《智能气功科学功法学》答疑(7－3)
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
〔21〕為什麼說，练內混元可以提高意识主宰、指挥气的能力？
这一点与外混元似乎不相同。外混元是结合的能力，但里面也有指挥，一结合往回收不也是指挥嗎？一开，往外引不也是指挥吗？為什麼练形神庄、练内混元要强调意识的指挥能力呢？因為人体里面的气在人体里面運行．要渗透到更深的层次去，比外面难度要大一点。外面毛窍一開，气就出来了，往里一合，气就进去了。这个过程正常人都有。可是到人体里面就不一样了，练形神庄，练皮肉筋脉骨，要—层—层往里透。这些地方的气平时靠意念引导进去，进得比较少。主要靠气脉和血脉自然流行才进得去。因此．在这样的环境当中，我们用意念与形体结合把气引导进去，必须使我们意念和气结合的能力更强，而且，指挥这个气的能力也更强。
练五元庄也是如此，五元庄内脏气更不容易动到它。通过练功之后，慢慢我们意识才能调动它。“意识不是不能调动经脉之气吗?”对！意识不能调动经脉之气。但是我们练功时，随着局部意识的集中与注意，意念往哪去与那里的气结合得多了，密切了，那里的气就多了，渗进去了，渗进去多了．意念往那里一放，气就进去了。为什么把提高意识主宰、指挥气的能力放到内混元里来，为什麼、外混元不讲，就是这个道理。
〔22〕為什麼說，练內混元可以使精神的自主性与自控能力得到强化？
情绪稳定是一个方面，还要使自控能力、自主性得到强化。怎么强化?就靠在练功感到难受时的坚持。一腿痛、一腰酸，坚持！坚持！这不是自控能力吗？你们站的四平马步桩，开始站二分、三分钟，还超不过五分钟，一站腿就酸疼，浑身疼得没有劲，还要栽跟头。怎么办？咬牙坚持，不能栽！不能栽！想起来用腿一支一起就得栽倒哪儿，得头顶住上顶，下颌往回含，身体往上拉，才能起来。这也是在练自主能力、自控能力。练得难受了，“不难受，它难受我不难受”；腿难受了，“我不难受，意识不难受”，“意识愉快着哪！”把意识与形体分开。腿、不是我，心脏跳、不是我，意识(我)在意元体里边哪！这样意元体发挥了作用，慢慢自控能力、自主能力就强了。“腿难受，我很轻松。”“腿疼、疼，是一块死肉，要把它复活，快点活！”气通过去，气多了就活了。
把意识和形体分开，意识的自主能力、调节能力就强了。这样做，说着容易，到练功时真加码就不容易。所以，要随着练功进度逐步加强，功夫长了，幅度加大，负荷量就大了，意识的调节能力也就增强了。为什么给同学们加幅度，因为前面得出了经验教训。原来我总觉得一站庄高度入静，实际看来静不了，—站两个小时也没事，现在站马步庄两分钟都站不了，为什么？加大了幅度。年初，我带老师们站桩，有的受不了甚至吐了，后来能站了，慢慢地往上加难度，难度加得越大，功夫长得越快，意识的稳定度和自控能力、自主能力越能得到强化。能吃这样的苦．才能长本事。练功夫没有一个是舒舒服服的，整天象吃冰糖葫芦那样舒服是出不了功夫的，非得吃苦才行。吃了苦还能干衡，平衡了，功夫就长了。练内混元时要吃力，就是这个道理。
〔23〕為什麼說，练內混元可以使意元体的体察能力得到一定程度的开发？
例如：查气、看气、体察身体里面的气、内视等。这要求练内混元时要集中注意某个地方，练哪里注意哪里，经常注意它，慢慢意识与那里的结合程度就提高了，提高了就慢慢地体会到了。
怎么去体会？练形神庄做一个动作，做哪，先想百会？从百会下来往哪儿想，如练胳膊，从百会下来，从里边从中间到胳膊上去。练哪节时往哪想，这样就加强了意识体察的功能，体察身体里面的变化。
这一点书本上没有写，练功也没讲过。这个问题应该属于练超常智能的一个方法，现在告诉同学们，以后你们练功时加强这种体察的锻炼。先注意百会，从百会下去从里边走……哪里做动作，從里边體查到哪里。一方面是意念引气，也是加速体察功能的开发。
〔24〕為什麼說，练內混元可以使人进入初步的精神与形体的完美健康？
有人说，“我们练到中级功，才初步完美健康呀！”我们现在的人还都不美，也不“完”，虽然部不缺胳膊少腿，但功能不行。把人练得完美可不那么容易！要达到初步的完美健康也不容易。很多人对健康水平要求太低．认为能干活、能上班、不闹病就健康了。不得病是体格健康，五臟六腑都没问题是内脏健康，还得精神健康。有的人听两句不舒服的话，回去气得呋儿呋儿的。，肚子胀、心口满，吃不了饭、睡不了觉，量血压高了，有的人一着急，也是吃不了飯、睡不了覺，这都是精神不健康，精神稳定度不够。有的人脑子不好使唤，同样是精神不健康。初步达到精神全面完美健康很不容易，真正把內混元通了，这才能算初步达到，真正的精神、形体全面的完美健康，就不是我们现在这个样了，现在還難以找到这样的人，所以也不好形容。我們要加紧努力。
这样可以把人体内一般的，自然的人的混元气强化起来了，但是神的混元气强化还谈不上。
〔25〕怎樣正确認識智能氣功的〝中混元〞阶段？
这一阶段是练功从中级向高级阶段过渡的时候，也是混元窍开启之后的练功内容。练五元庄混元窍開不了，談不到练中混元。最近有人来说“我中线、中脉都练通了”，我说，中脉、中线是什么你都不知道，你练通什么？他说“从脑袋到会阴窍—个管”，我说那是道家的中脉，不是我们的中脉。中脉混元得从混元窍开，开了之后从两头往外抻，从那往外，上边走、下边走……这么变的。我们的中脉与道家、佛家的中脉都不一样，练的方法也不一样。混元窍不开谈不上练中脉，从中脉到中线。然后到混化归元。中线混元只是一个线。是无形的了，意识得达到高度的静景，有高度的分辨能力才行。中混元就不多说了。
〔26〕为什么說智能功每一步功都是可以直指本元的？
智能功的三个阶段和动功六步功法是一层一层安排的，其实，智能功每一步功都是直指本元的。练哪一步，就练一步，深入进去也可以从初级练到高级上去，随便哪一步功法都可以，那是因为在练功中有不同的练法。前面讲的六步功的练功层次(见图)：六步功是一个整体，苐一步功外混元内外通；二、三步功内混元在身体里面冲，向这个方向冲，向那个方向冲，也有内外通；到最后中混元，是一层一层冲进来的，不同功法一步一步往里面走。这六步功象是登一个梯子，一级—级地冲上来，就都通了。另一办法，不按这样练。就只练一个捧气贯顶法外混元练内气外放外气内收，开始在皮表层
次，以后进入到体内皮肉筋脉骨、五脏的层次．再往里面冲、冲。也可以进得去。这里面有一个练功方法的不同：前面六步功是功法的层次，还有功夫层次练哪—步功法都体现有功夫层次在里面，一个捧气贯顶你就推收、推收．光会意念引气。气就出来进去，这也是一个功夫。有的人练几年捧气贯顶病没有练好，练形神庄病也没有好。練五元庄病仍旧没有好。按道理讲如果真把捧气贯顶法练好了，你的病都应该好了。所以我们练了不同步骤的功法。不等于功夫太高了。但是你練一个功法，不等于
功法层次示意图 功夫不长。这里就要讲清，練功夫还有不同的练法，即练某一步功，还有具体的不同练法。如捧气贯顶、形神几、五元庄、中脉混元。不论练哪步功法，都有具体练法的不同，练法中还有功夫。
〔27〕怎樣理解在练功法里，有形、气、神的不同练法？
在各階段的练功法里，有形、气、神的不同练法(这样分法古人没讲过，是我们归纳出来的)，即有形的练法、气的练法、神或神意的练法。一般来說，武术气功多是偏于形的练法：道家气功、真正道家(练丹的)偏于气的练法；佛家气功偏于神意的练法。当然，这并不那么确切．但—般地可以这样说。而且，对形的练法、气的练法、神的练法。也不要把它看得非常孤立、非常绝对。
〔28〕怎樣正确理解〝形练法〞？
练形体的武术气功，练形体也必然要把意念集中到形体，它也得靠意念，没有意念同样不能练功。练武功的讲究“练拳身边若有人，对敵身边若无人”。一旦要和人打仗了，身前若无人一样。老注意身前的人，拳就打不出去了。形的练法是把意念集中到形上去．通过意念和形体结合把气也集中到上去，这个练功过程，神和气是服务于形的。這样练功，身体强壮了，神也坚强了，但神的坚强是在练形体这个层次上强化起来，它的功能也是以形达到超常为最特殊。如武术气功的动作可以很矫健、迅速，力量很强大。跑得非常快，不怕打，甚至刀枪不入，这是意念落实到形上，完全集中到形上来了。
〔29〕怎樣正确理解〝气练法〞？
过去武术气功在初级层次到中级层次时．它是把神和气集中到形、服务于形的，最后武术气功也必须把形脱开。把邢扔掉，而去注意神和气，这才是过去讲的“武道通仙道”。
气的练法主要是道家的丹道功。丹道功一般地注意元气，一开始练呼吸。再练精化气，练功从始到终都是把气作为根本内容。练功身体里面有气了，气脉畅通了，然后把气聚起来。再改变气的状态。实际上就是一个气。最高层次达到气化的人。人气化了．就不是有形体的人了。
所以，丹道功到了高级程度，人能穿墙越壁，有形就过不去了。武术气功的形的练法再好也达不到穿墙越壁。气的练法是神和形服务于气，也必须靠意念去练气。神往气上去集中，形体属于精，精也要服务于气，不是要强化形，而要强化气，把形练得并不是非常魁悟、健壮，貌似弱不禁风，实是静如秋月，动如飚风，好象窈窕淑女，表面脆弱，真地一动力量，很了不得，既快且猛。
〔30〕怎樣正确理解〝神练法〞？
神的练法以神为主，或叫神意为主，形和气都不管了，反而服务于神了。佛家禅宗基本是这种练法，完全从意识里练功。当然，这种练功听起来容易，只是“想”，一般的想好想，真正达到神和意能结合，形和气服务于神，那是很难的。以神练功是最难的，不管形，不管气，就练神，气发动得比较慢，所以，真要达到高级层次，确实较难。佛家禅宗那么多人練，有几个练得很好的？真正练禅宗的和尚大多身体不好，他光注意意念，不注意气和形，结果意念没开发了，形也没练好，神也没明。我们不主张这种练法。如果练功练不好，身体没好，精神也没好，最后很难达到理想的结果。
(續4)
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