庞老师讲的练功道理和故事(201)—怎样理解意识对外界物质的作用
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(201)
怎样理解意识对外界物质的作用
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
讲了意识能使“气”发生变化，那个“我”——真正的意识，是独立的，肉体，只是个客观存在；意识支配人的生命活动是在和“物”起作用，实际就等于物和物起作用——意识支配肉体这个客观存在和非肉体这个客观存在起作用。因此，意识对外面“事物”起的作用和对人肉体起的作用基本是相仿佛的，只不过在肉体各个部分里面分布着和《意元体》直接联系的神经细胞，神经细胞跟各部分的联系也是通过神经细胞里边《意元体》混元气来起作用的。体内细胞的联系好像一个导线传电一样；而对外界事物没有神经细胞之间的联系，是《意元体》混元气直接去起作用。两者就这么点区别。
所以对外界客观事物，意识同样能发挥出和对人体一样的作用：
对人可以发生力的改变，对外界事物也可以让它发生力的改变；
对人可以发生形体改变，对外界事物也可以让它发生形体改变；
对人可以使敏感度发生变化，对外界事物也可以使它敏感度发生变化……。
在这一点上，大家要能够理解它，练功出了功能就更好说了。外界事物是个具体物，人也是个具体的。如果外界是个活物，一个小动物，那支配它就跟支配人差不多。人里边精神是个精神，人的肉体也是动物的。所以你同样也可以支配动物。
我们1987年在北京办班的时候，本溪结核病防治所的一个同志在那练功。他们休息时出去玩，从西山的XX军区一个用铁丝网拦着的训练军犬的地方过，军犬冲着他们叫，要咬他们。他们去了四五个人，就对着军犬组场：“发气、发气，睡觉、睡觉。”那个军犬不一会不跳也不叫了，趴下睡了。(这儿指挥狗睡眠不是和自我催眠指挥自己相仿佛吗？)后来他们就走了，一会儿一个小军犬从那小缝缝钻出来跟着他们跑。他们到门口把小狗送回给站岗的。站岗的一下可恼了：“你们偷军犬！”“谁偷军犬了？”“不偷怎么上你们这来了，我们养着从小就训练，你给它吃它都不吃。”“你们这犬我们偷得了吗？铁丝网拦着，我们手伸进去，这么多大军犬不把手咬坏了？”站岗的一听，对呀。“你们是怎么弄出来的？”“我们能弄出来吗？我们是用气把它引出来的，我们一组场发气，气一足，它自己就跟着我们跑出来了。”
所以支配客观事物和支配人一样。这是个活物，支配死的不也这样吗？
动物是这样，植物不也一样吗？细胞、细菌不也这样吗？用意念加气、加力让它变，不都可以变吗？其实就那么简单。对书上的例子要懂得，对这个机理也要懂得，而且我们要展开，将来搞科学试验就懂得，我意念一动力量变了，那个外物的力量也就变了。怎样才能让客观事物起变化？意念、精神一想变就变。
《混元整体理论•意识论》中讲，意识有个贯穿性，你这么一想就穿透了。你别先想了物质再去想穿透它，这样你想那个物质时，意识就把它固定了，就不好穿了。我要穿这个墙，你别想墙，一想墙外头，就把它穿了。一想这个墙，意识把墙固定了，就穿不过去。那样穿也是气穿而不是意念穿。意念具有贯穿性、选择性，超光速的，无阻拦。对物质起作用就是这么起的。我要穿，意念一想就过去。“那不起作用怎么办？”不起作用你得慢慢练，因为你没集中。练集中，练选择性，能集中并把目标选择好了就可以了。意念对外界物体起作用和对人体起作用是一个道理。
书上例子中还讲了气功美容术，说意念作用能使人变美。练练功变双眼皮我们好多同学都知道了，其实形象也是可以变的。经常想我要变成谁，慢慢就变成那个样子了。你看小孩子，他生下来脑子是空的，见到谁脑子里就将谁照成像，再经常接触，那个像反复刺激，他脑子里有这个人的形象，发出来的信息就是那个形象，慢慢长得就像那个人了。以前说长得像妈妈是遗传，有没有遗传因素？有。但刚生下的时候，不少孩子是谁也不像，你看一般的健康孩子，那脸都差不多是圆圆乎乎的，整个形象都很可爱。往往是慢慢长大了才这多一块，那少一块，就是脑袋打烙印多了，打上谁的就像谁。
1958年我在药厂搞过托儿所的保健工作，那时托儿所的阿姨还没有晨检的常识，得医生去。我在那搞了三个月，看到四五个抱养的孩子，到两三岁时跟他妈妈长得非常相像。有一个妇女长得像狮子脸，疙疙瘩瘩的，她抱的这个孩子也长了个狮子脸。因为抱的孩子，妈妈对他更亲热、更喜爱，所以孩子就都像妈妈。这就叫做是定向发育，是脑神经、脑子《意元体》里的烙印在起作用。
比如你看哪个电影明星长得好，天天想长得像他，过不了两三年，你的脸就像他了。人体的生命活动也是物质的，意识给它个作用，它就给你起反应。如果妈妈从小就对孩子这么说：“你长得别像我”。可能孩子就很麻烦。他心里很不平衡，脑子里打上了这个烙印，可又加了个“不要像”的信息，精神乱套了，就不好支配了。他虽然还不知道，还不自觉，但矛盾的信息在他《意元体》自然要起这个反应。
有一次我上包头去，练智能功的一个女孩子，十几岁挺可爱的，说：“庞爷爷，你看我怎么长得这么丑啊！”其实她并不丑，她想再漂亮点。我说：“你妈长得挺漂亮，那你就想你妈就行了嘛。”
我要想我妈，我就成了我妈，就不是我了。”这小孩挺有意思，是要“我自己”，不能想“我妈”，把“我”给丢了，意识可以起很多作用。以前我讲过，原来北京的一个法师经常搞什么：“你看我是老太太”，“你看我是小姑娘”，“我是毛泽东”，“我是蒋介石”。她说是谁你看她就有点像谁。那是一加意念，用意识去改变气来改变形象，谁都会。
意识的作用主要是讲机理，你要认真领会，琢磨。这些事都是日常生活的事，你可不能小看它，得多想，再总结总结自己在日常生活中有哪些体会，有没有类似的变化，有这类变化回忆当时的状况，如果你找着一个，力也好，形也好，敏感也好，把当时的情景回忆起来之后，对你练功掌握意识活动的作用一下就能提高一大步。大家要多去实践，在实践当中琢磨、去领会。
2013/03/05 整理写于湖南 株洲
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(201)
怎樣理解意識對外界物質的作用
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
講了意識能使“氣”發生變化，那個“我”——真正的意識，是獨立的，肉體，只是個客觀存在；意識支配人的生命活動是在和“物”起作用，實際就等於物和物起作用——意識支配肉體這個客觀存在和非肉體這個客觀存在起作用。因此，意識對外面“事物”起的作用和對人肉體起的作用基本是相仿佛的，只不過在肉體各個部分裏面分佈著和《意元體》直接聯繫的神經細胞，神經細胞跟各部分的聯繫也是通過神經細胞裏邊《意元體》混元氣來起作用的。體內細胞的聯繫好像一個導線傳電一樣；而對外界事物沒有神經細胞之間的聯繫，是《意元體》混元氣直接去起作用。兩者就這麼點區別。
所以對外界客觀事物，意識同樣能發揮出和對人體一樣的作用：
對人可以發生力的改變，對外界事物也可以讓它發生力的改變；
對人可以發生形體改變，對外界事物也可以讓它發生形體改變；
對人可以使敏感度發生變化，對外界事物也可以使它敏感度發生變化……。
在這一點上，大家要能夠理解它，練功出了功能就更好說了。外界事物是個具體物，人也是個具體的。如果外界是個活物，一個小動物，那支配它就跟支配人差不多。人裏邊精神是個精神，人的肉體也是動物的。所以你同樣也可以支配動物。
我們1987年在北京辦班的時候，本溪結核病防治所的一個同志在那練功。他們休息時出去玩，從西山的XX軍區一個用鐵絲網攔著的訓練軍犬的地方過，軍犬沖著他們叫，要咬他們。他們去了四五個人，就對著軍犬組場：“發氣、發氣，睡覺、睡覺。”那個軍犬不一會不跳也不叫了，趴下睡了。(這兒指揮狗睡眠不是和自我催眠指揮自己相仿佛嗎？)後來他們就走了，一會兒一個小軍犬從那小縫縫鑽出來跟著他們跑。他們到門口把小狗送回給站崗的。站崗的一下可惱了：“你們偷軍犬！”“誰偷軍犬了？”“不偷怎麼上你們這來了，我們養著從小就訓練，你給它吃它都不吃。”“你們這犬我們偷得了嗎？鐵絲網攔著，我們手伸進去，這麼多大軍犬不把手咬壞了？”站崗的一聽，對呀。“你們是怎麼弄出來的？”“我們能弄出來嗎？我們是用氣把它引出來的，我們一組場發氣，氣一足，它自己就跟著我們跑出來了。”
所以支配客觀事物和支配人一樣。這是個活物，支配死的不也這樣嗎？
動物是這樣，植物不也一樣嗎？細胞、細菌不也這樣嗎？用意念加氣、加力讓它變，不都可以變嗎？其實就那麼簡單。對書上的例子要懂得，對這個機理也要懂得，而且我們要展開，將來搞科學試驗就懂得，我意念一動力量變了，那個外物的力量也就變了。怎樣才能讓客觀事物起變化？意念、精神一想變就變。
《混元整體理論•意識論》中講，意識有個貫穿性，你這麼一想就穿透了。你別先想了物質再去想穿透它，這樣你想那個物質時，意識就把它固定了，就不好穿了。我要穿這個牆，你別想牆，一想牆外頭，就把它穿了。一想這個牆，意識把牆固定了，就穿不過去。那樣穿也是氣穿而不是意念穿。意念具有貫穿性、選擇性，超光速的，無阻攔。對物質起作用就是這麼起的。我要穿，意念一想就過去。“那不起作用怎麼辦？”不起作用你得慢慢練，因為你沒集中。練集中，練選擇性，能集中並把目標選擇好了就可以了。意念對外界物體起作用和對人體起作用是一個道理。
書上例子中還講了氣功美容術，說意念作用能使人變美。練練功變雙眼皮我們好多同學都知道了，其實形象也是可以變的。經常想我要變成誰，慢慢就變成那個樣子了。你看小孩子，他生下來腦子是空的，見到誰腦子裏就將誰照成像，再經常接觸，那個像反復刺激，他腦子裏有這個人的形象，發出來的信息就是那個形象，慢慢長得就像那個人了。以前說長得像媽媽是遺傳，有沒有遺傳因素？有。但剛生下的時候，不少孩子是誰也不像，你看一般的健康孩子，那臉都差不多是圓圓乎乎的，整個形象都很可愛。往往是慢慢長大了才這多一塊，那少一塊，就是腦袋打烙印多了，打上誰的就像誰。
1958年我在藥廠搞過托兒所的保健工作，那時托兒所的阿姨還沒有晨檢的常識，得醫生去。我在那搞了三個月，看到四五個抱養的孩子，到兩三歲時跟他媽媽長得非常相像。有一個婦女長得像獅子臉，疙疙瘩瘩的，她抱的這個孩子也長了個獅子臉。因為抱的孩子，媽媽對他更親熱、更喜愛，所以孩子就都像媽媽。這就叫做是定向發育，是腦神經、腦子《意元體》裏的烙印在起作用。
比如你看哪個電影明星長得好，天天想長得像他，過不了兩三年，你的臉就像他了。人體的生命活動也是物質的，意識給它個作用，它就給你起反應。如果媽媽從小就對孩子這麼說：“你長得別像我”。可能孩子就很麻煩。他心裏很不平衡，腦子裏打上了這個烙印，可又加了個“不要像”的信息，精神亂套了，就不好支配了。他雖然還不知道，還不自覺，但矛盾的信息在他《意元體》自然要起這個反應。
有一次我上包頭去，練智能功的一個女孩子，十幾歲挺可愛的，說：“龐爺爺，你看我怎麼長得這麼醜啊！”其實她並不醜，她想再漂亮點。我說：“你媽長得挺漂亮，那你就想你媽就行了嘛。”
我要想我媽，我就成了我媽，就不是我了。”這小孩挺有意思，是要“我自己”，不能想“我媽”，把“我”給丟了，意識可以起很多作用。以前我講過，原來北京的一個法師經常搞什麼：“你看我是老太太”，“你看我是小姑娘”，“我是毛澤東”，“我是蔣介石”。她說是誰你看她就有點像誰。那是一加意念，用意識去改變氣來改變形象，誰都會。
意識的作用主要是講機理，你要認真領會，琢磨。這些事都是日常生活的事，你可不能小看它，得多想，再總結總結自己在日常生活中有哪些體會，有沒有類似的變化，有這類變化回憶當時的狀況，如果你找著一個，力也好，形也好，敏感也好，把當時的情景回憶起來之後，對你練功掌握意識活動的作用一下就能提高一大步。大家要多去實踐，在實踐當中琢磨、去領會。
2013/03/05 整理寫於湖南 株洲
2013年7月9日 星期二
2013-03-04 庞老师讲的练功道理和故事(200)—人不跟社会接触，人就能孤独死吗？
庞老师讲的练功道理和故事(200)—人不跟社会接触，人就能孤独死吗？
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(200)
现代科学讲如果人不跟社会接触，人就能孤独死。其实如果自己精神很健康，也没有关系
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
现代科学讲如果人不跟社会接触，人就能孤独死。其实如果自己精神很健康，也没有关系。可能是1967年，就在河北省燕山山脉这地方，红卫兵到处跑，看哪有庙就去扒。找到山里没有庙，找着个小房子，有个老头光着膀子，连个整裤子也没有，就扎着两个破布片，拿个长长的大剪子冲着红卫兵：“谁敢来我扎死你们。”小孩们说：“我们不抓你。”然后他问现在是光绪多少年了。这就说明他是光绪年间入的山。就他一个人，活得也挺好。如果一个人精神健康状况好，也孤独不死。中国人比较内向，加上躲世修行，练练气功，活得更好。
唐山地震时把几个工人埋在地底下了，那个洞里电也没有了，原来头上还有个矿灯，慢慢灯也不亮了，黑灯瞎火也不知过了多少天，一个老工人给他们作思想工作：“要鼓足勇气，顶住困难，我们能爬出去。”小青年们就跟着找出口，到最后实在都爬不动了。在地下共呆了十五天，才被救出来。他们不懂辟谷，可也没死。
按过去讲，只要七天不吃饭就会产生不可逆转的病理性的营养不良，可现在十五天也没事。你只要不紧张，没有“哎呀，要饿死了”这样的概念，再练点气功，一、两个月不吃也没关系。
《解放日报》登载过南美洲一个叫柏斯佳的聋哑人死后又复活的故事。其实他是得了个普通的高烧，退烧太快，大汗一出产生重度虚脱，加上周围的人没文化，他们就认为他死了，放进公墓里了。第二年修公墓，发现他在里边坐着，在里边呆了一年还没死，轰动整个南美洲。
当时医学界去考查，原来柏斯佳醒了后感觉很黑，一摸四周都是墙，知道被埋起来了，开始非常紧张就哭，后来就安定下来，不着急了，等着别人来刨他。饿了就吃一点自己的衣服，有时在潮湿的地方，摸出条蚯蚓吃，不知不觉就过了一年。大家想一想，这样的意识状态多厉害！
如果当时有人给他引导引导，他肯定能出特异功能。这些都是用意识引导生命力向好的方面去转换。他本来是哑巴，平时也不跟人打交道，也没人跟他说话，习惯于孤独了。在那儿黑灯瞎火呆着觉得时间不长一年也就过去了，真有点“洞中方一日，世上几千年”的意味。如果净觉得孤独，越盼心越着急，越着急感觉时间过得越慢，能量就消耗越多。
就好像我们练功，腿疼了，盼啊：“到点了没有？快到吧！”越想到点腿越难受，有时短短几秒钟都觉得时间非常长，这是用意识把时间延展了，消耗气了。如果精神一放松，那个气没消耗，时间也很快就过去了。这就是意识对健康的影响。
2013/03/04 整理写于湖南 株洲
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龐老師講的練功道理和故事(200)
現代科學講如果人不跟社會接觸，人就能孤獨死。其實如果自己精神很健康，也沒有關係
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
現代科學講如果人不跟社會接觸，人就能孤獨死。其實如果自己精神很健康，也沒有關係。可能是1967年，就在河北省燕山山脈這地方，紅衛兵到處跑，看哪有廟就去扒。找到山裏沒有廟，找著個小房子，有個老頭光著膀子，連個整褲子也沒有，就紮著兩個破布片，拿個長長的大剪子沖著紅衛兵：“誰敢來我紮死你們。”小孩們說：“我們不抓你。”然後他問現在是光緒多少年了。這就說明他是光緒年間入的山。就他一個人，活得也挺好。如果一個人精神健康狀況好，也孤獨不死。中國人比較內向，加上躲世修行，練練氣功，活得更好。
唐山地震時把幾個工人埋在地底下了，那個洞裏電也沒有了，原來頭上還有個礦燈，慢慢燈也不亮了，黑燈瞎火也不知過了多少天，一個老工人給他們作思想工作：“要鼓足勇氣，頂住困難，我們能爬出去。”小青年們就跟著找出口，到最後實在都爬不動了。在地下共呆了十五天，才被救出來。他們不懂辟穀，可也沒死。
按過去講，只要七天不吃飯就會產生不可逆轉的病理性的營養不良，可現在十五天也沒事。你只要不緊張，沒有“哎呀，要餓死了”這樣的概念，再練點氣功，一、兩個月不吃也沒關係。
《解放日報》登載過南美洲一個叫柏斯佳的聾啞人死後又復活的故事。其實他是得了個普通的高燒，退燒太快，大汗一出產生重度虛脫，加上周圍的人沒文化，他們就認為他死了，放進公墓裏了。第二年修公墓，發現他在裏邊坐著，在裏邊呆了一年還沒死，轟動整個南美洲。
當時醫學界去考查，原來柏斯佳醒了後感覺很黑，一摸四周都是牆，知道被埋起來了，開始非常緊張就哭，後來就安定下來，不著急了，等著別人來刨他。餓了就吃一點自己的衣服，有時在潮濕的地方，摸出條蚯蚓吃，不知不覺就過了一年。大家想一想，這樣的意識狀態多厲害！
如果當時有人給他引導引導，他肯定能出特異功能。這些都是用意識引導生命力向好的方面去轉換。他本來是啞巴，平時也不跟人打交道，也沒人跟他說話，習慣於孤獨了。在那兒黑燈瞎火呆著覺得時間不長一年也就過去了，真有點“洞中方一日，世上幾千年”的意味。如果淨覺得孤獨，越盼心越著急，越著急感覺時間過得越慢，能量就消耗越多。
就好像我們練功，腿疼了，盼啊：“到點了沒有？快到吧！”越想到點腿越難受，有時短短幾秒鐘都覺得時間非常長，這是用意識把時間延展了，消耗氣了。如果精神一放鬆，那個氣沒消耗，時間也很快就過去了。這就是意識對健康的影響。
2013/03/04 整理寫於湖南 株洲
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庞老师讲的练功道理和故事(200)
现代科学讲如果人不跟社会接触，人就能孤独死。其实如果自己精神很健康，也没有关系
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
现代科学讲如果人不跟社会接触，人就能孤独死。其实如果自己精神很健康，也没有关系。可能是1967年，就在河北省燕山山脉这地方，红卫兵到处跑，看哪有庙就去扒。找到山里没有庙，找着个小房子，有个老头光着膀子，连个整裤子也没有，就扎着两个破布片，拿个长长的大剪子冲着红卫兵：“谁敢来我扎死你们。”小孩们说：“我们不抓你。”然后他问现在是光绪多少年了。这就说明他是光绪年间入的山。就他一个人，活得也挺好。如果一个人精神健康状况好，也孤独不死。中国人比较内向，加上躲世修行，练练气功，活得更好。
唐山地震时把几个工人埋在地底下了，那个洞里电也没有了，原来头上还有个矿灯，慢慢灯也不亮了，黑灯瞎火也不知过了多少天，一个老工人给他们作思想工作：“要鼓足勇气，顶住困难，我们能爬出去。”小青年们就跟着找出口，到最后实在都爬不动了。在地下共呆了十五天，才被救出来。他们不懂辟谷，可也没死。
按过去讲，只要七天不吃饭就会产生不可逆转的病理性的营养不良，可现在十五天也没事。你只要不紧张，没有“哎呀，要饿死了”这样的概念，再练点气功，一、两个月不吃也没关系。
《解放日报》登载过南美洲一个叫柏斯佳的聋哑人死后又复活的故事。其实他是得了个普通的高烧，退烧太快，大汗一出产生重度虚脱，加上周围的人没文化，他们就认为他死了，放进公墓里了。第二年修公墓，发现他在里边坐着，在里边呆了一年还没死，轰动整个南美洲。
当时医学界去考查，原来柏斯佳醒了后感觉很黑，一摸四周都是墙，知道被埋起来了，开始非常紧张就哭，后来就安定下来，不着急了，等着别人来刨他。饿了就吃一点自己的衣服，有时在潮湿的地方，摸出条蚯蚓吃，不知不觉就过了一年。大家想一想，这样的意识状态多厉害！
如果当时有人给他引导引导，他肯定能出特异功能。这些都是用意识引导生命力向好的方面去转换。他本来是哑巴，平时也不跟人打交道，也没人跟他说话，习惯于孤独了。在那儿黑灯瞎火呆着觉得时间不长一年也就过去了，真有点“洞中方一日，世上几千年”的意味。如果净觉得孤独，越盼心越着急，越着急感觉时间过得越慢，能量就消耗越多。
就好像我们练功，腿疼了，盼啊：“到点了没有？快到吧！”越想到点腿越难受，有时短短几秒钟都觉得时间非常长，这是用意识把时间延展了，消耗气了。如果精神一放松，那个气没消耗，时间也很快就过去了。这就是意识对健康的影响。
2013/03/04 整理写于湖南 株洲
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龐老師講的練功道理和故事(200)
現代科學講如果人不跟社會接觸，人就能孤獨死。其實如果自己精神很健康，也沒有關係
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
現代科學講如果人不跟社會接觸，人就能孤獨死。其實如果自己精神很健康，也沒有關係。可能是1967年，就在河北省燕山山脈這地方，紅衛兵到處跑，看哪有廟就去扒。找到山裏沒有廟，找著個小房子，有個老頭光著膀子，連個整褲子也沒有，就紮著兩個破布片，拿個長長的大剪子沖著紅衛兵：“誰敢來我紮死你們。”小孩們說：“我們不抓你。”然後他問現在是光緒多少年了。這就說明他是光緒年間入的山。就他一個人，活得也挺好。如果一個人精神健康狀況好，也孤獨不死。中國人比較內向，加上躲世修行，練練氣功，活得更好。
唐山地震時把幾個工人埋在地底下了，那個洞裏電也沒有了，原來頭上還有個礦燈，慢慢燈也不亮了，黑燈瞎火也不知過了多少天，一個老工人給他們作思想工作：“要鼓足勇氣，頂住困難，我們能爬出去。”小青年們就跟著找出口，到最後實在都爬不動了。在地下共呆了十五天，才被救出來。他們不懂辟穀，可也沒死。
按過去講，只要七天不吃飯就會產生不可逆轉的病理性的營養不良，可現在十五天也沒事。你只要不緊張，沒有“哎呀，要餓死了”這樣的概念，再練點氣功，一、兩個月不吃也沒關係。
《解放日報》登載過南美洲一個叫柏斯佳的聾啞人死後又復活的故事。其實他是得了個普通的高燒，退燒太快，大汗一出產生重度虛脫，加上周圍的人沒文化，他們就認為他死了，放進公墓裏了。第二年修公墓，發現他在裏邊坐著，在裏邊呆了一年還沒死，轟動整個南美洲。
當時醫學界去考查，原來柏斯佳醒了後感覺很黑，一摸四周都是牆，知道被埋起來了，開始非常緊張就哭，後來就安定下來，不著急了，等著別人來刨他。餓了就吃一點自己的衣服，有時在潮濕的地方，摸出條蚯蚓吃，不知不覺就過了一年。大家想一想，這樣的意識狀態多厲害！
如果當時有人給他引導引導，他肯定能出特異功能。這些都是用意識引導生命力向好的方面去轉換。他本來是啞巴，平時也不跟人打交道，也沒人跟他說話，習慣於孤獨了。在那兒黑燈瞎火呆著覺得時間不長一年也就過去了，真有點“洞中方一日，世上幾千年”的意味。如果淨覺得孤獨，越盼心越著急，越著急感覺時間過得越慢，能量就消耗越多。
就好像我們練功，腿疼了，盼啊：“到點了沒有？快到吧！”越想到點腿越難受，有時短短幾秒鐘都覺得時間非常長，這是用意識把時間延展了，消耗氣了。如果精神一放鬆，那個氣沒消耗，時間也很快就過去了。這就是意識對健康的影響。
2013/03/04 整理寫於湖南 株洲
2013-03-03 庞老师讲的练功道理和故事(199)—如果精神是稳定的、健康，你得不了病
庞老师讲的练功道理和故事(199)—如果精神是稳定的、健康，你得不了病
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庞老师讲的练功道理和故事(199)
如果精神是稳定的、健康，就是外界有致病的因素，你也可以得不了病
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
懂得意识活动对健康的影响的道理之后，如果精神是稳定的、健康的，外界有致病的因素，你也可以得不了病，若你已经得病了，病也可以好起来，如果你精神不健康、不稳定，外界没有致病因素，你自己也可以招神弄鬼地得点病来，比如一出门：“唉哟，这么冷啊，可别冻着！”本来那点冷没关系，不会成为致病因素，就是因为病理的精神状态，也可以致病，得了点小病，精神一紊乱，可以得大病，并走向恶性循环，本来这有一个病，神经系统传进来“得病了”，你这精神不稳定，“哎哟，病了”，一个病在脑子中起了十个病的反应，往外传出十个病的信息，那一个病可能变成五个病了，五个病往里一传，比原来信息量大了，“坏了”，脑子里往外一传又变成十五个病的信息，这样形成恶性循环。从混元气来讲，因为你脑子一乱，脑子的结构信息就不是正常的了，发出的支配整个身体的气，就完全是个病态结构。因为意识的信息量有很多，病的不正常的气和正常的气的时空结构是不一样的。如果意识里边乱了，就制造出病的时空结构，《意元体》本身也是特殊的混元气，它本身的混元气于整个的神经细胞中都是存在着的，这个病的时空结构可以顺着神经细胞到各个地方、各个组织，用这个结构把混元气一聚，就变成了病态的混元气，就这么个问题，(在讲《混元整体理论•整体论》时会讲到智能功对信息的理解。)
所以懂得这个道理之后，自己要经常保持健康的情绪。脑子一不健康，就制造出病的时空结构来了，时空结构好比是模子，那个气装到模子里边去，病的时空结构就加工出病的气。气装到病模子里边就是病态，装到健康模子里边就是健康态，就看你制作出什么样的模子来，而意识相当于制模具的板钳工，所以我们平时总愉快着、健康着，你制的模子总健康着，气就都是健康的，意识就是这么影响健康的，书里面讲了些例子，你懂得道理后，可以自己想，别人给你拿出事例来，你就能解释了。
这儿我给你们讲个吓死的例子，刚解放时间不长，在我们上中学的时候，大家每个礼拜都回家，返校时都拿点什么吃的来，到校后你也吃我的，我也吃你的。有一个同学特别馋，就在学校大门口把着，每来一个同学他都要吃。每次都那么做。有一次他看见来了个同学就问：“拿什么吃的没有？”那个同学说：“拿了香肠。”“我吃点。”那个同学说“不给！”然后就跑，他在后面追，追上一下子抢过来。农村过去买肠、油条什么的，外头都用蓖麻叶包起来，他抓着就跑，那个同学就追：“你别吃我的！”他边跑边咬，一咬一看是条蛇，一下吓死了，因为他是谁拿吃的都抢，那个同学想来个恶作剧。实际上那蛇也不是活蛇，他太馋了，隔着蓖麻叶就咬，给吓死了。后来赶紧找医务室的大夫，抢救抢救又活了。实际那不是真死，属于休克，可是比虚脱还重，重度的休克也可以死人的。这就是精神高度紧张，精神因素使气全部散乱，对整个人的生命活动起到非常非常巨大的作用。当然这些是通过气、力、物质、敏感度这么几方面来互相起的作用。
2013/03/03 写整理于 湖南 株洲
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龐老師講的練功道理和故事(199)
如果精神是穩定的、健康，就是外界有致病的因素，你也可以得不了病
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
懂得意識活動對健康的影響的道理之後，如果精神是穩定的、健康的，外界有致病的因素，你也可以得不了病，若你已經得病了，病也可以好起來，如果你精神不健康、不穩定，外界沒有致病因素，你自己也可以招神弄鬼地得點病來，比如一出門：“唉喲，這麼冷啊，可別凍著！”本來那點冷沒關係，不會成為致病因素，就是因為病理的精神狀態，也可以致病，得了點小病，精神一紊亂，可以得大病，並走向惡性循環，本來這有一個病，神經系統傳進來“得病了”，你這精神不穩定，“哎喲，病了”，一個病在腦子中起了十個病的反應，往外傳出十個病的信息，那一個病可能變成五個病了，五個病往裏一傳，比原來信息量大了，“壞了”，腦子裏往外一傳又變成十五個病的信息，這樣形成惡性循環。從混元氣來講，因為你腦子一亂，腦子的結構信息就不是正常的了，發出的支配整個身體的氣，就完全是個病態結構。因為意識的信息量有很多，病的不正常的氣和正常的氣的時空結構是不一樣的。如果意識裏邊亂了，就製造出病的時空結構，《意元體》本身也是特殊的混元氣，它本身的混元氣於整個的神經細胞中都是存在著的，這個病的時空結構可以順著神經細胞到各個地方、各個組織，用這個結構把混元氣一聚，就變成了病態的混元氣，就這麼個問題，(在講《混元整體理論•整體論》時會講到智慧功對信息的理解。)
所以懂得這個道理之後，自己要經常保持健康的情緒。腦子一不健康，就製造出病的時空結構來了，時空結構好比是模子，那個氣裝到模子裏邊去，病的時空結構就加工出病的氣。氣裝到病模子裏邊就是病態，裝到健康模子裏邊就是健康態，就看你製作出什麼樣的模子來，而意識相當於制模具的板鉗工，所以我們平時總愉快著、健康著，你制的模子總健康著，氣就都是健康的，意識就是這麼影響健康的，書裏面講了些例子，你懂得道理後，可以自己想，別人給你拿出事例來，你就能解釋了。
這兒我給你們講個嚇死的例子，剛解放時間不長，在我們上中學的時候，大家每個禮拜都回家，返校時都拿點什麼吃的來，到校後你也吃我的，我也吃你的。有一個同學特別饞，就在學校大門口把著，每來一個同學他都要吃。每次都那麼做。有一次他看見來了個同學就問：“拿什麼吃的沒有？”那個同學說：“拿了香腸。”“我吃點。”那個同學說“不給！”然後就跑，他在後面追，追上一下子搶過來。農村過去買腸、油條什麼的，外頭都用蓖麻葉包起來，他抓著就跑，那個同學就追：“你別吃我的！”他邊跑邊咬，一咬一看是條蛇，一下嚇死了，因為他是誰拿吃的都搶，那個同學想來個惡作劇。實際上那蛇也不是活蛇，他太饞了，隔著蓖麻葉就咬，給嚇死了。後來趕緊找醫務室的大夫，搶救搶救又活了。實際那不是真死，屬於休克，可是比虛脫還重，重度的休克也可以死人的。這就是精神高度緊張，精神因素使氣全部散亂，對整個人的生命活動起到非常非常巨大的作用。當然這些是通過氣、力、物質、敏感度這麼幾方面來互相起的作用。
2013/03/03 寫整理於 湖南 株洲
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(199)
如果精神是稳定的、健康，就是外界有致病的因素，你也可以得不了病
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
懂得意识活动对健康的影响的道理之后，如果精神是稳定的、健康的，外界有致病的因素，你也可以得不了病，若你已经得病了，病也可以好起来，如果你精神不健康、不稳定，外界没有致病因素，你自己也可以招神弄鬼地得点病来，比如一出门：“唉哟，这么冷啊，可别冻着！”本来那点冷没关系，不会成为致病因素，就是因为病理的精神状态，也可以致病，得了点小病，精神一紊乱，可以得大病，并走向恶性循环，本来这有一个病，神经系统传进来“得病了”，你这精神不稳定，“哎哟，病了”，一个病在脑子中起了十个病的反应，往外传出十个病的信息，那一个病可能变成五个病了，五个病往里一传，比原来信息量大了，“坏了”，脑子里往外一传又变成十五个病的信息，这样形成恶性循环。从混元气来讲，因为你脑子一乱，脑子的结构信息就不是正常的了，发出的支配整个身体的气，就完全是个病态结构。因为意识的信息量有很多，病的不正常的气和正常的气的时空结构是不一样的。如果意识里边乱了，就制造出病的时空结构，《意元体》本身也是特殊的混元气，它本身的混元气于整个的神经细胞中都是存在着的，这个病的时空结构可以顺着神经细胞到各个地方、各个组织，用这个结构把混元气一聚，就变成了病态的混元气，就这么个问题，(在讲《混元整体理论•整体论》时会讲到智能功对信息的理解。)
所以懂得这个道理之后，自己要经常保持健康的情绪。脑子一不健康，就制造出病的时空结构来了，时空结构好比是模子，那个气装到模子里边去，病的时空结构就加工出病的气。气装到病模子里边就是病态，装到健康模子里边就是健康态，就看你制作出什么样的模子来，而意识相当于制模具的板钳工，所以我们平时总愉快着、健康着，你制的模子总健康着，气就都是健康的，意识就是这么影响健康的，书里面讲了些例子，你懂得道理后，可以自己想，别人给你拿出事例来，你就能解释了。
这儿我给你们讲个吓死的例子，刚解放时间不长，在我们上中学的时候，大家每个礼拜都回家，返校时都拿点什么吃的来，到校后你也吃我的，我也吃你的。有一个同学特别馋，就在学校大门口把着，每来一个同学他都要吃。每次都那么做。有一次他看见来了个同学就问：“拿什么吃的没有？”那个同学说：“拿了香肠。”“我吃点。”那个同学说“不给！”然后就跑，他在后面追，追上一下子抢过来。农村过去买肠、油条什么的，外头都用蓖麻叶包起来，他抓着就跑，那个同学就追：“你别吃我的！”他边跑边咬，一咬一看是条蛇，一下吓死了，因为他是谁拿吃的都抢，那个同学想来个恶作剧。实际上那蛇也不是活蛇，他太馋了，隔着蓖麻叶就咬，给吓死了。后来赶紧找医务室的大夫，抢救抢救又活了。实际那不是真死，属于休克，可是比虚脱还重，重度的休克也可以死人的。这就是精神高度紧张，精神因素使气全部散乱，对整个人的生命活动起到非常非常巨大的作用。当然这些是通过气、力、物质、敏感度这么几方面来互相起的作用。
2013/03/03 写整理于 湖南 株洲
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(199)
如果精神是穩定的、健康，就是外界有致病的因素，你也可以得不了病
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
懂得意識活動對健康的影響的道理之後，如果精神是穩定的、健康的，外界有致病的因素，你也可以得不了病，若你已經得病了，病也可以好起來，如果你精神不健康、不穩定，外界沒有致病因素，你自己也可以招神弄鬼地得點病來，比如一出門：“唉喲，這麼冷啊，可別凍著！”本來那點冷沒關係，不會成為致病因素，就是因為病理的精神狀態，也可以致病，得了點小病，精神一紊亂，可以得大病，並走向惡性循環，本來這有一個病，神經系統傳進來“得病了”，你這精神不穩定，“哎喲，病了”，一個病在腦子中起了十個病的反應，往外傳出十個病的信息，那一個病可能變成五個病了，五個病往裏一傳，比原來信息量大了，“壞了”，腦子裏往外一傳又變成十五個病的信息，這樣形成惡性循環。從混元氣來講，因為你腦子一亂，腦子的結構信息就不是正常的了，發出的支配整個身體的氣，就完全是個病態結構。因為意識的信息量有很多，病的不正常的氣和正常的氣的時空結構是不一樣的。如果意識裏邊亂了，就製造出病的時空結構，《意元體》本身也是特殊的混元氣，它本身的混元氣於整個的神經細胞中都是存在著的，這個病的時空結構可以順著神經細胞到各個地方、各個組織，用這個結構把混元氣一聚，就變成了病態的混元氣，就這麼個問題，(在講《混元整體理論•整體論》時會講到智慧功對信息的理解。)
所以懂得這個道理之後，自己要經常保持健康的情緒。腦子一不健康，就製造出病的時空結構來了，時空結構好比是模子，那個氣裝到模子裏邊去，病的時空結構就加工出病的氣。氣裝到病模子裏邊就是病態，裝到健康模子裏邊就是健康態，就看你製作出什麼樣的模子來，而意識相當於制模具的板鉗工，所以我們平時總愉快著、健康著，你制的模子總健康著，氣就都是健康的，意識就是這麼影響健康的，書裏面講了些例子，你懂得道理後，可以自己想，別人給你拿出事例來，你就能解釋了。
這兒我給你們講個嚇死的例子，剛解放時間不長，在我們上中學的時候，大家每個禮拜都回家，返校時都拿點什麼吃的來，到校後你也吃我的，我也吃你的。有一個同學特別饞，就在學校大門口把著，每來一個同學他都要吃。每次都那麼做。有一次他看見來了個同學就問：“拿什麼吃的沒有？”那個同學說：“拿了香腸。”“我吃點。”那個同學說“不給！”然後就跑，他在後面追，追上一下子搶過來。農村過去買腸、油條什麼的，外頭都用蓖麻葉包起來，他抓著就跑，那個同學就追：“你別吃我的！”他邊跑邊咬，一咬一看是條蛇，一下嚇死了，因為他是誰拿吃的都搶，那個同學想來個惡作劇。實際上那蛇也不是活蛇，他太饞了，隔著蓖麻葉就咬，給嚇死了。後來趕緊找醫務室的大夫，搶救搶救又活了。實際那不是真死，屬於休克，可是比虛脫還重，重度的休克也可以死人的。這就是精神高度緊張，精神因素使氣全部散亂，對整個人的生命活動起到非常非常巨大的作用。當然這些是通過氣、力、物質、敏感度這麼幾方面來互相起的作用。
2013/03/03 寫整理於 湖南 株洲
2013-03-02 庞老师讲的练功道理和故事(198)—不健康的精神因素，就起不到健康的作用
庞老师讲的练功道理和故事(198)—不健康的精神因素，就起不到健康的作用
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(198)
健康的精神因素，就起健康的作用；不健康的精神因素，就起不到健康的作用
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
意识对健康的作用。实际上就是通过意识对力量、意识对物质、意识对各种事物刺激的反应敏感度这几个因素来影响人体健康，是对前边三项意识作用的一个综合性的体现与说明。意识对健康的作用就是通过前面三个因素来实现的。
健康的精神因素，就起健康的作用；不健康的精神因素，就起不到健康的作用。一般说，慢性病、精神性疾病和精神有很大的关系。其实，就是体现最根本的病理非常明显的这些病，同样也跟精神因素有关系。方才讲过在催眠状态，本来是个冰块，你给他说是个火炭，能烧起泡；本来是烧红的铁板，能把脚烫伤，可一说是木头板，他就没事。开水浇到人的皮肤上可以烫起泡，而对死了几天的人，拿开水浇他皮肤也不起泡。活着的猪拿开水一浇也照样起泡，死猪在锅里边被水煮着刮毛的时候，也不起泡。皮肤不都是蛋白质的胶凝质吗？为什么活着就起泡，死了就不起泡了？身体没这些反应过程了。好多搞医的都没问过这个为什么，我们搞气功就是找出好多当代科学还没解决的问题，用气功来解释它。对这个问题大家看看书也就懂得了，我在这里就讲得稍稍深一点，讲点道理。
对于疾病，人、动物一样，动物是通过神经起作用，而不是通过意识。我们能懂得神经对病、对健康有很大的影响，再讲意识活动对健康的影响就好说了。大家可千千万万别光认为病就是细菌、毒素、物理因素所致，不完全是这个样子。方才讲心理暗示已经讲过物理因素致病，对冷、热都讲过了。我们再讲细菌，毒素。有种病叫破伤风，现在认为破伤风是一种破伤风杆菌感染所致，一般在比较陈旧的地方，在土地里边有破伤风杆菌的芽胞，它可以多年不死，很顽固。破伤风杆菌是厌氧菌，一到组织里边没有氧气，它长起来了，然后分泌很多毒素。这种毒素能使人痉挛，直至抽死。人是这个样子，动物也是一样。如给青蛙打进一定量破伤风毒素，青蛙就会痉挛抽死。现在研究的结果认为，这种死亡不在于毒素毒死神经，也不在于循环衰竭，就是由于毒素能使得肌肉强直收缩，神经因之高度兴奋，传到脑子里面又出现一个病理的神经反应，之后又高度收缩，到最后抽死。人是那么死的。后来拿青蛙搞试验，把青蛙四条腿钉在木板上固定，然后再打破伤风毒素，不仅达到致病量，而且达到致死量，甚至超过十倍的致死量，可是青蛙仍不死。因为它肌肉虽然要收缩，可是被拉着缩不回。破伤风杆菌的毒素对肌肉不能发挥作用，不能引起肌肉收缩、痉挛，传进去的信息是没有病的，所以传出的信息也是没病的，这样它就不呈现病理的恶性循环，青蛙就死不了。
这些不是我们国家做的试验，我讲的好多例子都是五十年代苏联搞巴甫洛夫学说时发表的试验。巴甫洛夫学说里面有好多都是正确的，可是他的学生们没能把真正的神经学说继承下来，有的继承的也只是消极的一方面，如搞睡眠疗法、组织疗法等。这是毒素方面的试验。
再举一个试验是关于细菌的。搞医的同学知道，有一种非常厉害的感染病毒叫炭疽，一感染上炭疽杆菌就坏死。青蛙对这种杆菌非常敏感，一沾粘膜很快就能够形成坏死，而引起死亡。现在让青蛙进入冬眠状态，生命力很低，神经系统对外界不起反应了。在这种状态下，不要说让外界的皮肤接触上炭疽杆菌，就是让它血里边有很多炭疽杆菌，形成菌血症，它照样不坏死，不得病。动物得病要通过神经系统起作用，而人不仅有神经系统，意识也在起作用。因为《意元体》是建立在神经细胞的混元气基础上的，懂得动物神经系统对病理起主导作用，那么我们对人的意识对病起主导作用也就能领会了。
一般西医说不得病有这么几种形式。一种是去除病源，把细菌消灭了。再一种是有了细菌、毒素，不让它往神经那传，像五十年代的封闭疗法。现在打封闭还加点氢化考的松，原来就是打点0.25％的普鲁卡因。比如手发炎很厉害，化脓了，在指根打一圈封闭，不用消炎药就能好，这叫封闭疗法。意思就是把病灶用麻药封闭上，使它不能往里传信息了，脑子里对它没有病态的反应，这样，很快就好了。封闭疗法是苏联继承巴甫洛夫学说中积极的一方面，他们把巴甫洛夫学说用到临床上就唯独这一项是好的，其它都不够。可是现代很多医生都忽略它了，不搞了。我们懂得意识对人的病起主导作用的道理之后，我们一个是祛除细菌，用气功消灭它。另一个，有细菌使它的信息不往里传，阻断它。第三个就是也不阻断，也不杀灭，脑子里面就是“我不管它，没有”，这是增加神经稳定性的方法，像苏联原来搞的睡眠疗法。当然那是消极的办法，睡觉之后就只大脑皮层休息了，好多下层的神经还在起作用，丘脑下的活动基本还都保持着，所以睡眠疗法对有些病起作用，对有些病则不起作用，我们搞气功不去睡眠，而让精神安定，不起反应，就解决问题了。
为什么安定后局部就不起反应？这里边还有个气在起作用，气跟神经系统有很大的关系。懂得这个基本道理(如果讲病理学，我讲的这个就是站在神经系统立场的神经病理学)，再理解气功就好说了。用巴甫洛夫神经学说来讲气功比较好讲，用西方的神经、体液学说来讲气功就比较难一点。
2013/03/02 写整理于 湖南 株洲
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(198)
健康的精神因素，就起健康的作用；不健康的精神因素，就起不到健康的作用
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
意識對健康的作用。實際上就是通過意識對力量、意識對物質、意識對各種事物刺激的反應敏感度這幾個因素來影響人體健康，是對前邊三項意識作用的一個綜合性的體現與說明。意識對健康的作用就是通過前面三個因素來實現的。
健康的精神因素，就起健康的作用；不健康的精神因素，就起不到健康的作用。一般說，慢性病、精神性疾病和精神有很大的關係。其實，就是體現最根本的病理非常明顯的這些病，同樣也跟精神因素有關係。方才講過在催眠狀態，本來是個冰塊，你給他說是個火炭，能燒起泡；本來是燒紅的鐵板，能把腳燙傷，可一說是木頭板，他就沒事。開水澆到人的皮膚上可以燙起泡，而對死了幾天的人，拿開水澆他皮膚也不起泡。活著的豬拿開水一澆也照樣起泡，死豬在鍋裏邊被水煮著刮毛的時候，也不起泡。皮膚不都是蛋白質的膠凝質嗎？為什麼活著就起泡，死了就不起泡了？身體沒這些反應過程了。好多搞醫的都沒問過這個為什麼，我們搞氣功就是找出好多當代科學還沒解決的問題，用氣功來解釋它。對這個問題大家看看書也就懂得了，我在這裏就講得稍稍深一點，講點道理。
對於疾病，人、動物一樣，動物是通過神經起作用，而不是通過意識。我們能懂得神經對病、對健康有很大的影響，再講意識活動對健康的影響就好說了。大家可千千萬萬別光認為病就是細菌、毒素、物理因素所致，不完全是這個樣子。方才講心理暗示已經講過物理因素致病，對冷、熱都講過了。我們再講細菌，毒素。有種病叫破傷風，現在認為破傷風是一種破傷風桿菌感染所致，一般在比較陳舊的地方，在土地裏邊有破傷風桿菌的芽胞，它可以多年不死，很頑固。破傷風桿菌是厭氧菌，一到組織裏邊沒有氧氣，它長起來了，然後分泌很多毒素。這種毒素能使人痙攣，直至抽死。人是這個樣子，動物也是一樣。如給青蛙打進一定量破傷風毒素，青蛙就會痙攣抽死。現在研究的結果認為，這種死亡不在於毒素毒死神經，也不在於迴圈衰竭，就是由於毒素能使得肌肉強直收縮，神經因之高度興奮，傳到腦子裏面又出現一個病理的神經反應，之後又高度收縮，到最後抽死。人是那麼死的。後來拿青蛙搞試驗，把青蛙四條腿釘在木板上固定，然後再打破傷風毒素，不僅達到致病量，而且達到致死量，甚至超過十倍的致死量，可是青蛙仍不死。因為它肌肉雖然要收縮，可是被拉著縮不回。破傷風桿菌的毒素對肌肉不能發揮作用，不能引起肌肉收縮、痙攣，傳進去的信息是沒有病的，所以傳出的信息也是沒病的，這樣它就不呈現病理的惡性循環，青蛙就死不了。
這些不是我們國家做的試驗，我講的好多例子都是五十年代蘇聯搞巴甫洛夫學說時發表的試驗。巴甫洛夫學說裏面有好多都是正確的，可是他的學生們沒能把真正的神經學說繼承下來，有的繼承的也只是消極的一方面，如搞睡眠療法、組織療法等。這是毒素方面的試驗。
再舉一個試驗是關於細菌的。搞醫的同學知道，有一種非常厲害的感染病毒叫炭疽，一感染上炭疽桿菌就壞死。青蛙對這種桿菌非常敏感，一沾粘膜很快就能夠形成壞死，而引起死亡。現在讓青蛙進入冬眠狀態，生命力很低，神經系統對外界不起反應了。在這種狀態下，不要說讓外界的皮膚接觸上炭疽桿菌，就是讓它血裏邊有很多炭疽桿菌，形成菌血症，它照樣不壞死，不得病。動物得病要通過神經系統起作用，而人不僅有神經系統，意識也在起作用。因為《意元體》是建立在神經細胞的混元氣基礎上的，懂得動物神經系統對病理起主導作用，那麼我們對人的意識對病起主導作用也就能領會了。
一般西醫說不得病有這麼幾種形式。一種是去除病源，把細菌消滅了。再一種是有了細菌、毒素，不讓它往神經那傳，像五十年代的封閉療法。現在打封閉還加點氫化考的松，原來就是打點0.25％的普魯卡因。比如手發炎很厲害，化膿了，在指根打一圈封閉，不用消炎藥就能好，這叫封閉療法。意思就是把病灶用麻藥封閉上，使它不能往裏傳信息了，腦子裏對它沒有病態的反應，這樣，很快就好了。封閉療法是蘇聯繼承巴甫洛夫學說中積極的一方面，他們把巴甫洛夫學說用到臨床上就唯獨這一項是好的，其他都不夠。可是現代很多醫生都忽略它了，不搞了。我們懂得意識對人的病起主導作用的道理之後，我們一個是祛除細菌，用氣功消滅它。另一個，有細菌使它的信息不往裏傳，阻斷它。第三個就是也不阻斷，也不殺滅，腦子裏面就是“我不管它，沒有”，這是增加神經穩定性的方法，像蘇聯原來搞的睡眠療法。當然那是消極的辦法，睡覺之後就只大腦皮層休息了，好多下層的神經還在起作用，丘腦下的活動基本還都保持著，所以睡眠療法對有些病起作用，對有些病則不起作用，我們搞氣功不去睡眠，而讓精神安定，不起反應，就解決問題了。
為什麼安定後局部就不起反應？這裏邊還有個氣在起作用，氣跟神經系統有很大的關係。懂得這個基本道理(如果講病理學，我講的這個就是站在神經系統立場的神經病理學)，再理解氣功就好說了。用巴甫洛夫神經學說來講氣功比較好講，用西方的神經、體液學說來講氣功就比較難一點。
2013/03/02 寫整理於 湖南 株洲
简体字
庞老师讲的练功道理和故事(198)
健康的精神因素，就起健康的作用；不健康的精神因素，就起不到健康的作用
(摘自《智能气功科学精义》辅导材料)
余 洋
整编
意识对健康的作用。实际上就是通过意识对力量、意识对物质、意识对各种事物刺激的反应敏感度这几个因素来影响人体健康，是对前边三项意识作用的一个综合性的体现与说明。意识对健康的作用就是通过前面三个因素来实现的。
健康的精神因素，就起健康的作用；不健康的精神因素，就起不到健康的作用。一般说，慢性病、精神性疾病和精神有很大的关系。其实，就是体现最根本的病理非常明显的这些病，同样也跟精神因素有关系。方才讲过在催眠状态，本来是个冰块，你给他说是个火炭，能烧起泡；本来是烧红的铁板，能把脚烫伤，可一说是木头板，他就没事。开水浇到人的皮肤上可以烫起泡，而对死了几天的人，拿开水浇他皮肤也不起泡。活着的猪拿开水一浇也照样起泡，死猪在锅里边被水煮着刮毛的时候，也不起泡。皮肤不都是蛋白质的胶凝质吗？为什么活着就起泡，死了就不起泡了？身体没这些反应过程了。好多搞医的都没问过这个为什么，我们搞气功就是找出好多当代科学还没解决的问题，用气功来解释它。对这个问题大家看看书也就懂得了，我在这里就讲得稍稍深一点，讲点道理。
对于疾病，人、动物一样，动物是通过神经起作用，而不是通过意识。我们能懂得神经对病、对健康有很大的影响，再讲意识活动对健康的影响就好说了。大家可千千万万别光认为病就是细菌、毒素、物理因素所致，不完全是这个样子。方才讲心理暗示已经讲过物理因素致病，对冷、热都讲过了。我们再讲细菌，毒素。有种病叫破伤风，现在认为破伤风是一种破伤风杆菌感染所致，一般在比较陈旧的地方，在土地里边有破伤风杆菌的芽胞，它可以多年不死，很顽固。破伤风杆菌是厌氧菌，一到组织里边没有氧气，它长起来了，然后分泌很多毒素。这种毒素能使人痉挛，直至抽死。人是这个样子，动物也是一样。如给青蛙打进一定量破伤风毒素，青蛙就会痉挛抽死。现在研究的结果认为，这种死亡不在于毒素毒死神经，也不在于循环衰竭，就是由于毒素能使得肌肉强直收缩，神经因之高度兴奋，传到脑子里面又出现一个病理的神经反应，之后又高度收缩，到最后抽死。人是那么死的。后来拿青蛙搞试验，把青蛙四条腿钉在木板上固定，然后再打破伤风毒素，不仅达到致病量，而且达到致死量，甚至超过十倍的致死量，可是青蛙仍不死。因为它肌肉虽然要收缩，可是被拉着缩不回。破伤风杆菌的毒素对肌肉不能发挥作用，不能引起肌肉收缩、痉挛，传进去的信息是没有病的，所以传出的信息也是没病的，这样它就不呈现病理的恶性循环，青蛙就死不了。
这些不是我们国家做的试验，我讲的好多例子都是五十年代苏联搞巴甫洛夫学说时发表的试验。巴甫洛夫学说里面有好多都是正确的，可是他的学生们没能把真正的神经学说继承下来，有的继承的也只是消极的一方面，如搞睡眠疗法、组织疗法等。这是毒素方面的试验。
再举一个试验是关于细菌的。搞医的同学知道，有一种非常厉害的感染病毒叫炭疽，一感染上炭疽杆菌就坏死。青蛙对这种杆菌非常敏感，一沾粘膜很快就能够形成坏死，而引起死亡。现在让青蛙进入冬眠状态，生命力很低，神经系统对外界不起反应了。在这种状态下，不要说让外界的皮肤接触上炭疽杆菌，就是让它血里边有很多炭疽杆菌，形成菌血症，它照样不坏死，不得病。动物得病要通过神经系统起作用，而人不仅有神经系统，意识也在起作用。因为《意元体》是建立在神经细胞的混元气基础上的，懂得动物神经系统对病理起主导作用，那么我们对人的意识对病起主导作用也就能领会了。
一般西医说不得病有这么几种形式。一种是去除病源，把细菌消灭了。再一种是有了细菌、毒素，不让它往神经那传，像五十年代的封闭疗法。现在打封闭还加点氢化考的松，原来就是打点0.25％的普鲁卡因。比如手发炎很厉害，化脓了，在指根打一圈封闭，不用消炎药就能好，这叫封闭疗法。意思就是把病灶用麻药封闭上，使它不能往里传信息了，脑子里对它没有病态的反应，这样，很快就好了。封闭疗法是苏联继承巴甫洛夫学说中积极的一方面，他们把巴甫洛夫学说用到临床上就唯独这一项是好的，其它都不够。可是现代很多医生都忽略它了，不搞了。我们懂得意识对人的病起主导作用的道理之后，我们一个是祛除细菌，用气功消灭它。另一个，有细菌使它的信息不往里传，阻断它。第三个就是也不阻断，也不杀灭，脑子里面就是“我不管它，没有”，这是增加神经稳定性的方法，像苏联原来搞的睡眠疗法。当然那是消极的办法，睡觉之后就只大脑皮层休息了，好多下层的神经还在起作用，丘脑下的活动基本还都保持着，所以睡眠疗法对有些病起作用，对有些病则不起作用，我们搞气功不去睡眠，而让精神安定，不起反应，就解决问题了。
为什么安定后局部就不起反应？这里边还有个气在起作用，气跟神经系统有很大的关系。懂得这个基本道理(如果讲病理学，我讲的这个就是站在神经系统立场的神经病理学)，再理解气功就好说了。用巴甫洛夫神经学说来讲气功比较好讲，用西方的神经、体液学说来讲气功就比较难一点。
2013/03/02 写整理于 湖南 株洲
繁體字
龐老師講的練功道理和故事(198)
健康的精神因素，就起健康的作用；不健康的精神因素，就起不到健康的作用
(摘自《智能氣功科學精義》輔導材料)
余 洋
整編
意識對健康的作用。實際上就是通過意識對力量、意識對物質、意識對各種事物刺激的反應敏感度這幾個因素來影響人體健康，是對前邊三項意識作用的一個綜合性的體現與說明。意識對健康的作用就是通過前面三個因素來實現的。
健康的精神因素，就起健康的作用；不健康的精神因素，就起不到健康的作用。一般說，慢性病、精神性疾病和精神有很大的關係。其實，就是體現最根本的病理非常明顯的這些病，同樣也跟精神因素有關係。方才講過在催眠狀態，本來是個冰塊，你給他說是個火炭，能燒起泡；本來是燒紅的鐵板，能把腳燙傷，可一說是木頭板，他就沒事。開水澆到人的皮膚上可以燙起泡，而對死了幾天的人，拿開水澆他皮膚也不起泡。活著的豬拿開水一澆也照樣起泡，死豬在鍋裏邊被水煮著刮毛的時候，也不起泡。皮膚不都是蛋白質的膠凝質嗎？為什麼活著就起泡，死了就不起泡了？身體沒這些反應過程了。好多搞醫的都沒問過這個為什麼，我們搞氣功就是找出好多當代科學還沒解決的問題，用氣功來解釋它。對這個問題大家看看書也就懂得了，我在這裏就講得稍稍深一點，講點道理。
對於疾病，人、動物一樣，動物是通過神經起作用，而不是通過意識。我們能懂得神經對病、對健康有很大的影響，再講意識活動對健康的影響就好說了。大家可千千萬萬別光認為病就是細菌、毒素、物理因素所致，不完全是這個樣子。方才講心理暗示已經講過物理因素致病，對冷、熱都講過了。我們再講細菌，毒素。有種病叫破傷風，現在認為破傷風是一種破傷風桿菌感染所致，一般在比較陳舊的地方，在土地裏邊有破傷風桿菌的芽胞，它可以多年不死，很頑固。破傷風桿菌是厭氧菌，一到組織裏邊沒有氧氣，它長起來了，然後分泌很多毒素。這種毒素能使人痙攣，直至抽死。人是這個樣子，動物也是一樣。如給青蛙打進一定量破傷風毒素，青蛙就會痙攣抽死。現在研究的結果認為，這種死亡不在於毒素毒死神經，也不在於迴圈衰竭，就是由於毒素能使得肌肉強直收縮，神經因之高度興奮，傳到腦子裏面又出現一個病理的神經反應，之後又高度收縮，到最後抽死。人是那麼死的。後來拿青蛙搞試驗，把青蛙四條腿釘在木板上固定，然後再打破傷風毒素，不僅達到致病量，而且達到致死量，甚至超過十倍的致死量，可是青蛙仍不死。因為它肌肉雖然要收縮，可是被拉著縮不回。破傷風桿菌的毒素對肌肉不能發揮作用，不能引起肌肉收縮、痙攣，傳進去的信息是沒有病的，所以傳出的信息也是沒病的，這樣它就不呈現病理的惡性循環，青蛙就死不了。
這些不是我們國家做的試驗，我講的好多例子都是五十年代蘇聯搞巴甫洛夫學說時發表的試驗。巴甫洛夫學說裏面有好多都是正確的，可是他的學生們沒能把真正的神經學說繼承下來，有的繼承的也只是消極的一方面，如搞睡眠療法、組織療法等。這是毒素方面的試驗。
再舉一個試驗是關於細菌的。搞醫的同學知道，有一種非常厲害的感染病毒叫炭疽，一感染上炭疽桿菌就壞死。青蛙對這種桿菌非常敏感，一沾粘膜很快就能夠形成壞死，而引起死亡。現在讓青蛙進入冬眠狀態，生命力很低，神經系統對外界不起反應了。在這種狀態下，不要說讓外界的皮膚接觸上炭疽桿菌，就是讓它血裏邊有很多炭疽桿菌，形成菌血症，它照樣不壞死，不得病。動物得病要通過神經系統起作用，而人不僅有神經系統，意識也在起作用。因為《意元體》是建立在神經細胞的混元氣基礎上的，懂得動物神經系統對病理起主導作用，那麼我們對人的意識對病起主導作用也就能領會了。
一般西醫說不得病有這麼幾種形式。一種是去除病源，把細菌消滅了。再一種是有了細菌、毒素，不讓它往神經那傳，像五十年代的封閉療法。現在打封閉還加點氫化考的松，原來就是打點0.25％的普魯卡因。比如手發炎很厲害，化膿了，在指根打一圈封閉，不用消炎藥就能好，這叫封閉療法。意思就是把病灶用麻藥封閉上，使它不能往裏傳信息了，腦子裏對它沒有病態的反應，這樣，很快就好了。封閉療法是蘇聯繼承巴甫洛夫學說中積極的一方面，他們把巴甫洛夫學說用到臨床上就唯獨這一項是好的，其他都不夠。可是現代很多醫生都忽略它了，不搞了。我們懂得意識對人的病起主導作用的道理之後，我們一個是祛除細菌，用氣功消滅它。另一個，有細菌使它的信息不往裏傳，阻斷它。第三個就是也不阻斷，也不殺滅，腦子裏面就是“我不管它，沒有”，這是增加神經穩定性的方法，像蘇聯原來搞的睡眠療法。當然那是消極的辦法，睡覺之後就只大腦皮層休息了，好多下層的神經還在起作用，丘腦下的活動基本還都保持著，所以睡眠療法對有些病起作用，對有些病則不起作用，我們搞氣功不去睡眠，而讓精神安定，不起反應，就解決問題了。
為什麼安定後局部就不起反應？這裏邊還有個氣在起作用，氣跟神經系統有很大的關係。懂得這個基本道理(如果講病理學，我講的這個就是站在神經系統立場的神經病理學)，再理解氣功就好說了。用巴甫洛夫神經學說來講氣功比較好講，用西方的神經、體液學說來講氣功就比較難一點。
2013/03/02 寫整理於 湖南 株洲
2013年7月3日 星期三
答QQ问：练功的人要“吃素”吗？ (2)
答QQ问：练功的人要“吃素”吗？ (2)
简体字
答QQ问：练智能功的人要“吃素”吗？ (2)
余 洋
(三)、对“吃素”，我个人有以下几点看法：
1、“吃素”是古人练功的产物
人类的老祖宗就是杂食动物，所以从我们变成人开始，就是有什么就吃什么，没有什么“吃素”还是“吃荤”的讲究，能添饱肚子己经“阿弥陀佛了！”人类“吃素”还是“吃荤”的问题应该是起自农业社会高度发展，可选择的食物太多了，一些生活无忧无虑的修练人提出来的，比如和尚、尼姑、道士、儒士、练气功之类的人物，他们可选择吃的食物太多了，基于以下一些情况，他们主张“吃素”：
(1)、一些修练的人，不需要从事繁重的体力劳动，修练到比较高的层次出现了“辟谷”现象──每天吃点水果蔬菜就可以了，甚至不吃更舒服，感觉到提升功力更快，以为这样就成了“不食人间烟火”的神仙了！现在我们明白了，这只是通过练功，与大自然的通畅度提高了，能够采聚到更多的宇宙能量来维持生命活动的缘故。如果“不食人间烟火”就成神仙了，我们练智能功的人，很多都可以成为“神仙”了！
(2)、一些修练的人在练功中体察到一种现象，说吃了肉类，吃荤，对练功不好，因为动物里面的蛋白、脂肪分子比较大，大分子，这样的话呢，它那个气，也比较粗，不好消化，产生浊气多，会令身体不舒收，放屁打噎都很臭，身体会散放难闻的味道；“吃素”就正好相反。在电视戏剧中，我们看到清朝乾隆皇帝的“香妃”，传说是在草原上是吃百花长大的，所以身上散发出百花的香味。所以有人说，你爱吃什么，你身上就有什么味道！
(3)、 一些修练的人在自然界中观察到一个现象，凡是肉食性的动物，性情都很暴力，大多都是单独生活，相见多是打斗残杀，所到之处在自然界中制造混乱于恐怖；反观但是草食性的动物，性情都比较温顺，喜爱群体生活，都能够和平相处，与人类也可共处得很好。修练的人要人类以“善”为本， 所以主张“吃素”。
(4)、当宗教出现后，哪些在庙宇观堂里的主事人，他们都是修练的人， “吃素”就列入到 “教规”里面去了。信教的人就必须这个不能吃、那个不能吃，问他们为什么不能吃，也说不清道理，一代一代传下来，有些人就胡编一些恐布的故事来吓人。
(5)、按照我们智能气功的理论来分析，“吃素”还是“吃荤”，里面最根本的是“信息”与“能量”的问题：肉类能量多，，吃多了，能量要发泄出来，去做一些没有意义的事情；肉类血腥的信息太强，吃得太多了，人就可能变成喜爱血腥。
另一方面动物性的食物包含了许多相互残杀的信息，这些信息就比大自然的信息复杂得多了，在消化过程中，比较难以分离和转化。
还有一些人，吃了自己饲养、喜爱的宠物还会生病，就是宠物身上带有了大量主人自己的信息，在消化的过程中，自已的信息发生了自我混淆、对抗，所以很难消化，甚至造成疾病。
而植物性食物包含的都是天、地大自然的信息，在消化的过程中，很容易把这些大自然的信息分离转化，成为人体的自我信息，成为人体的物貭。
2、 不论是“吃素”还是“吃荤”，首先“吃”的意念要放正确
站在我们智能气功的角度来讲，任何食物都是混元气组成的，而且我们并不把吃食物列为首要的问题，人的生命活动关键是你的意识中整天在想什么？人的意识决定了你生命的走向。不论你在“吃素”还是“吃荤”的时候，你头脑中想的是甚么！如果你吃的时候加的意念都是不好的意念，不论你 “吃素”还是“吃荤”同样它也会产生不好的作用。就像一个癌症得病人，如果他认为自己活不了，整天都想到死亡，你就是“吃素”也难保住性命；癌症的病人，你就是每天“吃荤”、吃肉，只要你在吃的时候心情很愉快，一边吃一边想： “我要增加营养，我一定可以战胜癌症！”，这样，即使你每天都吃肉，对你的病情发展可能还很好。如果你认为“吃素”对你好，你就去“吃素”；如果你认为“吃荤”对你不好，你就不要“吃荤”。
按照我的看法，一个人的修炼，是在于本身意识上的修练，而不是去讲形式，而不是做给别人看的。比如现在很多“吃素”的人，同样把素食做成什么 “红烧鱼”， “炸排骨”， “咖哩鸡”…….来吃。嘴里说“吃素”，心里面还是在吃肉，这样的“吃素”就更糟糕，就叫嘴素心不素，是“欺骗神明”的“伪素”没有什么好处。另一方，面现在世界上的人口越来越多，大家都去“吃素”，光吃植物性食物，我看地球上会连一课草都没有了。我们现在人类的生存，还要大量地依靠肉类来作为使食物，“吃素”往往变成了对于那些上层的不需要消耗很多体力的人的一种装饰，一种精神上的安慰而已！
(续3)
2012年5月1日 写于 香港
繁字
答QQ問：練智能功的人要“吃素”嗎？ (2)
余 洋
(三)、對“吃素”，我個人有以下幾點看法：
1、“吃素”是古人練功的產物
人類的老祖宗就是雜食動物，所以從我們變成人開始，就是有什麼就吃什麼，沒有什麼“吃素”還是“吃葷”的講究，能添飽肚子己經“阿彌陀佛了！”人類“吃素”還是“吃葷”的問題應該是起自農業社會高度發展，可選擇的食物太多了，一些生活無憂無慮的修練人提出來的，比如和尚、尼姑、道士、儒士、練氣功之類的人物，他們可選擇吃的食物太多了，基於以下一些情況，他們主張“吃素”：
(1)、一些修練的人，不需要從事繁重的體力勞動，修練到比較高的層次出現了“辟穀”現象──每天吃點水果蔬菜就可以了，甚至不吃更舒服，感覺到提升功力更快，以為這樣就成了“不食人間煙火”的神仙了！現在我們明白了，這只是通過練功，與大自然的通暢度提高了，能夠采聚到更多的宇宙能量來維持生命活動的緣故。如果“不食人間煙火”就成神仙了，我們練智慧功的人，很多都可以成為“神仙”了！
(2)、一些修練的人在練功中體察到一種現象，說吃了肉類，吃葷，對練功不好，因為動物裏面的蛋白、脂肪分子比較大，大分子，這樣的話呢，它那個氣，也比較粗，不好消化，產生濁氣多，會令身體不舒收，放屁打噎都很臭，身體會散放難聞的味道；“吃素”就正好相反。在電視戲劇中，我們看到清朝乾隆皇帝的“香妃”，傳說是在草原上是吃百花長大的，所以身上散發出百花的香味。所以有人說，你愛吃什麼，你身上就有什麼味道！
(3)、 一些修練的人在自然界中觀察到一個現象，凡是肉食性的動物，性情都很暴力，大多都是單獨生活，相見多是打鬥殘殺，所到之處在自然界中製造混亂於恐怖；反觀但是草食性的動物，性情都比較溫順，喜愛群體生活，都能夠和平相處，與人類也可共處得很好。修練的人要人類以“善”為本， 所以主張“吃素”。
(4)、當宗教出現後，哪些在廟宇觀堂裏的主事人，他們都是修練的人， “吃素”就列入到 “教規”裏面去了。信教的人就必須這個不能吃、那個不能吃，問他們為什麼不能吃，也說不清道理，一代一代傳下來，有些人就胡編一些恐布的故事來嚇人。
(5)、按照我們智慧氣功的理論來分析，“吃素”還是“吃葷”，裏面最根本的是“資訊”與“能量”的問題：肉類能量多，，吃多了，能量要發洩出來，去做一些沒有意義的事情；肉類血腥的資訊太強，吃得太多了，人就可能變成喜愛血腥。
另一方面動物性的食物包含了許多相互殘殺的資訊，這些資訊就比大自然的資訊複雜得多了，在消化過程中，比較難以分離和轉化。
還有一些人，吃了自己飼養、喜愛的寵物還會生病，就是寵物身上帶有了大量主人自己的資訊，在消化的過程中，自已的資訊發生了自我混淆、對抗，所以很難消化，甚至造成疾病。
而植物性食物包含的都是天、地大自然的資訊，在消化的過程中，很容易把這些大自然的資訊分離轉化，成為人體的自我資訊，成為人體的物貭。
2、 不論是“吃素”還是“吃葷”，首先“吃”的意念要放正確
站在我們智慧氣功的角度來講，任何食物都是混元氣組成的，而且我們並不把吃食物列為首要的問題，人的生命活動關鍵是你的意識中整天在想什麼？人的意識決定了你生命的走向。不論你在“吃素”還是“吃葷”的時候，你頭腦中想的是甚麼！如果你吃的時候加的意念都是不好的意念，不論你 “吃素”還是“吃葷”同樣它也會產生不好的作用。就像一個癌症得病人，如果他認為自己活不了，整天都想到死亡，你就是“吃素”也難保住性命；癌症的病人，你就是每天“吃葷”、吃肉，只要你在吃的時候心情很愉快，一邊吃一邊想： “我要增加營養，我一定可以戰勝癌症！”，這樣，即使你每天都吃肉，對你的病情發展可能還很好。如果你認為“吃素”對你好，你就去“吃素”；如果你認為“吃葷”對你不好，你就不要“吃葷”。
按照我的看法，一個人的修煉，是在於本身意識上的修練，而不是去講形式，而不是做給別人看的。比如現在很多“吃素”的人，同樣把素食做成什麼 “紅燒魚”， “炸排骨”， “咖哩雞”…….來吃。嘴裏說“吃素”，心裏面還是在吃肉，這樣的“吃素”就更糟糕，就叫嘴素心不素，是“欺騙神明”的“偽素”沒有什麼好處。另一方，面現在世界上的人口越來越多，大家都去“吃素”，光吃植物性食物，我看地球上會連一課草都沒有了。我們現在人類的生存，還要大量地依靠肉類來作為使食物，“吃素”往往變成了對於那些上層的不需要消耗很多體力的人的一種裝飾，一種精神上的安慰而已！
(續3)
2012年5月1日 寫於 香港
简体字
答QQ问：练智能功的人要“吃素”吗？ (2)
余 洋
(三)、对“吃素”，我个人有以下几点看法：
1、“吃素”是古人练功的产物
人类的老祖宗就是杂食动物，所以从我们变成人开始，就是有什么就吃什么，没有什么“吃素”还是“吃荤”的讲究，能添饱肚子己经“阿弥陀佛了！”人类“吃素”还是“吃荤”的问题应该是起自农业社会高度发展，可选择的食物太多了，一些生活无忧无虑的修练人提出来的，比如和尚、尼姑、道士、儒士、练气功之类的人物，他们可选择吃的食物太多了，基于以下一些情况，他们主张“吃素”：
(1)、一些修练的人，不需要从事繁重的体力劳动，修练到比较高的层次出现了“辟谷”现象──每天吃点水果蔬菜就可以了，甚至不吃更舒服，感觉到提升功力更快，以为这样就成了“不食人间烟火”的神仙了！现在我们明白了，这只是通过练功，与大自然的通畅度提高了，能够采聚到更多的宇宙能量来维持生命活动的缘故。如果“不食人间烟火”就成神仙了，我们练智能功的人，很多都可以成为“神仙”了！
(2)、一些修练的人在练功中体察到一种现象，说吃了肉类，吃荤，对练功不好，因为动物里面的蛋白、脂肪分子比较大，大分子，这样的话呢，它那个气，也比较粗，不好消化，产生浊气多，会令身体不舒收，放屁打噎都很臭，身体会散放难闻的味道；“吃素”就正好相反。在电视戏剧中，我们看到清朝乾隆皇帝的“香妃”，传说是在草原上是吃百花长大的，所以身上散发出百花的香味。所以有人说，你爱吃什么，你身上就有什么味道！
(3)、 一些修练的人在自然界中观察到一个现象，凡是肉食性的动物，性情都很暴力，大多都是单独生活，相见多是打斗残杀，所到之处在自然界中制造混乱于恐怖；反观但是草食性的动物，性情都比较温顺，喜爱群体生活，都能够和平相处，与人类也可共处得很好。修练的人要人类以“善”为本， 所以主张“吃素”。
(4)、当宗教出现后，哪些在庙宇观堂里的主事人，他们都是修练的人， “吃素”就列入到 “教规”里面去了。信教的人就必须这个不能吃、那个不能吃，问他们为什么不能吃，也说不清道理，一代一代传下来，有些人就胡编一些恐布的故事来吓人。
(5)、按照我们智能气功的理论来分析，“吃素”还是“吃荤”，里面最根本的是“信息”与“能量”的问题：肉类能量多，，吃多了，能量要发泄出来，去做一些没有意义的事情；肉类血腥的信息太强，吃得太多了，人就可能变成喜爱血腥。
另一方面动物性的食物包含了许多相互残杀的信息，这些信息就比大自然的信息复杂得多了，在消化过程中，比较难以分离和转化。
还有一些人，吃了自己饲养、喜爱的宠物还会生病，就是宠物身上带有了大量主人自己的信息，在消化的过程中，自已的信息发生了自我混淆、对抗，所以很难消化，甚至造成疾病。
而植物性食物包含的都是天、地大自然的信息，在消化的过程中，很容易把这些大自然的信息分离转化，成为人体的自我信息，成为人体的物貭。
2、 不论是“吃素”还是“吃荤”，首先“吃”的意念要放正确
站在我们智能气功的角度来讲，任何食物都是混元气组成的，而且我们并不把吃食物列为首要的问题，人的生命活动关键是你的意识中整天在想什么？人的意识决定了你生命的走向。不论你在“吃素”还是“吃荤”的时候，你头脑中想的是甚么！如果你吃的时候加的意念都是不好的意念，不论你 “吃素”还是“吃荤”同样它也会产生不好的作用。就像一个癌症得病人，如果他认为自己活不了，整天都想到死亡，你就是“吃素”也难保住性命；癌症的病人，你就是每天“吃荤”、吃肉，只要你在吃的时候心情很愉快，一边吃一边想： “我要增加营养，我一定可以战胜癌症！”，这样，即使你每天都吃肉，对你的病情发展可能还很好。如果你认为“吃素”对你好，你就去“吃素”；如果你认为“吃荤”对你不好，你就不要“吃荤”。
按照我的看法，一个人的修炼，是在于本身意识上的修练，而不是去讲形式，而不是做给别人看的。比如现在很多“吃素”的人，同样把素食做成什么 “红烧鱼”， “炸排骨”， “咖哩鸡”…….来吃。嘴里说“吃素”，心里面还是在吃肉，这样的“吃素”就更糟糕，就叫嘴素心不素，是“欺骗神明”的“伪素”没有什么好处。另一方，面现在世界上的人口越来越多，大家都去“吃素”，光吃植物性食物，我看地球上会连一课草都没有了。我们现在人类的生存，还要大量地依靠肉类来作为使食物，“吃素”往往变成了对于那些上层的不需要消耗很多体力的人的一种装饰，一种精神上的安慰而已！
(续3)
2012年5月1日 写于 香港
繁字
答QQ問：練智能功的人要“吃素”嗎？ (2)
余 洋
(三)、對“吃素”，我個人有以下幾點看法：
1、“吃素”是古人練功的產物
人類的老祖宗就是雜食動物，所以從我們變成人開始，就是有什麼就吃什麼，沒有什麼“吃素”還是“吃葷”的講究，能添飽肚子己經“阿彌陀佛了！”人類“吃素”還是“吃葷”的問題應該是起自農業社會高度發展，可選擇的食物太多了，一些生活無憂無慮的修練人提出來的，比如和尚、尼姑、道士、儒士、練氣功之類的人物，他們可選擇吃的食物太多了，基於以下一些情況，他們主張“吃素”：
(1)、一些修練的人，不需要從事繁重的體力勞動，修練到比較高的層次出現了“辟穀”現象──每天吃點水果蔬菜就可以了，甚至不吃更舒服，感覺到提升功力更快，以為這樣就成了“不食人間煙火”的神仙了！現在我們明白了，這只是通過練功，與大自然的通暢度提高了，能夠采聚到更多的宇宙能量來維持生命活動的緣故。如果“不食人間煙火”就成神仙了，我們練智慧功的人，很多都可以成為“神仙”了！
(2)、一些修練的人在練功中體察到一種現象，說吃了肉類，吃葷，對練功不好，因為動物裏面的蛋白、脂肪分子比較大，大分子，這樣的話呢，它那個氣，也比較粗，不好消化，產生濁氣多，會令身體不舒收，放屁打噎都很臭，身體會散放難聞的味道；“吃素”就正好相反。在電視戲劇中，我們看到清朝乾隆皇帝的“香妃”，傳說是在草原上是吃百花長大的，所以身上散發出百花的香味。所以有人說，你愛吃什麼，你身上就有什麼味道！
(3)、 一些修練的人在自然界中觀察到一個現象，凡是肉食性的動物，性情都很暴力，大多都是單獨生活，相見多是打鬥殘殺，所到之處在自然界中製造混亂於恐怖；反觀但是草食性的動物，性情都比較溫順，喜愛群體生活，都能夠和平相處，與人類也可共處得很好。修練的人要人類以“善”為本， 所以主張“吃素”。
(4)、當宗教出現後，哪些在廟宇觀堂裏的主事人，他們都是修練的人， “吃素”就列入到 “教規”裏面去了。信教的人就必須這個不能吃、那個不能吃，問他們為什麼不能吃，也說不清道理，一代一代傳下來，有些人就胡編一些恐布的故事來嚇人。
(5)、按照我們智慧氣功的理論來分析，“吃素”還是“吃葷”，裏面最根本的是“資訊”與“能量”的問題：肉類能量多，，吃多了，能量要發洩出來，去做一些沒有意義的事情；肉類血腥的資訊太強，吃得太多了，人就可能變成喜愛血腥。
另一方面動物性的食物包含了許多相互殘殺的資訊，這些資訊就比大自然的資訊複雜得多了，在消化過程中，比較難以分離和轉化。
還有一些人，吃了自己飼養、喜愛的寵物還會生病，就是寵物身上帶有了大量主人自己的資訊，在消化的過程中，自已的資訊發生了自我混淆、對抗，所以很難消化，甚至造成疾病。
而植物性食物包含的都是天、地大自然的資訊，在消化的過程中，很容易把這些大自然的資訊分離轉化，成為人體的自我資訊，成為人體的物貭。
2、 不論是“吃素”還是“吃葷”，首先“吃”的意念要放正確
站在我們智慧氣功的角度來講，任何食物都是混元氣組成的，而且我們並不把吃食物列為首要的問題，人的生命活動關鍵是你的意識中整天在想什麼？人的意識決定了你生命的走向。不論你在“吃素”還是“吃葷”的時候，你頭腦中想的是甚麼！如果你吃的時候加的意念都是不好的意念，不論你 “吃素”還是“吃葷”同樣它也會產生不好的作用。就像一個癌症得病人，如果他認為自己活不了，整天都想到死亡，你就是“吃素”也難保住性命；癌症的病人，你就是每天“吃葷”、吃肉，只要你在吃的時候心情很愉快，一邊吃一邊想： “我要增加營養，我一定可以戰勝癌症！”，這樣，即使你每天都吃肉，對你的病情發展可能還很好。如果你認為“吃素”對你好，你就去“吃素”；如果你認為“吃葷”對你不好，你就不要“吃葷”。
按照我的看法，一個人的修煉，是在於本身意識上的修練，而不是去講形式，而不是做給別人看的。比如現在很多“吃素”的人，同樣把素食做成什麼 “紅燒魚”， “炸排骨”， “咖哩雞”…….來吃。嘴裏說“吃素”，心裏面還是在吃肉，這樣的“吃素”就更糟糕，就叫嘴素心不素，是“欺騙神明”的“偽素”沒有什麼好處。另一方，面現在世界上的人口越來越多，大家都去“吃素”，光吃植物性食物，我看地球上會連一課草都沒有了。我們現在人類的生存，還要大量地依靠肉類來作為使食物，“吃素”往往變成了對於那些上層的不需要消耗很多體力的人的一種裝飾，一種精神上的安慰而已！
(續3)
2012年5月1日 寫於 香港
改变“吃”的浪费，也是在练功、长功！(2)
改变“吃”的浪费，也是在练功、长功！(2)
简体字
改变“吃”的浪费，也是在练功、长功！(2)
余 洋
由大学生吃饭奢侈浪费想到的……
孙玉海
近年来，有关大学生吃饭奢侈浪费现象频频见诸报端：
今年３月，武汉科技大学的１５名学生组成调查组，调查学校食堂的浪费情况，结果一查吓一跳：该食堂一年倒掉的饭菜价值上百万元。（据《中国青年报》）
哈尔滨市高校学生浪费粮食的现象比比皆是：记者中午在某高校一楼食堂看到，仅仅半个小时，楼层内两个泔水桶就被装满。（据《光明日报》）
如今在呼和浩特市，许多在校大学生没有珍惜粮食的意识，好好的饭菜没吃几口就倒掉。据粗略估算，平均１天１个食堂就有４８０公斤饭菜被倒掉。（据《北方新报》）
……
可见，吃饭奢侈浪费在国内大学中已成普遍现象。对此，人们纷纷予以批评，并从多方面探讨奢侈浪费的原因。有人认为，这是由于学校食堂做的饭菜不合口味导致的；也有人认为，这是源于当今学校教育不力、管理不善造成的……依笔者之见，答案恐怕没这么直接、简单。若说学校教育不力，那可是有些冤枉——据悉，几乎每个大学食堂里都写有“节约光荣，浪费可耻”的标语；至于“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的箴言更是尽人皆知……实际上，孩子的成长是受周围各种环境综合影响的，造成今天这样的局面，除学校负有一定责任外，恐怕还与家庭的溺爱、社会的浸染分不开。一方面，现在的许多大学生都是独生子女，从小被父母娇生惯养，生活在“蜜罐”中，过着饭来张口衣来伸手的日子，根本体会不到农民的辛苦；另一方面，社会上的奢靡风气对他们也潜在地产生不良影响：人们都在盲目攀比，讲排场，摆阔气，片面追求高消费，仿佛不铺张就不够档次，不浪费就没有面子。因而社会上“牛奶浴”、“啤酒喷泉”、“黄金宴”、“天价月饼”、“豪华校门”等现象“出笼”，绝非偶然。
在社会奢靡风气影响下，勤俭节俭作为民族的优良传统，如今竟成了“寒碜”的行为；奢华浪费作为一种陋习，而今竟成了光荣时尚；人们的价值观、荣辱观发生了错位、颠倒，最终在某些群体中形成的是这样一种理念：以奢侈为荣，以节约为耻。在这部分人看来，节俭就是小气、吝啬，奢侈则是气派、潇洒。有这样的潜在观念作祟，无论你把“艰苦奋斗、勤俭节约”的口号喊得多么响，对他们来说总还是隔靴搔痒。无怪乎一些大学生说出“国家这么大，我浪费这点算什么”、“我花的是自己的钱，饭菜想倒就倒”等“理直气壮”的话来。
奢侈浪费、消费攀比风气与社会的进步、文明与和谐是背道而驰的。“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”、“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”……先哲的谆谆教导当永远铭记在心。令人振奋的是，当前全国上下正在积极落实创建节约型社会、在全社会倡导“八荣八耻”社会主义新风尚、建设和谐社会等重大战略部署，因此，对于各种奢侈虚荣、铺张浪费现象，大家应群起挞伐，使其无地自容、无处藏身。同时，还应看到，建设和谐社会，不是哪一个部门、哪一类社会群体的事，而是每个公民义不容辞的责任；树立新的荣辱观、建设节约型社会，也不应仅仅满足于写在纸上、挂在口上、一阵风般地走过场，而应落实到每个人的具体行动上并长期坚持下去。只有每位公民都从我做起，自觉树立时代进步的人生观、价值观、荣辱观并加强自律，才能在全社会形成清廉、崇实、节俭的风气，才能逐步消除奢侈浪费等不文明现象，才能最终创造出幸福、美好、文明、和谐的社会主义新生活。
2012-07-10 写于 济南山东大厦
繁體字
改變“吃”的浪費，也是在練功、長功！(2)
余 洋
由大學生吃飯奢侈浪費想到的……
孫玉海
近年來，有關大學生吃飯奢侈浪費現象頻頻見諸報端：
今年３月，武漢科技大學的１５名學生組成調查組，調查學校食堂的浪費情況，結果一查嚇一跳：該食堂一年倒掉的飯菜價值上百萬元。（據《中國青年報》）
哈爾濱市高校學生浪費糧食的現象比比皆是：記者中午在某高校一樓食堂看到，僅僅半個小時，樓層內兩個泔水桶就被裝滿。（據《光明日報》）
如今在呼和浩特市，許多在校大學生沒有珍惜糧食的意識，好好的飯菜沒吃幾口就倒掉。據粗略估算，平均１天１個食堂就有４８０公斤飯菜被倒掉。（據《北方新報》）
……
可見，吃飯奢侈浪費在國內大學中已成普遍現象。對此，人們紛紛予以批評，並從多方面探討奢侈浪費的原因。有人認為，這是由於學校食堂做的飯菜不合口味導致的；也有人認為，這是源於當今學校教育不力、管理不善造成的……依筆者之見，答案恐怕沒這麼直接、簡單。若說學校教育不力，那可是有些冤枉——據悉，幾乎每個大學食堂裏都寫有“節約光榮，浪費可恥”的標語；至於“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的箴言更是盡人皆知……實際上，孩子的成長是受周圍各種環境綜合影響的，造成今天這樣的局面，除學校負有一定責任外，恐怕還與家庭的溺愛、社會的浸染分不開。一方面，現在的許多大學生都是獨生子女，從小被父母嬌生慣養，生活在“蜜罐”中，過著飯來張口衣來伸手的日子，根本體會不到農民的辛苦；另一方面，社會上的奢靡風氣對他們也潛在地產生不良影響：人們都在盲目攀比，講排場，擺闊氣，片面追求高消費，仿佛不鋪張就不夠檔次，不浪費就沒有面子。因而社會上“牛奶浴”、“啤酒噴泉”、“黃金宴”、“天價月餅”、“豪華校門”等現象“出籠”，絕非偶然。
在社會奢靡風氣影響下，勤儉節儉作為民族的優良傳統，如今竟成了“寒磣”的行為；奢華浪費作為一種陋習，而今竟成了光榮時尚；人們的價值觀、榮辱觀發生了錯位、顛倒，最終在某些群體中形成的是這樣一種理念：以奢侈為榮，以節約為恥。在這部分人看來，節儉就是小氣、吝嗇，奢侈則是氣派、瀟灑。有這樣的潛在觀念作祟，無論你把“艱苦奮鬥、勤儉節約”的口號喊得多麼響，對他們來說總還是隔靴搔癢。無怪乎一些大學生說出“國家這麼大，我浪費這點算什麼”、“我花的是自己的錢，飯菜想倒就倒”等“理直氣壯”的話來。
奢侈浪費、消費攀比風氣與社會的進步、文明與和諧是背道而馳的。“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”、“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……先哲的諄諄教導當永遠銘記在心。令人振奮的是，當前全國上下正在積極落實創建節約型社會、在全社會宣導“八榮八恥”社會主義新風尚、建設和諧社會等重大戰略部署，因此，對於各種奢侈虛榮、鋪張浪費現象，大家應群起撻伐，使其無地自容、無處藏身。同時，還應看到，建設和諧社會，不是哪一個部門、哪一類社會群體的事，而是每個公民義不容辭的責任；樹立新的榮辱觀、建設節約型社會，也不應僅僅滿足於寫在紙上、掛在口上、一陣風般地走過場，而應落實到每個人的具體行動上並長期堅持下去。只有每位公民都從我做起，自覺樹立時代進步的人生觀、價值觀、榮辱觀並加強自律，才能在全社會形成清廉、崇實、節儉的風氣，才能逐步消除奢侈浪費等不文明現象，才能最終創造出幸福、美好、文明、和諧的社會主義新生活。
2012-07-10 寫于 濟南山東大廈
简体字
改变“吃”的浪费，也是在练功、长功！(2)
余 洋
由大学生吃饭奢侈浪费想到的……
孙玉海
近年来，有关大学生吃饭奢侈浪费现象频频见诸报端：
今年３月，武汉科技大学的１５名学生组成调查组，调查学校食堂的浪费情况，结果一查吓一跳：该食堂一年倒掉的饭菜价值上百万元。（据《中国青年报》）
哈尔滨市高校学生浪费粮食的现象比比皆是：记者中午在某高校一楼食堂看到，仅仅半个小时，楼层内两个泔水桶就被装满。（据《光明日报》）
如今在呼和浩特市，许多在校大学生没有珍惜粮食的意识，好好的饭菜没吃几口就倒掉。据粗略估算，平均１天１个食堂就有４８０公斤饭菜被倒掉。（据《北方新报》）
……
可见，吃饭奢侈浪费在国内大学中已成普遍现象。对此，人们纷纷予以批评，并从多方面探讨奢侈浪费的原因。有人认为，这是由于学校食堂做的饭菜不合口味导致的；也有人认为，这是源于当今学校教育不力、管理不善造成的……依笔者之见，答案恐怕没这么直接、简单。若说学校教育不力，那可是有些冤枉——据悉，几乎每个大学食堂里都写有“节约光荣，浪费可耻”的标语；至于“谁知盘中餐，粒粒皆辛苦”的箴言更是尽人皆知……实际上，孩子的成长是受周围各种环境综合影响的，造成今天这样的局面，除学校负有一定责任外，恐怕还与家庭的溺爱、社会的浸染分不开。一方面，现在的许多大学生都是独生子女，从小被父母娇生惯养，生活在“蜜罐”中，过着饭来张口衣来伸手的日子，根本体会不到农民的辛苦；另一方面，社会上的奢靡风气对他们也潜在地产生不良影响：人们都在盲目攀比，讲排场，摆阔气，片面追求高消费，仿佛不铺张就不够档次，不浪费就没有面子。因而社会上“牛奶浴”、“啤酒喷泉”、“黄金宴”、“天价月饼”、“豪华校门”等现象“出笼”，绝非偶然。
在社会奢靡风气影响下，勤俭节俭作为民族的优良传统，如今竟成了“寒碜”的行为；奢华浪费作为一种陋习，而今竟成了光荣时尚；人们的价值观、荣辱观发生了错位、颠倒，最终在某些群体中形成的是这样一种理念：以奢侈为荣，以节约为耻。在这部分人看来，节俭就是小气、吝啬，奢侈则是气派、潇洒。有这样的潜在观念作祟，无论你把“艰苦奋斗、勤俭节约”的口号喊得多么响，对他们来说总还是隔靴搔痒。无怪乎一些大学生说出“国家这么大，我浪费这点算什么”、“我花的是自己的钱，饭菜想倒就倒”等“理直气壮”的话来。
奢侈浪费、消费攀比风气与社会的进步、文明与和谐是背道而驰的。“俭，德之共也；侈，恶之大也”、“历览前贤国与家，成由勤俭败由奢”、“一粥一饭，当思来之不易；半丝半缕，恒念物力维艰”……先哲的谆谆教导当永远铭记在心。令人振奋的是，当前全国上下正在积极落实创建节约型社会、在全社会倡导“八荣八耻”社会主义新风尚、建设和谐社会等重大战略部署，因此，对于各种奢侈虚荣、铺张浪费现象，大家应群起挞伐，使其无地自容、无处藏身。同时，还应看到，建设和谐社会，不是哪一个部门、哪一类社会群体的事，而是每个公民义不容辞的责任；树立新的荣辱观、建设节约型社会，也不应仅仅满足于写在纸上、挂在口上、一阵风般地走过场，而应落实到每个人的具体行动上并长期坚持下去。只有每位公民都从我做起，自觉树立时代进步的人生观、价值观、荣辱观并加强自律，才能在全社会形成清廉、崇实、节俭的风气，才能逐步消除奢侈浪费等不文明现象，才能最终创造出幸福、美好、文明、和谐的社会主义新生活。
2012-07-10 写于 济南山东大厦
繁體字
改變“吃”的浪費，也是在練功、長功！(2)
余 洋
由大學生吃飯奢侈浪費想到的……
孫玉海
近年來，有關大學生吃飯奢侈浪費現象頻頻見諸報端：
今年３月，武漢科技大學的１５名學生組成調查組，調查學校食堂的浪費情況，結果一查嚇一跳：該食堂一年倒掉的飯菜價值上百萬元。（據《中國青年報》）
哈爾濱市高校學生浪費糧食的現象比比皆是：記者中午在某高校一樓食堂看到，僅僅半個小時，樓層內兩個泔水桶就被裝滿。（據《光明日報》）
如今在呼和浩特市，許多在校大學生沒有珍惜糧食的意識，好好的飯菜沒吃幾口就倒掉。據粗略估算，平均１天１個食堂就有４８０公斤飯菜被倒掉。（據《北方新報》）
……
可見，吃飯奢侈浪費在國內大學中已成普遍現象。對此，人們紛紛予以批評，並從多方面探討奢侈浪費的原因。有人認為，這是由於學校食堂做的飯菜不合口味導致的；也有人認為，這是源於當今學校教育不力、管理不善造成的……依筆者之見，答案恐怕沒這麼直接、簡單。若說學校教育不力，那可是有些冤枉——據悉，幾乎每個大學食堂裏都寫有“節約光榮，浪費可恥”的標語；至於“誰知盤中餐，粒粒皆辛苦”的箴言更是盡人皆知……實際上，孩子的成長是受周圍各種環境綜合影響的，造成今天這樣的局面，除學校負有一定責任外，恐怕還與家庭的溺愛、社會的浸染分不開。一方面，現在的許多大學生都是獨生子女，從小被父母嬌生慣養，生活在“蜜罐”中，過著飯來張口衣來伸手的日子，根本體會不到農民的辛苦；另一方面，社會上的奢靡風氣對他們也潛在地產生不良影響：人們都在盲目攀比，講排場，擺闊氣，片面追求高消費，仿佛不鋪張就不夠檔次，不浪費就沒有面子。因而社會上“牛奶浴”、“啤酒噴泉”、“黃金宴”、“天價月餅”、“豪華校門”等現象“出籠”，絕非偶然。
在社會奢靡風氣影響下，勤儉節儉作為民族的優良傳統，如今竟成了“寒磣”的行為；奢華浪費作為一種陋習，而今竟成了光榮時尚；人們的價值觀、榮辱觀發生了錯位、顛倒，最終在某些群體中形成的是這樣一種理念：以奢侈為榮，以節約為恥。在這部分人看來，節儉就是小氣、吝嗇，奢侈則是氣派、瀟灑。有這樣的潛在觀念作祟，無論你把“艱苦奮鬥、勤儉節約”的口號喊得多麼響，對他們來說總還是隔靴搔癢。無怪乎一些大學生說出“國家這麼大，我浪費這點算什麼”、“我花的是自己的錢，飯菜想倒就倒”等“理直氣壯”的話來。
奢侈浪費、消費攀比風氣與社會的進步、文明與和諧是背道而馳的。“儉，德之共也；侈，惡之大也”、“曆覽前賢國與家，成由勤儉敗由奢”、“一粥一飯，當思來之不易；半絲半縷，恒念物力維艱”……先哲的諄諄教導當永遠銘記在心。令人振奮的是，當前全國上下正在積極落實創建節約型社會、在全社會宣導“八榮八恥”社會主義新風尚、建設和諧社會等重大戰略部署，因此，對於各種奢侈虛榮、鋪張浪費現象，大家應群起撻伐，使其無地自容、無處藏身。同時，還應看到，建設和諧社會，不是哪一個部門、哪一類社會群體的事，而是每個公民義不容辭的責任；樹立新的榮辱觀、建設節約型社會，也不應僅僅滿足於寫在紙上、掛在口上、一陣風般地走過場，而應落實到每個人的具體行動上並長期堅持下去。只有每位公民都從我做起，自覺樹立時代進步的人生觀、價值觀、榮辱觀並加強自律，才能在全社會形成清廉、崇實、節儉的風氣，才能逐步消除奢侈浪費等不文明現象，才能最終創造出幸福、美好、文明、和諧的社會主義新生活。
2012-07-10 寫于 濟南山東大廈
答QQ问：练气功的最高境界是什么？
答QQ问：练气功的最高境界是什么？
简体字
答QQ问：练气功的最高境界是什么？
余 洋
2013年2月6日
美旭 16:05:42
余老师：像我这种病 (注：肾衰竭—透淅洗肾)，你在治疗中有没有彻底治好了的？請问练气功的最高境界是什么？
余 洋老师 16:18:58
有啊！“肾衰竭”有彻底好了的。但有些人“恶习”不改，或中断練功又有可能复发，又回到“透淅洗肾”的老路上去了。就如同我们在治癒了許多癌症病人、各种严重的病人一樣，“恶习”不改，或中断練功，旧病又复发了，照樣走上了不归之路！
美旭 16:20:04
哦，那就好！我这两天通过网络电话组场调气，测了一下尿量，昨天饮水1200毫升，排出尿大概有580毫升，有了很大进步。
我还是想请教老师告诉我练气功的最高境界是什么？我在岳阳病得很厉害的时候，老师告诉我说，练气功的最高境界是“宇宙就是我，我就是宇宙”。
余 洋老师 18:42:50
哈哈！又在听别人说些大话了。正如以前的一些“革命者”常说的空话："为了实现XX主义而奋斗终身！"。现在放眼看看有哪一个“革命者”是真正做到这样的，只不过是骗人骗己的口号而已！如果说：“为了让自已和大家过上好一些的日子而奋斗身”，我看就应该算是实实在在真正的革命者了！
我们練功的人，特別是練智能功的人，就要实实在在，千万不要空喊口号自欺欺人。如果说练功的最高境界是："宇宙就是我，我就是宇宙"，也同样说的是一套空话。宇宙是什么？谁能说得清？！
依照我20多年的练功体会，我个人认为 “练功的最高境界”应该是因人而异，不同的人有着不同的“练功最高境界”：
1、有的人能够通过练功，让自己活得健康、舒服；死的痛快、无悔，就是他“练功的最高境界” ；
2、有的人能够通过练功，让自己做到笑看人生一切变幻，无牵无挂的生活，就是他“练功的最高境界”；
3、有的人能够通过练功，让自己在不同的領域里做出“我为人人”的贡献，同時得到自己应有的享受，安寧的了却人生，就是他“练功的最高境界”；
4、有的人能够通过练功，让自身的混元气回归到大自然的混元气中去，混化在一起，做出各种造福社会、造福人群的事情，就是他“练功的最高境界”；
5、有的人能够通过练功，让自己做到，尽量给后来人留下一些美好的信息，让千秋万代受益无穷，就是他“练功的最高境界”；……
每個練功者的慧根不同、体況不同、际遇不同、命運不同……即使真心真意，全力以赴的練功，所达到的“练功的最高境界”也是不同的。就以上我所說的这些“练功的最高境界”，世上又有几人能做到？！
我们再看看庞明老师说：什么是功夫？。
庞明老师说：
智能气功衡量你有没有功夫的标准是：
首先，要看通过练功，有没有把自己练的成为一个比较完美的智能功人。“智”是智慧，“能”是能力，通过练功以后，使我们的智慧和能力都比较完善起来了，自然而然病就好了，身体健康，没有病了，这是练功要达到的一个最最简单的，最最基础的目的了。
如果你要想智慧和体力都更完美起来，使自己越活越健康，使自己越活越聪明，不论自己多大年纪，100岁、150岁，都不会成为社会负担，反而会成为社会的财富，为社会做出更多的贡献，那当然必须刻苦练功，付出更艰辛的努力，首先就要看这个！
第二点，看看你的涵养提高了没有？处理问题是不是还那么急躁吗？能不能全面地处理？能不能在复杂环境当中能够镇静下来？
第三点，再看看你功理、功法掌握的如何？
第四点，再看你给别人治病的效果如何？看你组场的效果如何？
第五点，再看你出了透视、查病（功能）没有。
第六点，再看你对智能气功科学有没有作出新的贡献。
我认为，我们智能功人，要根椐自己的实际状况去追求自己能达到的“练功的最高境界”吧！
2013年2月9日 写于 香港
繁體字
答QQ問：練氣功的最高境界是什麼？
余 洋
2013年2月6日
美旭 16:05:42
余老師：像我這種病 (注：腎衰竭—透淅洗腎)，你在治療中有沒有徹底治好了的？請問練氣功的最高境界是什麼？
余 洋老師 16:18:58
有啊！“腎衰竭”有徹底好了的。但有些人“惡習”不改，或中斷練功又有可能復發，又回到“透淅洗腎”的老路上去了。就如同我們在治癒了許多癌症病人、各種嚴重的病人一樣，“惡習”不改，或中斷練功，舊病又復發了，照樣走上了不歸之路！
美旭 16:20:04
哦，那就好！我這兩天通過網路電話組場調氣，測了一下尿量，昨天飲水1200毫升，排出尿大概有580毫升，有了很大進步。
我還是想請教老師告訴我練氣功的最高境界是什麼？我在岳陽病得很厲害的時候，老師告訴我說，練氣功的最高境界是“宇宙就是我，我就是宇宙”。
余 洋老師 18:42:50
哈哈！又在聽別人說些大話了。正如以前的一些“革命者”常說的空話："為了實現XX主義而奮鬥終身！"。現在放眼看看有哪一個“革命者”是真正做到這樣的，只不過是騙人騙己的口號而已！如果說：“為了讓自已和大家過上好一些的日子而奮鬥身”，我看就應該算是實實在在真正的革命者了！
我們練功的人，特別是練智能功的人，就要實實在在，千萬不要空喊口號自欺欺人。如果說練功的最高境界是："宇宙就是我，我就是宇宙"，也同樣說的是一套空話。宇宙是什麼？誰能說得清？！
依照我20多年的練功體會，我個人認為 “練功的最高境界”應該是因人而異，不同的人有著不同的“練功最高境界”：
1、有的人能夠通過練功，讓自己活得健康、舒服；死的痛快、無悔，就是他“練功的最高境界” ；
2、有的人能夠通過練功，讓自己做到笑看人生一切變幻，無牽無掛的生活，就是他“練功的最高境界”；
3、有的人能夠通過練功，讓自己在不同的領域裏做出“我為人人”的貢獻，同時得到自己應有的享受，安寧的了卻人生，就是他“練功的最高境界”；
4、有的人能夠通過練功，讓自身的混元氣回歸到大自然的混元氣中去，混化在一起，做出各種造福社會、造福人群的事情，就是他“練功的最高境界”；
5、有的人能夠通過練功，讓自己做到，儘量給後來人留下一些美好的資訊，讓千秋萬代受益無窮，就是他“練功的最高境界”；……
每個練功者的慧根不同、體況不同、際遇不同、命運不同……即使真心真意，全力以赴的練功，所達到的“練功的最高境界”也是不同的。就以上我所說的這些“練功的最高境界”，世上又有幾人能做到？！
我們再看看龐明老師說：什麼是功夫？。
龐明老師說：
智能氣功衡量你有沒有功夫的標準是：
首先，要看通過練功，有沒有把自己練的成為一個比較完美的智能功人。“智”是智能，“能”是能力，通過練功以後，使我們的智能和能力都比較完善起來了，自然而然病就好了，身體健康，沒有病了，這是練功要達到的一個最最簡單的，最最基礎的目的了。
如果你要想智能和體力都更完美起來，使自己越活越健康，使自己越活越聰明，不論自己多大年紀，100歲、150歲，都不會成為社會負擔，反而會成為社會的財富，為社會做出更多的貢獻，那當然必須刻苦練功，付出更艱辛的努力，首先就要看這個！
第二點，看看你的涵養提高了沒有？處理問題是不是還那麼急躁嗎？能不能全面地處理？能不能在複雜環境當中能夠鎮靜下來？
第三點，再看看你功理、功法掌握的如何？
第四點，再看你給別人治病的效果如何？看你組場的效果如何？
第五點，再看你出了透視、查病（功能）沒有。
第六點，再看你對智能氣功科學有沒有作出新的貢獻。
我認為，我們智能功人，要根椐自己的實際狀況去追求自己能達到的“練功的最高境界”吧！
2013年2月9日 寫於 香港
简体字
答QQ问：练气功的最高境界是什么？
余 洋
2013年2月6日
美旭 16:05:42
余老师：像我这种病 (注：肾衰竭—透淅洗肾)，你在治疗中有没有彻底治好了的？請问练气功的最高境界是什么？
余 洋老师 16:18:58
有啊！“肾衰竭”有彻底好了的。但有些人“恶习”不改，或中断練功又有可能复发，又回到“透淅洗肾”的老路上去了。就如同我们在治癒了許多癌症病人、各种严重的病人一樣，“恶习”不改，或中断練功，旧病又复发了，照樣走上了不归之路！
美旭 16:20:04
哦，那就好！我这两天通过网络电话组场调气，测了一下尿量，昨天饮水1200毫升，排出尿大概有580毫升，有了很大进步。
我还是想请教老师告诉我练气功的最高境界是什么？我在岳阳病得很厉害的时候，老师告诉我说，练气功的最高境界是“宇宙就是我，我就是宇宙”。
余 洋老师 18:42:50
哈哈！又在听别人说些大话了。正如以前的一些“革命者”常说的空话："为了实现XX主义而奋斗终身！"。现在放眼看看有哪一个“革命者”是真正做到这样的，只不过是骗人骗己的口号而已！如果说：“为了让自已和大家过上好一些的日子而奋斗身”，我看就应该算是实实在在真正的革命者了！
我们練功的人，特別是練智能功的人，就要实实在在，千万不要空喊口号自欺欺人。如果说练功的最高境界是："宇宙就是我，我就是宇宙"，也同样说的是一套空话。宇宙是什么？谁能说得清？！
依照我20多年的练功体会，我个人认为 “练功的最高境界”应该是因人而异，不同的人有着不同的“练功最高境界”：
1、有的人能够通过练功，让自己活得健康、舒服；死的痛快、无悔，就是他“练功的最高境界” ；
2、有的人能够通过练功，让自己做到笑看人生一切变幻，无牵无挂的生活，就是他“练功的最高境界”；
3、有的人能够通过练功，让自己在不同的領域里做出“我为人人”的贡献，同時得到自己应有的享受，安寧的了却人生，就是他“练功的最高境界”；
4、有的人能够通过练功，让自身的混元气回归到大自然的混元气中去，混化在一起，做出各种造福社会、造福人群的事情，就是他“练功的最高境界”；
5、有的人能够通过练功，让自己做到，尽量给后来人留下一些美好的信息，让千秋万代受益无穷，就是他“练功的最高境界”；……
每個練功者的慧根不同、体況不同、际遇不同、命運不同……即使真心真意，全力以赴的練功，所达到的“练功的最高境界”也是不同的。就以上我所說的这些“练功的最高境界”，世上又有几人能做到？！
我们再看看庞明老师说：什么是功夫？。
庞明老师说：
智能气功衡量你有没有功夫的标准是：
首先，要看通过练功，有没有把自己练的成为一个比较完美的智能功人。“智”是智慧，“能”是能力，通过练功以后，使我们的智慧和能力都比较完善起来了，自然而然病就好了，身体健康，没有病了，这是练功要达到的一个最最简单的，最最基础的目的了。
如果你要想智慧和体力都更完美起来，使自己越活越健康，使自己越活越聪明，不论自己多大年纪，100岁、150岁，都不会成为社会负担，反而会成为社会的财富，为社会做出更多的贡献，那当然必须刻苦练功，付出更艰辛的努力，首先就要看这个！
第二点，看看你的涵养提高了没有？处理问题是不是还那么急躁吗？能不能全面地处理？能不能在复杂环境当中能够镇静下来？
第三点，再看看你功理、功法掌握的如何？
第四点，再看你给别人治病的效果如何？看你组场的效果如何？
第五点，再看你出了透视、查病（功能）没有。
第六点，再看你对智能气功科学有没有作出新的贡献。
我认为，我们智能功人，要根椐自己的实际状况去追求自己能达到的“练功的最高境界”吧！
2013年2月9日 写于 香港
繁體字
答QQ問：練氣功的最高境界是什麼？
余 洋
2013年2月6日
美旭 16:05:42
余老師：像我這種病 (注：腎衰竭—透淅洗腎)，你在治療中有沒有徹底治好了的？請問練氣功的最高境界是什麼？
余 洋老師 16:18:58
有啊！“腎衰竭”有徹底好了的。但有些人“惡習”不改，或中斷練功又有可能復發，又回到“透淅洗腎”的老路上去了。就如同我們在治癒了許多癌症病人、各種嚴重的病人一樣，“惡習”不改，或中斷練功，舊病又復發了，照樣走上了不歸之路！
美旭 16:20:04
哦，那就好！我這兩天通過網路電話組場調氣，測了一下尿量，昨天飲水1200毫升，排出尿大概有580毫升，有了很大進步。
我還是想請教老師告訴我練氣功的最高境界是什麼？我在岳陽病得很厲害的時候，老師告訴我說，練氣功的最高境界是“宇宙就是我，我就是宇宙”。
余 洋老師 18:42:50
哈哈！又在聽別人說些大話了。正如以前的一些“革命者”常說的空話："為了實現XX主義而奮鬥終身！"。現在放眼看看有哪一個“革命者”是真正做到這樣的，只不過是騙人騙己的口號而已！如果說：“為了讓自已和大家過上好一些的日子而奮鬥身”，我看就應該算是實實在在真正的革命者了！
我們練功的人，特別是練智能功的人，就要實實在在，千萬不要空喊口號自欺欺人。如果說練功的最高境界是："宇宙就是我，我就是宇宙"，也同樣說的是一套空話。宇宙是什麼？誰能說得清？！
依照我20多年的練功體會，我個人認為 “練功的最高境界”應該是因人而異，不同的人有著不同的“練功最高境界”：
1、有的人能夠通過練功，讓自己活得健康、舒服；死的痛快、無悔，就是他“練功的最高境界” ；
2、有的人能夠通過練功，讓自己做到笑看人生一切變幻，無牽無掛的生活，就是他“練功的最高境界”；
3、有的人能夠通過練功，讓自己在不同的領域裏做出“我為人人”的貢獻，同時得到自己應有的享受，安寧的了卻人生，就是他“練功的最高境界”；
4、有的人能夠通過練功，讓自身的混元氣回歸到大自然的混元氣中去，混化在一起，做出各種造福社會、造福人群的事情，就是他“練功的最高境界”；
5、有的人能夠通過練功，讓自己做到，儘量給後來人留下一些美好的資訊，讓千秋萬代受益無窮，就是他“練功的最高境界”；……
每個練功者的慧根不同、體況不同、際遇不同、命運不同……即使真心真意，全力以赴的練功，所達到的“練功的最高境界”也是不同的。就以上我所說的這些“練功的最高境界”，世上又有幾人能做到？！
我們再看看龐明老師說：什麼是功夫？。
龐明老師說：
智能氣功衡量你有沒有功夫的標準是：
首先，要看通過練功，有沒有把自己練的成為一個比較完美的智能功人。“智”是智能，“能”是能力，通過練功以後，使我們的智能和能力都比較完善起來了，自然而然病就好了，身體健康，沒有病了，這是練功要達到的一個最最簡單的，最最基礎的目的了。
如果你要想智能和體力都更完美起來，使自己越活越健康，使自己越活越聰明，不論自己多大年紀，100歲、150歲，都不會成為社會負擔，反而會成為社會的財富，為社會做出更多的貢獻，那當然必須刻苦練功，付出更艱辛的努力，首先就要看這個！
第二點，看看你的涵養提高了沒有？處理問題是不是還那麼急躁嗎？能不能全面地處理？能不能在複雜環境當中能夠鎮靜下來？
第三點，再看看你功理、功法掌握的如何？
第四點，再看你給別人治病的效果如何？看你組場的效果如何？
第五點，再看你出了透視、查病（功能）沒有。
第六點，再看你對智能氣功科學有沒有作出新的貢獻。
我認為，我們智能功人，要根椐自己的實際狀況去追求自己能達到的“練功的最高境界”吧！
2013年2月9日 寫於 香港
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