描述：龐明教授与王寶明老師在印尼
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怎么练“耳听八方”呢？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（121）、怎么练“耳听八方”呢？
开始就听自己的呼吸，慢慢听得很清楚了，这个呼吸能够传到皮肤上去了，然后注意大的穴位的动静，这样就把周身注意到了。这样的听已不完全是单纯的听，触觉也比较敏锐了。机械振动既可对触觉刺激，也有声音在里边(除了频率低于每秒1次的振动)，微微有点振动，就听着了。此时，周围皮肤都敏感了，再和虚空一结合，一放松，就可以听到很远的声音。这样的反应，已不是靠耳膜起反应，而是借助周身起反应了。到了这个层次，就应该属于 “超常智能”了。如果仅仅是达到了听息，能够听周身的振动，不能散到外边去，那还属于用听觉来查各部分的振动情况。当然，这种情况， “超常智能”和 “常态智能”也很难划出个道道，哪叫超常、哪叫正常。我们认为，一般正常人听不着的，而功能加强了能听得到也算超常。
用耳朵听是属于常态，遥听属于超常态，那二者区别在哪儿呢？常态听觉在听时，自己觉得耳朵在起作用；遥听是直接在脑子里边反映出来。遥听是 “超常智能”直接感知之后和听觉系统结合在一起了，透视是感知之后和视觉系统结合在一起了。实际上都是《意元体》的超常接收功能。
（122）、“超常智能”信息发放功能有哪几种？
行使发放功能的机理比较简单，后面讲《智能气功治疗学》时还要讲。往外发放信息有往外发气、发意两种。发气是意念和气相结合，发意是纯意念。
1、气的发放
气的发放，又分为弱气型和强气型。发气治病都属于弱气型；强气型一般都是上乘武术气功。强气和弱气是对意识和气结合的程度，即意和气结合之后，把气凝聚起来的层次来说的。如果把气凝聚得很浓，力度就大，作用就强。强气可以直接作用到实体物，直接产生物理效应。例如，用气把实体物摧毁，把东西搬一搬，隔空点穴，等等。
2、意的发放
意的发放一般都会带点气，但遥控发气就靠想。在第四章讲发气的时候，再全面地讲这个问题。
（123）、 “先天”“超常智能”与练气功“超常智能”的差别在哪里？
1、两者形成过程的差异
2、两者作用机制的差异
3、与发生作用的对象物质的差异
4、两种功能的进展层次的差异
5、运用意识的过程的差异
（124）、 “先天”“超常智能”与练气功“超常智能” 两者形成过程的差异是什么？
形成过程的差异，就是来源的差异：一是 “先天”的，一是 “后天”练的。
“先天”特异功能是不能从“常态智能”转化来，它一出现就是超常的，它是用《意元体》接收“超常智能”信息和发放 “超常智能”信息那部分功能来起作用的。
练气功获得的“超常智能”则是在“常态智能”基础上，经过锻炼而演化出来的。我们练功都是用 “常态智能”来练，如练看气、摸气，都是这样。气功的“超常智能”是在“常态智能”基础上练出来的，可以通过“常态智能”过渡到“超常智能”。两者形成过程有这么点区别。
（125）、 “先天”“超常智能”与练气功“超常智能” 两者作用机制的差异是什么？
1、 “先天”特异功能是从《意元体》里边起作用，起作用的这个点在脑子里边。
“先天”“超常智能”是《意元体》的超常信息直接和外界事物的整体信息发生作用，《意元体》一动，整体功能就起作用了。如果想认知，一下就认知了；要是发放，意念一动就发放了。在施展“超常智能”的时候，他没有认真地分辨是在脑子里边，还是在脑子外边，因为《意元体》是整体的，没有内外之分。但是我们平时一考虑问题就要沉思，就要想脑子里边。 “先天”“超常智能”一集中精神就集中到里边去了，现在的 “先天”特异功能绝大部分是这个样子。
透视，闭着眼睛要安安静静地呆着，然后要在脑子里边出透视的形象，才能透视。比如想知道一个杯子里边有什么东西，他就发意念找，找……不是直接看到杯子里边，而是在脑子里边显现出来了，在《意元体》里边显现出来，相当于在第一映象空间显现出来。
小孩耳朵识字，把字放在耳朵这儿，呆一会儿，说：“来了。”什么来了？他脑子里边一亮，和一个屏幕一样，这个字的形象出来了。这是在《意元体》里边起作用。接收是这个样子，发放也是这个样子。
搞意念致动，要搬的东西，先把它的形象放到脑子里边来，然后从脑子里边一下就放出去，这就搬走了。我们在1980年搞试验，一个小孩子搬手表就这么一搬，“来了”。“你别放，就这么憋着。”“憋得难受。”“再呆会儿。”孩子说：“唉哟，跑了！不知道哪去了！”大伙就找，足足找了两个来钟头，哪儿也没有这个表。后来小孩说：“来了，在我手这儿呢！”表在他手里边呢！
这就告诉大家，特异功能建立《意元体》隧道之后，对要搬的东西，一搬就没有这种物质的物理化学特性了，形成的是这个东西的整体特性－－气，把这气拿意识搬哪儿去都行，气是兼容的。孩子不懂这个道理，要搬的东西来了，放不出去就难受、憋得慌。我们哄他别着急，就这么呆着，呆一会儿就放出去了，我们才从别处找到了那块表。这种情况说明， “先天”特异功能是从《意元体》里边起作用，起作用的这个点在脑子里边。
2、通过练气功的“超常智能” 都要把自己调整到气功态，都需要通过气来起作用。
气功的“超常智能”就不是这样，气功的超常功能，发放外气也好，接收信息也好，查信息也好，
例如透视，你要去看，意念就要发出去，意念一发出去，气就出去了，然后意念再回来，是这么个过程。再加上我们“常态智能”的外向性习惯已经是很强了，像透视，一看也能看见人里边什么样，发放外气也是直接作用到人里边去，可是内外就有比较明显的区别了。而 “先天”特异功能则不必调整成气功态，往脑子那一动，往里一找就行了。气功师还不行，他就要先进入气功态，再发出去，再收回来。
有人给我写过一封信，“庞老师，您讲的内向性运用意识不对，发放外气是外放的，透视是往外发的。”我说你讲得对，但是在透视之前，发放外气之前，你必须要调整一下自己的气功态。而把意识调整一下，调整本身就是内向性运用意识。有的人讲：“庞老师，我们用混元气治病，也没调整气功态，来了就给他发气。”严格来说，像我们搞的这样的气是意识和外气相结合，但是你必须用整个意识去和气结合，使《意元体》和气来结合。这里边意念得集中，不集中是不行的。为什么我们智能功发放外气有的人效果就好，有的人效果就不好呢？这就取决于精神集中的程度。
我们讲内向性运用意识包含两层意思：
一是精神集中，把散乱的意识活动内容集中、单一化；
一是意识活动返回自身之中。
智能功的发放外气指的是精神集中这个内向。意识从脑子里边和外面的气相结合，这是向外的，但是我们走的是精神集中这个内向，而且是意识直接去和气相结合，这样还是属于内向性运用意识的。如果搞搬运，就必须要把意识调整到气功态，集中之后你才能对外面起作用。
发放外气治病时，有许多同志就没有经过集中精神，来个病人就很随便地发气，不是郑重其事地先调整一下，使自己处于气功状态，然后再发气。这样发气太随便了，效果就不好。发放外气也应该是要先调整自己的精神状态，把精神状态调整到心安神静、精神专一之后，再和外边混元气来结合，这样效果就好了。在这一点上， “先天”的和练气功的作用机制不一样。
（126）、 “先天”“超常智能”与练气功“超常智能” 两者与发生作用的对象物质的差异是什么？
两种功能对不同物质对象发生作用的效果有差异。
一般来说， “先天”“超常智能”对具体的实体物质，尤其是对那些非生命物质易起作用。搬个非生命的东西好搬，看非生命的物质也好看。而看有生命的东西，改变有生命的东西，就不如气功的功能了。(这是对初级层次来说的，到高层次两者就差不多了。)比如说你身体里边有结石， “先天”特异功能可以给搬出来。你要是有个瘤子，就不好搬，也不好化。
可是练气功的“超常智能”，把瘤子化了好化，把结石搬出来就困难。两者作用于不同对象在效果上有区别。
为什么出现这样的差异呢？因为 “先天”“超常智能”是用《意元体》的整体信息主动、直接地穿透非生命物质，这样很少有阻抗。对非生命物质，《意元体》一进去，非生命物质那个气和整体信息一结合，就起作用了；可生命物质则不然，它有生命性，尤其是人，人的生命活动有意识，人的意识起了作用，就不好搬、不好动了。那为什么气功师就好动呢？因为气功师的意念是带着气的，气和气有同一性，把气和意念结合到一起，化这些东西就容易化了。所以两者对不同的物质对象发生作用的效果有差异。
（127）、 “先天”“超常智能”与练气功“超常智能” 两种功能的进展层次的差异是什么？
一般来说， “先天”特异功能是先会透视，然后会搬运，再往后会治病是从接收再到运动；
气功 “超常智能”则不是，它往往是先会发气治病，然后会感知，再后会透视，各种功能交错上升。
（128）、 “先天”“超常智能”与练气功“超常智能” 两者运用意识的过程的差异是什么？
1、 “先天”特异功能运用意识，一般来说，只要把常态思维状态调整到特异功能态，功能就出来了。这里边有一个内向的过程：一内向，它内向的对象是特异功能态。
练气功的“超常智能”的内向性运用意识则是先集中精神，集中到一般气功态，然后再进一步集中，把意识渗透到《意元体》里边去。要是不把整个意识渗到《意元体》里边去，功能就出不来。
2、 “先天”特异功能就一个层次，一调就过去了。
练气功的运用意识至少有两个层次：先进入气功态，精神宁静、专一之后，再进入较高级的气功态。
这就是 “先天” “超常智能”和练功 “超常智能”在运用意识过程上的不同点。
有人会问：“讲这个干什么？”讲这个内容，就是从不同侧面，给同学们讲清楚练智能气功要出“超常智能”的道理，使大家加深对“超常智能”产生和行使的机理的理解，从不同侧面来给脑子打烙印，从理论上、思想上深化认识。只有这样才能把道理认识清楚。
（129）、 “先天” “超常智能”与练气功 “超常智能”有哪些同一性？
1、两者的表现形式相同
2、两者的内部反应大体相同
3、气功师和特异功能儿童之间的相互作用
（130）、 “先天”“超常智能”与练气功“超常智能” 两者的表现形式有哪些同一性？
1、首先是两者表现形式相同。
所谓表现形式相同，是说二者都不借助常态器官起作用。接收信息不是直接靠眼睛、鼻子、耳朵等感觉器官，发放信息也不是靠运动器官，而都是用意识用意念，都是意识活动。简单地讲就这一点相同。
有的讲，“气功师不会意念致动。”前边已经讲过，发放外气照样也可以使实体物产生运动。你们可以搞试验，离两米远，用一根线吊个金箔纸，你就试着推拉，加意念叫它轻轻地动，你这一动它也动了。做时你要是光用气，就很累。《意元体》要集中，把气聚起来，把手和金箔纸拿气连上，气多了，一推一拉就能动。意念致动，你要找着窍门也很好做。不找窍门，那就不一样。
1979年上海的赵伟做实验，他一发气，隔着两米远放一根普通的线。这根线就晃荡。就这么发气几分钟，体重就减少两公斤，最多时掉过六公斤。在上海做过一次试验，他把气发到蒸馏水里边，发气后检查水里边有蛋白质的碎屑，非常微细的大分子跑到水里边去了。从里边往外挤呀可就累死了。
要用混元气就轻松了，把这个气往里聚，集中成一条线，这条线把外面的物和自己连着，你一动它就跟着动了。实际也是运用意念。 “先天”特异功能也是用意念，这个意念不靠气，而靠整体信息。 “先天”功能中有透视人体、预知的功能，气功功能也有这些。 “先天”功能的搬运是隐动的，气功功能则是显在的意念致动，到了层次高一点，也能隐动。两者表现形式是一样的， “先天”功能有的，气功功能里边应该说基本都有。
(续14)
繁體文
怎麼練“耳聽八方”呢？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（121）、怎麼練“耳聽八方”呢？
開始就聽自己的呼吸，慢慢聽得很清楚了，這個呼吸能夠傳到皮膚上去了，然後注意大的穴位的動靜，這樣就把周身注意到了。這樣的聽已不完全是單純的聽，觸覺也比較敏銳了。機械振動既可對觸覺刺激，也有聲音在裏邊(除了頻率低於每秒1次的振動)，微微有點振動，就聽著了。此時，周圍皮膚都敏感了，再和虛空一結合，一放鬆，就可以聽到很遠的聲音。這樣的反應，已不是靠耳膜起反應，而是借助周身起反應了。到了這個層次，就應該屬於 “超常智能”了。如果僅僅是達到了聽息，能夠聽周身的振動，不能散到外邊去，那還屬於用聽覺來查各部分的振動情況。當然，這種情況， “超常智能”和 “常態智能”也很難劃出個道道，哪叫超常、哪叫正常。我們認為，一般正常人聽不著的，而功能加強了能聽得到也算超常。
用耳朵聽是屬於常態，遙聽屬於超常態，那二者區別在哪兒呢？常態聽覺在聽時，自己覺得耳朵在起作用；遙聽是直接在腦子裏邊反映出來。遙聽是 “超常智能”直接感知之後和聽覺系統結合在一起了，透視是感知之後和視覺系統結合在一起了。實際上都是《意元體》的超常接收功能。
（122）、“超常智能”信息發放功能有哪幾種？
行使發放功能的機理比較簡單，後面講《智能氣功治療學》時還要講。往外發放信息有往外發氣、發意兩種。發氣是意念和氣相結合，發意是純意念。
1、氣的發放
氣的發放，又分為弱氣型和強氣型。發氣治病都屬於弱氣型；強氣型一般都是上乘武術氣功。強氣和弱氣是對意識和氣結合的程度，即意和氣結合之後，把氣凝聚起來的層次來說的。如果把氣凝聚得很濃，力度就大，作用就強。強氣可以直接作用到實體物，直接產生物理效應。例如，用氣把實體物摧毀，把東西搬一搬，隔空點穴，等等。
2、意的發放
意的發放一般都會帶點氣，但遙控發氣就靠想。在第四章講發氣的時候，再全面地講這個問題。
（123）、 “先天”“超常智能”與練氣功“超常智能”的差別在哪里？
1、兩者形成過程的差異
2、兩者作用機制的差異
3、與發生作用的物件物質的差異
4、兩種功能的進展層次的差異
5、運用意識的過程的差異
（124）、 “先天”“超常智能”與練氣功“超常智能” 兩者形成過程的差異是什麼？
形成過程的差異，就是來源的差異：一是 “先天”的，一是 “後天”練的。
“先天”特異功能是不能從“常態智能”轉化來，它一出現就是超常的，它是用《意元體》接收“超常智能”信息和發放 “超常智能”信息那部分功能來起作用的。
練氣功獲得的“超常智能”則是在“常態智能”基礎上，經過鍛煉而演化出來的。我們練功都是用 “常態智能”來練，如練看氣、摸氣，都是這樣。氣功的“超常智能”是在“常態智能”基礎上練出來的，可以通過“常態智能”過渡到“超常智能”。兩者形成過程有這麼點區別。
（125）、 “先天”“超常智能”與練氣功“超常智能” 兩者作用機制的差異是什麼？
1、 “先天”特異功能是從《意元體》裏邊起作用，起作用的這個點在腦子裏邊。
“先天”“超常智能”是《意元體》的超常信息直接和外界事物的整體信息發生作用，《意元體》一動，整體功能就起作用了。如果想認知，一下就認知了；要是發放，意念一動就發放了。在施展“超常智能”的時候，他沒有認真地分辨是在腦子裏邊，還是在腦子外邊，因為《意元體》是整體的，沒有內外之分。但是我們平時一考慮問題就要沉思，就要想腦子裏邊。 “先天”“超常智能”一集中精神就集中到裏邊去了，現在的 “先天”特異功能絕大部分是這個樣子。
透視，閉著眼睛要安安靜靜地呆著，然後要在腦子裏邊出透視的形象，才能透視。比如想知道一個杯子裏邊有什麼東西，他就發意念找，找……不是直接看到杯子裏邊，而是在腦子裏邊顯現出來了，在《意元體》裏邊顯現出來，相當於在第一映象空間顯現出來。
小孩耳朵識字，把字放在耳朵這兒，呆一會兒，說：“來了。”什麼來了？他腦子裏邊一亮，和一個螢幕一樣，這個字的形象出來了。這是在《意元體》裏邊起作用。接收是這個樣子，發放也是這個樣子。
搞意念致動，要搬的東西，先把它的形象放到腦子裏邊來，然後從腦子裏邊一下就放出去，這就搬走了。我們在1980年搞試驗，一個小孩子搬手錶就這麼一搬，“來了”。“你別放，就這麼憋著。”“憋得難受。”“再呆會兒。”孩子說：“唉喲，跑了！不知道哪去了！”大夥就找，足足找了兩個來鐘頭，哪兒也沒有這個表。後來小孩說：“來了，在我手這兒呢！”表在他手裏邊呢！
這就告訴大家，特異功能建立《意元體》隧道之後，對要搬的東西，一搬就沒有這種物質的物理化學特性了，形成的是這個東西的整體特性－－氣，把這氣拿意識搬哪兒去都行，氣是相容的。孩子不懂這個道理，要搬的東西來了，放不出去就難受、憋得慌。我們哄他別著急，就這麼呆著，呆一會兒就放出去了，我們才從別處找到了那塊表。這種情況說明， “先天”特異功能是從《意元體》裏邊起作用，起作用的這個點在腦子裏邊。
2、通過練氣功的“超常智能” 都要把自己調整到氣功態，都需要通過氣來起作用。
氣功的“超常智能”就不是這樣，氣功的超常功能，發放外氣也好，接收信息也好，查信息也好，
例如透視，你要去看，意念就要發出去，意念一發出去，氣就出去了，然後意念再回來，是這麼個過程。再加上我們“常態智能”的外向性習慣已經是很強了，像透視，一看也能看見人裏邊什麼樣，發放外氣也是直接作用到人裏邊去，可是內外就有比較明顯的區別了。而 “先天”特異功能則不必調整成氣功態，往腦子那一動，往裏一找就行了。氣功師還不行，他就要先進入氣功態，再發出去，再收回來。
有人給我寫過一封信，“龐老師，您講的內向性運用意識不對，發放外氣是外放的，透視是往外發的。”我說你講得對，但是在透視之前，發放外氣之前，你必須要調整一下自己的氣功態。而把意識調整一下，調整本身就是內向性運用意識。有的人講：“龐老師，我們用混元氣治病，也沒調整氣功態，來了就給他發氣。”嚴格來說，像我們搞的這樣的氣是意識和外氣相結合，但是你必須用整個意識去和氣結合，使《意元體》和氣來結合。這裏邊意念得集中，不集中是不行的。為什麼我們智能功發放外氣有的人效果就好，有的人效果就不好呢？這就取決於精神集中的程度。
我們講內向性運用意識包含兩層意思：
一是精神集中，把散亂的意識活動內容集中、單一化；
一是意識活動返回自身之中。
智能功的發放外氣指的是精神集中這個內向。意識從腦子裏邊和外面的氣相結合，這是向外的，但是我們走的是精神集中這個內向，而且是意識直接去和氣相結合，這樣還是屬於內向性運用意識的。如果搞搬運，就必須要把意識調整到氣功態，集中之後你才能對外面起作用。
發放外氣治病時，有許多同志就沒有經過集中精神，來個病人就很隨便地發氣，不是鄭重其事地先調整一下，使自己處於氣功狀態，然後再發氣。這樣發氣太隨便了，效果就不好。發放外氣也應該是要先調整自己的精神狀態，把精神狀態調整到心安神靜、精神專一之後，再和外邊混元氣來結合，這樣效果就好了。在這一點上， “先天”的和練氣功的作用機制不一樣。
（126）、 “先天”“超常智能”與練氣功“超常智能” 兩者與發生作用的物件物質的差異是什麼？
兩種功能對不同物質物件發生作用的效果有差異。
一般來說， “先天”“超常智能”對具體的實體物質，尤其是對那些非生命物質易起作用。搬個非生命的東西好搬，看非生命的物質也好看。而看有生命的東西，改變有生命的東西，就不如氣功的功能了。(這是對初級層次來說的，到高層次兩者就差不多了。)比如說你身體裏邊有結石， “先天”特異功能可以給搬出來。你要是有個瘤子，就不好搬，也不好化。
可是練氣功的“超常智能”，把瘤子化了好化，把結石搬出來就困難。兩者作用於不同物件在效果上有區別。
為什麼出現這樣的差異呢？因為 “先天”“超常智能”是用《意元體》的整體信息主動、直接地穿透非生命物質，這樣很少有阻抗。對非生命物質，《意元體》一進去，非生命物質那個氣和整體信息一結合，就起作用了；可生命物質則不然，它有生命性，尤其是人，人的生命活動有意識，人的意識起了作用，就不好搬、不好動了。那為什麼氣功師就好動呢？因為氣功師的意念是帶著氣的，氣和氣有同一性，把氣和意念結合到一起，化這些東西就容易化了。所以兩者對不同的物質物件發生作用的效果有差異。
（127）、 “先天”“超常智能”與練氣功“超常智能” 兩種功能的進展層次的差異是什麼？
一般來說， “先天”特異功能是先會透視，然後會搬運，再往後會治病是從接收再到運動；
氣功 “超常智能”則不是，它往往是先會發氣治病，然後會感知，再後會透視，各種功能交錯上升。
（128）、 “先天”“超常智能”與練氣功“超常智能” 兩者運用意識的過程的差異是什麼？
1、 “先天”特異功能運用意識，一般來說，只要把常態思維狀態調整到特異功能態，功能就出來了。這裏邊有一個內向的過程：一內向，它內向的對象是特異功能態。
練氣功的“超常智能”的內向性運用意識則是先集中精神，集中到一般氣功態，然後再進一步集中，把意識滲透到《意元體》裏邊去。要是不把整個意識滲到《意元體》裏邊去，功能就出不來。
2、 “先天”特異功能就一個層次，一調就過去了。
練氣功的運用意識至少有兩個層次：先進入氣功態，精神寧靜、專一之後，再進入較高級的氣功態。
這就是 “先天” “超常智能”和練功 “超常智能”在運用意識過程上的不同點。
有人會問：“講這個幹什麼？”講這個內容，就是從不同側面，給同學們講清楚練智能氣功要出“超常智能”的道理，使大家加深對“超常智能”產生和行使的機理的理解，從不同側面來給腦子打烙印，從理論上、思想上深化認識。只有這樣才能把道理認識清楚。
（129）、 “先天” “超常智能”與練氣功 “超常智能”有哪些同一性？
1、兩者的表現形式相同
2、兩者的內部反應大體相同
3、氣功師和特異功能兒童之間的相互作用
（130）、 “先天”“超常智能”與練氣功“超常智能” 兩者的表現形式有哪些同一性？
1、首先是兩者表現形式相同。
所謂表現形式相同，是說二者都不借助常態器官起作用。接收信息不是直接靠眼睛、鼻子、耳朵等感覺器官，發放信息也不是靠運動器官，而都是用意識用意念，都是意識活動。簡單地講就這一點相同。
有的講，“氣功師不會意念致動。”前邊已經講過，發放外氣照樣也可以使實體物產生運動。你們可以搞試驗，離兩米遠，用一根線吊個金箔紙，你就試著推拉，加意念叫它輕輕地動，你這一動它也動了。做時你要是光用氣，就很累。《意元體》要集中，把氣聚起來，把手和金箔紙拿氣連上，氣多了，一推一拉就能動。意念致動，你要找著竅門也很好做。不找竅門，那就不一樣。
1979年上海的趙偉做實驗，他一發氣，隔著兩米遠放一根普通的線。這根線就晃蕩。就這麼發氣幾分鐘，體重就減少兩公斤，最多時掉過六公斤。在上海做過一次試驗，他把氣發到蒸餾水裏邊，發氣後檢查水裏邊有蛋白質的碎屑，非常微細的大分子跑到水裏邊去了。從裏邊往外擠呀可就累死了。
要用混元氣就輕鬆了，把這個氣往裏聚，集中成一條線，這條線把外面的物和自己連著，你一動它就跟著動了。實際也是運用意念。 “先天”特異功能也是用意念，這個意念不靠氣，而靠整體信息。 “先天”功能中有透視人體、預知的功能，氣功功能也有這些。 “先天”功能的搬運是隱動的，氣功功能則是顯在的意念致動，到了層次高一點，也能隱動。兩者表現形式是一樣的， “先天”功能有的，氣功功能裏邊應該說基本都有。
(續14)
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