2012-05-03 庞老师口传心授的练功故事(81)—“赤子之心”

庞老师口传心授的练功故事(81)—“赤子之心”

简体字

庞老师口传心授的练功故事(81)

(摘自辅导材料《混元整体理论》基890)

余
洋


“赤子之心”

从小孩子的特征当中可以体现出来，这里我们从五个方面阐述：


(1)、没有公私之分，没有你我之别。


婴幼儿时期的小孩子没有公私的分别。我说的这个婴幼儿时期，和前边混元气变化讲的差不太多。一般来说它包括的时间比较长，从婴儿生下来之后到五、六岁，逻辑思维形成以前，基本都属于自然社会
“道德”，不过我们这么分跟年龄不能直接划等号。凡是属于有这样特征的，就都叫自然社会 “道德”。


在小孩子的心灵里边，还没有私有概念。日常生活当中，接触的一两岁甚至二三岁的小孩子，你们家的，我们家的这个概念不明确。尤其是一岁左右的小孩子，在托儿所里边，看见哪家孩子的东西他都吃。小朋友玩玩具，张三拿
着玩，他说他也喜欢，他也抢，他也要。因为他喜欢，你玩他也喜欢。而且小孩子还有这么个特殊性，你给他个玩具让他自己玩，他不高兴，大家一块玩，你也玩，我也玩，他就高兴了。你再给他个好的，他不一定要。小朋友都玩那个东西，他也去玩那个，把自己的放下，玩那个去。如果少，就要抢了，厉害的抢了自己玩。大人说：“这是人家的。”他不管什么人家的不人家的。在小孩子那，你的我的没分别，公的私的没分别，都一样。我要吃，我喜欢吃，我就吃，再小的孩子，不满一岁的孩子，饿了有奶便是娘，谁给他奶都吃，大点的孩子高兴就玩，拿起来就要，不玩了扔下就走。真有点象共产主义的各取所需，体现了共产主义特征。对外界的东西，他认为好的不是拿起归我，而是能吃就吃，能穿就穿，能玩就玩，玩完了就走，多好的东西，吃完了一抹嘴走了，各取所需。他这种行为是根据自己的生理需要产生的，我要它，就行了。将来共产主义就是这样？你的东西我拿了就走？我们说的是共产主义的特征，有共产主义的意思在里边，共产主义还要上升，一个螺旋。以后还要讲这些问题。


(2)、真诚坦白，纯正无邪。


小孩子光明磊落，真诚坦白，是高尚的人，有什么说什么，正直无私，不为自己辩护。看小孩子打架，把那个孩子打哭了，“我打他了”，一般的孩子都会这么说。摔了个碗，谁摔的？我摔的！你怎么摔的？我就摔了！真诚坦白、纯洁，和玻璃瓶一样，透明，有什么就是什么，不会说瞎话。记得70年代末期，80年代初期，我们有些朋友到礼拜天就聊天，叫智力撞击。家务话都留给女同志了，所以有的家里人不愿意让我们老聊。一敲门“咚咚咚”，孩子出来了，来的人问小孩：“你爸爸在家吗？”


小孩回答说：“妈妈说了，要说爸爸不在家！”

又问：“你爸爸真不在家？”


小孩回答说：“爸爸在家哪！妈妈让说爸爸不在家！”


小孩子不会说瞎话。在这一点上小孩子符合马克思主义唯物论的反映论，外界有什么，他就反映什么，跟镜子一样，连他妈妈说的话一块反映出来了。这是《意元体》的反映，小孩子经常是这样。妈妈告诉他：“什么什么事到外边别去说呀。”到了托儿所跟阿姨说：“阿姨，我们家什么什么事不让说。”反映论就是这样，有什么反映什么。这就是小孩子的真诚坦白、纯正无邪，不会虚妄，这就是人的本质，人就应该是这个样子。


(3)、小孩子无忧愁，没有恐惧，也没有恩怨情绪，总是高高兴兴。


有时小孩子哭就不掉眼泪，对他来说都不存在伤心问题。小孩子打完哭，一扭脸就忘了，还是好朋友，今天上午打了，下午还一块玩，或者刚打完，马上又玩，他脑子里边没那么多概念。这个东西，都想玩，你抢我的，我抢你的，抢急了俩人就打，也不会老打，打几下就完了，不打死架，谁抢过来把它扔了就完了，脑子一分散干了别的去了，忘了。


小孩子对周围的事物高兴，他愿意要的时候就抢，不愿意要的时候一推就走了。什么“唉呀他把我的东西拿了走了”伤心了、丢了东西伤心了，没有这种事情。
一个好玩的东西你藏起来，他找不 着就又玩别的去了，他不去联想那么多，他脑子需要的东西太多了什么，他都需要，新鲜就行，就高兴，你弄个大窝头，大伙一块抢
着吃，他没吃过，他也抢。什么好与坏，不那么分别。


说这孩子不知好歹，小孩就是不知道好坏，你好但不新鲜老重复它，他就不干了，多不好的东西只要新鲜，他也高兴。没有忧愁，他不懂得忧愁，因为他生命力非常旺盛，《意元体》里边什么都是生长。


我记得前些年我一个亲戚死了，他那个孩子都四、五岁了，他看 着爸爸在那躺
着，说“你干什么死呀？”因为他不知什么叫死。说完了，看他爸爸也不言语，到外头跳皮筋去了。所以对小孩子来说，什么悲哀呀，死呀，都是自然规律，什么都是自然的。看到送葬的死人，他就叫“死人喽……”。喇叭一吹，挺高兴，心想死人吹剌叭，娶媳妇也吹喇叭，他不管死人还是活人，一听吹吹打打就高兴，他不把它们连在一起，只要场面挺新鲜，对他是个刺激，有生机，有生命力，就高兴。小孩子没有忧愁(忧愁是成年人，忧国忧民哪，有人甚至杞人忧天)，这也是自然社会
“道德”的一个特征。
’
(4)、同情心，平等心。


成年人有“我的位置多高”“我怎么怎么
着”这种突出我的意识。小孩子都一样，彼此没有高低贵贱的区别，鲁迅小说《闰土》中公子哥儿和佣人的孩子在一块是好朋友，是平等的。大点的孩子就自称老爷，那是大人教育的，外在自然社会
“道德”状态没有这种现象。有的栽跟头了，人伙就喊“起起”；有的嗑破了，哭了，男了的就拿玩具“给给”以示安慰，互相帮助，富有同情心。


这个孩子哭，那个也陪
着哭，是同情的心理。这种互相帮助、平等友爱，是人的本质、人性的表现。在这里真是体现了‘西方:说的平等、博爱、自由。是体现人性的，西方没做到，小孩子做到了。


(5)，喜欢群居，集体。


不喜欢一个人离群索居，两三岁的小娃娃绝大多数孩子们在一块玩，一个孩子干什么大伙一块干什么，这个跳、跑、打滚，那个也跟 着跳、跑、打滚，一个往身上抹泥部跟
着抹泥，你不让他抹，他还不干。他们就是集体的、群体的生活。他自己想干什么就干什么，没有别的邪心杂念，就在一块吃吃喝喝，跑跑跳跳，集体主义，不知不觉的形成这么一种状态。


我们说这一切都是赤子之心。

2012-05-03 摘写整理于
香港

繁體字

龐老師口傳心授的練功故事(81)

(摘自輔導材料《混元整體理論》基890)

余
洋


“赤子之心”

從小孩子的特徵當中可以體現出來，這裏我們從五個方面闡述：


(1)、沒有公私之分，沒有你我之別。


嬰幼兒時期的小孩子沒有公私的分別。我說的這個嬰幼兒時期，和前邊混元氣變化講的差不太多。一般來說它包括的時間比較長，從嬰兒生下來之後到五、六歲，邏輯思維形成以前，基本都屬於自然社會
“道德”，不過我們這麼分跟年齡不能直接劃等號。凡是屬於有這樣特徵的，就都叫自然社會 “道德”。


在小孩子的心靈裏邊，還沒有私有概念。日常生活當中，接觸的一兩歲甚至二三歲的小孩子，你們家的，我們家的這個概念不明確。尤其是一歲左右的小孩子，在托兒所裏邊，看見哪家孩子的東西他都吃。小朋友玩玩具，張三拿
著玩，他說他也喜歡，他也搶，他也要。因為他喜歡，你玩他也喜歡。而且小孩子還有這麼個特殊性，你給他個玩具讓他自己玩，他不高興，大家一塊玩，你也玩，我也玩，他就高興了。你再給他個好的，他不一定要。小朋友都玩那個東西，他也去玩那個，把自己的放下，玩那個去。如果少，就要搶了，厲害的搶了自己玩。大人說：“這是人家的。”他不管什麼人家的不人家的。在小孩子那，你的我的沒分別，公的私的沒分別，都一樣。我要吃，我喜歡吃，我就吃，再小的孩子，不滿一歲的孩子，餓了有奶便是娘，誰給他奶都吃，大點的孩子高興就玩，拿起來就要，不玩了扔下就走。真有點象共產主義的各取所需，體現了共產主義特徵。對外界的東西，他認為好的不是拿起歸我，而是能吃就吃，能穿就穿，能玩就玩，玩完了就走，多好的東西，吃完了一抹嘴走了，各取所需。他這種行為是根據自己的生理需要產生的，我要它，就行了。將來共產主義就是這樣？你的東西我拿了就走？我們說的是共產主義的特徵，有共產主義的意思在裏邊，共產主義還要上升，一個螺旋。以後還要講這些問題。


(2)、真誠坦白，純正無邪。


小孩子光明磊落，真誠坦白，是高尚的人，有什麼說什麼，正直無私，不為自己辯護。看小孩子打架，把那個孩子打哭了，“我打他了”，一般的孩子都會這麼說。摔了個碗，誰摔的？我摔的！你怎麼摔的？我就摔了！真誠坦白、純潔，和玻璃瓶一樣，透明，有什麼就是什麼，不會說瞎話。記得70年代末期，80年代初期，我們有些朋友到禮拜天就聊天，叫智力撞擊。家務話都留給女同志了，所以有的家裏人不願意讓我們老聊。一敲門“咚咚咚”，孩子出來了，來的人問小孩：“你爸爸在家嗎？”


小孩回答說：“媽媽說了，要說爸爸不在家！”

又問：“你爸爸真不在家？”


小孩回答說：“爸爸在家哪！媽媽讓說爸爸不在家！”


小孩子不會說瞎話。在這一點上小孩子符合馬克思主義唯物論的反映論，外界有什麼，他就反映什麼，跟鏡子一樣，連他媽媽說的話一塊反映出來了。這是《意元體》的反映，小孩子經常是這樣。媽媽告訴他：“什麼什麼事到外邊別去說呀。”到了托兒所跟阿姨說：“阿姨，我們家什麼什麼事不讓說。”反映論就是這樣，有什麼反映什麼。這就是小孩子的真誠坦白、純正無邪，不會虛妄，這就是人的本質，人就應該是這個樣子。


(3)、小孩子無憂愁，沒有恐懼，也沒有恩怨情緒，總是高高興興。


有時小孩子哭就不掉眼淚，對他來說都不存在傷心問題。小孩子打完哭，一扭臉就忘了，還是好朋友，今天上午打了，下午還一塊玩，或者剛打完，馬上又玩，他腦子裏邊沒那麼多概念。這個東西，都想玩，你搶我的，我搶你的，搶急了倆人就打，也不會老打，打幾下就完了，不打死架，誰搶過來把它扔了就完了，腦子一分散幹了別的去了，忘了。


小孩子對周圍的事物高興，他願意要的時候就搶，不願意要的時候一推就走了。什麼“唉呀他把我的東西拿了走了”傷心了、丟了東西傷心了，沒有這種事情。
一個好玩的東西你藏起來，他找不 著就又玩別的去了，他不去聯想那麼多，他腦子需要的東西太多了什麼，他都需要，新鮮就行，就高興，你弄個大窩頭，大夥一塊搶
著吃，他沒吃過，他也搶。什麼好與壞，不那麼分別。


說這孩子不知好歹，小孩就是不知道好壞，你好但不新鮮老重複它，他就不幹了，多不好的東西只要新鮮，他也高興。沒有憂愁，他不懂得憂愁，因為他生命力非常旺盛，《意元體》裏邊什麼都是生長。


我記得前些年我一個親戚死了，他那個孩子都四、五歲了，他看 著爸爸在那躺
著，說“你幹什麼死呀？”因為他不知什麼叫死。說完了，看他爸爸也不言語，到外頭跳皮筋去了。所以對小孩子來說，什麼悲哀呀，死呀，都是自然規律，什麼都是自然的。看到送葬的死人，他就叫“死人嘍……”。喇叭一吹，挺高興，心想死人吹剌叭，娶媳婦也吹喇叭，他不管死人還是活人，一聽吹吹打打就高興，他不把它們連在一起，只要場面挺新鮮，對他是個刺激，有生機，有生命力，就高興。小孩子沒有憂愁(憂愁是成年人，憂國憂民哪，有人甚至杞人憂天)，這也是自然社會
“道德”的一個特徵。
’
(4)、同情心，平等心。


成年人有“我的位置多高”“我怎麼怎麼
著”這種突出我的意識。小孩子都一樣，彼此沒有高低貴賤的區別，魯迅小說《閏土》中公子哥兒和傭人的孩子在一塊是好朋友，是平等的。大點的孩子就自稱老爺，那是大人教育的，外在自然社會
“道德”狀態沒有這種現象。有的栽跟頭了，人夥就喊“起起”；有的嗑破了，哭了，男了的就拿玩具“給給”以示安慰，互相幫助，富有同情心。


這個孩子哭，那個也陪
著哭，是同情的心理。這種互相幫助、平等友愛，是人的本質、人性的表現。在這裏真是體現了‘西方:說的平等、博愛、自由。是體現人性的，西方沒做到，小孩子做到了。


(5)，喜歡群居，集體。


不喜歡一個人離群索居，兩三歲的小娃娃絕大多數孩子們在一塊玩，一個孩子幹什麼大夥一塊幹什麼，這個跳、跑、打滾，那個也跟 著跳、跑、打滾，一個往身上抹泥部跟
著抹泥，你不讓他抹，他還不幹。他們就是集體的、群體的生活。他自己想幹什麼就幹什麼，沒有別的邪心雜念，就在一塊吃吃喝喝，跑跑跳跳，集體主義，不知不覺的形成這麼一種狀態。


我們說這一切都是赤子之心。

2012-05-03 摘寫整理於
香港