2012-05-25 庞老师口传心授的练功故事(85)——为什么人的在婴幼儿生命力很旺盛？

庞老师口传心授的练功故事(85)——为什么人的在婴幼儿生命力很旺盛？

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庞老师口传心授的练功故事(85)

为什么人的生命力在婴幼儿发育期间很旺盛？

(摘自辅导材料《混元整体理论》基952)

余 洋 整编


婴儿的自然社会
“道德”，是自然性的就展现出来自然的生机。人的生命力在婴幼儿发育期间很旺盛，因为他基本体现 着自然“道德”的自然规定性、体现 着自然
“道德”的规律。我们讲小孩子的自然“道德”特征，是自然的人和社会的人没有分别开，还有自然性，但也有了人的特殊性。所以小孩子生命力很旺盛，抵抗力比较强，对周围的适应能力也比较强。


我经常举这个例子：二三岁的小孩子，很冷的冬天穿
着开档裤，照样屁股也冻不坏。大人裤子要是破个缝缝，可能就冻病了。这就是因为小孩子那种自然之性使他内外相通成为一体，整体生命力和大自然是结合到一起的。他那个自然之性内外是通的，人的混元气在生命运动开合、出人、聚散、化的过程中跟外边联在一起，同一性比较强。


正是因为小孩子有这么多的特殊性，表现了人的内在的自然功能，所以，在处理人与人的关系吋，也是自然功能，没有被社会人的
“道德”把它固定起来，因此是通畅的。所以古人练功才讲要返老还童，

老子就说：“涵德之厚比于赤子。”是说刚生下来的小孩子
“道德”纯真，可不是说将来让大人都修成小孩那种赤身裸体的样子。这个赤是光条条什么都没有，是指一气流行，是一个天真之气。


到了这个情况就是“毒虫不蜇”，小孩子摸蝎子，还就真的不挨蜇，有时候小孩一翻身能把蝎子压死，蝎子也不蜇他。什么道理呢？就好比这个蝎子要钻墙缝，那个缝把它挤死了，它也不懂得蛰那个砖头一样。



“猛兽不据”，野兽可以不吃他，比如虎、狼把小孩叼走了而不吃，有这个情况。以前说包公命大，刚生下来就被老虎叼走了，因为那时他人的气还很少，在虎看来跟它那个小虎羔子差不多。


小孩子生命力比较强，就在于他的自然之德在里面，这是在婴幼儿时 “道德”对人体混元气的影响、对生命力的影响。自然社会
“道德”实际是人体混元气的自然之性到了社会领域的具体表现，小孩子自然社会 “道德”的形成就是这么个过程。实际
“道德”本身，广义讲就是混元气的表现。

2012-05-25 摘写整理于
香港

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龐老師口傳心授的練功故事(85)

為什麼人的生命力在嬰幼兒發育期間很旺盛？

(摘自輔導材料《混元整體理論》基952)

余洋 整編


嬰兒的自然社會
“道德”，是自然性的就展現出來自然的生機。人的生命力在嬰幼兒發育期間很旺盛，因為他基本體現 著自然“道德”的自然規定性、體現 著自然
“道德”的規律。我們講小孩子的自然“道德”特徵，是自然的人和社會的人沒有分別開，還有自然性，但也有了人的特殊性。所以小孩子生命力很旺盛，抵抗力比較強，對周圍的適應能力也比較強。


我經常舉這個例子：二三歲的小孩子，很冷的冬天穿
著開檔褲，照樣屁股也凍不壞。大人褲子要是破個縫縫，可能就凍病了。這就是因為小孩子那種自然之性使他內外相通成為一體，整體生命力和大自然是結合到一起的。他那個自然之性內外是通的，人的混元氣在生命運動開合、出人、聚散、化的過程中跟外邊聯在一起，同一性比較強。


正是因為小孩子有這麼多的特殊性，表現了人的內在的自然功能，所以，在處理人與人的關係吋，也是自然功能，沒有被社會人的
“道德”把它固定起來，因此是通暢的。所以古人練功才講要返老還童，

老子就說：“涵德之厚比於赤子。”是說剛生下來的小孩子
“道德”純真，可不是說將來讓大人都修成小孩那種赤身裸體的樣子。這個赤是光條條什麼都沒有，是指一氣流行，是一個天真之氣。


到了這個情況就是“毒蟲不蜇”，小孩子摸蠍子，還就真的不挨蜇，有時候小孩一翻身能把蠍子壓死，蠍子也不蜇他。什麼道理呢？就好比這個蠍子要鑽牆縫，那個縫把它擠死了，它也不懂得蟄那個磚頭一樣。



“猛獸不據”，野獸可以不吃他，比如虎、狼把小孩叼走了而不吃，有這個情況。以前說包公命大，剛生下來就被老虎叼走了，因為那時他人的氣還很少，在虎看來跟它那個小虎羔子差不多。


小孩子生命力比較強，就在於他的自然之德在裏面，這是在嬰幼兒時 “道德”對人體混元氣的影響、對生命力的影響。自然社會
“道德”實際是人體混元氣的自然之性到了社會領域的具體表現，小孩子自然社會 “道德”的形成就是這麼個過程。實際
“道德”本身，廣義講就是混元氣的表現。

2012-05-25 摘寫整理於 香港