2012年5月31日 星期四

2012-06-01 庞老师口传心授的练功故事— 胚胎期的优化

庞老师口传心授的练功故事— 胚胎期的优化


简体字


  庞老师口传心授的练功故事(93)


  (摘自辅导材料《混元整体理论》)


  余 洋 整编


    “六一”儿童节送给怀孕妈妈的好信息


  胚胎期的优化


(1)、应该是尽量给孕妇一个好的环境,要“和谐”、有生机


    讲胚胎混元气时讲过,胚胎混元气是指桑椹胚植入到子宫之后,一直到神经管闭合这一大段。这段混元气的特殊性是胚还是个细胞团,是原始的生命体。它完全处于自然状态,与大自然周围的气无条件的开放,所以讲,胚胎期尤其是神经管还未闭合时,胚的混元气向周围放散很多,有感知功能的人隔几十米就能感觉到气往外放散。这种放散实际上就是胚的原始混元气与大自然结合的过程,而且自然而然的要与母体的混元气结合。


    这个气往外散到空间去。可以出去很远,因混元气有空间不界定性。他的气往外一放散就和外边混元气自然而然发生作用,神经管一闭合气又收回,就是人体在胎形成时已经和大自然相“混化”了。所以这个时期的优化,应该是尽量给孕妇一个好的环境,要“和谐”、有生机。这个阶段孕妇比较容易兴奋,精力比较旺盛,有条件的可以出去游览,使胚胎的混元气多与外界接触,往回收时就能收得更多。这是从自然环


  (2)、对我们练气功来说,应该多去贯气,多做外开内收


    对我们练气功来说,应该多去贯气,多做外开内收,一开开得很远,若没条件到别处去,哪儿好就用意念开到那儿,一收往胎里收,这时若能自觉的主动的运用智能功的开合,帮助胚胎混元气的“混化”,对这一阶段的优生将会起到非常积极的作用。


  (3)、吃东西要注意,不要吃特异的东西


    这一阶段吃东西要注意,不要吃特异的东西。这时胚胎混元气在原始时期,各种细胞都还在最原始的时候,受点影响就非常明显,关系到它整个的后面变化,所以应尽量不用或少用药,最好的药还是天空的混元气。


    当然人类文化慢慢发展就要把胚胎时期的发育过程、特殊性的知识普及开来,否则就没法去运用它。搞优化优生,只有懂得道理之后你才能按着规律去运用。


                                2012-06-01   摘写整理于   香港


繁體字


  龐老師口傳心授的練功故事(93)


  (摘自輔導材料《混元整體理論》)


  余 洋 整編


    “六一”兒童節送給懷孕媽媽的好信息


  胚胎期的優化


(1)、應該是儘量給孕婦一個好的環境,要“和諧”、有生機


    講胚胎混元氣時講過,胚胎混元氣是指桑椹胚植入到子宮之後,一直到神經管閉合這一大段。這段混元氣的特殊性是胚還是個細胞團,是原始的生命體。它完全處於自然狀態,與大自然周圍的氣無條件的開放,所以講,胚胎期尤其是神經管還未閉合時,胚的混元氣向周圍放散很多,有感知功能的人隔幾十米就能感覺到氣往外放散。這種放散實際上就是胚的原始混元氣與大自然結合的過程,而且自然而然的要與母體的混元氣結合。


    這個氣往外散到空間去。可以出去很遠,因混元氣有空間不界定性。他的氣往外一放散就和外邊混元氣自然而然發生作用,神經管一閉合氣又收回,就是人體在胎形成時已經和大自然相“混化”了。所以這個時期的優化,應該是儘量給孕婦一個好的環境,要“和諧”、有生機。這個階段孕婦比較容易興奮,精力比較旺盛,有條件的可以出去遊覽,使胚胎的混元氣多與外界接觸,往回收時就能收得更多。這是從自然環


  (2)、對我們練氣功來說,應該多去貫氣,多做外開內收


    對我們練氣功來說,應該多去貫氣,多做外開內收,一開開得很遠,若沒條件到別處去,哪兒好就用意念開到那兒,一收往胎裏收,這時若能自覺的主動的運用智慧功的開合,幫助胚胎混元氣的“混化”,對這一階段的優生將會起到非常積極的作用。


  (3)、吃東西要注意,不要吃特異的東西


    這一階段吃東西要注意,不要吃特異的東西。這時胚胎混元氣在原始時期,各種細胞都還在最原始的時候,受點影響就非常明顯,關係到它整個的後面變化,所以應儘量不用或少用藥,最好的藥還是天空的混元氣。


    當然人類文化慢慢發展就要把胚胎時期的發育過程、特殊性的知識普及開來,否則就沒法去運用它。搞優化優生,只有懂得道理之後你才能按著規律去運用。


                                2012-06-01   摘寫整理於   香港


2012-05-31 庞老师口传心授的练功故事(92)—精卵结合的环境的优化

庞老师口传心授的练功故事(92)—精卵结合的环境的优化


简体字


  庞老师口传心授的练功故事(92)


  精卵结合的环境的优化


(摘自辅导材料《混元整体理论》)


  余 洋 整编
 
  (1)、“性高潮”是精卵结合的最佳环境


      精、卵结合的环境要优化,它关系到新生的个体,同时也关系到能否受孕。因为生育的生物化学变化是很复杂的,不是精、卵碰上就能结合。自然受孕从精子进入阴道经子宫到输卵管与卵子结合,这个过程中需要获得能量。而获能与电解质、酸碱度都有关系,这是很复杂的获能过程,同时还要把精子前边的抗原发散出来,打开精子头面顶体的封闭状态。这些都需要在环境中完成一系列的化学过程,这些化学过程完不成就不能受孕。完成的不好也会影响受孕。对于这些科学已经研究清楚了,所以可以搞试管婴儿,即通过人工的方法使精子获能,释放精子特异抗原,打开顶体封闭,然后精卵结合。


      可是在人体内自然受孕过程中就需要有环境,这个环境关系到男女结合时身体的变化,即所谓的性高潮。


      中国古代《房中术》中讲述的较多,怎样在交合时创造优良的适合受孕的环境,而且能使生命兴奋度达到高潮的状态。这种状态中,女性出现迷迷糊糊与练功的混沌状态相仿佛。此时体内会发生巨大的变化,自然出现适合精卵结合的环境,创造了一个形成新的混元整体的优良条件。具体内容在传统气功知识综述的房中养生中还会讲到,此处不再详述。


  (2)、注意精卵结合的自然环境


      另外精卵结合的环境不仅是单纯的交合期间父母的身心状态,当时混元气混合的状态还包括了空间的环境(此点书上未末写入)。在古代传统气功及中医学中都有讲述,如在暴风骤雨、雷雨交加时不宜交合,在污秽之地(一般指不正当的性行为)、阴残之地(指坟地)不宜交合,甚至日蚀、月蚀等自然环境中交合受孕对孩子也有影响。所以在周朝时天官(管天相的)都规定了哪些日不宜有交合,有定期的还有临时的规定,当然他的有些规定太繁锁,但可看出古人对优生从受孕开始就已经注意了。                    


            2012-05-31   摘写整理于   香港


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  龐老師口傳心授的練功故事(92)


  精卵結合的環境的優化


(摘自輔導材料《混元整體理論》)


  余 洋 整編
 
  (1)、“性高潮”是精卵結合的最佳環境


    精、卵結合的環境要優化,它關係到新生的個體,同時也關係到能否受孕。因為生育的生物化學變化是很複雜的,不是精、卵碰上就能結合。自然受孕從精子進入陰道經子宮到輸卵管與卵子結合,這個過程中需要獲得能量。而獲能與電解質、酸鹼度都有關係,這是很複雜的獲能過程,同時還要把精子前邊的抗原發散出來,打開精子頭面頂體的封閉狀態。這些都需要在環境中完成一系列的化學過程,這些化學過程完不成就不能受孕。完成的不好也會影響受孕。對於這些科學已經研究清楚了,所以可以搞試管嬰兒,即通過人工的方法使精子獲能,釋放精子特異抗原,打開頂體封閉,然後精卵結合。


    可是在人體內自然受孕過程中就需要有環境,這個環境關係到男女結合時身體的變化,即所謂的性高潮。


    中國古代《房中術》中講述的較多,怎樣在交合時創造優良的適合受孕的環境,而且能使生命興奮度達到高潮的狀態。這種狀態中,女性出現迷迷糊糊與練功的混沌狀態相仿佛。此時體內會發生巨大的變化,自然出現適合精卵結合的環境,創造了一個形成新的混元整體的優良條件。具體內容在傳統氣功知識綜述的房中養生中還會講到,此處不再詳述。


  (2)、注意精卵結合的自然環境


    另外精卵結合的環境不僅是單純的交合期間父母的身心狀態,當時混元氣混合的狀態還包括了空間的環境(此點書上未末寫入)。在古代傳統氣功及中醫學中都有講述,如在暴風驟雨、雷雨交加時不宜交合,在污穢之地(一般指不正當的性行為)、陰殘之地(指墳地)不宜交合,甚至日蝕、月蝕等自然環境中交合受孕對孩子也有影響。所以在周朝時天官(管天相的)都規定了哪些日不宜有交合,有定期的還有臨時的規定,當然他的有些規定太繁鎖,但可看出古人對優生從受孕開始就已經注意了。                    


            2012-05-31   摘寫整理於   香港


2012-05-30 庞老师口传心授的练功故事(91)—精子和卵子的优化

庞老师口传心授的练功故事(91)—精子和卵子的优化


简体字


庞老师口传心授的练功故事(91)


  精子和卵子的优化


    (摘自辅导材料《混元整体理论》)


  余 洋 整编


    这一环节的优生原则及做法要注意以下几个问题:


  (1)、尚未发育成熟时不宜生育后代。


      中国周朝各种礼非常完善,规定男子25岁以后才能结婚,比现在的婚姻法还要严格,就是要人发育成熟,因为按中医道理讲男子三八肾气充足,真牙生。一般二十四五岁以后人的肾气才充足。不是像现在医学所说的女性一来月经、男性一有遗精现象就叫性成熟了。中国古代不是这样讲的,是从全方位来考虑问题的。周礼是很严格的,大龄(25岁)之后还没对象,到节日男女之间即可去自由恋爱了。《诗经》里就有记载,说明古代注意了结婚年龄。而且注意到了男性、女性之间有年龄差异。保证精卵的健康是优生的一个原则。
 
  (2)、精卵的健康与否不仅和年龄有关,还和身体健康状况有关系。


      虽然没有遗传病,当你精神、身体欠佳时自然而然也会影响到精和卵,在这一点上现代科学家也会不承认,认为精和卵是生殖腺里的一个自然生长过程,排泄时就成熟了。可是从混元气理论看不是那么简单,当人非常疲乏的时候,尤其男女双方都很疲乏出现受精现象可能会有影响,古人讲醉酒、疲劳、精神高度剌激、忧愁、悲伤等情况下,若以性来解脱自己精神不愉快,此时出现受精现象,生的孩子都会有影响,所以一定要在身体健康、高高兴兴、精神愉快时交合生的孩子气质才比较好。


  (3)、自己没有病也不疲劳,想要生孩子就应养精蓄锐。


      “养精蓄锐”是古人讲的话,按照医学道理,从精原母细胞到成熟的精子,自然成熟期约七十至九十天。一般说要想生育子女应该先停止一段性生活,“养精蓄锐”使精气充足,这样受精它的生命力才能更加旺盛、更加充足。现在的年轻人新婚一二年没孩子,总怕不能生育,频频的性生活,越是这样越不容易受精,受了精对孩子的健康度也会有影响。


                                        2012-05-30   摘写整理于   香港


繁體字


龐老師口傳心授的練功故事(91)


  精子和卵子的優化


  (摘自輔導材料《混元整體理論》)


  余 洋 整編


    這一環節的優生原則及做法要注意以下幾個問題:


  (1)、尚未發育成熟時不宜生育後代。


    中國周朝各種禮非常完善,規定男子25歲以後才能結婚,比現在的婚姻法還要嚴格,就是要人發育成熟,因為按中醫道理講男子三八腎氣充足,真牙生。一般二十四五歲以後人的腎氣才充足。不是像現在醫學所說的女性一來月經、男性一有遺精現象就叫性成熟了。中國古代不是這樣講的,是從全方位來考慮問題的。周禮是很嚴格的,大齡(25歲)之後還沒物件,到節日男女之間即可去自由戀愛了。《詩經》裏就有記載,說明古代注意了結婚年齡。而且注意到了男性、女性之間有年齡差異。保證精卵的健康是優生的一個原則。
 
  (2)、精卵的健康與否不僅和年齡有關,還和身體健康狀況有關係。


    雖然沒有遺傳病,當你精神、身體欠佳時自然而然也會影響到精和卵,在這一點上現代科學家也會不承認,認為精和卵是生殖腺裏的一個自然生長過程,排泄時就成熟了。可是從混元氣理論看不是那麼簡單,當人非常疲乏的時候,尤其男女雙方都很疲乏出現受精現象可能會有影響,古人講醉酒、疲勞、精神高度剌激、憂愁、悲傷等情況下,若以性來解脫自己精神不愉快,此時出現受精現象,生的孩子都會有影響,所以一定要在身體健康、高高興興、精神愉快時交合生的孩子氣質才比較好。


  (3)、自己沒有病也不疲勞,想要生孩子就應養精蓄銳。


    “養精蓄銳”是古人講的話,按照醫學道理,從精原母細胞到成熟的精子,自然成熟期約七十至九十天。一般說要想生育子女應該先停止一段性生活,“養精蓄銳”使精氣充足,這樣受精它的生命力才能更加旺盛、更加充足。現在的年輕人新婚一二年沒孩子,總怕不能生育,頻頻的性生活,越是這樣越不容易受精,受了精對孩子的健康度也會有影響。


                                        2012-05-30   摘寫整理於   香港


2012年5月29日 星期二

2012-05-29 一个迷茫者的解脱

一个迷茫者的解脱

简体字

一个迷茫者的解脱




2012-05-29

王X灵
14:45:17

智能气功是不是郭志辰的智能气功?是不是这个意思?这里面是不是都是气功大师啊很迷茫,有几个问题想请教一下


余柏梁老师 14:49:46


郭老师曾是练智能功的,后来离开庞明老师,并与老师对立,自已搞了一个意动功,算不算大师让历史去评论吧!

王X灵 14:53:33



不了解这些,每个人背后都有故事吧,我年纪还小,无心冒犯之意。90几年的时候,父母没收入,没有去学过气功学,后来都是自己在家看书自练的。没有老师的教导,有些东西不知道怎么去解决。很想找一个老师指点一下。自己的摸索,以前我跟妈妈也治疗过许多疑难杂症,不过这次爷爷倒下了,得了晚期癌症,我很想找一个老师沟通一下,老师,可以吗?


凡事还是讲缘分吧,老师,我可以加你为好友吗?


我们没有老师的指点,都是靠爸爸从书中看来的知识教我们练习气功的。爸爸属于不敏感性型,练功一点感觉都没有,我属于特敏感型的,我可以看到别人看不见的东西,但是时常在变动,不稳定;我妈妈也属于敏感型,不过我跟妈妈的感觉不一样。以前我跟妈妈的配合治疗过了很好疑难杂症,不过现在是我爷爷倒下了,我爷爷得了晚期癌症,肝癌全身扩散了,医院也不给他治了……亲人的感觉不一样,我跟妈妈的感应出现不一样了,不知道谁是正确的。


我们都是看书学习的,练得很杂的,以前练习“自然功”,
要请《师父》练功,我可以看见十二生肖,每次练习都能看见它们,去模仿它们,做一下正常人做不到的动作,练习了之后,我就不能去吃十二生肖动物的肉,吃了就要吐,一点点也吃不得。从八岁开始练气功到现在二十二岁,经历了很多事情,这十四年来的点点滴滴,我很想找个老师沟通一下,看看以前我哪里出现误差了?哪些是属于自己的?自己初中没学完就退学了,有时候想想自己真的跟神经病差不多的,跟正常人不一样。现在最主要是爷爷得了晚期癌症,我跟妈妈的感受不一样,我不知道是我错了,还是妈妈错了,我很担心爷爷。气功是科学的,经得起验证的气功才是科学,经不起验证就是迷信了,好迷茫,好无奈。只有我跟妈妈有感觉,找不到第三方认证。

余柏梁老师 15:17:51


让你爷爷先接受余洋老师的网络调气吧!可以把你的电话给我吗?

王X灵 15:18:56


我的电话是:13306716375

余柏梁老师 15:46:23


http://www.yuyang-qigong.com/


上面是"国际能气功中心"的网站,你可以进去看看,对你也许会有帮助!

呱呱软件下载网址:www.17guagua.com

王X灵
16:15:26

老师你好,呱呱账号我注册了!调气室的号码是多少?

余柏梁老师
17:37:14


余洋老师调气室 (房号:322051)


余洋老师调气时间每天:晚上19:00、21:30
两个时段。请进来接受调气的朋友,请把您的用户名改回自己的真实名字!密码是xxxxxx,请不要告诉别人好吗!


提前10分钟进场先进行庞明老师(智能功的最大老师)的组场拉气。

王X灵 17:42:00


老师,我找不到从哪里进调气房间!

余柏梁老师 17:42:37


请你打开QQ视频好吗?这样双方收集的信息量会多一些,完整些!请问你的名字叫什么?

王X灵 17:47:50


王X辛。老师,我现在可以进呱呱房间了。

余柏梁老师 17:59:07


OK,我现在有事不在,一会再和您连络。

王X灵 17:59:49

我也吃饭饭去了

余柏梁老师 18:11:33

你会 "拉气"吗?

王X灵
18:38:00

老师,我不懂拉气,没学过。就是念:混元灵通,气血畅通!是这个意思吗?

余柏梁老师 19:32:42

整个调气可以跟下来吗?请你打开QQ视频教你“拉气”的要领、“压手”
的动作。混元灵通袪病歌词是:混元灵通, 智能气功;混元灵通,气血畅通;混元灵通, 疾病消散;混元灵通,
周身融融!要教给你爷爷唱会、唱熟,没事就带着他唱,有整体场的信息,治病效果很好!

王X灵 19:41:43


老师,压手的动作再讲一讲好吗,能打开视频看一看吗?

王X灵 19:45:34


现在看得见了!大拇指通哪一脏?请再说一遍好吗?

余柏梁老师 19:45:37


拇指通肺;中指通心;小指通肾;无名指通肝;食指通胃。

王X灵 19:48:52


听到了,记住了!不过声音很卡!


老师,下一场调气是9点开始还是9点20分开始,刚才尝试了,我跟妈妈都感觉爷爷这样子排气效果很好!

余柏梁老师
20:53:13


您好,我现在有事不在,一会再和您连络。

王X灵 20:54:56


现在爷爷二只手背靠躺着睡着,一边听着你的歌曲,我跟妈妈感觉爷爷的病气一直都在散发出来。

余柏梁老师
21:00:09


很好!你们的意念都很正确!

王X灵 21:03:11


老师,我们一家人都有感觉,就是我爸爸一点感觉都没有,他的气血打不通,有没有办法让他任督二脉打通,让他变的敏感些啊!


刚才我二个弟弟也在跟着您的磁场练功,感觉很强烈,你说气到哪里,我们就有很强烈的感觉。

余柏梁老师
21:05:32


先尽量弄好爷爷再说吧!爷爷名字是什么?

王X灵 21:05:42


王X春

余柏梁老师 21:06:29


把呱呱房换上他的名字,不要用你的名字,信息传递会更精确些!

王X灵 21:06:38

好的!


2012-05-29 写于 香港


繁體字

一個迷茫者的解脫




2012-05-29

王X靈
14:45:17

智能氣功是不是郭志辰的智能氣功?是不是這個意思?這裏面是不是都是氣功大師啊很迷茫,有幾個問題想請教一下


余柏梁老師 14:49:46


郭老師曾是練智能功的,後來離開龐明老師,並與老師對立,自已搞了一個意動功,算不算大師讓歷史去評論吧!

王X靈 14:53:33



不瞭解這些,每個人背後都有故事吧,我年紀還小,無心冒犯之意。90幾年的時候,父母沒收入,沒有去學過氣功學,後來都是自己在家看書自練的。沒有老師的教導,有些東西不知道怎麼去解決。很想找一個老師指點一下。自己的摸索,以前我跟媽媽也治療過許多疑難雜症,不過這次爺爺倒下了,得了晚期癌症,我很想找一個老師溝通一下,老師,可以嗎?


凡事還是講緣分吧,老師,我可以加你為好友嗎?


我們沒有老師的指點,都是靠爸爸從書中看來的知識教我們練習氣功的。爸爸屬於不敏感性型,練功一點感覺都沒有,我屬於特敏感型的,我可以看到別人看不見的東西,但是時常在變動,不穩定;我媽媽也屬於敏感型,不過我跟媽媽的感覺不一樣。以前我跟媽媽的配合治療過了很好疑難雜症,不過現在是我爺爺倒下了,我爺爺得了晚期癌症,肝癌全身擴散了,醫院也不給他治了……親人的感覺不一樣,我跟媽媽的感應出現不一樣了,不知道誰是正確的。


我們都是看書學習的,練得很雜的,以前練習“自然功”,
要請《師父》練功,我可以看見十二生肖,每次練習都能看見它們,去模仿它們,做一下正常人做不到的動作,練習了之後,我就不能去吃十二生肖動物的肉,吃了就要吐,一點點也吃不得。從八歲開始練氣功到現在二十二歲,經歷了很多事情,這十四年來的點點滴滴,我很想找個老師溝通一下,看看以前我哪里出現誤差了?哪些是屬於自己的?自己初中沒學完就退學了,有時候想想自己真的跟神經病差不多的,跟正常人不一樣。現在最主要是爺爺得了晚期癌症,我跟媽媽的感受不一樣,我不知道是我錯了,還是媽媽錯了,我很擔心爺爺。氣功是科學的,經得起驗證的氣功才是科學,經不起驗證就是迷信了,好迷茫,好無奈。只有我跟媽媽有感覺,找不到第三方認證。

余柏梁老師 15:17:51


讓你爺爺先接受余洋老師的網路調氣吧!可以把你的電話給我嗎?

王X靈 15:18:56


我的電話是:13306716375

余柏梁老師 15:46:23

http://www.yuyang-qigong.com/


上面是"國際能氣功中心"的網站,你可以進去看看,對你也許會有幫助!

呱呱軟體下載網址:www.17guagua.com

王X靈
16:15:26

老師你好,呱呱帳號我註冊了!調氣室的號碼是多少?

余柏梁老師
17:37:14


余洋老師調氣室 (房號:322051)


余洋老師調氣時間每天:晚上19:00、21:30
兩個時段。請進來接受調氣的朋友,請把您的用戶名改回自己的真實名字!密碼是xxxxxx,請不要告訴別人好嗎!


提前10分鐘進場先進行龐明老師(智慧功的最大老師)的組場拉氣。

王X靈 17:42:00


老師,我找不到從哪里進調氣房間!

余柏梁老師 17:42:37


請你打開QQ視頻好嗎?這樣雙方收集的信息量會多一些,完整些!請問你的名字叫什麼?

王X靈 17:47:50


王X辛。老師,我現在可以進呱呱房間了。

余柏梁老師 17:59:07


OK,我現在有事不在,一會再和您連絡。

王X靈 17:59:49

我也吃飯飯去了

余柏梁老師 18:11:33

你會 "拉氣"嗎?

王X靈
18:38:00

老師,我不懂拉氣,沒學過。就是念:混元靈通,氣血暢通!是這個意思嗎?

余柏梁老師 19:32:42

整個調氣可以跟下來嗎?請你打開QQ視頻教你“拉氣”的要領、“壓手”
的動作。混元靈通袪病歌詞是:混元靈通, 智能氣功;混元靈通,氣血暢通;混元靈通, 疾病消散;混元靈通,
周身融融!要教給你爺爺唱會、唱熟,沒事就帶著他唱,有整體場的資訊,治病效果很好!

王X靈 19:41:43


老師,壓手的動作再講一講好嗎,能打開視頻看一看嗎?

王X靈 19:45:34


現在看得見了!大拇指通哪一髒?請再說一遍好嗎?

余柏梁老師 19:45:37


拇指通肺;中指通心;小指通腎;無名指通肝;食指通胃。

王X靈 19:48:52


聽到了,記住了!不過聲音很卡!


老師,下一場調氣是9點開始還是9點20分開始,剛才嘗試了,我跟媽媽都感覺爺爺這樣子排氣效果很好!

余柏梁老師
20:53:13


您好,我現在有事不在,一會再和您連絡。

王X靈 20:54:56


現在爺爺二隻手背靠躺著睡著,一邊聽著你的歌曲,我跟媽媽感覺爺爺的病氣一直都在散發出來。

余柏梁老師
21:00:09


很好!你們的意念都很正確!

王X靈 21:03:11


老師,我們一家人都有感覺,就是我爸爸一點感覺都沒有,他的氣血打不通,有沒有辦法讓他任督二脈打通,讓他變的敏感些啊!


剛才我二個弟弟也在跟著您的磁場練功,感覺很強烈,你說氣到哪里,我們就有很強烈的感覺。

余柏梁老師
21:05:32


先儘量弄好爺爺再說吧!爺爺名字是什麼?

王X靈 21:05:42


王X春

余柏梁老師 21:06:29


把呱呱房換上他的名字,不要用你的名字,資訊傳遞會更精確些!

王X靈 21:06:38

好的!


2012-05-29 寫於 香港


2012-05-28 庞老师口传心授的练功故事(90)——古人有句话:老年生子多聪慧。

庞老师口传心授的练功故事(90)——古人有句话:老年生子多聪慧。

简体字


庞老师口传心授的练功故事(90)

古人有句话:老年生子多聪慧。

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编


受精卵的信息量更关键的取决于精子(在受精卵混元气一节中曾讲过)。这里说的信息量不是指的一般的生命信息量,而是指的整个后天的知识信息、社会性的信息。因为生命的信息量在遗传结构中都保存有了、都定下来了。而人不仅要是自然的人,更重要的本质体现在社会的人,而社会的人的意识活动、语言、文字、各种技术、技艺才是它的信息。



就需要你的精力、阅历。一般来说这个信息量一方面要受整个社会的影响。在几万年之前的远古时期,人的信息量怎么积累也是比较贫乏,因为整个社会就是那样的信息量,现在积累了多少万年的信息,(按道理)每个人都接受了很多信息。



影响精、卵中信息量的另一方面,是自己父母双亲的《意元体》里是否能够体现那么多信息,这是很关键的。《意元体》可以接收很多信息,但提取不出来还等于没有,像空间中有很多信息很多人也不知道有。要想提取出《意元体》中的信息就得有生活经验,反复重复能把它提取出来。


一般随
着年龄的增长,阅历的增多,文化知识逐渐丰富,脑子里知识储存的信息量、可提取的信息量就增多了。而且如果一个人还没有成熟,像解放前中国有早婚的习惯,十几岁人还没有发育成熟就结婚了,那时人的信息量就不够。



年岁大点信息量就多了。古人有句话:老年生子多聪慧。孔子他爸生他时七十岁,康德也是他父亲六七十岁生的他,记得八十年代初看到有很多聪慧的人(当然不是所有)都是父母年岁比较大生的。这是指信息量。反过来,古人又说老年父母生的孩子身体比较弱。这说明一个健康的新生的个体不仅需要有更多的信息,要聪慧,也还要有健康的身体,强的生命力。



精子和卵子应该有很强的生命力,而充足的生命力一般指卵子说的。因为精卵结合时受精卵的核(精子、卵子结合之后称为合子)需要和卵的细胞质“混化”,如果卵(尤其是细胞质里边)的生命力比较弱,就没有更多的混元气和核里边的信息量进行“混化”,同构互补的“混化”就做得差一点,所以说卵子气的充足与新生个体生命力的旺盛有关系。古人研究过这个道理,所以曾经有老夫少妻之说,但是由于当时的社会,把它搞得畸型化了。


2012-05-28 摘写整理于 香港


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龐老師口傳心授的練功故事(90)

古人有句話:老年生子多聰慧。

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編


受精卵的信息量更關鍵的取決於精子(在受精卵混元氣一節中曾講過)。這裏說的信息量不是指的一般的生命信息量,而是指的整個後天的知識資訊、社會性的資訊。因為生命的信息量在遺傳結構中都保存有了、都定下來了。而人不僅要是自然的人,更重要的本質體現在社會的人,而社會的人的意識活動、語言、文字、各種技術、技藝才是它的資訊。



就需要你的精力、閱歷。一般來說這個信息量一方面要受整個社會的影響。在幾萬年之前的遠古時期,人的信息量怎麼積累也是比較貧乏,因為整個社會就是那樣的信息量,現在積累了多少萬年的資訊,(按道理)每個人都接受了很多資訊。



影響精、卵中信息量的另一方面,是自己父母雙親的《意元體》裏是否能夠體現那麼多資訊,這是很關鍵的。《意元體》可以接收很多資訊,但提取不出來還等於沒有,像空間中有很多資訊很多人也不知道有。要想提取出《意元體》中的資訊就得有生活經驗,反復重複能把它提取出來。


一般隨
著年齡的增長,閱歷的增多,文化知識逐漸豐富,腦子裏知識儲存的信息量、可提取的信息量就增多了。而且如果一個人還沒有成熟,像解放前中國有早婚的習慣,十幾歲人還沒有發育成熟就結婚了,那時人的信息量就不夠。



年歲大點信息量就多了。古人有句話:老年生子多聰慧。孔子他爸生他時七十歲,康得也是他父親六七十歲生的他,記得八十年代初看到有很多聰慧的人(當然不是所有)都是父母年歲比較大生的。這是指信息量。反過來,古人又說老年父母生的孩子身體比較弱。這說明一個健康的新生的個體不僅需要有更多的資訊,要聰慧,也還要有健康的身體,強的生命力。



精子和卵子應該有很強的生命力,而充足的生命力一般指卵子說的。因為精卵結合時受精卵的核(精子、卵子結合之後稱為合子)需要和卵的細胞質“混化”,如果卵(尤其是細胞質裏邊)的生命力比較弱,就沒有更多的混元氣和核裏邊的信息量進行“混化”,同構互補的“混化”就做得差一點,所以說卵子氣的充足與新生個體生命力的旺盛有關係。古人研究過這個道理,所以曾經有老夫少妻之說,但是由於當時的社會,把它搞得畸型化了。


2012-05-28 摘寫整理於 香港


2012-05-27 庞老师口传心授的练功故事(88—89)—不是遗传性疾病也可以使遗传受影响

庞老师口传心授的练功故事(88—89)—不是遗传性疾病也可以使遗传受影响

简体字

庞老师口传心授的练功故事(88)

不是遗传性疾病也可以使遗传受影响

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编


父母亲遗传性的疾病固然对新生个体有影响,而有的即使不是遗传性的疾病,也会影响下一代。


例如1966年文化大革命刚开始时,我在药厂分厂见到一个职工,生了一个小孩,长得一胖胖的,可不会走路,不会说话,大脑发育不全。也没到医院检查,又生了第二个还是这样子,因我在厂里看病看得不错,找我给看病,免得生第三个还是傻子、瘫子。让他检查有何疾病,他说家里祖辈没有遗传,说他们两口子也挺好。检查结果男的有睾丸结核,它本不是遗传疾病,但它影响精子的正常发育。所以说不是遗传性疾病到了一定的程度也可以使遗传受影响,当父母双亲的病影响到精子、卵子的混元气,使它不完善了,就要往下遗传疾病。这是混元整体观的一个方面。



庞老师口传心授的练功故事(89)

河北有个女孩子生下来就没吃过饭

但由于人的偏执发展,我们的人主要是继承了从动物那时候来的接受实体性物质、有形有象的物质来维持生活,像吃饭、穿衣,把接受无形无象的物质的能力抑制了,不发展了。只是按照一般最简单的遗留下来的这部分内容去完成生命活动了。如果我们能把偏执打破,不把接受实体性物质做为唯一生活来源,那我们就可以不吃饭而照样生活。如练气功的辟谷就可以,个别人受点刺激不吃饭也照常生活。这些事实说明了人的生命力是多方面的,只是受了固定影响。孩子一哭家长就赶紧喂吃,而不是一哭就发气;说孩子饿了吧,而没有讲孩子缺气了吧,如果小孩子一哭家长第一念是缺气快给加气,我想不吃饭照样长准能行。全家人要一致,你给快加气,那个说快喂奶吧,就麻烦了,当然加气也不会白加,长大后特异功能可能出得快点。也可能特异功能就不丢。



1988年听说河北有个女孩子生下来就没吃过饭,只喝水,二十多岁了,挺健康,照样干活。她的情况也不一定是家长给加气,有她的特殊性。有的人加上气功这个规律肯定能解决问题。



再一个偏执是特异功能问题。爸爸妈妈从小没教特异功能,只教常态智能。超常智能接收事物就接收不了,更谈不上搬运、透视了。如果大家懂得了优化生命,掌握了人的发育特点,懂得了是“混化”的,就应该从“混”着手创造条件。


2012-05-27 摘写整理于 香港


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龐老師口傳心授的練功故事(88)

不是遺傳性疾病也可以使遺傳受影響

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編


父母親遺傳性的疾病固然對新生個體有影響,而有的即使不是遺傳性的疾病,也會影響下一代。


例如1966年文化大革命剛開始時,我在藥廠分廠見到一個職工,生了一個小孩,長得一胖胖的,可不會走路,不會說話,大腦發育不全。也沒到醫院檢查,又生了第二個還是這樣子,因我在廠裏看病看得不錯,找我給看病,免得生第三個還是傻子、癱子。讓他檢查有何疾病,他說家裏祖輩沒有遺傳,說他們兩口子也挺好。檢查結果男的有睾丸結核,它本不是遺傳疾病,但它影響精子的正常發育。所以說不是遺傳性疾病到了一定的程度也可以使遺傳受影響,當父母雙親的病影響到精子、卵子的混元氣,使它不完善了,就要往下遺傳疾病。這是混元整體觀的一個方面。



龐老師口傳心授的練功故事(89)

河北有個女孩子生下來就沒吃過飯

但由於人的偏執發展,我們的人主要是繼承了從動物那時候來的接受實體性物質、有形有象的物質來維持生活,像吃飯、穿衣,把接受無形無象的物質的能力抑制了,不發展了。只是按照一般最簡單的遺留下來的這部分內容去完成生命活動了。如果我們能把偏執打破,不把接受實體性物質做為唯一生活來源,那我們就可以不吃飯而照樣生活。如練氣功的辟穀就可以,個別人受點刺激不吃飯也照常生活。這些事實說明了人的生命力是多方面的,只是受了固定影響。孩子一哭家長就趕緊喂吃,而不是一哭就發氣;說孩子餓了吧,而沒有講孩子缺氣了吧,如果小孩子一哭家長第一念是缺氣快給加氣,我想不吃飯照樣長准能行。全家人要一致,你給快加氣,那個說快餵奶吧,就麻煩了,當然加氣也不會白加,長大後特異功能可能出得快點。也可能特異功能就不丟。



1988年聽說河北有個女孩子生下來就沒吃過飯,只喝水,二十多歲了,挺健康,照樣幹活。她的情況也不一定是家長給加氣,有她的特殊性。有的人加上氣功這個規律肯定能解決問題。



再一個偏執是特異功能問題。爸爸媽媽從小沒教特異功能,只教常態智慧。超常智慧接收事物就接收不了,更談不上搬運、透視了。如果大家懂得了優化生命,掌握了人的發育特點,懂得了是“混化”的,就應該從“混”著手創造條件。


2012-05-27 摘寫整理於 香港


2012年5月26日 星期六

2012-05-26 庞老师口传心授的练功故事(87)——最后她还俗了!

庞老师口传心授的练功故事(87)——最后她还俗了!

简体字

庞老师口传心授的练功故事(87)

最后她还俗了!

(摘自辅导材料《混元整体理论》基1053)

余 洋
整编


有两句俗语:自幼出家贪色,老年出家贪财。从小出家的因没有接触过女人,过不了色这一关。年老的生儿育女这一关已过,看透了人生出家去了,但财这一关不好过,除非很富的人,绫罗绸缎、鸡鸭鱼肉、金银珠宝都有过,不需要这些了,这一关就好过。这就是说需要实践。那些人实践不够,只背书本,背到最后也得不到真正的生命解放。



1991年我出国,遇到一位很有名气的佛学法师,佛教徒对她崇拜得五体投地。她要和我谈谈。我说:“是讲科学佛学还是讲佛学佛学?”她说:“怎么讲都行。“把你信仰讲没了怎么办?”“你要真把我信仰讲没有了,我就不信了。”我看她挺开达,就从四个问题同她讲了半天。从佛经讲,讲到最后不是佛学了;换个题讲,讲到最后又不是佛学了。讲了四个问题最后都不是佛学了。我走半年后她还俗了。她学了多年佛?就这个别人见了都要顶礼膜拜的大法师,半天时间说得她不信佛还俗了。说明什么呢?一方面她的佛学理论有缺欠,另一方面她在缺欠理论指导下也没有认真去实践。



在谈话中我问她:“你给人讲佛经,救人出苦海,离苦得乐,不要受欲火的煎熬,不要受人世烦恼的干扰,使人得到清凉,得到幸福,你出苦海没有?你和我谈话时脑子想的那些东西煎熬不煎熬你?”因当时她想了些不应该想的东西,我这样一问,当时脸就红了。



我说:“你自己还有这么多烦恼,怎么能去解脱别人,给人背诵了好多佛经,你无非就是带腿的佛经架子,或者说是一个录音带,讲的经不是从内心出的东西,是看了书随便说说,没有修持,自己都没得到解脱、解放,怎么让别人解脱、解放。”所以最后她还俗了。



讲这个小故事就是告诉大家,混元整体理论把练功做为实现人的类本质特性解放的物质武器;这是仿照马克思讲的无产阶级解放,把辩证唯物主义当做理论武器,而辩证唯物主义把工人运动当做人类解放的物质武器而提的。我们从生命解放的高度,讲理论和实践互相为用。理论和物质结合到一起,才能成为真正的内容,才能实现人的解放。


2012-05-26 摘写整理于 香港


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龐老師口傳心授的練功故事(87)


最後她還俗了!

(摘自輔導材料《混元整體理論》基1053)

余 洋
整編


有兩句俗語:自幼出家貪色,老年出家貪財。從小出家的因沒有接觸過女人,過不了色這一關。年老的生兒育女這一關已過,看透了人生出家去了,但財這一關不好過,除非很富的人,綾羅綢緞、雞鴨魚肉、金銀珠寶都有過,不需要這些了,這一關就好過。這就是說需要實踐。那些人實踐不夠,只背書本,背到最後也得不到真正的生命解放。



1991年我出國,遇到一位很有名氣的佛學法師,佛教徒對她崇拜得五體投地。她要和我談談。我說:“是講科學佛學還是講佛學佛學?”她說:“怎麼講都行。“把你信仰講沒了怎麼辦?”“你要真把我信仰講沒有了,我就不信了。”我看她挺開達,就從四個問題同她講了半天。從佛經講,講到最後不是佛學了;換個題講,講到最後又不是佛學了。講了四個問題最後都不是佛學了。我走半年後她還俗了。她學了多年佛?就這個別人見了都要頂禮膜拜的大法師,半天時間說得她不信佛還俗了。說明什麼呢?一方面她的佛學理論有缺欠,另一方面她在缺欠理論指導下也沒有認真去實踐。



在談話中我問她:“你給人講佛經,救人出苦海,離苦得樂,不要受欲火的煎熬,不要受人世煩惱的干擾,使人得到清涼,得到幸福,你出苦海沒有?你和我談話時腦子想的那些東西煎熬不煎熬你?”因當時她想了些不應該想的東西,我這樣一問,當時臉就紅了。



我說:“你自己還有這麼多煩惱,怎麼能去解脫別人,給人背誦了好多佛經,你無非就是帶腿的佛經架子,或者說是一個錄音帶,講的經不是從內心出的東西,是看了書隨便說說,沒有修持,自己都沒得到解脫、解放,怎麼讓別人解脫、解放。”所以最後她還俗了。



講這個小故事就是告訴大家,混元整體理論把練功做為實現人的類本質特性解放的物質武器;這是仿照馬克思講的無產階級解放,把辯證唯物主義當做理論武器,而辯證唯物主義把工人運動當做人類解放的物質武器而提的。我們從生命解放的高度,講理論和實踐互相為用。理論和物質結合到一起,才能成為真正的內容,才能實現人的解放。


2012-05-26 摘寫整理於 香港



2012年5月25日 星期五

2012-05-25 庞老师口传心授的练功故事(85)——为什么人的在婴幼儿生命力很旺盛?

庞老师口传心授的练功故事(85)——为什么人的在婴幼儿生命力很旺盛?

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庞老师口传心授的练功故事(85)

为什么人的生命力在婴幼儿发育期间很旺盛?

(摘自辅导材料《混元整体理论》基952)

余 洋 整编


婴儿的自然社会
“道德”,是自然性的就展现出来自然的生机。人的生命力在婴幼儿发育期间很旺盛,因为他基本体现 着自然“道德”的自然规定性、体现 着自然
“道德”的规律。我们讲小孩子的自然“道德”特征,是自然的人和社会的人没有分别开,还有自然性,但也有了人的特殊性。所以小孩子生命力很旺盛,抵抗力比较强,对周围的适应能力也比较强。


我经常举这个例子:二三岁的小孩子,很冷的冬天穿
着开档裤,照样屁股也冻不坏。大人裤子要是破个缝缝,可能就冻病了。这就是因为小孩子那种自然之性使他内外相通成为一体,整体生命力和大自然是结合到一起的。他那个自然之性内外是通的,人的混元气在生命运动开合、出人、聚散、化的过程中跟外边联在一起,同一性比较强。


正是因为小孩子有这么多的特殊性,表现了人的内在的自然功能,所以,在处理人与人的关系吋,也是自然功能,没有被社会人的
“道德”把它固定起来,因此是通畅的。所以古人练功才讲要返老还童,

老子就说:“涵德之厚比于赤子。”是说刚生下来的小孩子
“道德”纯真,可不是说将来让大人都修成小孩那种赤身裸体的样子。这个赤是光条条什么都没有,是指一气流行,是一个天真之气。


到了这个情况就是“毒虫不蜇”,小孩子摸蝎子,还就真的不挨蜇,有时候小孩一翻身能把蝎子压死,蝎子也不蜇他。什么道理呢?就好比这个蝎子要钻墙缝,那个缝把它挤死了,它也不懂得蛰那个砖头一样。



“猛兽不据”,野兽可以不吃他,比如虎、狼把小孩叼走了而不吃,有这个情况。以前说包公命大,刚生下来就被老虎叼走了,因为那时他人的气还很少,在虎看来跟它那个小虎羔子差不多。


小孩子生命力比较强,就在于他的自然之德在里面,这是在婴幼儿时 “道德”对人体混元气的影响、对生命力的影响。自然社会
“道德”实际是人体混元气的自然之性到了社会领域的具体表现,小孩子自然社会 “道德”的形成就是这么个过程。实际
“道德”本身,广义讲就是混元气的表现。

2012-05-25 摘写整理于
香港


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龐老師口傳心授的練功故事(85)

為什麼人的生命力在嬰幼兒發育期間很旺盛?

(摘自輔導材料《混元整體理論》基952)

余洋 整編


嬰兒的自然社會
“道德”,是自然性的就展現出來自然的生機。人的生命力在嬰幼兒發育期間很旺盛,因為他基本體現 著自然“道德”的自然規定性、體現 著自然
“道德”的規律。我們講小孩子的自然“道德”特徵,是自然的人和社會的人沒有分別開,還有自然性,但也有了人的特殊性。所以小孩子生命力很旺盛,抵抗力比較強,對周圍的適應能力也比較強。


我經常舉這個例子:二三歲的小孩子,很冷的冬天穿
著開檔褲,照樣屁股也凍不壞。大人褲子要是破個縫縫,可能就凍病了。這就是因為小孩子那種自然之性使他內外相通成為一體,整體生命力和大自然是結合到一起的。他那個自然之性內外是通的,人的混元氣在生命運動開合、出人、聚散、化的過程中跟外邊聯在一起,同一性比較強。


正是因為小孩子有這麼多的特殊性,表現了人的內在的自然功能,所以,在處理人與人的關係吋,也是自然功能,沒有被社會人的
“道德”把它固定起來,因此是通暢的。所以古人練功才講要返老還童,

老子就說:“涵德之厚比於赤子。”是說剛生下來的小孩子
“道德”純真,可不是說將來讓大人都修成小孩那種赤身裸體的樣子。這個赤是光條條什麼都沒有,是指一氣流行,是一個天真之氣。


到了這個情況就是“毒蟲不蜇”,小孩子摸蠍子,還就真的不挨蜇,有時候小孩一翻身能把蠍子壓死,蠍子也不蜇他。什麼道理呢?就好比這個蠍子要鑽牆縫,那個縫把它擠死了,它也不懂得蟄那個磚頭一樣。



“猛獸不據”,野獸可以不吃他,比如虎、狼把小孩叼走了而不吃,有這個情況。以前說包公命大,剛生下來就被老虎叼走了,因為那時他人的氣還很少,在虎看來跟它那個小虎羔子差不多。


小孩子生命力比較強,就在於他的自然之德在裏面,這是在嬰幼兒時 “道德”對人體混元氣的影響、對生命力的影響。自然社會
“道德”實際是人體混元氣的自然之性到了社會領域的具體表現,小孩子自然社會 “道德”的形成就是這麼個過程。實際
“道德”本身,廣義講就是混元氣的表現。

2012-05-25 摘寫整理於 香港


2012年5月24日 星期四

2012-05-24 带脉(混元)呼吸法简介

带脉(混元)呼吸法简介

简体字

带脉(混元)呼吸法简介


洋老师,您好!


在网上看到您所写的“小小功法,显奇效!(3)” 一文中提到了“带脉呼吸法”http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=10013,能否将此功法作一比较详细的介绍?我想让久病卧床的老父练一练,希望对他的疾病好转有所帮助!谢谢您!


黑龙江 黑河市 学生
李天一


李天一老师您好!


“带脉呼吸法”, 全称应为“带脉(混元气)呼吸法”。
是我自已研编出来的生活小功法,我自己练了很多年了,觉得很好。2004年,我在马来西亚槟城教功时,才正式推授出来。此法是从庞明教授在“呼吸秘要”
一文中公布的“丹田翕张调息法”变化而来的。 “丹田翕张调息法”是佛家大乘功法的诀窍,是一种性命双修的调息方法。“带脉(混元气)呼吸法”, 简称“带脉呼吸法”,
我在以前的文章中已有介绍,现在此再次公布出来。

“带脉呼吸法”,呼吸的不是“空气”,
呼吸的意念是放在虚空的“原始混元气”中,因此呼吸的动作不要在意鼻子、不要在意胸、肺的动作,而要注意“带脉”的开合动作。


“带脉”是肚脐到命门的一圈的奇脉,(人体的12经脉都上下绕行的,唯有带脉是中间绕行一圈,就象一捆绳子上下缠绕后,再在中间绕一圈,使绳子不会散乱一样。)
配合呼吸,用意念向带脉贯气,就是向全身十二经脉贯气,通调全身气机,所以对全身疾病都有疗效。同时有明显的补充元气的作用,对于久病卧床,身体极度虚弱,不能运动肢体进行练功的严重病人是一个很好的练功方法。对于一般的练功同道而言,练习这种调息方法可以从初级直练到“神气相合”的高级气功层次。


(一)此法的特点是:


(1)、不要注意鼻子的呼吸,胸部尽量不动,也不要注意腹壁的运动,意念向体内贯气时要意守带脉,体查带脉的变化;向外时,意想虚空的混元气,在做呼吸动作时,意念要体查带脉与虚空混元气交换的过程。


(2)、要似守非守,不能想得太具体,这样才能做到呼吸自然,迷迷糊糊地一吸气,带脉开大了;一呼气,带脉合小了。掌握此窍门后就非常好练了。



(3)、进一步,要练到腹部肚脐基本不动,只是命门和后腰部在随呼吸一张一翕,好象两肾变成了肺,意念用肾呼吸,能直接补充元气。逐渐练到腰部、背部甚至达到玉枕部同步呼吸。


(4)、逐渐练到带脉长时间的张开(长吸气)短合(短呼气),甚至长时间开而不合(带脉吸气,中脉呼气)。


(5)、逐渐把用意念把带脉放宽,进行一开一合的呼吸,向上可宽至头顶,向下可宽至脚下。


(二)带脉混元呼吸法可分为三种形式:


(1)、带脉环状开合呼吸法:


一吸气,想象带脉象一个橡皮圈一样张开 (用外力向外拉开)
,腹部和背部是一个整体,要前、后、左、右成圆环形张开;一呼气,带脉整体的环形向内缩合(用外力向内推压)。 (叉腰练习)


(2)、带脉球形开合呼吸法:


意想带脉就如同赤道环绕着地球一样,环绕在腹背中的一个丹田球上,一吸气,腹背中的“丹田球”象一个气球一样变大,带脉也随着张开;呼气,“丹田球”也变小,带脉也随着回缩。
(两臂体侧开合练习)

(3)、命门肾呼吸法:


意想两肾是两个气球,或把两肾想成为一个气球,一吸气(配合肚脐内收,熟练后肚脐及腹壁都不要动)命门与肾区尽量向后扩张,呼气收回(腹壁仍然不要动)。(坐地俯身拱腰,或站立两手心贴背,中指相接点于命门练习)


以上的分类方法,在实际的练习当中,(1)、(2)两种方法经常会混淆不清或自然转化,因此无须刻意分清,顺其自然即可。

(三)练功效果:


此种呼吸方法随时随地都可练习,自然而然养成带脉呼吸的习惯,可使真元之气充足,精力充沛,百病难侵,身体健康。进一步能练到鼻子没有气的进出,带脉一张一翕、一张一翕……精神凝聚了,意念把体外的混元气和体内的丹田气一张一合连起来了,直注全身经脉,肺呼吸停止了,进入胎息、龟息
、止息的高级练功境界。

2012-05-24 写于
香港


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帶脈(混元)呼吸法簡介

余 洋老師,您好!

在網上看到您所寫的“小小功法,顯奇效!(3)” 一文中提到了“帶脈呼吸法”http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=10013,能否將此功法作一比較詳細的介紹?我想讓久病臥床的老父練一練,希望對他的疾病好轉有所幫助!謝謝您!


黑龍江 黑河市 學生
李天一


李天一老師您好!


“帶脈呼吸法”, 全稱應為“帶脈(混元氣)呼吸法”。
是我自已研編出來的生活小功法,我自己練了很多年了,覺得很好。2004年,我在馬來西亞檳城教功時,才正式推授出來。此法是從龐明教授在“呼吸秘要”
一文中公佈的“丹田翕張調息法”變化而來的。 “丹田翕張調息法”是佛家大乘功法的訣竅,是一種性命雙修的調息方法。“帶脈(混元氣)呼吸法”, 簡稱“帶脈呼吸法”,
我在以前的文章中已有介紹,現在此再次公佈出來。

“帶脈呼吸法”,呼吸的不是“空氣”,
呼吸的意念是放在虛空的“原始混元氣”中,因此呼吸的動作不要在意鼻子、不要在意胸、肺的動作,而要注意“帶脈”的開合動作。


“帶脈”是肚臍到命門的一圈的奇脈,(人體的12經脈都上下繞行的,唯有帶脈是中間繞行一圈,就象一捆繩子上下纏繞後,再在中間繞一圈,使繩子不會散亂一樣。)
配合呼吸,用意念向帶脈貫氣,就是向全身十二經脈貫氣,通調全身氣機,所以對全身疾病都有療效。同時有明顯的補充元氣的作用,對於久病臥床,身體極度虛弱,不能運動肢體進行練功的嚴重病人是一個很好的練功方法。對於一般的練功同道而言,練習這種調息方法可以從初級直練到“神氣相合”的高級氣功層次。


(一)此法的特點是:


(1)、不要注意鼻子的呼吸,胸部儘量不動,也不要注意腹壁的運動,意念向體內貫氣時要意守帶脈,體查帶脈的變化;向外時,意想虛空的混元氣,在做呼吸動作時,意念要體查帶脈與虛空混元氣交換的過程。


(2)、要似守非守,不能想得太具體,這樣才能做到呼吸自然,迷迷糊糊地一吸氣,帶脈開大了;一呼氣,帶脈合小了。掌握此竅門後就非常好練了。


(3)、進一步,要練到腹部肚臍基本不動,只是命門和後腰部在隨呼吸一張一翕,好象兩腎變成了肺,意念用腎呼吸,能直接補充元氣。逐漸練到腰部、背部甚至達到玉枕部同步呼吸。


(4)、逐漸練到帶脈長時間的張開(長吸氣)短合(短呼氣),甚至長時間開而不合(帶脈吸氣,中脈呼氣)。


(5)、逐漸把用意念把帶脈放寬,進行一開一合的呼吸,向上可寬至頭頂,向下可寬至腳下。


(二)帶脈混元呼吸法可分為三種形式:


(1)、帶脈環狀開合呼吸法:


一吸氣,想像帶脈象一個橡皮圈一樣張開 (用外力向外拉開)
,腹部和背部是一個整體,要前、後、左、右成圓環形張開;一呼氣,帶脈整體的環形向內縮合(用外力向內推壓)。 (叉腰練習)


(2)、帶脈球形開合呼吸法:


意想帶脈就如同赤道環繞著地球一樣,環繞在腹背中的一個丹田球上,一吸氣,腹背中的“丹田球”象一個氣球一樣變大,帶脈也隨著張開;呼氣,“丹田球”也變小,帶脈也隨著回縮。
(兩臂體側開合練習)

(3)、命門腎呼吸法:


意想兩腎是兩個氣球,或把兩腎想成為一個氣球,一吸氣(配合肚臍內收,熟練後肚臍及腹壁都不要動)命門與腎區儘量向後擴張,呼氣收回(腹壁仍然不要動)。(坐地俯身拱腰,或站立兩手心貼背,中指相接點於命門練習)


以上的分類方法,在實際的練習當中,(1)、(2)兩種方法經常會混淆不清或自然轉化,因此無須刻意分清,順其自然即可。

(三)練功效果:


此種呼吸方法隨時隨地都可練習,自然而然養成帶脈呼吸的習慣,可使真元之氣充足,精力充沛,百病難侵,身體健康。進一步能練到鼻子沒有氣的進出,帶脈一張一翕、一張一翕……精神凝聚了,意念把體外的混元氣和體內的丹田氣一張一合連起來了,直注全身經脈,肺呼吸停止了,進入胎息、龜息
、止息的高級練功境界。

2012-05-24 寫於
香港


2012年5月22日 星期二

2012-05-23 QQ漫谈什么是“修行”

QQ漫谈什么是“修行”

简体字

QQ漫谈什么是““修行””




无极道尊(105915743)
16:23:30


“修行”路就是我们懂得的路,慢慢修慢慢懂得慢慢做到

淄博•混化高清(875096470) 16:30:12


除非自己什么事都做了、孩子也不要了、父母也不赡养了、自己也不想在社会上生活了、才能做到。要么就是顺应社会发展现实而好好的生活。我个人认为修炼气功就是在现实中好好的生活。

功能(642330174) 16:30:59

很好!

文正
16:31:14


混元灵通,说的好(来自手机QQ: http://mobile.qq.com )

潍坊•始元(974873557) 16:33:52


名利私心杂念不放下,那就慢慢来吧

淄博•混化高清(875096470)
16:34:54



练气功要做到表里如一、真是表里如一了在现实中就是个傻子、傻子适应现实了就是高功夫的人。

文正
16:36:49


精辟

潍坊•始元(974873557)
16:37:02


人外有人天外有天

淄博•混化高清(875096470)
16:37:04



把名利放到造福人类上、不贪、不张扬自己就是很好的修炼。不是不要名利而是心怎样对待。

深圳-樵夫(990209763) 16:46:13


经济是生存的基础。道教曾经成为“皇家道场”,就是经济上不让道士们操心,以便安心、练功、求道。而政治上要消灭某个对象,甚至是某个功派,就实行残酷的“经济上断绝、政治上搞臭”。失去物质基础的支持,确实很惭愧。所以,老感觉各位功友,要转变思路,先求经济上生存、再求社会上立足,然后,专心、安心、静心练功、求长功,修身、齐家,再兼济人、济功法、达天下。个人感受,多请指点

台湾•余柏梁(1219592079) 18:42:29


对于什么是“修行”,在“智能气功科学名词释义”一文中是作如下觧释的。〔修行] :


①、指出家学佛或学道(即练功)。《晋书•艺术传•鸠摩罗什》:“为性率达,不拘小检,”修行”者颇共疑之。”


②、修养德行。《韩非子•问田》:“修行退智,遂之道也。”

③、良好的德行。亦泛指换行。


④、行善积德。

“修行”:“修”
,是修正;“行”是行为;“修行”即修炼自己的言语、行动,就是把自己错误的行为修正。是指具有自我意识的客观存在,为了实现自主进化这一目的而主动对自身施加的一系列约束的总称。



按照释迦牟尼佛的教导,人生是苦,而这个苦是可以解脱的,这个解脱的过程就叫“行”。“修行”是一条道路,一条通往人类内心最深远处的道路。而在这条道路的尽头,我们就可以找到一种智慧,这种智慧能够让我们了解到生命的真谛,使我们的生命自动达成充满了喜悦的圆满状态。



“修行”意味着使自己成为能够在人间如意的行走通过,而不会被任何的现象困惑,这需要非常多的正确心灵知识,绝非只是一些充满了怪力乱神或者是无法提出充分证据的学说而已。我个人对什么是“修行”
这个问题的领悟虽未达到大彻大悟的境界,但也多少有些体会,大胆地说出来抛砖引玉也好,谬误之处望前辈给予指教。


“修行”是在修什么?这个问题对于尚不懂得什么是“修行”的人,可能会作出许多答案:
有的会认为念经、念佛就是“修行”;


有的可能认为印经、放生就是“修行”;

有的可能认为每天烧香拜佛就是“修行”;


有的可能认为多捐些善款就是“修行”;

还有的人认为做做善事就是“修行”……


其实,这些只是“修行”的形式,它不是“修行”里面真正的内涵。只是“修行”外围的、表象的显现,可以积累一些功德,但都不是真正的“修行”。
就如同一个女人要注意有一定的伴,但外表的漂亮、美丽并不代表女人内心的世界。“修行”,应该是一种心性的锻炼。


真正的“修行”是改习气,是从内心中改掉自己不符合宇宙本性的意、言、行,使自己的意、言、行逐渐靠近“道”,这才是真正的“修行”。


“修行”就是要修——清静心,断——分别心,立——平等心。

但是有许多人就是不明白“修行”的真谛,还在到处找这个“法”,
那个“法”不知从何处修起,有些人,如同在茫茫大海,无方向地游来游去,何时才能登达彼岸?甚至有些受人愚弄,上当受骗,人财两失。


许多“修行”人虽也心诚,但多年“修行”却无精进。主要原因就是尚不明白什么是“修行”。


许多“修行”者认为,只要每天坚持念经、念佛、打坐修禅定就是“修行”,其实不然。真正的“修行”是指你在“修行”过程中,每天破除了多少障碍;放下了多少执着;改掉了多少不良的习气;心清净了多少;向本性靠近了多少;在这些有质有量考核内容的前提下,体现出你在“修行”过程中迅速地靠近本性,才能称为真正的“修行”。脱离这些实质性的内容,就是空谈“修行”。


“修行”的检验有如下方法两种:


1、每天晚上,对当天修持情况作以分析总结,从破障碍、断执着、改习气、心清净四个方面检查自己。


2、梦中检验,如果白天可以做到不动心,梦中还有贪财、贪色、贪吃、瞋恚、恐惧等念生起,仍不过关。如果梦中动念,醒后要立即忏悔,逐渐才能在梦中警觉。


“修行”如逆水行舟,不进则必退。

但身为一位“修行”者,在刚起步之前,必先认清一个基本的观念:我为什么要“修行”?



假如,一个人生活十分优裕,所求所愿,无一不遂,那他想“修行”的动机应该是最少的。因为耽于享乐,不知人生有痛苦,就无法感受“修行”的重要性。



假如,一个人的生活不但贫病交迫、三餐不继、甚至妻离子散、家破人亡,那这人的“修行”机会也是很少的。因为食苦成习,已经不以苦为苦,同时日日与生活搏斗,根本自顾不暇了,那有心思想到“修行”的问题。



因此,一个人会走上“修行”之路,或者说会认真去探讨人生的种种,必定是他看到了人生百态:有生有死、有苦有乐、有贫有富、有贵有贱、有寿有夭的相对性,发现到了自然界既生养了万物,又能毁灭万物,也体悟到人类文明的进步,丰富了人类的生活,却又为人类带来更大的灾害。于是从观察、思考,到极欲设法解决人生的痛苦,
这整个研究和实践的过程,形成了所谓“修行”的意思。这是从理论上来说的。

至于从具体事相上来分析的,情况就很复杂了:


有人说:「我身体孱弱,想借着 “修行”来恢复健康。」;


有人说:「我从小命歹,灾祸频仍,想改变命运,转祸趋福。」;


也有人想用“修行”来安定心神,或使事业成功,家运腾达;……….


没错!一个虔心“修行”而持续不断的人,大多会得到某些特异的福报,其实这只不过应了一句「善有善报,恶有恶报」的老话而已。


假如永远只把“修行”目标订在具体的事物上,因为缺乏正确的认知,对于真正“修行”的目的不甚了解,因此在遇到挫折之后,就可能立刻退缩不前,或者是刚开始感觉效果还不错,到最后愈来愈无效,甚至退回到未“修行”的状况,使你慢慢地失望,慢慢地减退精进心,卒至放弃“修行”为止。


因此,我们必须深切探讨“修行”最真确的动机,才可以给想从事“修行”的人一个正确思考的方向,就是要领悟自己应该走的路,真正的“修行”是:


没有衰老的恐惧、情欲的起伏,名利争夺的过程;


能夠暸生脱死,没有人生痛苦,一笑了之的过程;

是一个找出自已错误,痛改前非的过程;


是找出世人所犯的错误并劝其改正的过程;

是不断地完善自己的身心的过程;


是要用自己通过“修行”所获得的力量去改善世人痛苦的过程;

是求得全人类彻底解放的过程。


以达自我人生的圆满!

以上就是我对修行的粗浅认识。


真正的智能功人,就应该是脚踏实地的刻苦练功,造福人群,一步一步地走过这漫长的“修行”路!


2012-05-23 写于
香港


繁體字

QQ漫談什麼是““修行””

余 洋

無極道尊(105915743) 16:23:30


“修行”路就是我們懂得的路,慢慢修慢慢懂得慢慢做到

淄博•混化高清(875096470)
16:30:12



除非自己什麼事都做了、孩子也不要了、父母也不贍養了、自己也不想在社會上生活了、才能做到。要麼就是順應社會發展現實而好好的生活。我個人認為修煉氣功就是在現實中好好的生活。

功能(642330174) 16:30:59

很好!

文正
16:31:14


混元靈通,說的好(來自手機QQ: http://mobile.qq.com )

濰坊•始元(974873557) 16:33:52


名利私心雜念不放下,那就慢慢來吧

淄博•混化高清(875096470)
16:34:54



練氣功要做到表裏如一、真是表裏如一了在現實中就是個傻子、傻子適應現實了就是高功夫的人。

文正
16:36:49


精闢

濰坊•始元(974873557)
16:37:02


人外有人天外有天

淄博•混化高清(875096470)
16:37:04



把名利放到造福人類上、不貪、不張揚自己就是很好的修煉。不是不要名利而是心怎樣對待。

深圳-樵夫(990209763) 16:46:13


經濟是生存的基礎。道教曾經成為“皇家道場”,就是經濟上不讓道士們操心,以便安心、練功、求道。而政治上要消滅某個對象,甚至是某個功派,就實行殘酷的“經濟上斷絕、政治上搞臭”。失去物質基礎的支持,確實很慚愧。所以,老感覺各位功友,要轉變思路,先求經濟上生存、再求社會上立足,然後,專心、安心、靜心練功、求長功,修身、齊家,再兼濟人、濟功法、達天下。個人感受,多請指點

臺灣•余柏梁(1219592079) 18:42:29


對於什麼是“修行”,在“智能氣功科學名詞釋義”一文中是作如下觧釋的。〔修行] :


①、指出家學佛或學道(即練功)。《晉書•藝術傳•鳩摩羅什》:“為性率達,不拘小檢,”修行”者頗共疑之。”


②、修養德行。《韓非子•問田》:“修行退智,遂之道也。”

③、良好的德行。亦泛指換行。


④、行善積德。

“修行”:“修”
,是修正;“行”是行為;“修行”即修煉自己的言語、行動,就是把自己錯誤的行為修正。是指具有自我意識的客觀存在,為了實現自主進化這一目的而主動對自身施加的一系列約束的總稱。



按照釋迦牟尼佛的教導,人生是苦,而這個苦是可以解脫的,這個解脫的過程就叫“行”。“修行”是一條道路,一條通往人類內心最深遠處的道路。而在這條道路的盡頭,我們就可以找到一種智能,這種智能能夠讓我們瞭解到生命的真諦,使我們的生命自動達成充滿了喜悅的圓滿狀態。



“修行”意味著使自己成為能夠在人間如意的行走通過,而不會被任何的現象困惑,這需要非常多的正確心靈知識,絕非只是一些充滿了怪力亂神或者是無法提出充分證據的學說而已。我個人對什麼是“修行”
這個問題的領悟雖未達到大徹大悟的境界,但也多少有些體會,大膽地說出來抛磚引玉也好,謬誤之處望前輩給予指教。


“修行”是在修什麼?這個問題對於尚不懂得什麼是“修行”的人,可能會作出許多答案:
有的會認為念經、念佛就是“修行”;


有的可能認為印經、放生就是“修行”;

有的可能認為每天燒香拜佛就是“修行”;


有的可能認為多捐些善款就是“修行”;

還有的人認為做做善事就是“修行”……


其實,這些只是“修行”的形式,它不是“修行”裏面真正的內涵。只是“修行”週邊的、表像的顯現,可以積累一些功德,但都不是真正的“修行”。
就如同一個女人要注意有一定的伴,但外表的漂亮、美麗並不代表女人內心的世界。“修行”,應該是一種心性的鍛煉。


真正的“修行”是改習氣,是從內心中改掉自己不符合宇宙本性的意、言、行,使自己的意、言、行逐漸靠近“道”,這才是真正的“修行”。


“修行”就是要修——清靜心,斷——分別心,立——平等心。

但是有許多人就是不明白“修行”的真諦,還在到處找這個“法”,
那個“法”不知從何處修起,有些人,如同在茫茫大海,無方向地游來遊去,何時才能登達彼岸?甚至有些受人愚弄,上當受騙,人財兩失。


許多“修行”人雖也心誠,但多年“修行”卻無精進。主要原因就是尚不明白什麼是“修行”。


許多“修行”者認為,只要每天堅持念經、念佛、打坐修禪定就是“修行”,其實不然。真正的“修行”是指你在“修行”過程中,每天破除了多少障礙;放下了多少執著;改掉了多少不良的習氣;心清淨了多少;向本性靠近了多少;在這些有質有量考核內容的前提下,體現出你在“修行”過程中迅速地靠近本性,才能稱為真正的“修行”。脫離這些實質性的內容,就是空談“修行”。


“修行”的檢驗有如下方法兩種:


1、每天晚上,對當天修持情況作以分析總結,從破障礙、斷執著、改習氣、心清淨四個方面檢查自己。


2、夢中檢驗,如果白天可以做到不動心,夢中還有貪財、貪色、貪吃、瞋恚、恐懼等念生起,仍不過關。如果夢中動念,醒後要立即懺悔,逐漸才能在夢中警覺。


“修行”如逆水行舟,不進則必退。

但身為一位“修行”者,在剛起步之前,必先認清一個基本的觀念:我為什麼要“修行”?


假如,一個人生活十分優裕,所求所願,無一不遂,那他想“修行”的動機應該是最少的。因為耽於享樂,不知人生有痛苦,就無法感受“修行”的重要性。



假如,一個人的生活不但貧病交迫、三餐不繼、甚至妻離子散、家破人亡,那這人的“修行”機會也是很少的。因為食苦成習,已經不以苦為苦,同時日日與生活搏鬥,根本自顧不暇了,那有心思想到“修行”的問題。



因此,一個人會走上“修行”之路,或者說會認真去探討人生的種種,必定是他看到了人生百態:有生有死、有苦有樂、有貧有富、有貴有賤、有壽有夭的相對性,發現到了自然界既生養了萬物,又能毀滅萬物,也體悟到人類文明的進步,豐富了人類的生活,卻又為人類帶來更大的災害。於是從觀察、思考,到極欲設法解決人生的痛苦,
這整個研究和實踐的過程,形成了所謂“修行”的意思。這是從理論上來說的。

至於從具體事相上來分析的,情況就很複雜了:


有人說:「我身體孱弱,想借著 “修行”來恢復健康。」;

有人說:「我從小命歹,災禍頻仍,想改變命運,轉禍趨福。」;


也有人想用“修行”來安定心神,或使事業成功,家運騰達;……….


沒錯!一個虔心“修行”而持續不斷的人,大多會得到某些特異的福報,其實這只不過應了一句「善有善報,惡有惡報」的老話而已。


假如永遠只把“修行”目標訂在具體的事物上,因為缺乏正確的認知,對於真正“修行”的目的不甚瞭解,因此在遇到挫折之後,就可能立刻退縮不前,或者是剛開始感覺效果還不錯,到最後愈來愈無效,甚至退回到未“修行”的狀況,使你慢慢地失望,慢慢地減退精進心,卒至放棄“修行”為止。


因此,我們必須深切探討“修行”最真確的動機,才可以給想從事“修行”的人一個正確思考的方向,就是要領悟自己應該走的路,真正的“修行”是:


沒有衰老的恐懼、情欲的起伏,名利爭奪的過程;

能夠暸生脫死,沒有人生痛苦,一笑了之的過程;


是一個找出自已錯誤,痛改前非的過程;

是找出世人所犯的錯誤並勸其改正的過程;


是不斷地完善自己的身心的過程;

是要用自己通過“修行”所獲得的力量去改善世人痛苦的過程;


是求得全人類徹底解放的過程。

以達自我人生的圓滿!

以上就是我對修行的粗淺認識。



真正的智能功人,就應該是腳踏實地的刻苦練功,造福人群,一步一步地走過這漫長的“修行”路!


2012-05-23 寫於 香港


2012-05-22 答QQ问网络调气

答QQ问网络调气


简体字


  答QQ问网络调气


  余 洋


北京•风 17:52:28


  余老师好!


      我是智能功友。久仰余老师大名!能认识您不胜荣幸!


      请问您有收费调气的项目吗?


余柏梁老师 18:27:50


      有!


北京•风 18:28:14


      请问收费多少呢?谢谢!


余柏梁老师 18:29:03


      请你打开这个网页看看就明白了:


http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=8118


  北京•风 18:29:37


      好的,我看看!您在台湾还是大陆呀?


余柏梁老师 18:41:22


      现在在香港


北京•风 18:42:26


      是通过电话调气吗?能否不通过电话,直接给第3方调气?


余柏梁老师 18:44:04


      要想直接调气,那就只好来香港找我吧!


北京•风 18:44:53


      只有两种方式吗?1、电话或者视频 2、直接见面,是这样吗?


余柏梁老师 18:45:06


      今天德国就有两位要求参加网络调气,请看看德国给我发来的电邮


  余老师,您好:


      我在中国接受了五六次调气,感觉效果很好。现在我已回到德国。我家里的电话是0049 7336 951876. 余洋老师说可以通过SKYPE 调气。我不知道怎样安装。请详示。另外我之前已补交了钱。还能够调24到25次。德国和中国时间相差6个小时:比如德国早晨9点中国是下午3点。不知什么时段调气合适?王军


北京•风 18:45:33


      嗯,这种就是视频的了。


      通过别人进行第3方调气不行吗?那就只好用上面两种办法吧!谢谢!


余柏梁老师 18:47:00


      通过网络也可以三方传递调气,效果也很好!


      特别是对孩子与老人,用传递调气很有效!


北京•风 18:47:41


      好的,知道了。谢谢您!


      您说的网络调气就是聊天室或者咱们这样的QQ方式吧?


      传递调气就是第3方调气吗?


余柏梁老师 18:49:28


      用电话也可以!把你的电话号给我好吗?试试就知道了!一般我们不使用QQ调气,不太稳定,网络组场调气是同时用呱呱、skype、电话三方面同时进行。


北京•风 18:50:52


      我叫严X,我电话1874XXX4721,我在北京工作,现在哈尔滨办事,在患者不在身边,北京号码18801XXX609。欢迎您有空来北京玩玩!


余柏梁老师 18:51:30北京•风 18:51:39


      谢谢你的邀请!


                                  2012-05-22   写于   香港


繁體字


  答QQ問網路調氣


余 洋


北京•風 17:52:28


  余老師好!


    我是智能功友。久仰余老師大名!能認識您不勝榮幸!


    請問您有收費調氣的專案嗎?


余柏梁老師 18:27:50


    有!


北京•風 18:28:14


    請問收費多少呢?謝謝!


余柏梁老師 18:29:03


    請你打開這個網頁看看就明白了:


http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=8118


  北京•風 18:29:37


    好的,我看看!您在臺灣還是大陸呀?


余柏梁老師 18:41:22


    現在在香港


北京•風 18:42:26


    是通過電話調氣嗎?能否不通過電話,直接給第3方調氣?


余柏梁老師 18:44:04


    要想直接調氣,那就只好來香港找我吧!


北京•風 18:44:53


    只有兩種方式嗎?1、電話或者視頻 2、直接見面,是這樣嗎?


余柏梁老師 18:45:06


    今天德國就有兩位元要求參加網路調氣,請看看德國給我發來的電郵


  余老師,您好:


    我在中國接受了五六次調氣,感覺效果很好。現在我已回到德國。我家裏的電話是0049 7336 951876. 余洋老師說可以通過SKYPE 調氣。我不知道怎樣安裝。請詳示。另外我之前已補交了錢。還能夠調24到25次。德國和中國時間相差6個小時:比如德國早晨9點中國是下午3點。不知什麼時段調氣合適?王軍


北京•風 18:45:33


    嗯,這種就是視頻的了。


    通過別人進行第3方調氣不行嗎?那就只好用上面兩種辦法吧!謝謝!


余柏梁老師 18:47:00


    通過網路也可以三方傳遞調氣,效果也很好!


    特別是對孩子與老人,用傳遞調氣很有效!


北京•風 18:47:41


    好的,知道了。謝謝您!


    您說的網路調氣就是聊天室或者咱們這樣的QQ方式吧?


    傳遞調氣就是第3方調氣嗎?


余柏梁老師 18:49:28


    用電話也可以!把你的電話號給我好嗎?試試就知道了!一般我們不使用QQ調氣,不太穩定,網路組場調氣是同時用呱呱、skype、電話三方面同時進行。


北京•風 18:50:52


    我叫嚴X,我電話1874XXX4721,我在北京工作,現在哈爾濱辦事,在患者不在身邊,北京號碼18801XXX609。歡迎您有空來北京玩玩!


余柏梁老師 18:51:30北京•風 18:51:39


    謝謝你的邀請!


                                2012-05-22   寫於   香港


2012年5月20日 星期日

2012-05-21 小小功法,显奇效!(3)

小小功法,显奇效!(3)

简体字

小小功法,显奇效!(3)




我曾編写了一个簡单的“带脉呼吸法”,
原本是為那些不能站立練功的重症患者設計的(http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3078),是用意念補充丹田气而用的簡单小功法,沒想到的是,練功的同道反匱给我的信息令我什分振,从下文中我们可以看到,一个小小的功法,真的能显出奇效!



我的德国丈夫这回真信气功了!


德国 王桂英

余洋老师,您好:


我在中国接受了您的五、六次網絡电話调气,感觉效果很好。现在我已回到德国。我家里的电话是0049-7xx6-951876. 余洋老师您说可以通过SKYPE
调气。我不知道怎样安装。请详示。


另外我之前已补交了一个月的钱,还能够调24到25次。德国和中国时间相差6个小时:比如德国的早晨9点是中国下午3点,也就是说太陽來到德國要比中國晚6个小時。不知安排在什么时段调气比较合适?


您让我写写参加了一个星期網絡調气后的变化与感想,我也不知从何写起。不過我很感激的是,您这次真的让我的德国丈夫这回真信气功了!


我在德国讀书時認識了我的丈夫,他現在是德國一家公司的高級管理人員,他對氣功沒有什麼了解和認識,但他热衷東方文化,並不反對我練氣功。


我的小女兒現在都一歲多了,就是不肯好好好吃東西,好容易吃進去一点,又会吐出來,晚上睡覺也總是哭闹,不得安寧,長得又瘦又小,經常有這樣那樣的病,在德国找了很多兒科专家治疗,也不見什么效果,还说可能与基因遺传有关,令人十分煩恼;我本身的身體也有很多的毛病,身體很虛弱,也不能夠參加工作,就是在家照顧這個孩子也很費力了,讓我最苦惱的就是我晚上睡覺睡不好……


我是听別人说不妨練練气功試試,在網上一搜“气功”就看到最多的是“智能气功”,一搜“智能气功”
很快就查到了“国际智能气功中心”網站,在您的網站里,看到了您通过網絡电话组場調气医好了很多奇奇怪怪的病痛,令我产生了希望。


這一次我回到國內一方面探望父母,另一方面就是想找中国名医治病,我就跟丈夫商量,不如先請您通過網路電話調气來医治孩子和我的病,他就立即搖搖頭,認為不可相信,表示反对。當我表示要堅決讓你進行網路調整時,他就劝我先調整幾次看一看,所以最初我只交了5次的費用。



第一天通過您網絡調整以後,第二天孩子她就開始大口大口的吃了很多的東西,這一下我的丈夫他就相信了,覺得很神奇,所以我們就聽了你的話,補交了一個月的調气費用。但由于德国公司有紧急事情,召令我丈夫回国,所以我們只好接受了一個星期的網絡調气,就又回到了德國。


經過了這短短一個星期地網络電話調气,不但孩子变化很大,我的“失眠”状态發生了明顯的改善,現在每天都能睡得很香甜。


有一件事情讓我很奇怪,也使我的丈夫對智能氣功好治療深信不疑了。我有一種很奇怪的毛病,有時會發生“突發性的哮喘”,呼吸很急促,喘不過氣來,遇到這種情況,一般馬上就要把我送到醫院進行给氧呼吸和打針。這一次我回到了德國又發生了這种突發性的哮喘病,我丈夫急急忙忙的用电话呼叫救護車……我當時就想:不如用您教給我的
“帶脉呼吸法”來試一試看……,我安靜下來,告诉了我丈夫不要紧張,看我練气功……两眼轻轻闭合,我好像听到您就在我的头脳中心發口令:


……用意念想肚脐有一个鼻子、命门有一个鼻子、帶脉一圈都有鼻子,用意念想这些鼻子吸氣……呼气……我靜静地進行着“帶脉呼吸法”,經過十几分鐘練功,我的哮喘症狀就完全消除了,呼吸完全恢復了正常,我的丈夫看了以後大吃一驚:“怎么这樣快就好了!中国气功真神奇啊!”自此,他對氣功就完全深信不疑了!



最近,他告訴我,他的公司里有一职員,肺部也得了一種很奇怪的病症,在德國医治了很久,也看不到什麼疗效,他叫我問问您能不能幫他治一治,但是他不懂中文,如果在網路上調整,可不可以通過我翻譯給他呢?會有療效嗎?我教給他帶來呼吸法可以嗎?請老師給以答复。


謝謝您的恩德!

………………………………………………………………………………


我很感触,智能气功科学本來就象“万花筒”里的几块彩色玻璃那樣簡单,只要深入悉暸掌握混元整体理論、灵活运用,就可以演变出千万种智能气功科学艳麗的彩圖,為人类所用。但是偏偏有些人非要把智能气功科学講得天花乱墜,搞得十分复杂,画蛇添足,不淪不類,誤人误己,反而失去了原有的精华!


最后还是用庞明老师的話來结束此文吧:


庞明教授教导我们:


……大家练气功要越来越简单才好。我们不要那么复杂了,讲了那些复杂的东西,反而把同学们思想弄乱了。简单,简单,再简单,这样才好做到群众化,大家都容易掌握它,只有这样才能符合时代的需要。



2012-05-21 写于
香港


繁體字

小小功法,顯奇效!(3)

余 洋

我曾編寫了一個簡單的“帶脈呼吸法”,
原本是為那些不能站立練功的重症患者設計的(http://www.yuyang-qigong.com/forum/read.php?tid=3078),是用意念補充丹田氣而用的簡單小功法,沒想到的是,練功的同道反匱給我的資訊令我什分振,從下文中我們可以看到,一個小小的功法,真的能顯出奇效!



我的德國丈夫這回真信氣功了!


德國 王桂英

余洋老師,您好:


我在中國接受了您的五、六次網絡電話調氣,感覺效果很好。現在我已回到德國。我家裏的電話是0049-7xx6-951876. 余洋老師您說可以通過SKYPE
調氣。我不知道怎樣安裝。請詳示。


另外我之前已補交了一個月的錢,還能夠調24到25次。德國和中國時間相差6個小時:比如德國的早晨9點是中國下午3點,也就是說太陽來到德國要比中國晚6個小時。不知安排在什麼時段調氣比較合適?


您讓我寫寫參加了一個星期網絡調氣後的變化與感想,我也不知從何寫起。不過我很感激的是,您這次真的讓我的德國丈夫這回真信氣功了!


我在德國讀書時認識了我的丈夫,他現在是德國一家公司的高級管理人員,他對氣功沒有什麼瞭解和認識,但他熱衷東方文化,並不反對我練氣功。


我的小女兒現在都一歲多了,就是不肯好好好吃東西,好容易吃進去一點,又會吐出來,晚上睡覺也總是哭鬧,不得安寧,長得又瘦又小,經常有這樣那樣的病,在德國找了很多兒科專家治療,也不見什麼效果,還說可能與基因遺傳有關,令人十分煩惱;我本身的身體也有很多的毛病,身體很虛弱,也不能夠參加工作,就是在家照顧這個孩子也很費力了,讓我最苦惱的就是我晚上睡覺睡不好……


我是聽別人說不妨練練氣功試試,在網上一搜“氣功”就看到最多的是“智能氣功”,一搜“智能氣功”
很快就查到了“國際智能氣功中心”網站,在您的網站裏,看到了您通過網絡電話組場調氣醫好了很多奇奇怪怪的病痛,令我產生了希望。


這一次我回到國內一方面探望父母,另一方面就是想找中國名醫治病,我就跟丈夫商量,不如先請您通過網路電話調氣來醫治孩子和我的病,他就立即搖搖頭,認為不可相信,表示反對。當我表示要堅決讓你進行網路調整時,他就勸我先調整幾次看一看,所以最初我只交了5次的費用。



第一天通過您網絡調整以後,第二天孩子她就開始大口大口的吃了很多的東西,這一下我的丈夫他就相信了,覺得很神奇,所以我們就聽了你的話,補交了一個月的調氣費用。但由於德國公司有緊急事情,召令我丈夫回國,所以我們只好接受了一個星期的網絡調氣,就又回到了德國。


經過了這短短一個星期地網絡電話調氣,不但孩子變化很大,我的“失眠”狀態發生了明顯的改善,現在每天都能睡得很香甜。


有一件事情讓我很奇怪,也使我的丈夫對智能氣功好治療深信不疑了。我有一種很奇怪的毛病,有時會發生“突發性的哮喘”,呼吸很急促,喘不過氣來,遇到這種情況,一般馬上就要把我送到醫院進行給氧呼吸和打針。這一次我回到了德國又發生了這種突發性的哮喘病,我丈夫急急忙忙的用電話呼叫救護車……我當時就想:不如用您教給我的
“帶脈呼吸法”來試一試看……,我安靜下來,告訴了我丈夫不要緊張,看我練氣功……兩眼輕輕閉合,我好像聽到您就在我的頭脳中心發口令:


……用意念想肚臍有一個鼻子、命門有一個鼻子、帶脈一圈都有鼻子,用意念想這些鼻子吸氣……呼氣……我靜靜地進行著“帶脈呼吸法”,經過十幾分鐘練功,我的哮喘症狀就完全消除了,呼吸完全恢復了正常,我的丈夫看了以後大吃一驚:“怎麼這樣快就好了!中國氣功真神奇啊!”自此,他對氣功就完全深信不疑了!



最近,他告訴我,他的公司裏有一職員,肺部也得了一種很奇怪的病症,在德國醫治了很久,也看不到什麼療效,他叫我問問您能不能幫他治一治,但是他不懂中文,如果在網路上調整,可不可以通過我翻譯給他呢?會有療效嗎?我教給他帶來呼吸法可以嗎?請老師給以答復。


謝謝您的恩德!

………………………………………………………………………………


我很感觸,智能氣功科學本來就象“萬花筒”裏的幾塊彩色玻璃那樣簡單,只要深入悉暸掌握混元整體理論、靈活運用,就可以演變出千萬種智能氣功科學豔麗的彩圖,為人類所用。但是偏偏有些人非要把智能氣功科學講得天花亂墜,搞得十分複雜,畫蛇添足,不淪不類,誤人誤己,反而失去了原有的精華!


最後還是用龐明老師的話來結束此文吧:


龐明教授教導我們:


……大家練氣功要越來越簡單才好。我們不要那麼複雜了,講了那些複雜的東西,反而把同學們思想弄亂了。簡單,簡單,再簡單,這樣才好做到群眾化,大家都容易掌握它,只有這樣才能符合時代的需要。



2012-05-21 寫於 香港


2012年5月19日 星期六

2012-05-20 小小功法,显奇效!(2)

小小功法,显奇效!(2)

简体字

小小功法,显奇效!(2)




在老师的鼓励下,我曾编出了一系的生活练功的小功法,归拢在一起,我起名称為"龙騰养生保健十八法"有一些已经正式公开发表传授出来,"美容法"就是其中之一,每天心念口訣只用数分钟亦可,我自已坚持練了几年,到今年72岁了,臉无皺纹,面現光泽,两眼只稍有近視,尚无老花,耳、眼、鼻、口、舌五官正常.....,真是小小功法,功效显著。望同道及老师们给予批评指正。


下面这篇文稿,是丁传丽老师从网上传给我的,我转注销来,抛砖引玉吧!



谈谈练余洋老师编创的“美容功” 所感

(祥云老师2012年5月17日的发言——丁传丽老师整理)


我5月3日在呱呱:230317房间听了余洋老师关于讲“美容功”的讲课,按照余老师所讲的内容,5月3日当天晚上我就自己练习起來了。我以前有很长时间咽喉的两侧疼痛,但是不太严重,时轻时重,但是很长时间一直没有好,我想可能是练功反应。但是当晚我练了“美容功”,
練完以后,当天晚上就感觉喉咙轻松多了。第二天练了以后,咽喉的疼痛感完全消失,我感觉老师的“美容功”很好,我就继续每天都练。


我原来右嘴唇角、右边迎香穴到上边右眼的眼角,疼了好多年了;

我原来胃口不好,消化系统有毛病,饮食也不正常;


还有就是从食道往上到右嘴唇上下牙到右边的迎香穴到右眼的外侧,右眼角,一直到右边的头里面,有一股嗞溜嗞溜疼痛的感觉,而且这种疼痛是非常尖细,轻轻的按住这个部位就疼的非常严重,而且它有一个特点,还不是单纯的疼痛,而是一种酸酸的,从下一直就传到脑子里面的,很难受的感觉……(注:此为右侧颜面神经麻痹之征兆)



这么多年来,我通过练功,这种难受感觉的部位逐渐的缩小了,虽然有时还会有难受,但是非常少了。从右边的迎香穴,右外眼角向内往上从脑子里面进去的难受感觉,前一段时间持续了很久,只要用力按着就没有难受的感觉,但用手稍微一摸,难受的感觉就会很重。



5月3日前后,正是这种难受的感觉很敏感的时候,我就不间断的练“美容功”,练功的时候正好按摩到右边嘴唇边右边的牙,右鼻孔的外角,右眼的外角。开始练的时候我就感觉到非常舒服,现在这种难受的疼痛现象就完全消失了。偶尔右鼻孔的外边还会有一点点痛,但是非常轻微,我觉得这是练“美容功”所产生的一个特殊的效果。



还有,我以往练功时,就是一直心念“混元灵通”口诀,我原来区别不出来“混元灵通”这四个字在脑子里出现以后,脑中心发口令和嘴发口令的不同感觉和区别,但是在练“美容功”
时,是以脑中心发口令为基础,练着练着,我脑中心忽然会显现“混元灵通”四个字,渐渐的我就能查觉到脑中心发口令和嘴发口令的不同感觉和区别了,这个区别就很明显。这些是我在练“美容功”后所得到的非常好的效果。


以上是我练“美容功”的几点感受,汇报给老师。请老师多多指教!


2012-05-20 写于 香港


繁體字

小小功法,顯奇效!(2)




在老師的鼓勵下,我曾編出了一系的生活練功的小功法,歸攏在一起,我起名稱為"龍騰養生保健十八法"有一些已經正式公開發表傳授出來,"美容法"就是其中之一,每天心念口訣只用數分鐘亦可,我自已堅持練了幾年,到今年72歲了,臉無皺紋,面現光澤,兩眼只稍有近視,尚無老花,耳、眼、鼻、口、舌五官正常.....,真是小小功法,功效顯著。望同道及老師們給予批評指正。


下面這篇文稿,是丁傳麗老師從網上傳給我的,我轉註銷來,抛磚引玉吧!


談談練余洋老師編創的“美容功” 所感

(祥雲老師2012年5月17日的發言——丁傳麗老師整理)

我5月3日在呱呱:230317房間聽了余洋老師關於講“美容功”的講課,按照余老師所講的內容,5月3日當天晚上我就自己練習起來了。我以前有很長時間咽喉的兩側疼痛,但是不太嚴重,時輕時重,但是很長時間一直沒有好,我想可能是練功反應。但是當晚我練了“美容功”,
練完以後,當天晚上就感覺喉嚨輕鬆多了。第二天練了以後,咽喉的疼痛感完全消失,我感覺老師的“美容功”很好,我就繼續每天都練。


我原來右嘴唇角、右邊迎香穴到上邊右眼的眼角,疼了好多年了;

我原來胃口不好,消化系統有毛病,飲食也不正常;


還有就是從食道往上到右嘴唇上下牙到右邊的迎香穴到右眼的外側,右眼角,一直到右邊的頭裏面,有一股嗞溜嗞溜疼痛的感覺,而且這種疼痛是非常尖細,輕輕的按住這個部位就疼的非常嚴重,而且它有一個特點,還不是單純的疼痛,而是一種酸酸的,從下一直就傳到腦子裏面的,很難受的感覺……(注:此為右側顏面神經麻痹之徵兆)



這麼多年來,我通過練功,這種難受感覺的部位逐漸的縮小了,雖然有時還會有難受,但是非常少了。從右邊的迎香穴,右外眼角向內往上從腦子裏面進去的難受感覺,前一段時間持續了很久,只要用力按著就沒有難受的感覺,但用手稍微一摸,難受的感覺就會很重。



5月3日前後,正是這種難受的感覺很敏感的時候,我就不間斷的練“美容功”,練功的時候正好按摩到右邊嘴唇邊右邊的牙,右鼻孔的外角,右眼的外角。開始練的時候我就感覺到非常舒服,現在這種難受的疼痛現象就完全消失了。偶爾右鼻孔的外邊還會有一點點痛,但是非常輕微,我覺得這是練“美容功”所產生的一個特殊的效果。



還有,我以往練功時,就是一直心念“混元靈通”口訣,我原來區別不出來“混元靈通”這四個字在腦子裏出現以後,腦中心發口令和嘴發口令的不同感覺和區別,但是在練“美容功”
時,是以腦中心發口令為基礎,練著練著,我腦中心忽然會顯現“混元靈通”四個字,漸漸的我就能查覺到腦中心發口令和嘴發口令的不同感覺和區別了,這個區別就很明顯。這些是我在練“美容功”後所得到的非常好的效果。


以上是我練“美容功”的幾點感受,彙報給老師。請老師多多指教!

2012-05-20
寫於 香港



2012-05-19 小小功法,显奇效!(1)

小小功法,显奇效!(1)

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小小功法,显奇效!(1)





我喜欢编排一些简易的小功法,我自己先练练,觉得很好,教给学员练练,大家也觉得很好,这样传开了。我们有些老师墨守成规,不敢越雷池半步,是犯了教条主义,就象毛泽东批邓小平是修正主义一样。实践证明,其实邓小平是对的。


庞明教授教导我们:


……我们讲了那么多要领,你应该自己去找窍门。你觉得这样好,你跟老师一说,老师说对,这就是你自己悟出来的。过去讲,悟后方休道,你悟出一个小动作,那也是收获!教给你10个窍门,不如你自己悟出一个窍门来。咱们讲了这么多窍门,你要回把它连到一起,这么连那么连,连成一个大窍门,你有体会了,那就是你的收获。这么多窍门怎么连啊?你自己连连试试,实践实践啊!古人的功法不也是这么实践出来的吗?庞老师编的功法不也是通过实践体会出来的吗?老师讲了这么多的窍门,你自己在熟练的基础上琢磨琢磨哪个适合你呀!

庞明教授教导我们:


……大家练气功要越来越简单才好。我们不要那么复杂了,讲了那些复杂的东西,反而把同学们思想弄乱了。简单,简单,再简单,这样才好做到群众化,大家都容易掌握它,只有这样才能符合时代的需要。

庞明教授在《智能气功科学概论》一书中指出:


……在整体里边,人体每一个部分因为都是混元气充斥着的,每一部分都代表了整体。比如人的头发可以表示人的元气的情况,头发又多又浓,表示人的元气充足;头皮针可以治全身的病;耳朵相当个倒着的胎儿,代表人的整体,它的里边是五脏,外边是上肢、下肢、脊柱、心肺、横膜、大肠、小肠……,可以用耳针治疗全身的疾病;眼睛也可以代表人的整体,上下眼皮代表脾胃、大眼角代表心、小眼角代表小肠、黑眼球的当中代表肾、黑眼珠代表肝、白眼珠代表肺;舌面也是个整体,上面是心,下面是肾,当中是脾,左边是肝,右边是肺;舌头也是个整体,前面是心,后面是肾,当中是脾,左面是肝,右面是肺。中医讲整体,讲人的一个局部可以代表全身,讲得比较多。中医诊脉,从手上的脉象可似了解到全身的状况。



身体里有好多部位代表五脏六腑。比如,身体里,上部有三候,当中有三候,下部还有三个侯,叫三部九候,也代表五脏六腑。人身体前面有五脏六腑的募穴;背部有代表五脏六腑的俞穴;胳膊以下六十六个穴位代表五脏六腑;。一条经脉上有五个穴位代表五脏六腑;在一个穴位扎针,皮肤、肌肉、筋膜到血管扎的不同程度也代表五脏六腑;手心代表五脏六腑;手指肚代表五脏六腑;一个指甲里边也代表五脏六腑(专门有个甲治,看指甲治病);脚上也代表五脏六腑。所以说人体很多部位都可以代表人的全身特性。



讲这些说明随随便便的就可以练起气功来。比如早晨起来一摸耳朵、一摸鼻子就是做全身按摩了。你懂这些道理之后,就处处可以调整气血,处处都是在练功。,混元气本身就带着整体信息的,拿点气来给自己一摸,五脏六腑就有了,那不是很简单的练功吗!


2012-05-19 写于
香港


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小小功法,顯奇效!(1)

余 洋


我喜歡編排一些簡易的小功法,我自己先練練,覺得很好,教給學員練練,大家也覺得很好,這樣傳開了。我們有些老師墨守成規,不敢越雷池半步,是犯了教條主義,就象毛澤東批鄧小平是修正主義一樣。實踐證明,其實鄧小平是對的。


龐明教授教導我們:


……我們講了那麼多要領,你應該自己去找竅門。你覺得這樣好,你跟老師一說,老師說對,這就是你自己悟出來的。過去講,悟後方休道,你悟出一個小動作,那也是收穫!教給你10個竅門,不如你自己悟出一個竅門來。咱們講了這麼多竅門,你要回把它連到一起,這麼連那麼連,連成一個大竅門,你有體會了,那就是你的收穫。這麼多竅門怎麼連啊?你自己連連試試,實踐實踐啊!古人的功法不也是這麼實踐出來的嗎?龐老師編的功法不也是通過實踐體會出來的嗎?老師講了這麼多的竅門,你自己在熟練的基礎上琢磨琢磨哪個適合你呀!

龐明教授教導我們:


……大家練氣功要越來越簡單才好。我們不要那麼複雜了,講了那些複雜的東西,反而把同學們思想弄亂了。簡單,簡單,再簡單,這樣才好做到群眾化,大家都容易掌握它,只有這樣才能符合時代的需要。

龐明教授在《智能氣功科學概論》一書中指出:


……在整體裏邊,人體每一個部分因為都是混元氣充斥著的,每一部分都代表了整體。比如人的頭髮可以表示人的元氣的情況,頭髮又多又濃,表示人的元氣充足;頭皮針可以治全身的病;耳朵相當個倒著的胎兒,代表人的整體,它的裏邊是五臟,外邊是上肢、下肢、脊柱、心肺、橫膜、大腸、小腸……,可以用耳針治療全身的疾病;眼睛也可以代表人的整體,上下眼皮代表脾胃、大眼角代表心、小眼角代表小腸、黑眼球的當中代表腎、黑眼珠代表肝、白眼珠代表肺;舌面也是個整體,上面是心,下面是腎,當中是脾,左邊是肝,右邊是肺;舌頭也是個整體,前面是心,後面是腎,當中是脾,左面是肝,右面是肺。中醫講整體,講人的一個局部可以代表全身,講得比較多。中醫診脈,從手上的脈象可似瞭解到全身的狀況。



身體裏有好多部位代表五臟六腑。比如,身體裏,上部有三候,當中有三候,下部還有三個侯,叫三部九候,也代表五臟六腑。人身體前面有五臟六腑的募穴;背部有代表五臟六腑的俞穴;胳膊以下六十六個穴位代表五臟六腑;。一條經脈上有五個穴位代表五臟六腑;在一個穴位扎針,皮膚、肌肉、筋膜到血管紮的不同程度也代表五臟六腑;手心代表五臟六腑;手指肚代表五臟六腑;一個指甲裏邊也代表五臟六腑(專門有個甲治,看指甲治病);腳上也代表五臟六腑。所以說人體很多部位都可以代表人的全身特性。



講這些說明隨隨便便的就可以練起氣功來。比如早晨起來一摸耳朵、一摸鼻子就是做全身按摩了。你懂這些道理之後,就處處可以調整氣血,處處都是在練功。,混元氣本身就帶著整體資訊的,拿點氣來給自己一摸,五臟六腑就有了,那不是很簡單的練功嗎!


2012-05-19 寫於
香港


2012年5月17日 星期四

2012-05-18 答QQ问:在日常生活中如何練开合 ?

答QQ问:在日常生活中如何練开合 ?

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答QQ问:在日常生活中如何練开合 ?

余 洋

北京 旷野的风 2012/05/18 0:48:46

余老师,請问生活中在意念的引导下,贯通形、气、意整体的开合,如何用?比如吃饭的时候……谢谢!


…………………………………………………………



在生活中练开合的模式,难以详尽列举,比比皆是。沒有开合,就沒有宇宙;沒有开合,就沒有生命;沒有开合,就沒有生活;沒有开合,就沒有一切變化……根椐每个练功者的修养素质,可以采用形、气、意的不同开合模式,并能在意念的引导下,贯通形气意整体的开合,真正能领悟、掌握、做到在生活的各个领域内去开合,那就已经具有相当高的功夫了。


我們僅僅就“吃飯”這個很簡單的問題來說說如何在生话中練“开、合”:


……農民播種、種菜這就是“開”,農民收穫這就是“合”;


我們給錢去買菜就是“開”,把菜放進菜籃子裏來拿回家來這就是“合”;


我們用刀把菜切開這又是“開”,把切好的菜放在鍋裏煮熟,這又“合”;


我們用筷子去夾菜是“開”,把菜往嘴裏送,吞嚥到肚子,這又是“合”;


飯菜在肚子裏面消化這又是“開”,營養被吸收了這又是“合”;

經過消化後的飯菜從大便排出去這又是“開”.......



在我們人類的生活當中,萬事萬物都是這樣在開合中变化的,能這樣來理解,能這樣專注這樣來練“开、合”,就是一種高妙的練功方法。所以庞明老师口传心授的高乘的“八字練功法”就是:吃飯、睡觉、拉屎、尿尿!但是我們很多練智能功的人往往忽略了這一點,专门去追求那些被人吹噓得天花亂墬的各種“神奇”的練功方法,上當受骗!



升降开合是宇宙万事万物共同的基本运动规律,也是人的生命活动的基本规律。人和大自然都在进行着升降开合的气机变化。智能气功抓住升降开合这个人和大自然相同且亦相通的最基本的规律来练功,就抓住了人的生命运动的根本。在与大自然通过开合进行气机交换的同时,逐层向体内渗透,使人体发生变化,增强着人体的通透度,使人体从开始的普通的生命活动,到练功的生命状态,一直到超常的高级阶段生命状态。



智能功正是从一开始就抓住了生命活动的基本运动形式——升降出入,开合聚散来练功的,从而体现出智能功练功的过程短、效果好的超常的优越性。抓住开合,不是一个单纯的练功方法,而是通向高层次的根本大法,切不可以狭小的眼光来看待它。要从总体的战略的高度看待开合,它是练功的快捷方式,当然它是必须以刻苦练功为前提的。



就如同很多人宣揚的健康食品、仙丹妙葯一樣,花成千上万的錢去買,吃了有效吗?大多上当受骗。很多練智能功的同道,往往忽略了在我們身體周圍存在的大自然原始混元氣,只要用意念随時随地注意進行开合,就可以把這些很純淨,又不用花錢的宇宙能量,調動到身體裏面來為我所用,這就是最健康的營養食品,遺憾的是我們這些道理又有多少人相信呢?又有多少智能功人能真心的接受呢?我們智能功人只有首先坚信這個混元气理論,认真、刻苦的在生活中運用开合之法練功,親身體會才可以得到真正的功夫。



就如同我這是四、五天來,基本上都沒有吃什麼東西,根本就沒有“肚餓”的感覺,但仍可照常的生活和工作;四、五天來,只有今天早上排出少量的大便……,轻轻松松,何乐而不為之!但孩子們有些為我擔心,他們問:不吃東西用什么來維持生命活動?当我告訴他們我在生活中就練功,運用了開开合合的方法,用意念調動虛空中的原始或元氣進到体內來作為我的生命能量,所以我不用吃什么飯了.......。




他們听了也只好摇摇头,笑一笑,試问,有多少人能相信我說的這些話呢?!



2012-05-18 写于 香港

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答QQ問:在日常生活中如何練開合





北京 曠野的風 2012/05/18
0:48:46


余老師,請問生活中在意念的引導下,貫通形、氣、意整體的開合,如何用?比如吃飯的時候……謝謝!


…………………………………………………………



在生活中練開合的模式,難以詳盡列舉,比比皆是。沒有開合,就沒有宇宙;沒有開合,就沒有生命;沒有開合,就沒有生活;沒有開合,就沒有一切變化……根椐每個練功者的修養素質,可以採用形、氣、意的不同開合模式,並能在意念的引導下,貫通形氣意整體的開合,真正能領悟、掌握、做到在生活的各個領域內去開合,那就已經具有相當高的功夫了。


我們僅僅就“吃飯”這個很簡單的問題來說說如何在生話中練“開、合”:


……農民播種、種菜這就是“開”,農民收穫這就是“合”;


我們給錢去買菜就是“開”,把菜放進菜籃子裏來拿回家來這就是“合”;


我們用刀把菜切開這又是“開”,把切好的菜放在鍋裏煮熟,這又“合”;


我們用筷子去夾菜是“開”,把菜往嘴裏送,吞嚥到肚子,這又是“合”;


飯菜在肚子裏面消化這又是“開”,營養被吸收了這又是“合”;

經過消化後的飯菜從大便排出去這又是“開”.......


在我們人類的生活當中,萬事萬物都是這樣在開合中變化的,能這樣來理解,能這樣專注這樣來練“開、合”,就是一種高妙的練功方法。所以龐明老師口傳心授的高乘的“八字練功法”就是:吃飯、睡覺、拉屎、尿尿!但是我們很多練智能功的人往往忽略了這一點,專門去追求那些被人吹噓得天花亂墬的各種“神奇”的練功方法,上當受騙!



升降開合是宇宙萬事萬物共同的基本運動規律,也是人的生命活動的基本規律。人和大自然都在進行著升降開合的氣機變化。智能氣功抓住升降開合這個人和大自然相同且亦相通的最基本的規律來練功,就抓住了人的生命運動的根本。在與大自然通過開合進行氣機交換的同時,逐層向體內滲透,使人體發生變化,增強著人體的通透度,使人體從開始的普通的生命活動,到練功的生命狀態,一直到超常的高級階段生命狀態。



智能功正是從一開始就抓住了生命活動的基本運動形式——升降出入,開合聚散來練功的,從而體現出智能功練功的過程短、效果好的超常的優越性。抓住開合,不是一個單純的練功方法,而是通向高層次的根本大法,切不可以狹小的眼光來看待它。要從總體的戰略的高度看待開合,它是練功的快捷方式,當然它是必須以刻苦練功為前提的。



就如同很多人宣揚的健康食品、仙丹妙葯一樣,花成千上萬的錢去買,吃了有效嗎?大多上當受騙。很多練智能功的同道,往往忽略了在我們身體周圍存在的大自然原始混元氣,只要用意念隨時隨地注意進行開合,就可以把這些很純淨,又不用花錢的宇宙能量,調動到身體裏面來為我所用,這就是最健康的營養食品,遺憾的是我們這些道理又有多少人相信呢?又有多少智能功人能真心的接受呢?我們智能功人只有首先堅信這個混元氣理論,認真、刻苦的在生活中運用開合之法練功,親身體會才可以得到真正的功夫。



就如同我這是四、五天來,基本上都沒有吃什麼東西,根本就沒有“肚餓”的感覺,但仍可照常的生活和工作;四、五天來,只有今天早上排出少量的大便……,輕輕鬆松,何樂而不為之!但孩子們有些為我擔心,他們問:不吃東西用什麼來維持生命活動?當我告訴他們我在生活中就練功,運用了開開合合的方法,用意念調動虛空中的原始或元氣進到體內來作為我的生命能量,所以我不用吃什麼飯了.......。




他們聽了也只好搖搖頭,笑一笑,試問,有多少人能相信我說的這些話呢?!



2012-05-18 寫於 香港


2012-05-17 答QQ问:练功中的“开”与 “合”(9)

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(9)

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答QQ问:练功中的“开”与 “合”(9)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老师您好,练开合时意念开到天边,合到整个身体里面,还是合到哪个点上?谢谢!


………………………………………………………………


十、
日常生活中练“开、合”的模式有哪些?


下面随便列举一些日常生活中练开合的模式:

1)、 走路散步的开合:


在散步时,两手臂放下垂,两掌在体侧,掌心相对,慢慢拉气开合。

2)、
一举一动的开合:



走路时,一抬腿是开,脚落地为合;手想拿东西时,一伸手出去为开,把东西拿过来了为合;闭眼睡觉为合,睁眼醒来为开;吃饭时,张嘴为开,咀嚼吞咽为合;走进房间时,推开房门为开,关上房门为合;去买东西时,把钱给别人为开,把买的东西拿过来为合;读书写字为开,静静思考为合;……仔细想想,生活中的一举一动都含有一开一合,甚至我们在大、小便时不也是有开有合吗?


3)、 呼吸的开合:


这是无时无刻都在进行的开合。一般采用的模式是呼气,意想“开”;吸气,意想“合”;但也可以采取相反的模式。配合得好对提升功力帮助很大。


4)、 情绪变化的开合:


看见某些事、听见某些话﹝开﹞,自已去思考﹝合﹞,产生出的喜、怒、悲、思、恐等情绪﹝开﹞,自已去化解,能做到心平气和﹝合﹞;一种欲念、冲动产生﹝开﹞,用理智去控制、平定﹝合﹞……。能否认识、理解和掌控情绪变化的开合,是一个练功者水平的重要标志。


5)、认知事物的开合:


人间、大自然间、宇宙间所有事物的变化都是在一开一合,一升一降中进行的,这是宇宙的根本规律。比如:看到日出﹝开﹞,要想一下日落﹝合﹞的景象;看到了日落﹝合﹞,又要想一下明天太阳会再出的景象﹝开﹞;看到了花落﹝合﹞,立即想一下花盛开的景象﹝开﹞;看到了死亡现象﹝合﹞,立即想一下会有新的再生﹝开﹞;事情一路顺风的发展时﹝开﹞,就要想一下事情受阻的状况﹝合﹞要有所准备;今日失败之时﹝合﹞,要想将来终有胜利之日﹝开﹞;当你在练功中出现了练功反应,感到肉体或精神很痛苦时﹝合﹞,就要想想练功反应消失后身心愉悦的状态﹝开﹞……,万事万物都依照这一规律进行演变,明白了这个道理,在生活中就可以做到顺其自然、心安理得了。



在生活中练开合的模式,难以详尽列举,比比皆是,根椐每个练功者的修养素质,可以采用形、气、意的不同开合模式,并能在意念的引导下,贯通形气意整体的开合,真正能领悟、掌握、做到在生活的各个领域内去开合,那就已经具有相当高的功夫了。

十一、练升、降、开、合的重要意义是什么?


升降开合是宇宙万事万物共同的基本运动规律,也是人的生命活动的基本规律。人和大自然都在进行着升降开合的气机变化。智能气功抓住升降开合这个人和大自然相同且亦相通的最基本的规律来练功,就抓住了人的生命运动的根本。在与大自然通过开合进行气机交换的同时,逐层向体内渗透,使人体发生变化,增强着人体的通透度,使人体从开始的普通的生命活动,到练功的生命状态,一直到超常的高级阶段生命状态。



智能功正是从一开始就抓住了生命活动的基本运动形式——升降出入,开合聚散来练功的,从而体现出智能功练功的过程短、效果好的超常的优越性。抓住开合,不是一个单纯的练功方法,而是通向高层次的根本大法,切不可以狭小的眼光来看待它。要从总体的战略的高度看待开合,它是练功的快捷方式,当然它是必须以刻苦练功为前提的。


(全文完)

2012-05-17 写于
香港


繁體字

答QQ問:練功中的“開”與 “合”(9)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老師您好,練開合時意念開到天邊,合到整個身體裏面,還是合到哪個點上?謝謝!


………………………………………………………………


十、
日常生活中練“開、合”的模式有哪些?


下面隨便列舉一些日常生活中練開合的模式:

1)、 走路散步的開合:


在散步時,兩手臂放下垂,兩掌在體側,掌心相對,慢慢拉氣開合。

2)、
一舉一動的開合:



走路時,一抬腿是開,腳落地為合;手想拿東西時,一伸手出去為開,把東西拿過來了為合;閉眼睡覺為合,睜眼醒來為開;吃飯時,張嘴為開,咀嚼吞咽為合;走進房間時,推開房門為開,關上房門為合;去買東西時,把錢給別人為開,把買的東西拿過來為合;讀書寫字為開,靜靜思考為合;……仔細想想,生活中的一舉一動都含有一開一合,甚至我們在大、小便時不也是有開有合嗎?


3)、 呼吸的開合:


這是無時無刻都在進行的開合。一般採用的模式是呼氣,意想“開”;吸氣,意想“合”;但也可以採取相反的模式。配合得好對提升功力幫助很大。


4)、 情緒變化的開合:


看見某些事、聽見某些話﹝開﹞,自已去思考﹝合﹞,產生出的喜、怒、悲、思、恐等情緒﹝開﹞,自已去化解,能做到心平氣和﹝合﹞;一種欲念、衝動產生﹝開﹞,用理智去控制、平定﹝合﹞……。能否認識、理解和掌控情緒變化的開合,是一個練功者水準的重要標誌。


5)、認知事物的開合:


人間、大自然間、宇宙間所有事物的變化都是在一開一合,一升一降中進行的,這是宇宙的根本規律。比如:看到日出﹝開﹞,要想一下日落﹝合﹞的景象;看到了日落﹝合﹞,又要想一下明天太陽會再出的景象﹝開﹞;看到了花落﹝合﹞,立即想一下花盛開的景象﹝開﹞;看到了死亡現象﹝合﹞,立即想一下會有新的再生﹝開﹞;事情一路順風的發展時﹝開﹞,就要想一下事情受阻的狀況﹝合﹞要有所準備;今日失敗之時﹝合﹞,要想將來終有勝利之日﹝開﹞;當你在練功中出現了練功反應,感到肉體或精神很痛苦時﹝合﹞,就要想想練功反應消失後身心愉悅的狀態﹝開﹞……,萬事萬物都依照這一規律進行演變,明白了這個道理,在生活中就可以做到順其自然、心安理得了。



在生活中練開合的模式,難以詳盡列舉,比比皆是,根椐每個練功者的修養素質,可以採用形、氣、意的不同開合模式,並能在意念的引導下,貫通形氣意整體的開合,真正能領悟、掌握、做到在生活的各個領域內去開合,那就已經具有相當高的功夫了。

十一、練升、降、開、合的重要意義是什麼?


升降開合是宇宙萬事萬物共同的基本運動規律,也是人的生命活動的基本規律。人和大自然都在進行著升降開合的氣機變化。智能氣功抓住升降開合這個人和大自然相同且亦相通的最基本的規律來練功,就抓住了人的生命運動的根本。在與大自然通過開合進行氣機交換的同時,逐層向體內滲透,使人體發生變化,增強著人體的通透度,使人體從開始的普通的生命活動,到練功的生命狀態,一直到超常的高級階段生命狀態。



智能功正是從一開始就抓住了生命活動的基本運動形式——升降出入,開合聚散來練功的,從而體現出智能功練功的過程短、效果好的超常的優越性。抓住開合,不是一個單純的練功方法,而是通向高層次的根本大法,切不可以狹小的眼光來看待它。要從總體的戰略的高度看待開合,它是練功的快捷方式,當然它是必須以刻苦練功為前提的。


(全文完)

2012-05-17 寫於
香港


2012年5月16日 星期三

2012-05-16 答QQ问:练功中的“开”与 “合”(8)

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(8)

简体字

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(8)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老师您好,练开合时意念开到天边,合到整个身体里面,还是合到哪个点上?谢谢!


………………………………………………………………


十、練“神—意”的“开、合”模式有哪些?


由于笔者练功资历尚浅,对于捧法﹝神﹞意开合的模式领悟不深,只能简单谈谈目前自已的练法。姑且暂时按上一个名字,以便说明。

1) 、意元体中心发令法:


简单讲,就是练功的口令由意元体中心﹝此中心的位置一般在左、右脑中间,松果体附近。在练形神庄功法“鹤首龙头”这一节,练正、反向“鹤首”时,气在脑中行走的前后纵向8字,与练“龙头”时,气在脑中行走的横向∞字的交叉点处,练功有素者,此交叉点可呈现一团亮光﹞直接发出指令;如果是听老师的练功口令词来练功,也要转到本身脑的意元体中心同步发出口令,就好象老师身在自已的意元体中心发令一般,每发出一字口令,意元体中心都应有相应的振动感。


2) 、意元体中心显字法:


意元体中心每发出一字练功口令词,立即能象在计算机荧光屏上显出相应的文字来一样,在意元体中心处显字,刚开始练只能有恍恍惚惚的字形,要逐渐练到比较清晰,然后再又慢慢变得模糊,似有似无才对。

3)、 口令入气法:


举例说明。当意元体中心发出“推——”字令时,由意元体中心显出一个“推”字,向宇宙虚空扩大,变成一个充满宇宙的模模糊糊、似有似无的大“推”字;当意元体中心发出“收——”字令时,由宇宙虚空出现一个巨大的漠漠糊糊,似有似无的“收”字,回到本身意元体中心显出一个清晰的小“收”字,越小越好,能变成一个小点融入意元体中心的亮光中最好。其它的口令词如“开、“合”、“起”、“落”、“混元灵通”,皆可如此类推。


4)、 口令入形法:


举例说明。当意元体中心发出“推——”字令时,由意元体中心显出一个“推”字,并向身形内扩散,充满本身各处,即本身变成了一个大“推”字;当意元体中心发出“收——”字令时,本身转变成一个大“收”字,向意元体中心集中成一个清晰的小“收”字,越小越好,能变成一个小点融入意元体中心的亮光中最好。


5)、“中”字练功法:


意想自己很尊崇的老师,手握金光闪闪的巨笔,在本身前或本身后,不停地写“中”字,第一笔,∣,由肩到中指尖,第二笔,「,由肩到肩,第三笔,﹃,由另侧肩到中指尖,第四笔,口,大包到大包,第五笔,中,由百会上的虚空穿过百会经体中到脚下虚空,要精心体察写“中”字时体内气机的变化,久而久之,闭目内视,本身已变成闪亮的“中”字。此“中”字若能不停的开向虚空,收回体内,让身体与虚空成为金光一片,分不清身体与虚空的界限,此时练功水平可以认为到了中等以上的层次了。


“中”字第四笔亦可由京门至京门。

“中”字第四笔亦可由胯骨至胯骨。


“中”字亦可自已用意念在本身任何地方写。

“中”字亦可用意念在下丹田中写;在混元窍写;在意元体中心写。


“中”字亦可用意念在自已或病人的病位写,用以治病。


中字练功法,亦可采用在意元体中心显字的模式,伴随着意念的开合变化,开时,中字变大,充满宇宙;合时,中字变小,收回到意元体中心,逐渐把身体与虚空的界限模糊掉,感觉到只有一个中字在变大,变小,这是一个很好的练功境界;另一方面,中字的信息有很强的贯通之意,分开之意,均匀之意,练到最后,与宇宙的原始状态就很接近了。

6﹞、“佛手”开合练功法:


此法对于有宗教信仰的人用来练功治病,用来练外、内、中混元提升功力,效果应该是更为明显的。


“西游记”中讲,孙悟空本领很大,一翻斛斗就是十万八千里,在释伽摩尼佛祖手中,连翻了十几个斛斗,也未跳出我佛祖之手心。可见我佛手之巨大。此法即把我之身体意想置于佛祖两手之中,我佛慈悲,两佛手不停地开合,可以在体外开合、体内开合、体中开合、病位开合。行、站、坐、卧皆可练习,做到时时、处处、事事心中有佛手开合,祛病健身皆非难矣!


7﹞三田发音开合法:

虚……吾——下丹田


虚……灵——中丹田

虚……音——上丹田

(11)、练“神—意”开合的模式要注意什么?


以上所举神意开合的模式,只是笔者自我的认知罢了。不过,对于练捧法资历尚浅,尚未认真体验形、气的开合的同道,最好不要练上述所言的“神意开合”的模式,贸然而练,轻则头昏脑胀,重则易出偏差。若真的出现这些不适现象,也勿须惊恐,用“蹲墙法”
就可以解决的。总之,真正神意的开合模式是很难用语言文字来表达的,练到了这个层次,也可以说没有什么具体模式可言了,进入到心领神会,得意忘形的境界了吧!


2012-05-16 写于 香港


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答QQ問:練功中的“開”與 “合”(8)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老師您好,練開合時意念開到天邊,合到整個身體裏面,還是合到哪個點上?謝謝!


………………………………………………………………


十、練“神—意”的“開、合”模式有哪些?


由於筆者練功資歷尚淺,對於捧法﹝神﹞意開合的模式領悟不深,只能簡單談談目前自已的練法。姑且暫時按上一個名字,以便說明。

1) 、意元體中心發令法:


簡單講,就是練功的口令由意元體中心﹝此中心的位置一般在左、右腦中間,松果體附近。在練形神莊功法“鶴首龍頭”這一節,練正、反向“鶴首”時,氣在腦中行走的前後縱向8字,與練“龍頭”時,氣在腦中行走的橫向∞字的交叉點處,練功有素者,此交叉點可呈現一團亮光﹞直接發出指令;如果是聽老師的練功口令詞來練功,也要轉到本身腦的意元體中心同步發出口令,就好象老師身在自已的意元體中心發令一般,每發出一字口令,意元體中心都應有相應的振動感。


2) 、意元體中心顯字法:


意元體中心每發出一字練功口令詞,立即能象在電腦螢光屏上顯出相應的文字來一樣,在意元體中心處顯字,剛開始練只能有恍恍惚惚的字形,要逐漸練到比較清晰,然後再又慢慢變得模糊,似有似無才對。

3)、 口令入氣法:


舉例說明。當意元體中心發出“推——”字令時,由意元體中心顯出一個“推”字,向宇宙虛空擴大,變成一個充滿宇宙的模模糊糊、似有似無的大“推”字;當意元體中心發出“收——”字令時,由宇宙虛空出現一個巨大的漠漠糊糊,似有似無的“收”字,回到本身意元體中心顯出一個清晰的小“收”字,越小越好,能變成一個小點融入意元體中心的亮光中最好。其他的口令詞如“開、“合”、“起”、“落”、“混元靈通”,皆可如此類推。


4)、 口令入形法:


舉例說明。當意元體中心發出“推——”字令時,由意元體中心顯出一個“推”字,並向身形內擴散,充滿本身各處,即本身變成了一個大“推”字;當意元體中心發出“收——”字令時,本身轉變成一個大“收”字,向意元體中心集中成一個清晰的小“收”字,越小越好,能變成一個小點融入意元體中心的亮光中最好。


5)、“中”字練功法:


意想自己很尊崇的老師,手握金光閃閃的巨筆,在本身前或本身後,不停地寫“中”字,第一筆,∣,由肩到中指尖,第二筆,「,由肩到肩,第三筆,﹃,由另側肩到中指尖,第四筆,口,大包到大包,第五筆,中,由百會上的虛空穿過百會經體中到腳下虛空,要精心體察寫“中”字時體內氣機的變化,久而久之,閉目內視,本身已變成閃亮的“中”字。此“中”字若能不停的開向虛空,收回體內,讓身體與虛空成為金光一片,分不清身體與虛空的界限,此時練功水準可以認為到了中等以上的層次了。


“中”字第四筆亦可由京門至京門。

“中”字第四筆亦可由胯骨至胯骨。


“中”字亦可自已用意念在本身任何地方寫。

“中”字亦可用意念在下丹田中寫;在混元竅寫;在意元體中心寫。


“中”字亦可用意念在自已或病人的病位寫,用以治病。


中字練功法,亦可採用在意元體中心顯字的模式,伴隨著意念的開合變化,開時,中字變大,充滿宇宙;合時,中字變小,收回到意元體中心,逐漸把身體與虛空的界限模糊掉,感覺到只有一個中字在變大,變小,這是一個很好的練功境界;另一方面,中字的資訊有很強的貫通之意,分開之意,均勻之意,練到最後,與宇宙的原始狀態就很接近了。

6﹞、“佛手”開合練功法:


此法對於有宗教信仰的人用來練功治病,用來練外、內、中混元提升功力,效果應該是更為明顯的。


“西遊記”中講,孫悟空本領很大,一翻斛鬥就是十萬八千里,在釋伽摩尼佛祖手中,連翻了十幾個斛鬥,也未跳出我佛祖之手心。可見我佛手之巨大。此法即把我之身體意想置於佛祖兩手之中,我佛慈悲,兩佛手不停地開合,可以在體外開合、體內開合、體中開合、病位開合。行、站、坐、臥皆可練習,做到時時、處處、事事心中有佛手開合,祛病健身皆非難矣!


7﹞三田發音開合法:

虛……吾——下丹田


虛……靈——中丹田

虛……音——上丹田

(11)、練“神—意”開合的模式要注意什麼?


以上所舉神意開合的模式,只是筆者自我的認知罷了。不過,對於練捧法資歷尚淺,尚未認真體驗形、氣的開合的同道,最好不要練上述所言的“神意開合”的模式,貿然而練,輕則頭昏腦脹,重則易出偏差。若真的出現這些不適現象,也勿須驚恐,用“蹲牆法”
就可以解決的。總之,真正神意的開合模式是很難用語言文字來表達的,練到了這個層次,也可以說沒有什麼具體模式可言了,進入到心領神會,得意忘形的境界了吧!


2012-05-16 寫於 香港


2012年5月15日 星期二

2012-05-15 答QQ问:练功中的“开”与 “合”(7)

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(7)

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答QQ问:练功中的“开”与 “合”(7)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老师您好,练开合时意念开到天边,合到整个身体里面,还是合到哪个点上?谢谢!


………………………………………………………………


10)、“背后人”的开合:


意想背后有一人面向后练开合,用天目向后观看背后人伴随口令词开合练功。﹝背后人的百会须与本身百会相重合﹞

11)、“左侧人”的开合:


想象身体的左侧变成一个人,面向左在练功开合。〔左侧人的百会须与本身百会相重合﹞

12)、“右侧人”的开合:


想象身体的右侧变成一个人,面向右在练功开合﹝右侧人的百会须与本身百会相重合﹞


13)、“前后人”的开合:


想象本身与背后人同时练功开合。﹝两人百会须相重合﹞

14)、“两侧人”的开合:


想象左、右两侧人与本身同时练功开合。﹝两侧人的百会与本身的百会相重合,此时本身己成为一条中线﹞

15)、“四面人”的开合:


想象前、后、左、右四人与本身同时练功开合。﹝四面人的百会须与本身的百会相重合,此时本身己成为一条中线﹞。

16)、“地下人”的开合:


想象地下有一人,头向地下的虚空,脚心与本身的脚心相对,练功开合,把目光收回到百会垂直向下与印堂通往玉枕骨下联机交点处,经身中向下体察“地下人”开合练功的状态与感觉。﹝“地下人”
有时不容易想出来,可想象本身踏在一面大镜子上,“地下人”就容易观想出来了。﹞


17)、“顶上人”的开合:


想象本身顶上有一人倒立,百会穴相连,练功开合。

18)、“阴阳人”的开合:

想象“地下人”与本身同时练功开合;


想象“顶上人”与本身同时练功开合;

想象地下“四面人”与本身“四面人”同时练开合;


想象顶上“四面人”与本身“四面人”同时练开合;

19)、“六合人”的开合:

想象本身“四面人”与“地下人”、“顶上人”同时练开合;


想象顶上、本身、地下“四面人”同时练开合;


20)、“千手人”的开合:



想象本身顶上、地下有无数的“六合人”纵向相连,同时用手进行推揉、拉气开合练功。


21)、“宝塔人”的开合:


想象从地下虚空的深层,有无数人以宝塔状向上排列,以本身为塔尖,同时开合练功。


22)、“万众人”的开合:


想象以本身为中心,向四周天边扩展,有亿万人同时开合练功。

23)、“人中人”的开合:


想象本身体内有一人在开合练功。﹝此人亦可是你自己,也可以把你最崇拜的师尊想出来﹞


另一种模式是你本身在一个宇宙的巨人身中开合练功。﹝此人亦可是你自己,也可以把你最崇拜的师尊想出来﹞


練“神—气”的“开、合”模式要注意什么问题?


以上的这些练气开合的模式,并非凭空乱想的,都是笔者在长期练捧法不同时期采用过的模式,有的至今仍在运用。要提醒的是,以上所列的各种想象出来的“人”,是模模糊糊、似有似无的人,切切不可刻意要想得很清晰,以免着象,也不要东练一下,西练一下,抓住自己感觉最明显的模式反复练习,进步会更快些;另外更要说明的是,本人在教功的实践中,从未讲述、传授这些内容,望同道只用来在自己练功中参考,切勿乱教,免误他人。


2012-05-15 写于 香港


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答QQ問:練功中的“開”與 “合”(7)

余 洋

愚人(1214512467)
9/5/2012 8:00:43


余老師您好,練開合時意念開到天邊,合到整個身體裏面,還是合到哪個點上?謝謝!


………………………………………………………………


10)、“背後人”的開合:


意想背後有一人面向後練開合,用天目向後觀看背後人伴隨口令詞開合練功。﹝背後人的百會須與本身百會相重合﹞

11)、“左側人”的開合:


想像身體的左側變成一個人,面向左在練功開合。〔左側人的百會須與本身百會相重合﹞

12)、“右側人”的開合:


想像身體的右側變成一個人,面向右在練功開合﹝右側人的百會須與本身百會相重合﹞


13)、“前後人”的開合:


想像本身與背後人同時練功開合。﹝兩人百會須相重合﹞

14)、“兩側人”的開合:


想像左、右兩側人與本身同時練功開合。﹝兩側人的百會與本身的百會相重合,此時本身己成為一條中線﹞

15)、“四面人”的開合:


想像前、後、左、右四人與本身同時練功開合。﹝四面人的百會須與本身的百會相重合,此時本身己成為一條中線﹞。

16)、“地下人”的開合:


想像地下有一人,頭向地下的虛空,腳心與本身的腳心相對,練功開合,把目光收回到百會垂直向下與印堂通往玉枕骨下聯機交點處,經身中向下體察“地下人”開合練功的狀態與感覺。﹝“地下人”
有時不容易想出來,可想像本身踏在一面大鏡子上,“地下人”就容易觀想出來了。﹞


17)、“頂上人”的開合:


想像本身頂上有一人倒立,百會穴相連,練功開合。

18)、“陰陽人”的開合:

想像“地下人”與本身同時練功開合;


想像“頂上人”與本身同時練功開合;

想像地下“四面人”與本身“四面人”同時練開合;


想像頂上“四面人”與本身“四面人”同時練開合;

19)、“六合人”的開合:

想像本身“四面人”與“地下人”、“頂上人”同時練開合;


想像頂上、本身、地下“四面人”同時練開合;

20)、“千手人”的開合:


想像本身頂上、地下有無數的“六合人”縱向相連,同時用手進行推揉、拉氣開合練功。


21)、“寶塔人”的開合:


想像從地下虛空的深層,有無數人以寶塔狀向上排列,以本身為塔尖,同時開合練功。


22)、“萬眾人”的開合:


想像以本身為中心,向四周天邊擴展,有億萬人同時開合練功。

23)、“人中人”的開合:


想像本身體內有一人在開合練功。﹝此人亦可是你自己,也可以把你最崇拜的師尊想出來﹞


另一種模式是你本身在一個宇宙的巨人身中開合練功。﹝此人亦可是你自己,也可以把你最崇拜的師尊想出來﹞


練“神—氣”的“開、合”模式要注意什麼問題?


以上的這些練氣開合的模式,並非憑空亂想的,都是筆者在長期練捧法不同時期採用過的模式,有的至今仍在運用。要提醒的是,以上所列的各種想像出來的“人”,是模模糊糊、似有似無的人,切切不可刻意要想得很清晰,以免著象,也不要東練一下,西練一下,抓住自己感覺最明顯的模式反復練習,進步會更快些;另外更要說明的是,本人在教功的實踐中,從未講述、傳授這些內容,望同道只用來在自己練功中參考,切勿亂教,免誤他人。


2012-05-15 寫於 香港


2012年5月14日 星期一

2012-05-14 答QQ问:练功中的“开”与 “合”(6)

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(6)

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答QQ问:练功中的“开”与 “合”(6)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老师您好,练开合时意念开到天边,合到整个身体里面,还是合到哪个点上?谢谢!


………………………………………………………………



九、練“神—气”的“开、合”模式有哪些?


练“神—气”的“开、合”与練“神—形”的“开、合”的开合,实际上不能截然分开的,因为形的开合,必然会引起气机的开合变化,敏感的人很容易过渡到气的开合上来。以下所提到的練“神—气”
的开合模式也不好具体说明,尽量的運用形象思维就比较容易練了,名称也是笔者自行安装的,为得是能比较形象的表达出来,仅供同道参考。


练气的开合,就是神气相合。往往不做动作来练效果更好,但有些人也可以边做动作边来练神气的开合。

1)、“雾中人”的开合:


意想自己周围都是浓浓的,白茫茫的雾,自己是一个多孔的空心人,或是一个可通透的气球人,在浓雾中练功开合。外面的雾可以伴随开合顺利进出体内。


2)、“水中人”的开合:

与上类似。

3)、“河中人”的开合:


想象自己浸入在一条川流不息的纯净河水里,练功开合,河水沿一定方向穿透身体中经过。

4)、“浪中人”的开合:


想象自已整个人都浸在海水里,练功开合,合时,海水随浪而来,涌入多孔的体内;开时,海水又随浪而去,由体内撤走。


5)、“瀑布人”的开合:



想象自已被悬挂在瀑布的急流中,练功开合,瀑布的水不断地由头顶百会穴﹝要想象百会穴是一个洞口﹞进入,经过空心多孔的身体由四周、由脚下流出。


6)、“踏云人”的开合:


想象自己脚踏白云,象一个腾云驾雾的神仙,或把自已想成是西游记里的孙悟空,在天空中练功开合。

7)、“花瓶人”的开合:


想象自己是一个很薄的、多孔的空心花瓶,放在水中、河中、瀑布中、海中,静静的体察感觉。

8)、“气球人”的开合:


用意念想自已是一个可以随心所欲变化的气球,伴随着口令词,一个人形气球在练动作开合。

9)、“镜中人”的开合:


意想面对镜子,两眼轻轻闭合,用印堂﹝天目﹞观看镜中人,在伴随口令词开合练功。

2012-05-14
写于 香港


繁體字

答QQ問:練功中的“開”與
“合”(6)





愚人(1214512467)
9/5/2012 8:00:43


余老師您好,練開合時意念開到天邊,合到整個身體裏面,還是合到哪個點上?謝謝!


………………………………………………………………



九、練“神—氣”的“開、合”模式有哪些?


練“神—氣”的“開、合”與練“神—形”的“開、合”的開合,實際上不能截然分開的,因為形的開合,必然會引起氣機的開合變化,敏感的人很容易過渡到氣的開合上來。以下所提到的練“神—氣”
的開合模式也不好具體說明,儘量的運用形象思維就比較容易練了,名稱也是筆者自行安裝的,為得是能比較形象的表達出來,僅供同道參考。


練氣的開合,就是神氣相合。往往不做動作來練效果更好,但有些人也可以邊做動作邊來練神氣的開合。

1)、“霧中人”的開合:


意想自己周圍都是濃濃的,白茫茫的霧,自己是一個多孔的空心人,或是一個可通透的氣球人,在濃霧中練功開合。外面的霧可以伴隨開合順利進出體內。


2)、“水中人”的開合:

與上類似。

3)、“河中人”的開合:


想像自己浸入在一條川流不息的純淨河水裏,練功開合,河水沿一定方向穿透身體中經過。

4)、“浪中人”的開合:


想像自已整個人都浸在海水裏,練功開合,合時,海水隨浪而來,湧入多孔的體內;開時,海水又隨浪而去,由體內撤走。


5)、“瀑布人”的開合:



想像自已被懸掛在瀑布的急流中,練功開合,瀑布的水不斷地由頭頂百會穴﹝要想像百會穴是一個洞口﹞進入,經過空心多孔的身體由四周、由腳下流出。


6)、“踏雲人”的開合:


想像自己腳踏白雲,象一個騰雲駕霧的神仙,或把自已想成是西遊記裏的孫悟空,在天空中練功開合。

7)、“花瓶人”的開合:


想像自己是一個很薄的、多孔的空心花瓶,放在水中、河中、瀑布中、海中,靜靜的體察感覺。

8)、“氣球人”的開合:


用意念想自已是一個可以隨心所欲變化的氣球,伴隨著口令詞,一個人形氣球在練動作開合。

9)、“鏡中人”的開合:


意想面對鏡子,兩眼輕輕閉合,用印堂﹝天目﹞觀看鏡中人,在伴隨口令詞開合練功。

2012-05-14
寫於 香港


2012年5月12日 星期六

2012-05-13 答QQ问:练功中的“开”与 “合”(5)

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(5)

简体字

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(5)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老师您好,练开合时意念开到天边,合到整个身体里面,还是合到哪个点上?谢谢!


………………………………………………………………



9)、关节的开合:


用意念把手和某个关节连起来,可以想象关节中有一个“气球”,随着手的开合动作,这个“气球”也胀大、缩小。先从主要大关节练起,熟练之后,再把小关节也装上“气球”,全身的关节都装上“气球”,全身的关节都随着手的动作而开合。


10)、脚心的开合:


用意念把手心和脚心连起来,脚心与手心同步开合;或手心合,脚心开;脚心合,手心开。这是一个练功诀窍,练好了长功夫很快,但往往脚心的开合容易被人忽略。对一些气机阻滞的病人来说,练脚心的开合更为重要。脚心一通,长功夫也快。


11、)穴位窍点的开合:


用意念把手和“九宫十三门”——肚脐、命门、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京门、右京门、百会、会阴、混元窍连起来,手一开合,穴位窍点也跟着开合,但要注意,先要一个一个穴位单独反复的练,精心体察每个穴位在开合中的感觉,熟了以后再两个、三个、多个穴位一起开合。对混元窍的开合要重点练,多练,对功力的提升意义重大。


12)、病位的开合:

若想治病,手和有病的地方用意念连起来,手开合,有病的地方也跟着开合。意念使用得当,治疗疾病往往会有出乎意料的神效

13)、“长寿通道”的开合:


想象由肚脐到命门有一条通道﹝躯体混元气会聚的地方﹞,用意念与手相连,随着手的开合,这条通道可以整体开合,也可以由通道的中点向肚脐、命门前后开合。其实这条通还应该包含两京门间的信道,与前一信道纵横交叉成十字,练开合时,要精心体察十字交叉点的变化。

14)、“健康通道”的开合:


想象两侧大包穴间有一条通道﹝脏真混元气会聚的地方﹞与手相连,随着手的开合,这条通道可以整体的开合,也可以由通道的中点向两侧大包开合。这条通道还应该包含膻中穴到身柱穴间的通道,与大包穴间的通道纵横交叉成十字,练开合时要精心体察十字交叉点的变化。


15)、“智能通道”的开合:


想象印堂穴到头后玉枕骨下间有一条通道﹝意元体混元气会聚的地方﹞与手相连,随着手的开合,这条通道可以整体的开合,也可以由通道的中点向前后开合。这条通道还应该包含两耳尖横穿头内的通道,与印堂穴到玉枕骨下的通道纵横交叉成十字,练开合时要精心体察十字交叉点的变化。


16)、带脉的开合:


想象带脉好似橡皮圈一样,水平把肚脐与命门箝起来,把这个皮圈与手连起来,随着手的开合,这个皮圈也一开一合,特别要注意合时要向肚脐与命门通道的中心合,但不要故意用力收腹去合,要用意念合。

17)、“中脉通道”的开合:


意想头顶百会穴到脚底,穿过身体中间有一条直直的通道,与手相连,随着手的开合,这条通道可以整体的开合。不要具体的想这条通道的路线,精心体察百会上通天庭,两脚下达地府的一条气柱在开合中的变化与感觉。有些人就这样傻傻的练,很快就能进入练功的中等层次。


初练捧法的同道,一开始,对练形体的开合要特别注重,很快就能达到祛病强身的效果。

练形的开合要注意什么?


要注意的一点是,练形的开合,一定要从简单开始,一项一项的练﹝每个模式起码要练十天以上﹞,体会、领悟气机的变化,不要一下搞得那么复杂,要循序渐进,要精心体察,越来越深,越愈来愈细,慢慢连成线,连成片,连成一个整体。练功夫只要专心致志地狠着练,就可以产生身体内在的变化。



当然,提升功力和所采用的方法也有很大关系。自己因该摸索出、编创出适合本身的练功模式,有的方法你练了多少年,同样下了很大功夫专心练,但功夫还是没练出来;有的方法它比较正确合理,相对来说就比较高级一些,就容易练出功夫来。


(续6)


2012-05-13 写于 香港


繁體字

答QQ問:練功中的“開”與
“合”(5)





愚人(1214512467)
9/5/2012 8:00:43


余老師您好,練開合時意念開到天邊,合到整個身體裏面,還是合到哪個點上?謝謝!


………………………………………………………………



9)、關節的開合:


用意念把手和某個關節連起來,可以想像關節中有一個“氣球”,隨著手的開合動作,這個“氣球”也脹大、縮小。先從主要大關節練起,熟練之後,再把小關節也裝上“氣球”,全身的關節都裝上“氣球”,全身的關節都隨著手的動作而開合。


10)、腳心的開合:


用意念把手心和腳心連起來,腳心與手心同步開合;或手心合,腳心開;腳心合,手心開。這是一個練功訣竅,練好了長功夫很快,但往往腳心的開合容易被人忽略。對一些氣機阻滯的病人來說,練腳心的開合更為重要。腳心一通,長功夫也快。


11、)穴位竅點的開合:


用意念把手和“九宮十三門”——肚臍、命門、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京門、右京門、百會、會陰、混元竅連起來,手一開合,穴位竅點也跟著開合,但要注意,先要一個一個穴位單獨反復的練,精心體察每個穴位在開合中的感覺,熟了以後再兩個、三個、多個穴位一起開合。對混元竅的開合要重點練,多練,對功力的提升意義重大。


12)、病位的開合:

若想治病,手和有病的地方用意念連起來,手開合,有病的地方也跟著開合。意念使用得當,治療疾病往往會有出乎意料的神效

13)、“長壽通道”的開合:


想像由肚臍到命門有一條通道﹝軀體混元氣會聚的地方﹞,用意念與手相連,隨著手的開合,這條通道可以整體開合,也可以由通道的中點向肚臍、命門前後開合。其實這條通還應該包含兩京門間的通道,與前一通道縱橫交叉成十字,練開合時,要精心體察十字交叉點的變化。

14)、“健康通道”的開合:


想像兩側大包穴間有一條通道﹝髒真混元氣會聚的地方﹞與手相連,隨著手的開合,這條通道可以整體的開合,也可以由通道的中點向兩側大包開合。這條通道還應該包含膻中穴到身柱穴間的通道,與大包穴間的通道縱橫交叉成十字,練開合時要精心體察十字交叉點的變化。


15)、“智能通道”的開合:


想像印堂穴到頭後玉枕骨下間有一條通道﹝意元體混元氣會聚的地方﹞與手相連,隨著手的開合,這條通道可以整體的開合,也可以由通道的中點向前後開合。這條通道還應該包含兩耳尖橫穿頭內的通道,與印堂穴到玉枕骨下的通道縱橫交叉成十字,練開合時要精心體察十字交叉點的變化。


16)、帶脈的開合:


想像帶脈好似橡皮圈一樣,水準把肚臍與命門箝起來,把這個皮圈與手連起來,隨著手的開合,這個皮圈也一開一合,特別要注意合時要向肚臍與命門通道的中心合,但不要故意用力收腹去合,要用意念合。

17)、“中脈通道”的開合:


意想頭頂百會穴到腳底,穿過身體中間有一條直直的通道,與手相連,隨著手的開合,這條通道可以整體的開合。不要具體的想這條通道的路線,精心體察百會上通天庭,兩腳下達地府的一條氣柱在開合中的變化與感覺。有些人就這樣傻傻的練,很快就能進入練功的中等層次。


初練捧法的同道,一開始,對練形體的開合要特別注重,很快就能達到祛病強身的效果。

練形的開合要注意什麼?


要注意的一點是,練形的開合,一定要從簡單開始,一項一項的練﹝每個模式起碼要練十天以上﹞,體會、領悟氣機的變化,不要一下搞得那麼複雜,要循序漸進,要精心體察,越來越深,越愈來愈細,慢慢連成線,連成片,連成一個整體。練功夫只要專心致志地狠著練,就可以產生身體內在的變化。



當然,提升功力和所採用的方法也有很大關係。自己因該摸索出、編創出適合本身的練功模式,有的方法你練了多少年,同樣下了很大功夫專心練,但功夫還是沒練出來;有的方法它比較正確合理,相對來說就比較高級一些,就容易練出功夫來。


(續6)


2012-05-13 寫於 香港


2012年5月11日 星期五

2012-05-12 答QQ问:练功中的“开”与 “合”(4)

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(4)

简体字

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(4)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老师您好,练开合时意念开到天边,合到整个身体里面,还是合到哪个点上?谢谢!


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这个问題表面看起來问得很简单,但答復起來就不能简单了,决非三言两語所能说清楚的问題,因为它牽扯到了智能气功的实貭问題,我只好借題發揮一下。

八、練“神—形”的“开、合”模式有哪些?


在捧法动作练熟悉了之后,就应该把开合贯彻在捧法的始终,每一个动作,每一个姿势中都包含着开合,可以由注重局部、注重穴窍的开合练起,但最终要达到整个形体的开合,要深、要细;同时要通过形体的开合引导气机的开合,为通向形气意整体的开合的高层次奠定基础。,笔者在长期﹝二十年来﹞练捧法过程中曾经采用过的神形开合模式,大胆的介绍出来,仅供同道参考。


1)、口令词中的开合:


捧法中,形的开合,虽然主要是通过手和臂的动作表现出来,但要注意到,在予备式﹝起式﹞一开始的口令词中,就己经体现了形的开合,如:两脚并拢﹝合﹞周身中正﹝开﹞两手自然下垂﹝合﹞目视前方﹝开﹞两眼轻轻闭合,目光回收,﹝合﹞全身放松﹝开,合﹞顶天立地,形松意充﹝开﹞内静外敬,心澄貌恭﹝合﹞一念不起,神注太空﹝开﹞神意照体,周身融融﹝合﹞……捧法由第一个动作“翘掌”开始直到收势结尾“静养”,所有的动作都是孕含着一开一合。了解和掌握这一点是十分重要的,至于还有“开中合”、“合中开”
在此不以详述。

2)、手掌心的开合:


练捧法,手动时,掌心要一突一收,一吐一含,这种掌心的开变化,可以带动全身的开合,掌心一突,整个身体向外一张,掌心一收,整个身体向内一合,身体一张一合象个大气球一样。这一点也很重要,要多练,要精心体会。


3)、手指的开合:


手在动时,掌心向外一突,手指间也有开的感觉,掌心向内一收时,手指间也有合的感觉。特别是拇指与小指间的开合变化﹝平常随时随地都可练这两指的开合﹞,要认真体察。


4)、手臂的开合:


手、臂手在动时,手臂要放松,胳臂和手一起整体的动,两臂之间有开合之意,两臂之间好象夹着一个气球,象有橡皮筋连着的感觉;平常站立或行走时,两臂间都可进行开合。


5)、胸部的开合:


手动时,通过臂连到胸,胸部都要随着手臂开合,胸部象有一个大蚌壳一开一合的在动,胸内亦要有开合之感。也可用意念牵动胸中有一气球胀缩开合,用意念牵动混元窍开合。


6)、身中开合:


熟练以后,一开,不光臂手要开,周身、整个人体要向周围散开,也可以想象人从中间两半分开;一合,整个人体向当中集中,往一线粘合。这种用手带动身体中间开合的模式,要熟练掌握,要精心体察。


7)、互连的开合:


比如,把手和头用意念连起来,手的开合,头内也跟着开合;手和某一内脏用意念连起来,手开合内脏也跟着开合……

8)、五张弓的开合:


想象两手臂骨两张弓、两腿骨两张弓、脊柱一张弓,意念手与五张弓相连,手的开合带动五张弓开合


(续5)

2012-05-12 写于
香港


繁體字

答QQ問:練功中的“開”與 “合”(4)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老師您好,練開合時意念開到天邊,合到整個身體裏面,還是合到哪個點上?謝謝!


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這個問題表面看起來問得很簡單,但答復起來就不能簡單了,決非三言兩語所能說清楚的問題,因為它牽扯到了智能氣功的實貭問題,我只好借題發揮一下。

八、練“神—形”的“開、合”模式有哪些?


在捧法動作練熟悉了之後,就應該把開合貫徹在捧法的始終,每一個動作,每一個姿勢中都包含著開合,可以由注重局部、注重穴竅的開合練起,但最終要達到整個形體的開合,要深、要細;同時要通過形體的開合引導氣機的開合,為通向形氣意整體的開合的高層次奠定基礎。,筆者在長期﹝二十年來﹞練捧法過程中曾經採用過的神形開合模式,大膽的介紹出來,僅供同道參考。


1)、口令詞中的開合:


捧法中,形的開合,雖然主要是通過手和臂的動作表現出來,但要注意到,在予備式﹝起式﹞一開始的口令詞中,就己經體現了形的開合,如:兩腳併攏﹝合﹞周身中正﹝開﹞兩手自然下垂﹝合﹞目視前方﹝開﹞兩眼輕輕閉合,目光回收,﹝合﹞全身放鬆﹝開,合﹞頂天立地,形松意充﹝開﹞內靜外敬,心澄貌恭﹝合﹞一念不起,神注太空﹝開﹞神意照體,周身融融﹝合﹞……捧法由第一個動作“翹掌”開始直到收勢結尾“靜養”,所有的動作都是孕含著一開一合。瞭解和掌握這一點是十分重要的,至於還有“開中合”、“合中開”
在此不以詳述。

2)、手掌心的開合:


練捧法,手動時,掌心要一突一收,一吐一含,這種掌心的開變化,可以帶動全身的開合,掌心一突,整個身體向外一張,掌心一收,整個身體向內一合,身體一張一合象個大氣球一樣。這一點也很重要,要多練,要精心體會。


3)、手指的開合:


手在動時,掌心向外一突,手指間也有開的感覺,掌心向內一收時,手指間也有合的感覺。特別是拇指與小指間的開合變化﹝平常隨時隨地都可練這兩指的開合﹞,要認真體察。


4)、手臂的開合:


手、臂手在動時,手臂要放鬆,胳臂和手一起整體的動,兩臂之間有開合之意,兩臂之間好象夾著一個氣球,象有橡皮筋連著的感覺;平常站立或行走時,兩臂間都可進行開合。


5)、胸部的開合:


手動時,通過臂連到胸,胸部都要隨著手臂開合,胸部象有一個大蚌殼一開一合的在動,胸內亦要有開合之感。也可用意念牽動胸中有一氣球脹縮開合,用意念牽動混元竅開合。


6)、身中開合:


熟練以後,一開,不光臂手要開,周身、整個人體要向周圍散開,也可以想像人從中間兩半分開;一合,整個人體向當中集中,往一線粘合。這種用手帶動身體中間開合的模式,要熟練掌握,要精心體察。


7)、互連的開合:


比如,把手和頭用意念連起來,手的開合,頭內也跟著開合;手和某一內臟用意念連起來,手開合內臟也跟著開合……

8)、五張弓的開合:


想像兩手臂骨兩張弓、兩腿骨兩張弓、脊柱一張弓,意念手與五張弓相連,手的開合帶動五張弓開合


(續5)

2012-05-12 寫於
香港


2012-05-11 答QQ问:练功中的“开”与 “合”(3)

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(3)

简体字

答QQ问:练功中的“开”与 “合”(3)

余 洋

愚人(1214512467) 9/5/2012 8:00:43

余老师您好,练开合时意念开到天边,合到整个身体里面,还是合到哪个点上?谢谢!


………………………………………………………………


这个问題表面看起來问得很简单,但答復起來就不能简单了,决非三言两語所能说清楚的问題,因为它牽扯到了智能气功的实貭问題,我只好借題發揮一下。

七、练“开、合” 時要注意運用“形象思维”与 “体察思维”


在练智能功开合模式的过程中,大致可分(神)形的开合、(神)气的开合、(神)意的开合,另外还有在日常生活中练开合的四种模式。不论哪一种开合模式,都必须要以意念与混元气紧密的相连为基础,要善于应用形象思维和体查思维来做到这一点。

1、 什么是形象思维?

就是与事物形象相关的意识活动。


其优越性在于有鲜明的形象性,信息量大,容易调动气机。比如,不论用何种姿势练捧法﹝站、坐、卧、走﹞,都要想象自己身在浓雾之中;身在水中;身在河流之中;身在瀑布之中……;想象自已是一个多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞,放在海水中随着海浪的起伏,海水由孔进来,由孔出去……;想象身体是一个多孔的花瓶悬吊在瀑布之中……;想象自已身体中间有一条空心水管;自己身体里有一条日光灯管;想象自已是一盏光芒万丈的巨灯;自已是一个可以胀缩的混元气球;想象自己是一个腾云驾雾的神仙……


意念脱离开“我”的具体形象,有利于内气外放,内气比较容易穿越“自我混元气”的严密障碍,与“社会混元气”与大自然的“原始混元气”相混合,有助于功力的快速提升。形象思维的内容可以千差万别,但都是为了使自己更好的入静,调动气机,更好的收取大自然的混元气。


2、 什么是体察思维呢?

就是体察生命活动的意识活动。


如果练捧法仅仅是一般地去练而不做体察,那只能收到一般的效果,功夫层次不会上去,所以我们强调在练功中注意体察体内的各种变化:如酸麻胀痛的感觉,气机的流转、经脉的运行,穴位的开合,神意的变迁,体会体内气机的通透度。


通过体察,增强精神集中的程度、信息的量度、身体敏感的程度:如点按印堂时,体察一下意元体那里有什么变化;贯顶时,体察一下体内的感觉。


有的同道在做推揉时,先是感到手臂酸痛,后来变成沉重,后来又感到很轻,甚至忘了形体,手没有了,臂没有了,形体没有了,空中彷佛就剩下自己的意元体在那里发号施令……。


有的同学贯气时,体察到体内有的地方是针刺一样的痛,有的地方痒,有的地方有气窜动;有的体察到体内或颅内“咕噜”或“僻叭”作响;


有的感到体内发热发凉,有的则体察到浑身上下都贯透了;

有得一点肚脐下身就感觉到没有了;


有的一点印堂脑内意元体中心就发胀,有的还有发光的感觉等等。


随着气的充足和体查的深入,意元体逐渐对气变得敏感了,有的人看到了身体周围的气,有的有了感应、感知能或透视、遥视等功能,还有的有了预知、捕捉残留信息、感知气候变化等功能。


(续4)


2012-05-11 写于 香港


繁體字

答QQ問:練功中的“開”與
“合”(3)





愚人(1214512467)
9/5/2012 8:00:43


余老師您好,練開合時意念開到天邊,合到整個身體裏面,還是合到哪個點上?謝謝!


………………………………………………………………


這個問題表面看起來問得很簡單,但答復起來就不能簡單了,決非三言兩語所能說清楚的問題,因為它牽扯到了智能氣功的實貭問題,我只好借題發揮一下。

七、練“開、合” 時要注意運用“形象思維”與 “體察思維”


在練智慧功開合模式的過程中,大致可分(神)形的開合、(神)氣的開合、(神)意的開合,另外還有在日常生活中練開合的四種模式。不論哪一種開合模式,都必須要以意念與混元氣緊密的相連為基礎,要善於應用形象思維和體查思維來做到這一點。

1、 什麼是形象思維?

就是與事物形象相關的意識活動。


其優越性在於有鮮明的形象性,信息量大,容易調動氣機。比如,不論用何種姿勢練捧法﹝站、坐、臥、走﹞,都要想像自己身在濃霧之中;身在水中;身在河流之中;身在瀑布之中……;想像自已是一個多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞,放在海水中隨著海浪的起伏,海水由孔進來,由孔出去……;想像身體是一個多孔的花瓶懸吊在瀑布之中……;想像自已身體中間有一條空心水管;自己身體裏有一條日光燈管;想像自已是一盞光芒萬丈的巨燈;自已是一個可以脹縮的混元氣球;想像自己是一個騰雲駕霧的神仙……


意念脫離開“我”的具體形象,有利於內氣外放,內氣比較容易穿越“自我混元氣”的嚴密障礙,與“社會混元氣”與大自然的“原始混元氣”相混合,有助於功力的快速提升。形象思維的內容可以千差萬別,但都是為了使自己更好的入靜,調動氣機,更好的收取大自然的混元氣。


2、 什麼是體察思維呢?

就是體察生命活動的意識活動。


如果練捧法僅僅是一般地去練而不做體察,那只能收到一般的效果,功夫層次不會上去,所以我們強調在練功中注意體察體內的各種變化:如酸麻脹痛的感覺,氣機的流轉、經脈的運行,穴位的開合,神意的變遷,體會體內氣機的通透度。


通過體察,增強精神集中的程度、資訊的量度、身體敏感的程度:如點按印堂時,體察一下意元體那裏有什麼變化;貫頂時,體察一下體內的感覺。


有的同道在做推揉時,先是感到手臂酸痛,後來變成沉重,後來又感到很輕,甚至忘了形體,手沒有了,臂沒有了,形體沒有了,空中彷佛就剩下自己的意元體在那裏發號施令……。


有的同學貫氣時,體察到體內有的地方是針刺一樣的痛,有的地方癢,有的地方有氣竄動;有的體察到體內或顱內“咕嚕”或“僻叭”作響;


有的感到體內發熱發涼,有的則體察到渾身上下都貫透了;

有得一點肚臍下身就感覺到沒有了;


有的一點印堂腦內意元體中心就發脹,有的還有發光的感覺等等。


隨著氣的充足和體查的深入,意元體逐漸對氣變得敏感了,有的人看到了身體周圍的氣,有的有了感應、感知能或透視、遙視等功能,還有的有了預知、捕捉殘留資訊、感知氣候變化等功能。


(續4)


2012-05-11 寫於 香港