关于“智能气功诊断学”的答疑 (六－4)
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
《31》气功透视法的原理是什么？
透视法的练法关键是要打开天目。当然有的人开了天门也可以。关键就是要打开躯体混元气对意元体的屏蔽，使内外信息好交通。
天目穴一般在从山根到眉上两三公分。这个地方胎儿额骨两块骨头没有合住，跟里边是通着的，进去里边就是视神经交叉，再里边是脑垂体，脑垂体的后上方一公分处是松果体、第三脑室。脑垂体、松果体这个位置相当于是脑子中点的位置。
第三脑室里的脑脊液是脑子的渗出液。过去说那点水是清宫之水，神都在那养着。千峰老人写的《性命法决明指》里说，元神就在那儿呆着，那个水叫“天一生水”，藏着元神呢！这种讲法不对。现在西医学讲，把脑脊液、第三脑室的脑水抽出点也没事。脑积水大脑排水管堵上了，第三脑室、两个侧脑室水都多了，元神应该多了吧，可这是能死人的病。
第三脑室液体里边有意元体兼容着。我们练开天目，就是把这个通路给打开。可是这么一走的时候，一碰到视神经交叉，碰到视神经信息，容易出来形象。我们要通过练功把天目打开。
《32》怎样练习“从里往外冲开天目法”？
传统功法里应该是盘腿坐着或坐椅子，端身正坐也可以。道家叫明眼功，有专门练法，是五通大法之一。从上世纪末到本世纪这100多年专门练五通的人不少。以前有一本书叫做《五通大法》，很小的本子，现在找不到了，可能“文革”期间烧掉了，也可能个别人家里藏着，当宝贝不往外拿。
练这个方法的具体姿势就是练坐功，安静，手拿上诀。我们介绍的诀是：大拇指自然伸直，二指呈混元指环，中指尖贴着二指甲根，大拇指压于此二指之上，四指五指平放着伸直。大拇指不是往里边扣着而是平放着，两只手都是同样姿势摆好，两手平放一交合，一般是男的左手在上，女的右手在上，反过来也行，这个关系不大。
大拇指似接非接，将手放在肚脐的位置上。练功的时候，要特别注意这个大拇指似接触没接触的那个缝儿的那点气，这是诀窍。(书本没写这么细致。)手印对着肚脐，意念专注，注意，注意、注意……两个手当中那个气似乎连上了，有个吸力；两个手一碰，有个触电似的麻酥酥的感觉，这里边气就足了。(如果不出现这样的感觉，动也没有什么用处。)两个手似接触非接触，两个手的气交通，连同两臂成一个环圈，既要注意这个手的大拇指，又要注意肚脐里边，实际大拇指和肚脐里边连成了一块气。有气感了然后手就慢慢往上升，好像是一个大气球，里边一半，跟大拇指连着一半，气球慢慢上升，手在外面走，气在里边走，基本在咱们腹壁里边(不超过二寸)，到了胸部后，两手分开，外展相合，立起来一转继续上升。这个手上升到印堂，将大拇指对着贴紧平放于眉间的印堂穴。中指轻轻的接触，但不要挤死，四指和小指并起来了。两手跟个小庙似的往额头一放，然后挤着转圈，左转、右转，各转几圈都行。手在外面走，引气从里边随手而上升，气升到流珠宫转圈，然后引里边的气从里往外冲。摁着的手向上一转，往上一拉，里边的气就冲出来，一摁再进去，一出一拉，反复体会，注意努力往外看。这是过去的练法，每天晚上练功，要练一千天。
现在咱们把它改了改，就不这么练了。以前注意这个气，一念不起，高度入静之后才能做开天门，我们现在只要精神注意集中了就行了。精神集中就起来转，一边转一边集中，正转反转，反转正转。以前把手放在下面肚脐养气、聚气看作是关键。我们现在是当神集中了之后，手起到天目就转、转……反转正转，往印堂一点一按，一点一按，关键是一提一放松从里闭着眼睛往外看，从里向外冲。反复这么练，同时在两个手一提的时候，这个大拇指好象粘着骨头很轻微的要把骨头给掰开个缝，要加这个意念。一起一掰，用意念这么做。这个方法基本上还就是属于传统的方法。这个手诀式以前没有名，我也不好起，所以就没有名。
《33》怎样练习“从外往里冲开天目法”？
这个方法基本是用捧气贯顶法的功法来开天目。捧气贯顶第二节，当双手从上往下一落，贯气至印堂，两个中指轻轻碰上点按印堂就从这开始练开天目。两手点按印堂以后，左右转圈(一般得转3－7次)，然后再点按，住里边一点(意念带着气往里边进，一下进到了流珠宫)，然后再一松(重复七次)，第八次往下一按两手从里边一提向外分的时候，一按一下到流珠宫里边去，然后再一次进去，意念似乎两个手指伸到流珠宫了，两条线在流珠宫相合，两手挤着点往外掰，这样一掰合上，再一掰合上。
两条线离手指尖比较近，注意不是一条线，是两条线进去的，合到流珠宫里边去了(图见书上)。轻轻一掰，想着一掰把那条线劈开了，但流珠宫那个交点那儿不动弹。这样一掰一合，就形成了一个三角形。两手稍稍边转边掰，就成了个圆锥体，尖在里边。
光平着掰也可以，得反复这么掰合掰合，自己给自己规定个时间，掰合要慢，不要急躁，注意把里边掰开。一掰的时候，觉得气“呜”——往里进，一合的时候，好像那个气又出来了，而且气进去后往里一冲，印堂里边就“咚”地一动，外面那个气也能进去了，这时候天目就要开了。
这时就不要再掰了，气进去了，印堂里一动，手在里边合住，两个手摁住，往外拉，一拉，最多不要超过1尺2寸(同身寸)，再往里边按，一按想到里边去。一开始拉开一点点，闭着眼睛好像能看到气了，一拉出去，拉到半尺，停住，过一段，再拉远点，最多不能超过1尺2寸。反复这么练，天目就可以开了。如果往外一拉时，里外都是白茫茫的一片(不是有意想，想出白光一片来就不对了)，一拉里边自己出白光一片，就能够看到里外的情况，天目就开了。
这时候要注意练一练把气和手连起来，闭着眼睛就能看到手了。不过白光出来了，有少数人当时就能看到手、骨骼的情况，大多数人还不行，还得再继续练——练看东西才行。捧气贯顶练开天目功法很简单了，关键不是很用力的去摁、掰、合，而是意念。一出一入也是意念，一转也是意念，一按一提也是意念。注意手势配合意念动，千千万万别用手带着意念动，这一点练的时候要注意。
这些得自己去体会：怎么是拿手带着动，怎么是拿意念动。若用意念随着手转，神就集中到形上去了，和用意念带着手转，两者感觉是不一样的，内在的感受也是不一样的。练这个的时候，既要用手配合着意念动，还得闭着眼睛看着这个手，还要注意里边，这就是精神活动的复杂性。往外一拉注意手，往里边一按注意里边，练熟以后按也好，提也好，手也看着了，里边也注意到了，这个神就比较圆满了。
这个小方法很简单。我这么—说就复杂了，内容就多点了。就拿这个按，最好体会：一按，既要注意意念想按，往里边按，手跟着走，你还得看着手，还得看着印堂里边；意念往外想，一提，手也跟着提，既不能用手来带着，还得看着这个手，还得看着里边。这就成为整体性了。这么练，内气外气充足了，里边就光亮了，光亮到了一定程度，透视就出来了。关于透视，有的把形象放在里边透视，还有直接看外边的透视。
如果我们同学练捧气贯顶到点按印堂时，就安安静静开几下，玉枕这也可以开几下，九宫十三门，每个穴位加意念都可以开。
社会上有那么一些人不靠练功，专找窍门。别尽听那些宣传什么听个报告天门就开了，出本事了。反正这么多年了，我见的人多啦，吹的多了，现在什么活佛呀、佛祖的，吹什么的都有，吹了半天怎么着？把钱拿走了也就没事了。反正中国地大，打一枪换个地方，到了哪儿照样骗钱，还真有抬轿子、吹喇叭的。咱们同学要脚踏实地去学去练。我讲的每个方法要认真看一看。先认真看看书，看看里边共同的东西，自己给自己综合一个方法。在讲的这么多方法里，能不能琢磨出一个东西来？咱们讲了意元体理论之后，采取什么方法通开意元体都行；关键是主动运用意识，从内心里边认为我就行！
如同做演员，要想我演谁，那演不好；要想我就是那个角色，那才行。练透视的时候，意念一出，“我就是透视的”，而不是“练”透视的，有这个心念才行。一个好演员，怎么叫进入角色呢？演张三的时候就变成张三了。演李四又变成李四了，而要想模仿张三，那样搞不好。为什么好演员练气功非常快呢？因为他把气功道理懂得了之后，会进入气功角色，一进入气功角色，身体都变了，一变，好了，该有的东西都有了。不能“功”是“功”、你是你，两张皮。
从理论入手，进入角色，要从内心里边去想，里边一动弹，就起作用了。什么时候你把你忘了，你脑子里只有理和法了，那就进入气功角色了，功能就出来了，生命就起变化了。一开始做不到，因为这个方法你还不熟，只有在熟练的基础上，理熟练，方法熟练，才能把理法忘掉－－“得鱼忘筌”(捉住鱼了，捉鱼的那个东西就不要了)。我就是那个法，法就是我，这么去练才能收到效果。如果你还是有个所练的法，有个能练的你，你和法都是两张皮，生命活动仍不会起变化。你要会这么反复想反复琢磨，琢磨……什么时候一琢磨对了，一结合了就行了。
你懂了这个道理，向着这个方向去努力。不要总是死扣着方法，这么转7圈，那么转7圈，就是那样转一百圈转一万圈也不行，你转圈是转圈，你是你，里边结合不进去，这叫死于法下。死在那儿了，不灵通了，出不来了。为什么让自己综合？一综合自己脑子里边起作用了。到了高层次，可不是那么一五一十，而是谁跟谁都不完全寻样。我只把法教给你，活法在人，活法在你。我教的是死法，你要找个活法，活法才是你的。怎么去活？熟悉了它，在脑子里边去活去。就是佛教讲的“悟”——就得自己给自己悟，要去综合思想，综合了之后有了个整体，这个整体能支配你，在脑子起作用了，就行了。
《34》怎样练习“天目旋开法”？
天目旋开法与心念专一法差不多。心念专一法是用肾水诀来集中精神。其实前面讲的四个条件本身也是开天目的方法，我只不过把它们分别地安排了一下，免得放在一起罗列得太多。
天目旋开法用的手诀式是金刚指，也叫朝天一炷香。手诀的掐法教材上讲了。过去说供神、供佛时要烧“心香”。把这个诀立起来，心里面恭恭敬敬的，这就是烧香了。一般两个手拿诀后左右的感觉不完全一样，经常用右手干事情的，右手有力量，右手的诀不好掐，用左手干事情的，左手的诀不好掐。先要掰上那个不好掐的。把两炷香立起采，就有两股气了，另外头顶也有一股气。
掐好诀，觉得有气感了，就开始练功。两眼轻轻闭合，中指相接，掌心向上置于肚脐前，安安静静，意念从肚脐到命门，再从命门返回肚脐，反复这么做，里边的气就有了动荡的感觉，然后两手往上升，意念在体内(肚脐里边1.5寸至3寸之间)上升。
手升到胸部，转掌心向里继续上升，至印堂，中指点印堂。两肘下落，小指侧相接。手不要碰到脸，小臂与身体有一定的斜度(不到45度)。
睁着眼睛看两个中指的指尖。这时看上面有一个圆锥形。往下面看还有一个比较虚、比较暗的圆锥形。注意看上面这个圆锥。手微微地转动，转得要慢，动得要小。一般正转5－7圈，再反转5－7圈，此为一度。可做5～7度后休息休息。也可以一下正转50次，再反转50次。一般来说，你正向转完之后，不要马上反向转，当中要安安静静地停一会儿，同时把神往里边收，看一眼圆锥，往脑子里边想。
这一段停顿也是很重要的。安安静静地休息一会儿，就是个很好的养神的过程，这本身就是在练功(大家不要以为开天目就是开天目)，只不过掐上诀后作用更强一点。这里就突出地给大家讲了一下。每次转完一个方向后都要停一下，安安静静，这就供养了神，神气足了，天目就容易开。
一般来说，天目开了之后没有特别的感觉。有个别同学开之前头里有响声，大部分都是转着转着，头里边突然明亮了，同时看到了手里边的骨头、血管。天目旋开法就有这么个特殊性。有的人练此法时感到头晕，多注意当中的休息就行了。另外，还可以这样练，一旦来杂念了，你马上就转，没杂念，脑子里什么都没有，手就停着。用转动手指来驱除杂念，这也是使心念专一、精神集中的好办法。手转慢一点，精神集中注意圆锥点，杂念就没有了，没杂念了，就安静地注意圆锥点。有的人安安静静休息还头晕，一般来说，再练一段时间就不会晕了。有的人集中精神，一咬牙关就过去了。
过去认为这是一个比较好的开天目的方法。以前是别人帮助点开天目。拿了诀(一般男左女右)，有了气，把天目点住微微一转，帮着学员开。佛教和道教都不怎么给人点天目。民间宗教里为了让徒弟们快点出明眼功(六通大法之一)， 老师就给点。过去一贯道、先天道中有“点传师”，师傅给你点一下，就称为法，称为道了。师傅也不告诉你里边玄关的位置，他用功夫把那个气路点通了，你练功的时候，里边的气就容易出来。所以就有面部有个无位真人的说法。无位真人，本来佛家临济宗指的是佛性，在民间宗教里则指气能在印堂处来回地出入。刚解放的时候有个电影片子，叫《一贯害人道》，讲“中间点一点，一位宝姑娘”。“一位宝姑娘”本来是指里边这个比较中和的气，它不是刚气。《一贯害人道》就讲他给女孩子点气以后，要什么都听他的，这样她就能成佛成仙了。其实不是这个样子。本来这是个功夫。拿起“朝天一炷香”，把气聚起来点按印堂，把内外气点通了。天目旋开法，过去没这个名称，一般叫点玄关，把里边玄关点开。
《35》怎样练习“天目虚开法”？
这个方法与前述“内外相合”相仿佛，它很简单，也没有副作用。它是精神安静之后，把精神注意力都注到印堂穴，意念在这个穴位一出一入，同时默念“明镜虚通”四字。头部九宫中有个明堂宫，明堂宫前面叫明镜宫。明镜宫前面还有两个门，印堂左右一边一个，一个叫“正心”，一个叫“诚意“。正心、诚意是叫你精神安静，心要正、意要诚，心正意诚好进门，进门之后里边就是明镜，明镜就能照东西。说明镜宫中有明镜神君，其实讲的就是精神活动。古人提到的许多神、咒、位置等，实际上都是练功的实际内容。古人不直接讲，不说你练功要正心诚意，他说练我们这个功有两个神，一个是正心，一个是诚意，叫你念他们的名字，你念“正心”这边动，念“诚意”那边动。这不过是让你把精神集中到里边。实际上明镜神君就是一个位置。
不用手诀式，一开始先注意鼻尖和鼻根，用意念把鼻根和鼻尖连起来。你注意它，精神集中之后，意念从里边注意到印堂上来，就开始默念“明镜虚通”。当你念“明镜”时意念从印堂往里深入，一般来说，深入到明堂宫就行了。从皮肤深入一寸半，就经过明镜宫到了明堂宫。念“虚通”时再从里边出来。这样一出一入，反复地默念，不要出声，念出声后里边静的程度就不够了。再以后就不默念了，脑子里边想那个声音。反复念，念到里边很明亮了，天目就开了。你只能念“明镜虚通”四个宇，不能想别的。如果你想印堂里边明亮了，那就是幻觉。就反复默念这四个字，一进一出，它自然就明亮了，天目就开了。平时要养成习惯，没事就念。意念一出时要想印堂裂开，把它冲开，要有这个概念。
《36》怎样练习“天目聚光法”？
聚光法比较简单，有手式，有动作。手式有两种，一种是用大指、中指按跟睛，食指按印堂：一种是用二指、四指按眼睛，用中指按印堂。(以上均为男左女右。)两种手式可任取一种。按眼睛的两个手指微微用点力气，眼睛受到机械刺激，由于光学作用而产生光感，本来是黑的，冒金星，出颜色了。
目前气功界中也有这么一种说法：一按眼睛，一冒金星，一亮，就是开天目了。这不是开天目：实际上这是受师不真。应该是一按眼睛发光，有了感觉之后，就把眼睛出的光都往印堂穴集中，合成一个整的光，连成一个光点。一般来说，光点可以比玉米粒还大一点，有的有硬币那么大，每个人的情况不一样。出白光、金光或紫光是最好的。当然也有的开始出白光或金光，以后变成紫光，也有变成五彩的。不管出什么光，你的心要定下来。如果出的是杂光，黑光，你意念里边“呸”它一下，光就没了。
一般来说，在比较黑暗的地方，撂眼睛稍为用力，一胀就出光，变颜色。如果光没了，就不要理它，心神要安定。有些人很紧张，没了就去找光，这就错了。有光就守光，没了光就别理它，安安静静。过一会儿再压一压，一压又出光了。出什么光都不要理它，有光就往印堂集中。因为把眼睛闭住了，它不受外界光的刺激，脑子里边比较安静了，这时从里边出光往印堂一集中，精神和意念带着气就往里边集中去了。里边气多了，练到一定程度，天目自然而然就开了。这个聚光法，大家可以随时随地地练。
我们这些开天目的方法，有的借手诀式，有的借声音，有的借内部的气光，总的目的是要把神、意、气集中到印堂里边，一出一入、一出一入，气通了才是天目开。
聚光法，书上介绍的是用一只手，还有一个方法是用两只手。方法是，大拇指摁住耳屏，四指摁住眼睛，二指按住外眼角，中指放在印堂，小指摁住鼻子，鼻子能微微出点气。舌顶上腭。这样就把眼睛、耳朵、鼻子、嘴都封住了。然后注意印堂穴。把耳朵摁住了，鼻子出的气又很细，所以都能听到呼吸的声音了。把鼻子呼吸的声音也都集中到印堂，这样精神就更加集中了。
过去他们把这个方法说神了，说这是个秘密的练法，要在夜里练。晚上一出村，掐着诀，闭着眼睛走。走100步，扭头就回。这样练七七四十九天到九九八十一天，你一扭头就有人跟你说话了：“你把七条路(眼耳鼻口)都堵住了，我往哪儿走呀？”你别理他，这样慢慢就有本事了。其实是让你安安静静，集中精神，不受外界刺激。如果老师不给你说这一句话，恐怕就没有这种现象；告诉你之后，给了你一个暗示，你每天就这么安安静静地练，到时你脑子里边真妄相攻就来了。脑子里一说话，“哎呀，神来了。”当然过去还有应对的方法，我们现在不讲它了。
以后为了让你更好地集中精神，怎么做呢？把香点燃，两只耳朵各插一支，两眼各夹一支，鼻子塞棉花夹上两支，嘴里叨一支。你稍一不注意香就掉了。香一直不掉，持续练49天到81天，不超过100天就行了。如果你掉了一支，就说妖魔鬼怪、神仙不让你练，你还得集中精神重练。过去把它神秘化也有好处。插了香头，走100步，不是像咱们这么走路，而是左脚迈一步，右脚跟一步，称为禹步。走两步算一步。这样迈就慢了。走100步，扭头就回来。以前这么要求实际是让你精神集中。
《37》“开天目”的实貭是什么？
开天目的五种方法都给大家介绍了。你们反复想一想，就会从这五种方法里边悟出一个道理。这五种方法虽然不同，但是有共同点；
①把意念往印堂集中；
②意念一进一出；
③意想把天目冲开。
就这三个要素。精神往印堂集中，往印堂里面渗透，意念往里边想，再出来。意念出来时就想天目是开着的。懂得了开天目的实质，抓住这个实质，经常注意它就行了。
大家就是不解放思想。若解放了思想，我这么一说，你脑子里一动，就行了。不要认为得有个什么迹象，天目才算开了。只要你脑子里边解放了，天目就能起作用。开，好开，真正要出功能，你得好好练。实际练也非常简单，可以和开天目同时练。你根本就不用管天目开不开，就直接按这个方法去做。精神定下来，默念“虚吾”，把自己虚了，虚到好像自己没有了。然后意念一放放到外面去，再一合合回印堂里面，一开一合。反复那么做，做得很虚了，意念一动想某个东西，一想，就看到那个东西了。这是有了遥视功能和透视功能。再有，你可能意念一想，那个东西就在脑子里边成像显出来了。这两种情况都有可能。
大家平时练开天目的时候，拿好手诀，安静下来之后，就可以结合着这么做一做。不一定是有了什么迹象、天目开了才这么做。天目没开之前，也可以这样做。这些方法，有的人一听说，脑子一动，就可能看到了前边的同学的内脏、骨胳，这就是透视。一下子没出来，就得反复练。一天不行，两天；两天不行，一个月；一个月不行，两个月……努力练，功能肯定能出来。有的同学刚练了两次，两天，“怎么还不出来？”他想得太简单了。
《38》怎样练“看气法”？
看气法归属于透视法，但它本身不是透视，因为常态智能就能看气，这是一个从常态智能过渡到超常智能的方法。
在光线比较暗的地方集中精神拉气，一边拉气，一边借助光线的视觉差眯着眼睛看气，就可以看到手指周围雾茫茫的气，两手指端有气柱相连。一般中指的气柱最容易看着。手轻轻一晃，其它手指的气柱也都能看着了。一般没练过功的人，要掌心向上，两手指尖相对平着拉气。不要闭上眼睛，眯着眼，手轻轻碰着，往外一拉就可以看到气了。眯着眼睛看得很清楚了，以后睁着眼也能看见了。然后越看越细。先看手，手的气能看清楚了，再看头，再看胸，再看人体周围。慢慢全身的气都可以看到了。如果你再集中精神往里边看，把神定住，慢慢就可以透过皮肤看到里边。我们看皮肤外边的气，是通过常态智能的视觉来看的。如果看到皮肤里边去了，那就从常态智能进入了超常智能。
看气法还有一种看法，就是看植物的气。早上太阳还是金黄色的时候，看它2～3分钟，再转过头来看周围的树，会看见树的周围有白茫茫的一片气。为什么能看见气呢？因为太阳光也是混元气的一种表现，它里边也含有整体信息。你看太阳时，这个气跟眼睛连上了，给眼睛加了气，眼睛气足了，视力就增强了，接受整体信息的能力也就强了。
大家要注意，一般人看金黄色的太阳10分钟或15分钟，会引起医学上的“视觉黄斑反应”，你再看周围的气，就看不着了。因为光线直接作用到视网膜里面黄斑的位置，那里能量太多了，超限了，视觉神经便受到了抑制。你看太阳15分钟后，一扭脸，看周围看不清，恍恍惚惚的，视野当中只有一个橙黄色的或暗的圆。
一开始练，眼睛的适应能力还不够，一般功后得呆和着太阳相当的时间，眼睛才能恢复正常状态。练一段时间后，就不再这样了。看气就得注意这个问题。如果你不是为了看气，也就不用管这些了。如果你专门练看太阳的功法，就瞪着眼看太阳，可以连续看半个钟头。一开始也是看金黄色的太阳，看时间长了，中午看白色的太阳也没关系。一开始就在中午看太阳，眼睛会受伤，习惯了就不会受伤了。瞪眼看，看着看着太阳就变颜色了，从白色变成金黄色，变成蓝色，变成紫色。每个人的情况不完全一样。一般变成蓝色之后，太阳像玫瑰云似的往外散，一会儿就什么都没有了，一片空虚了。练太阳功就是这么个状况。可过去有神学思想，说练到看到玫瑰云之后，空了，就从里往外走出一位老头，那是太阳神。其实那是脑子里边概念化成的形象。我们没有神学思想，空了就空了，什么都没有。
普通看气法和观太阳的看气法都可以从常态智能进入超常智能。这也不叫开天目，叫开小窍，从小窍上来解决问题。看气法本身不应该属透视的范畴，因为没有更合适的地方放它，所以就把它放在透视法里边。
《39》什么叫开“小窍”？
常态智能的感觉可以传播或接收超常智能的整体信息，在意元体里展现出来。过去人们不是开天门、开天目，是开小窍。眼、耳、鼻、舌都是小窍，整体信息也能由此进入意元体里边，并在意元体里边展现出来。并不是说完全靠开天门、开天目。有的人一听对方说话的声音，就能知道他有什么病，这是通过耳窍传到意元体的整体信息。一看某人，知道他有什么病，那是通过眼睛传到意元体的整体信息。有的人一闻味也可以知道他有什么病。像这个情况，闻味不是医学上的气味，看也不是光看形象，这些都是通过小窍来起作用的。我们看气就是通过练眼睛开小窍，从常态功能进入超常智能的。传统气功中只个别老师讲过开小窍的问题。所以，开小窍没有更多、更好的办法，就是练。
《40》什么是“空人感知法”？
另外还有一种是“空人感知法”。精神安静之后给人查病，一想张三，一个假的空人就站在你面前了(过去叫“拘魂法”，就是把魂拘来。其实不是把魂拘来了，人家还照常生活着，是你的意念把他的信息捕捉到了)。你闭着眼睛，用意念从上往下察照空人，察照过程中觉得哪儿不正常，哪儿就有毛病。有的人运用空人感知法可以直接感觉到哪儿不正常，或感觉到病的形象，或察照到某部位有病，脑子里出概念。每个人的情况不一样。透视法中的遥视也可以这么做，不管远近，直接用意念把信息拿过来。遥视张三，就可以把张三的形象拉过来看他形像的变化。透视也好，感知也好，都是意元体来接收超常信息，一个是从形象上显示出来，一个是从概念上显现出来，所以遥感、遥视都可以用空人法。
(續五)
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