智能功人莫再空谈“明心见性”了(7)
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智能功人莫再空谈“明心见性”了(7)
余 洋
庞明老师对“明心见性”相关的論述：
(以下摘自“智能气功科学精义”辅导材料——Ⅲ 智能气功运用意识要求意念专一、集中)
(12)、为什么说，我们智能功不是这儿一点那儿一点的七拼八凑，而是把各家最根本的东西拿过来了？
讲到这个地方，同学们应该懂得智能功的实质了。
我们的功法，捧气贯顶法、三心并站庄、形神庄、五元庄等，是从形体、从气入手的，属于道家的内容；
练功具体的要求，气功生活化，生活气功化，属于儒家的内容(儒家要求在日常生活当中，在一切行为当中去练，不离世间、不在世间、不弃世间，所谓不即不离)；
佛家强调在意识里面用功夫，智能功的主动运用意识则是把佛家的精髓拿过来了。
同学们要懂得，我们智能功不是这儿一点那儿一点的七拼八凑，而是把各家最根本的东西拿过来了——混元了。我们不能像佛家的那样完全走意识，完全走意识那样练功非常慢，不到 “见性”，人体的健康状况不好变。而达到 “明心”都非常难， “见性”谈何容易。
光走道家，身体练得很好，而脑子不开化也不行。所以，我们整个功法的安排，就体现了儒释道三家的最根本的特征：用了佛家的意识、道家的命(形和气)，再加上儒家在日常生活当中练功的思想。
将来大家看道家功，像王重阳讲：我们用佛家的性、用道家的命。实际他们不懂佛家的性是什么，以为一静就成为性了，这根本就不是。他对 “明心” “见性”没体会，也不懂得。他们实际走的是道家功，只是变成从入静入手，使气发生变化，而后把这个气练得更加精纯再去养神。神养得很厉害了，而《意元体》的偏执并没破。到最后才再去 “明心” “见性”。
(13)、道、佛两家练功的利弊是什么？
道家练功有一个好处，练练功使身体好了，小丹结了，大丹结了，可以几十年、几百年不死，争取了时间，一年不行练二年，或者再多练几年，有时间练功了，比较保险点。否则光练佛家功有点冒险。很多练佛家功的，身体也不好，几十岁就死了。上极乐世界去了吗？没那个事，哪有那么便宜的事，你自己心还没乐呢，能上得了极乐世界吗？你心里还尽是痛苦，能极乐吗？你脑子里面还乱七八糟，还想上极乐世界？没那事，拿“滤布”一过滤，你就留在这儿了。所以，很多搞佛学的，他真要坐下来跟我谈，听我讲、讲、讲，慢慢就把他讲得不信佛了。
还有密宗的所谓“明点”。前几年在《东方气功》发表过一个修佛家的气功前辈写的一篇文章，他说“明点”是意念一活动，在大脑皮层中有个运动的亮点。其实不是佛家说的，是巴甫洛夫说的。在巴甫洛夫文集上是这么说：如果我们的意识活动能用电显示，同时也有机会把脑袋打开的话，当意念活动的时候，一定会有个亮点围绕大脑皮层的沟和回在运动。那位老先生研究这些东西四十多年，一定看过巴甫洛夫这些东西。他说在练功的时候，觉得自己有个亮点，嘣嘣在跳。其实他是受了巴甫洛夫这个观点的影响，心理暗示使自己出现的意识造形。
意识活动不是这个样子。当时为什么发表他那篇文章呢？因为当时好多人都不懂这个，他这么写一下，说意识活动还有这样一个活动，说明他练气功还有点体会。我的目的是想借此招引出一些练功有体会的人写写自己的体会。可往后也没谁寄文章来。所以以后他的文章我也不再给登了。意识活动不是他说的那个样子。虽然自己感觉里面有个亮点，那也是意识造形，是《意元体》的气结合起来的表现，而不是意识活动。
练密宗是先修中脉，中脉修通了，出 “明点”， “明点”修出来之后，还得再破除它。到那个时候，才能谈得上解决意识问题。看到 “明点”不是 “明心”，也不是 “见性”。意识能一收，收到 “明点”里面去，到里面又是空空荡荡，那才是 “明心”。从里边看到的那个东西，才是 “见性”。不破除 “明点”，根本谈不上 “明心” “见性”。这是佛家密宗的功夫，给同学们随便那么说一说。
(14)、为什么说，我们搞智能功不能一味地搞身体，还要从意识上走？
我们搞气功，就是要实事求是。我们国内有几个气功师，活着时不可一世，自诩什么都懂，到最后功夫也没上去，年岁不大也死啦。死的时候，也还是哼哼唧唧的。所以我想，练功首先要把身体搞好了，但我们搞智能功不能一味地搞身体，还要从意识上走。这一段是在写《精义》的时候加进去的，以前都没这个内容。
将来我们都得这么练，要这么走，这么做。慢慢你们真懂得了往里面收，一说收视返听，一想就行了，脑子里空空荡荡就完。你可别皱眉，也别使劲往里边看，也别琢磨，一说就是，就不再往外放了。我这儿一说话，你也可以往里边收，也可以体会里边。你这么一做，里边空空荡荡这个样子就是。什么感觉？那儿没感觉，一有感觉就错了。有的说看到《意元体》了：在嘣嘣直跳。哪儿是《意元体》呀，那是肉皮、脑瓜皮跳。他说是里边跳的。那也是里边血管在跳，连混元气都不是。
(续8)
2012-01-11 写于 香港
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智能功人莫再空談“明心見性”了(7)
余 洋
龐明老師對“明心見性”相關的論述：
(以下摘自“智能氣功科學精義”輔導材料——Ⅲ 智能氣功運用意識要求意念專一、集中)
(12)、為什麼說，我們智能功不是這兒一點那兒一點的七拼八湊，而是把各家最根本的東西拿過來了？
講到這個地方，同學們應該懂得智能功的實質了。
我們的功法，捧氣貫頂法、三心並站莊、形神莊、五元莊等，是從形體、從氣入手的，屬於道家的內容；
練功具體的要求，氣功生活化，生活氣功化，屬於儒家的內容(儒家要求在日常生活當中，在一切行為當中去練，不離世間、不在世間、不棄世間，所謂不即不離)；
佛家強調在意識裏面用功夫，智能功的主動運用意識則是把佛家的精髓拿過來了。
同學們要懂得，我們智能功不是這兒一點那兒一點的七拼八湊，而是把各家最根本的東西拿過來了——混元了。我們不能像佛家的那樣完全走意識，完全走意識那樣練功非常慢，不到 “見性”，人體的健康狀況不好變。而達到 “明心”都非常難， “見性”談何容易。
光走道家，身體練得很好，而腦子不開化也不行。所以，我們整個功法的安排，就體現了儒釋道三家的最根本的特徵：用了佛家的意識、道家的命(形和氣)，再加上儒家在日常生活當中練功的思想。
將來大家看道家功，像王重陽講：我們用佛家的性、用道家的命。實際他們不懂佛家的性是什麼，以為一靜就成為性了，這根本就不是。他對 “明心” “見性”沒體會，也不懂得。他們實際走的是道家功，只是變成從入靜入手，使氣發生變化，而後把這個氣練得更加精純再去養神。神養得很厲害了，而《意元體》的偏執並沒破。到最後才再去 “明心” “見性”。
(13)、道、佛兩家練功的利弊是什麼？
道家練功有一個好處，練練功使身體好了，小丹結了，大丹結了，可以幾十年、幾百年不死，爭取了時間，一年不行練二年，或者再多練幾年，有時間練功了，比較保險點。否則光練佛家功有點冒險。很多練佛家功的，身體也不好，幾十歲就死了。上極樂世界去了嗎？沒那個事，哪有那麼便宜的事，你自己心還沒樂呢，能上得了極樂世界嗎？你心裏還儘是痛苦，能極樂嗎？你腦子裏面還亂七八糟，還想上極樂世界？沒那事，拿“濾布”一過濾，你就留在這兒了。所以，很多搞佛學的，他真要坐下來跟我談，聽我講、講、講，慢慢就把他講得不信佛了。
還有密宗的所謂“明點”。前幾年在《東方氣功》發表過一個修佛家的氣功前輩寫的一篇文章，他說“明點”是意念一活動，在大腦皮層中有個運動的亮點。其實不是佛家說的，是巴甫洛夫說的。在巴甫洛夫文集上是這麼說：如果我們的意識活動能用電顯示，同時也有機會把腦袋打開的話，當意念活動的時候，一定會有個亮點圍繞大腦皮層的溝和回在運動。那位老先生研究這些東西四十多年，一定看過巴甫洛夫這些東西。他說在練功的時候，覺得自己有個亮點，嘣嘣在跳。其實他是受了巴甫洛夫這個觀點的影響，心理暗示使自己出現的意識造形。
意識活動不是這個樣子。當時為什麼發表他那篇文章呢？因為當時好多人都不懂這個，他這麼寫一下，說意識活動還有這樣一個活動，說明他練氣功還有點體會。我的目的是想借此招引出一些練功有體會的人寫寫自己的體會。可往後也沒誰寄文章來。所以以後他的文章我也不再給登了。意識活動不是他說的那個樣子。雖然自己感覺裏面有個亮點，那也是意識造形，是《意元體》的氣結合起來的表現，而不是意識活動。
練密宗是先修中脈，中脈修通了，出 “明點”， “明點”修出來之後，還得再破除它。到那個時候，才能談得上解決意識問題。看到 “明點”不是 “明心”，也不是 “見性”。意識能一收，收到 “明點”裏面去，到裏面又是空空蕩蕩，那才是 “明心”。從裏邊看到的那個東西，才是 “見性”。不破除 “明點”，根本談不上 “明心” “見性”。這是佛家密宗的功夫，給同學們隨便那麼說一說。
(14)、為什麼說，我們搞智能功不能一味地搞身體，還要從意識上走？
我們搞氣功，就是要實事求是。我們國內有幾個氣功師，活著時不可一世，自詡什麼都懂，到最後功夫也沒上去，年歲不大也死啦。死的時候，也還是哼哼唧唧的。所以我想，練功首先要把身體搞好了，但我們搞智能功不能一味地搞身體，還要從意識上走。這一段是在寫《精義》的時候加進去的，以前都沒這個內容。
將來我們都得這麼練，要這麼走，這麼做。慢慢你們真懂得了往裏面收，一說收視返聽，一想就行了，腦子裏空空蕩蕩就完。你可別皺眉，也別使勁往裏邊看，也別琢磨，一說就是，就不再往外放了。我這兒一說話，你也可以往裏邊收，也可以體會裏邊。你這麼一做，裏邊空空蕩蕩這個樣子就是。什麼感覺？那兒沒感覺，一有感覺就錯了。有的說看到《意元體》了：在嘣嘣直跳。哪兒是《意元體》呀，那是肉皮、腦瓜皮跳。他說是裏邊跳的。那也是裏邊血管在跳，連混元氣都不是。
(續8)
2012-01-11 寫於 香港
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