”。若直接感覺到《意元體》的念頭本身是非常空空蕩蕩的，這就叫做“明心”了。
要特別注意的是，如果在練你“收視返聽”時，你一想：“向《意元體》裏邊收進去。”；“這樣想對嗎？”；“我怎麼想不進去呢？”……那就壞了，念頭就出來了。念頭只要一出來，再進去就不行了。一般的練功人，包括我自已練都經常如此，那就得平時經常慢慢的練專一、專一……去體察。當念頭練到非常專一之後，再返回來，就可達到“明心”狀態了。這是一個漫長艱苦的練功過程。
其實眼睛看，在耳朵聽，在舌頭向上頂……只是我們自己“故意”把意識分開了，本來眼睛、耳朵、舌頭都在《意元體》裏邊“包”著，往裏邊一想就是，感覺到的那個東西就是。如果我們真的把它們分開了，再想裏邊，就想不進去了，就達不到“明心”的那種狀態了
打個比方，“明心”，就如同一個國家在挖掘埋在自已國土下面的寶藏一樣，都是自已國家裏存在的東西，只是沒有發掘出來而已。練“明心”都是自已頭脳中的東西，即使範圍再大點，也沒有在外面的概念，它怎麼動都是在《意元體》裏邊的。因為《意元體》非常寬廣，意念一回照就可以了，不須要再去找裏邊什麼樣子，裏邊空空蕩蕩就是它了。所以，只要按照老師講的道理好好整理一下(練功)就可能成功。如果能懂得了這個道理，練“明心”一說，一練就是了。
5、我在多年的教功中，發現有幾種人練智能功，提升功力快，進入“明心”狀態也較快：
(1)、剛懂一些氣功知識的小孩(小學五、六年級至初中一、二年級的學生)；
(2)、虔誠的宗教信徒；
(3)、頭腦較簡單，沒有練過其他功法的農民、工人，；
(4)、特別聰明的高級知識份子；
以上這幾種人，如果會用一下腦子的人，遇上有一定功力的老師跟他一說“想裏邊”，你一說，他馬上領會了，就非常簡單，一說就是，他一動就是空空蕩蕩的。哪還有什麼去除雜念的說法？還要講怎麼怎麼往裏邊收？還要告訴他先要集中成一個了才能收……他意念一下就回到裏邊去，感覺到裏面空空蕩蕩，當時就能達到“明心”狀態了。
佛家認為“明心”非常難，難就難在那些練功的人，大多都是“半瓶子醋”的人。雜念很多，亂七八糟的，他們的這個心(意識)是四分五裂的，急於求成，又不好好學，又不好好練，看了一點書，學了幾個招式，就誇誇其談，“我已經明心見性了！”，目中無人，“老子天下第一”了，也不把老師放在眼裏，其實一文不值，老師也懶得教這種學生，到頭來，三分鐘熱度，學功有十年、二十年，參加了這個班，那個班，當過這個長，那個長，擺資格，吃老本，唬唬人……吹多了，沒人捧場了，最後自已也沒意思了，就說：“智能氣功也沒什麼！”——魯迅先生筆下的阿Q，不練功了。
5、但是練“明心”，看老師講的簡單，說簡單也就簡單，會那麼往裏收了，自自然然地一想裏邊就是了。但實際上我的體會是，“一想裏邊就是了”的人太少了，就象發現“神童”一般，少之又少。一般的練功者，千萬不能著急，想一口吃成個胖子，有人就是練上一輩子也不一定成功。
練“明心”時，還要注意別皺著眉往裏面看哪、想啊，看裏邊是什麼樣，那就錯了——心分了，意念都跑到外面來了。所以練“明心”說簡單也真簡單，但越簡單就越不容易練，一般的人絕不是一下子就做得到的。
根椐我多年的練智能功的體會，也許我比較笨拙，二十多年的專業練功、教功，到現在都還沒有練到 "明心"的層次，深深感到練“明心”絕非那麼容易簡單，想找竅門，這可沒竅門可找啊，就還得走慢的路子——走“專一心念”的練功之路才行；另外千萬別到處吹牛：我“明心”了，我“明心”了！否則，即使練成了“明心”也會吹的不“明心”了！
((續6)
2012-01-08 寫於 香港
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