2012-05-27 庞老师口传心授的练功故事(88—89)—不是遗传性疾病也可以使遗传受影响

庞老师口传心授的练功故事(88—89)—不是遗传性疾病也可以使遗传受影响

简体字

庞老师口传心授的练功故事(88)

不是遗传性疾病也可以使遗传受影响

(摘自辅导材料《混元整体理论》)

余 洋
整编

父母亲遗传性的疾病固然对新生个体有影响，而有的即使不是遗传性的疾病，也会影响下一代。


例如1966年文化大革命刚开始时，我在药厂分厂见到一个职工，生了一个小孩，长得一胖胖的，可不会走路，不会说话，大脑发育不全。也没到医院检查，又生了第二个还是这样子，因我在厂里看病看得不错，找我给看病，免得生第三个还是傻子、瘫子。让他检查有何疾病，他说家里祖辈没有遗传，说他们两口子也挺好。检查结果男的有睾丸结核，它本不是遗传疾病，但它影响精子的正常发育。所以说不是遗传性疾病到了一定的程度也可以使遗传受影响，当父母双亲的病影响到精子、卵子的混元气，使它不完善了，就要往下遗传疾病。这是混元整体观的一个方面。


庞老师口传心授的练功故事(89)

河北有个女孩子生下来就没吃过饭

但由于人的偏执发展，我们的人主要是继承了从动物那时候来的接受实体性物质、有形有象的物质来维持生活，像吃饭、穿衣，把接受无形无象的物质的能力抑制了，不发展了。只是按照一般最简单的遗留下来的这部分内容去完成生命活动了。如果我们能把偏执打破，不把接受实体性物质做为唯一生活来源，那我们就可以不吃饭而照样生活。如练气功的辟谷就可以，个别人受点刺激不吃饭也照常生活。这些事实说明了人的生命力是多方面的，只是受了固定影响。孩子一哭家长就赶紧喂吃，而不是一哭就发气；说孩子饿了吧，而没有讲孩子缺气了吧，如果小孩子一哭家长第一念是缺气快给加气，我想不吃饭照样长准能行。全家人要一致，你给快加气，那个说快喂奶吧，就麻烦了，当然加气也不会白加，长大后特异功能可能出得快点。也可能特异功能就不丢。



1988年听说河北有个女孩子生下来就没吃过饭，只喝水，二十多岁了，挺健康，照样干活。她的情况也不一定是家长给加气，有她的特殊性。有的人加上气功这个规律肯定能解决问题。



再一个偏执是特异功能问题。爸爸妈妈从小没教特异功能，只教常态智能。超常智能接收事物就接收不了，更谈不上搬运、透视了。如果大家懂得了优化生命，掌握了人的发育特点，懂得了是“混化”的，就应该从“混”着手创造条件。


2012-05-27 摘写整理于 香港

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龐老師口傳心授的練功故事(88)

不是遺傳性疾病也可以使遺傳受影響

(摘自輔導材料《混元整體理論》)

余 洋
整編

父母親遺傳性的疾病固然對新生個體有影響，而有的即使不是遺傳性的疾病，也會影響下一代。


例如1966年文化大革命剛開始時，我在藥廠分廠見到一個職工，生了一個小孩，長得一胖胖的，可不會走路，不會說話，大腦發育不全。也沒到醫院檢查，又生了第二個還是這樣子，因我在廠裏看病看得不錯，找我給看病，免得生第三個還是傻子、癱子。讓他檢查有何疾病，他說家裏祖輩沒有遺傳，說他們兩口子也挺好。檢查結果男的有睾丸結核，它本不是遺傳疾病，但它影響精子的正常發育。所以說不是遺傳性疾病到了一定的程度也可以使遺傳受影響，當父母雙親的病影響到精子、卵子的混元氣，使它不完善了，就要往下遺傳疾病。這是混元整體觀的一個方面。


龐老師口傳心授的練功故事(89)

河北有個女孩子生下來就沒吃過飯

但由於人的偏執發展，我們的人主要是繼承了從動物那時候來的接受實體性物質、有形有象的物質來維持生活，像吃飯、穿衣，把接受無形無象的物質的能力抑制了，不發展了。只是按照一般最簡單的遺留下來的這部分內容去完成生命活動了。如果我們能把偏執打破，不把接受實體性物質做為唯一生活來源，那我們就可以不吃飯而照樣生活。如練氣功的辟穀就可以，個別人受點刺激不吃飯也照常生活。這些事實說明了人的生命力是多方面的，只是受了固定影響。孩子一哭家長就趕緊喂吃，而不是一哭就發氣；說孩子餓了吧，而沒有講孩子缺氣了吧，如果小孩子一哭家長第一念是缺氣快給加氣，我想不吃飯照樣長准能行。全家人要一致，你給快加氣，那個說快餵奶吧，就麻煩了，當然加氣也不會白加，長大後特異功能可能出得快點。也可能特異功能就不丟。



1988年聽說河北有個女孩子生下來就沒吃過飯，只喝水，二十多歲了，挺健康，照樣幹活。她的情況也不一定是家長給加氣，有她的特殊性。有的人加上氣功這個規律肯定能解決問題。



再一個偏執是特異功能問題。爸爸媽媽從小沒教特異功能，只教常態智慧。超常智慧接收事物就接收不了，更談不上搬運、透視了。如果大家懂得了優化生命，掌握了人的發育特點，懂得了是“混化”的，就應該從“混”著手創造條件。


2012-05-27 摘寫整理於 香港