描述：龐明老師訪問印尼
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怎样才能提高《意元体》灵明度？
余 洋
(根据庞明教授讲课录音整理)
（131）、为什么目前的特异功能，还没有表演搬上百斤的东西的，一般只能搬小东西？
目前的特异功能，还没有表演搬上百斤的东西的，一般只能搬小东西。搬小的东西是小搬运，搬大的东西是大搬运，二者区别不大，关键是意念能不能贯注进去。当然大搬运也不能是无限的，想把地球都搬动了，那做不到，因为你《意元体》贯注不到它。意念得能把整个形体都占据了，《意元体》和它那个气完全同一起来、融合起来才能起作用。不融合起来怎么起作用？地球这么大怎么和它融合？喜玛拉雅山你怎么和它融合？做不到。我们讲小的和大的没什么区别，是说只有意念能把他们贯注起来，用意念把它贯注了，就能起作用。这是表现形式。
（132）、 “先天”“超常智能”与练气功“超常智能”两者的内部反应有哪些同一性？
两者的内部反应大体相同。在使用功能的时候，不管 “先天”特异功能，还是练功的 “超常智能”，身体里边内部反应大致是相同的，我们从三个方面来讲。
1、都要凝神静意
你要行使功能，都得安静、集中精神；要是精神不集中，“超常智能”就不好出来。“庞老师，有的特异功能就不需要这样，那怎么理解呢？”不是那样的，那是还在自为的阶段，还没有到自觉、自己可以控制的程度。
我们上次说的无中生有的例子，那人的女儿已经死了，可他却收到女儿寄来的照片、棉袄。这是由于他有那个层次的功能，但是还没有达到自觉运用的程度，是在他迷迷登登地睡觉的时候，突然出现的。那些东西为什么是第二天早晨送来呀？这是在睡觉以后，早晨迷迷登登地就要醒的时候，他处于气功态之中而显现的东西。
无论是 “先天”特异功能，还是气功“超常智能”，要是不集中精神，不认真去想目的物都不行。有的时候稀里胡涂地功能就呈现出来了，这是因为我们有好多潜在意识活动，虽然平时感觉不着，但里边已经通过自动综合起了作用。
60年代后期，我们老家有过那么个事情。这一家就一个光棍汉，有一次，他没钱了，怎么办呢！忽然之间他一看抽屉里边有100块钱。他很奇怪，不知道是谁的钱呀？他不敢说，也不敢花。没过两天，他们村信贷社把那个会计关起来了，说会汁把钱偷走了。他知道后找村干部说：“会计没偷钱。”村干部说：“你怎么知道他没偷？”他也不敢说钱在自己手中。他回去就想：“把钱给人送回去吧，把钱给人家去吧！”他这样想着睡觉了，第二天一看钱没了，“啊！送回去了。”他又找村干部说：“会计没偷，你们找找，准有那个钱了。”一找钱就在那儿呢！像这样的情况，脑子里功能已经出来了，而且很多，但是还不能自觉地运用它。你使用功能的时候，得心神安静，里边才会自动整合，你睡觉了，它里边也能自动整合。行使功能要精神集中，这是个前提。
2．都说不出是怎样感知的
“先天”特异功能也好，练气功的“超常智能”也好，他行使功能之后，问他怎么知道的，一般来说，他们都不知道是怎么知道的。
过去一个老前辈，他的功能很好。晚年的时候，你—要问他一些事情，比如问他某人现在干什么，“我给你问问。”你问他，他还给你问问，“噢，他在听庞老师讲课呢。”一开始还说问问，后来，问他事情，他脑袋一点，马上就告诉你。他是怎么知道的，他说不清楚，道理说不清，过程说不清。气功的“超常智能”是这样， “先天”特异功能也是这个样子。
我们搞耳朵识字实验的时候，小孩子说：“不出，不出。”什么叫不出呀？脑子里边这个影子不出。“来了，出来了。”怎么来的不知道，过程说不清。为什么呢？我们从 “常态智能”变化成 “超常智能”跟换“档”似的，换“档”过程就要集中精神，一换“档”就过去了，出了功能。对行使功能的过程说不清楚。
3、混元气充沛是两者功能得以呈现的前提
“先天” “超常智能”和气功 “超常智能”的呈现都得有充足的精力、充足的气。因为你一用特异功能， “先天”的也好，练功的也好，都得费气。一般来说，疲劳的时候，功能不好出，使用效果就差一点。
但是出功能的情况可也不一定，没功能而要出功能的时候，也许就在你非常累的时候。你非常非常累了，身体一放松，可能功能就出来了，当然气少了也不行。内在精神没疲劳，身体累得哪儿都没力量了，跟瘫了似的，这时脑子里自动一整合出功能了。这也是出功能的一种形式。
可是在用功能的时候，得精力充沛，气越足效果越好。小孩子也是这个样子，让他连续做两次特异功能实验，劳累了再做就做不出来了。
不高兴，情绪烦恼把气搞乱了，也做不出来。气功师也是一样。如果特异功能用得太多，把气消耗了，气不够用，效果就没了。
（133）、 “先天”“超常智能”与练气功“超常智能”两者的气功师和特异功能儿童之间的相互作用有哪些同一性？
气功的特异功能和儿童的特异功能之间存在着相互作用关系。它们之所以能相互起作用是由于它们有同一性，如果不同就不能相互起作用了。好比是合并同类项，相同才能合并，这是个三角那是个梯形，怎么合并？气功师和特异功能儿童，如果共同努力可以把力量增强，如果对抗可以把力量抵消。
1979年在上海搞过这样的实验。一个有特异功能的小孩搞搬运，有个气功师暗中发气把目标物固定住，不让他搬。那个小孩搬呀，搬呀，怎么也搬不动。完了以后，这个气功师在旁边就笑。他说：“我发气把它定住，不让他搬，他就搬不动。”那个特异功能的孩子也挺要强。第二天又搞实验，这个气功师又去。小孩就想：“他准还不让我搬，得和他叫叫劲。”小孩在搬时，意念之中一使劲一狠一下子把东西搬走了。那个气功师当时一下子出了一身冷汗。因为他的气用意念定着不让动，搬走了一下子把他的气拉断了。这件事情说明了什么呢？两者可以相互作用(这是对抗型的)。
另外，气功师还能为特异功能儿童提供意气的屏蔽，使其功能灵敏，稳定。搞特异功能实验的时候，周围的人只要是干扰他，实验不好做；要是人很少，又合作，实验就好搞。像搬运，把物品提着，大家都目不转睛地看着这东西，就搬不动了。所以有人就说：“假的！”那时候我对他们讲：“搬不动，你把它盖起来，看不着了，就好搬了。”有人讲不能盖，一盖就说你是搞魔术。其实是不懂得其中的道理，好多人看着为什么就不好搬动呢？一般人虽然没练气功，精神集中看着一个东西，意念注到里边来了，给它加了力量，很多人的意识集中到它里边，力量就更大了，要搬就不好搬了。如果有气功师干扰那就更麻烦。那怎么办呢？在搞实验之前，气功师可以用意念把这个现场屏蔽起来，把气场加强，使外面干扰过不来，再搞试验就好成功了。1981年我在《气功探邃》里就把这个问题写在气功与特异功能的关系里边了。 “先天”特异功能和气功的特异功能的同与不同就讲这么多。
（134）、如何有效地行使“超常智能”？
你有了功能之后，怎么使功能体现得更好、更有效，使功能更强？我们分四个方面来讲。
1、勤学苦练是有效行使 “超常智能”的前提
2、神气充足是有效行使 “超常智能”的保障
3、正确运用实施 “超常智能”的要素是有效行使 “超常智能”的关键
4、加强对 “超常智能”理论的认识，对有效行使 “超常智能”有积极的导向作用
（135）、为什么说勤学苦练是有效行使 “超常智能”的前提？
以前有的人以为有了功能，一下就全部解决问题。不仅练功的特异功能不是这样，就是 “先天”的特异功能也不是这样。“超常智能”和任何一门科学技术一样，都有个熟练过程，要反复练，越用才能越熟练。特异功能很强的张宝胜，原来，他的功能并不那么强，一开始他可以看到人家没拆封的信里边的字，不知是怎么回事？别人告他偷拆他人信件，要整他。后来证实他确实有特异功能。一开始他只能看，有时准，有时就不准。以后慢慢越看越准。有一次，他想拿点东西，一想就拿过来了。他觉得挺有意思，就练去。刚到北京做实验的时候，搞一个试验等啊等啊，有时四个钟头了也没完成。慢慢搞实验，老搞呀、练呀，后来就很随便了，说来就来。他练得多了，在《意元体》参照系里边打的烙印就深了，用起来就很自然了。
有些人拿“超常智能”去专门搞研究，加强锻炼，他的功能越来越强了。张宝胜到国防科工委去了，一开始不给钱，张震寰拿自己的钱给他，给他发军衣，从各方面为他生活提供方便，使他高兴一点。他不高兴可以不做实验。有人问他：“真有个白胡子老头吗？”他说：“什么白胡子老头？他们老让我给他们做实验，我不愿做，才这么说的。”他不愿意做实验，就说白胡子老头不来，做不成。像这个问题就说明：必须多练，练得多了功能才能增强。原来他只会透视、非视觉识别，以后会搬运，再以后手会发热，一发气能把衣服给你烧了，再以后能把名片嚼碎再复原。这都是反复练出来的，越练效果越好。
（136）、儿童特异功能儿为什么大部分到20岁以后功能就没了？
前些年搞儿童特异功能实验的时候，全国至少有几百儿童有特异功能，现在仍保存功能的就不多了。大部分到20岁以后功能就没了。为什么没了？因为以前带着小孩搞表演，到这研究，到那儿研究，表演了半天，完了之后，就给两块果丹皮吃。在实验中怕他作弊，拿录像机监视着，搞这一套，拿他当贼看，慢慢把这些孩子们搞得很厌倦。而且搞了几年，他自己学业也耽误了，他们把特异功能当成了负担，烦它，不想用了。所以就造成前述的结局。
（137）、“超常智能”练多了会把气伤了吗？
有人说：“练多了不把气伤了吗？”这需要进行具体分析。张宝胜的职业就是搞这个，又没别的事。他不练气功，给他讲气功，他不听那一套。人们在电视里看到，他坐不住，这是他搞实验伤气太多，神不够使唤了。“常态智能”的神定不下来了，他只能一动往“超常智能”那儿去。以后还要讲这些问题。我们智能气功把这个问题解决了，有了功能用也不怕了。
（138）、为什么说神气充足是有效行使 “超常智能”的保障？
我们要千方百计达到神气充足。怎么办？一方面吃，加强营养；一方面练，刻苦练功。光用吃的办法还不行。因为从营养得来的混元气去养脑子，需要通过体混元气、内脏混元气的转化，在身体里边有个转化过程才行。而练气功，“练精化气”的气，大自然的气都可以直接去充养神。往脑子里边贯，往脑子里边去凝聚，凝聚多了才行，气量不够还不行。
（139）、实施“超常智能”的要素包括哪三个方面的内容？
前边两点是一般的基础，第三点是属于技巧问题。实施“超常智能”的要素，我们要懂得三个方面的内容。
1、提高《意元体》灵明度《意元体》灵明度是产生 “超常智能”的内在条件。
2、增强行使 “超常智能”的发韧力量
3、加强与目的物的结合度
（140）、怎样才能提高《意元体》灵明度？
1、按过去讲“静养灵根气养神。”你要安静，用气养那个灵根。你要搞特异功能实验得下指令，行使指令在脑子里边这一套过程，过去就叫灵根，我们说是《意元体》的功能。
2、这个“静养灵根”就是得安静去养灵根，安静是精神专一。(智能气功认为安静是精神专一，减少外界刺激。)尤其在练“超常智能”或刚刚有了“超常智能”这一阶段，精神专一，少受外界的刺激，把精神都专注到里边，这样去搞才行。
现在有些同志原来敏感一点，出了功能之后，就不注意静养、专一了。这样功夫上不去了，有的功能还慢慢不行了。在1987年到1989年那一段，智能功里出功能的比较多，那时我们的理论还不完备，有的人出了功能之后，不仅没有加强练功来增强功夫，而是用功能来表现自己比别人强，不是“韬光养晦”，实际上功能成了负担。这样一来，神就消耗了，功能就不行了。
3、怎么去养？我们不能一有功能就到深山老林里边去，不和外界接触。
我们是开放性功法，又不是主张自己“入关”，憋起来。怎么去做呢？就是经常要把自己的意念和虚空结合起来，把自己想虚了，想空了。“我就是虚空，空空荡荡。”用虚空的“空、灵、静、虚”这么几个特殊性，把自己的意识和它去结合。
空，大自然界这个虚空是个空的；
灵，大自然界里什么都有，它们跟着自然的灵、动来变化；
静，大自然很清静也很干净；
虚，什么都容得下。
使自己的意识经常和这种精神状态相结合，自己想：“我要空灵静虚。”经常这样去做，这本身就是一种涵养。这个涵养不是一般说的道德涵养，这个涵是把气涵住，去养《意元体》。你和虚空的空灵静虚连到一起，就和虚空的混元气结合起来了，就能很好地养《意元体》了。我们平时不是不能干事，而是要在干事的时候，经常地提醒自己空灵静虚。就是现在没功能，空、灵、静、虚了，那就养了灵根，养了神，功能就出得快。
4、有了功能，做到空灵静虚，这么去结合了，功能就强化起来了。说着容易，做起来难，就看自己想不想这么做。你做事情想着空灵静虚，脑子里边总是和空灵静虚结合，不去和具体做的那个事儿结合，这样的话，你心地就比较安然了，功能也强化起来了。这一点是提高《意元体》灵明度最有效的方法。因为你脑子总是空灵静虚，《意元体》灵明度就高了，《意元体》本身不就灵明了吗！拿这个空灵静虚来过滤《意元体》，《意元体》就不那么乱了。大自然空、灵、静、虚，自己脑子里边一物不存，不去多想，要这样去做。
(续15)
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怎樣才能提高《意元體》靈明度？
余 洋
(根據龐明教授講課錄音整理)
（131）、為什麼目前的特異功能，還沒有表演搬上百斤的東西的，一般只能搬小東西？
目前的特異功能，還沒有表演搬上百斤的東西的，一般只能搬小東西。搬小的東西是小搬運，搬大的東西是大搬運，二者區別不大，關鍵是意念能不能貫注進去。當然大搬運也不能是無限的，想把地球都搬動了，那做不到，因為你《意元體》貫注不到它。意念得能把整個形體都佔據了，《意元體》和它那個氣完全同一起來、融合起來才能起作用。不融合起來怎麼起作用？地球這麼大怎麼和它融合？喜瑪拉雅山你怎麼和它融合？做不到。我們講小的和大的沒什麼區別，是說只有意念能把他們貫注起來，用意念把它貫注了，就能起作用。這是表現形式。
（132）、 “先天”“超常智能”與練氣功“超常智能”兩者的內部反應有哪些同一性？
兩者的內部反應大體相同。在使用功能的時候，不管 “先天”特異功能，還是練功的 “超常智能”，身體裏邊內部反應大致是相同的，我們從三個方面來講。
1、都要凝神靜意
你要行使功能，都得安靜、集中精神；要是精神不集中，“超常智能”就不好出來。“龐老師，有的特異功能就不需要這樣，那怎麼理解呢？”不是那樣的，那是還在自為的階段，還沒有到自覺、自己可以控制的程度。
我們上次說的無中生有的例子，那人的女兒已經死了，可他卻收到女兒寄來的照片、棉襖。這是由於他有那個層次的功能，但是還沒有達到自覺運用的程度，是在他迷迷登登地睡覺的時候，突然出現的。那些東西為什麼是第二天早晨送來呀？這是在睡覺以後，早晨迷迷登登地就要醒的時候，他處於氣功態之中而顯現的東西。
無論是 “先天”特異功能，還是氣功“超常智能”，要是不集中精神，不認真去想目的物都不行。有的時候稀裏糊塗地功能就呈現出來了，這是因為我們有好多潛在意識活動，雖然平時感覺不著，但裏邊已經通過自動綜合起了作用。
60年代後期，我們老家有過那麼個事情。這一家就一個光棍漢，有一次，他沒錢了，怎麼辦呢！忽然之間他一看抽屜裏邊有100塊錢。他很奇怪，不知道是誰的錢呀？他不敢說，也不敢花。沒過兩天，他們村信貸社把那個會計關起來了，說會汁把錢偷走了。他知道後找村幹部說：“會計沒偷錢。”村幹部說：“你怎麼知道他沒偷？”他也不敢說錢在自己手中。他回去就想：“把錢給人送回去吧，把錢給人家去吧！”他這樣想著睡覺了，第二天一看錢沒了，“啊！送回去了。”他又找村幹部說：“會計沒偷，你們找找，准有那個錢了。”一找錢就在那兒呢！像這樣的情況，腦子裏功能已經出來了，而且很多，但是還不能自覺地運用它。你使用功能的時候，得心神安靜，裏邊才會自動整合，你睡覺了，它裏邊也能自動整合。行使功能要精神集中，這是個前提。
2．都說不出是怎樣感知的
“先天”特異功能也好，練氣功的“超常智能”也好，他行使功能之後，問他怎麼知道的，一般來說，他們都不知道是怎麼知道的。
過去一個老前輩，他的功能很好。晚年的時候，你—要問他一些事情，比如問他某人現在幹什麼，“我給你問問。”你問他，他還給你問問，“噢，他在聽龐老師講課呢。”一開始還說問問，後來，問他事情，他腦袋一點，馬上就告訴你。他是怎麼知道的，他說不清楚，道理說不清，過程說不清。氣功的“超常智能”是這樣， “先天”特異功能也是這個樣子。
我們搞耳朵識字實驗的時候，小孩子說：“不出，不出。”什麼叫不出呀？腦子裏邊這個影子不出。“來了，出來了。”怎麼來的不知道，過程說不清。為什麼呢？我們從 “常態智能”變化成 “超常智能”跟換“檔”似的，換“檔”過程就要集中精神，一換“檔”就過去了，出了功能。對行使功能的過程說不清楚。
3、混元氣充沛是兩者功能得以呈現的前提
“先天” “超常智能”和氣功 “超常智能”的呈現都得有充足的精力、充足的氣。因為你一用特異功能， “先天”的也好，練功的也好，都得費氣。一般來說，疲勞的時候，功能不好出，使用效果就差一點。
但是出功能的情況可也不一定，沒功能而要出功能的時候，也許就在你非常累的時候。你非常非常累了，身體一放鬆，可能功能就出來了，當然氣少了也不行。內在精神沒疲勞，身體累得哪兒都沒力量了，跟癱了似的，這時腦子裏自動一整合出功能了。這也是出功能的一種形式。
可是在用功能的時候，得精力充沛，氣越足效果越好。小孩子也是這個樣子，讓他連續做兩次特異功能實驗，勞累了再做就做不出來了。
不高興，情緒煩惱把氣搞亂了，也做不出來。氣功師也是一樣。如果特異功能用得太多，把氣消耗了，氣不夠用，效果就沒了。
（133）、 “先天”“超常智能”與練氣功“超常智能”兩者的氣功師和特異功能兒童之間的相互作用有哪些同一性？
氣功的特異功能和兒童的特異功能之間存在著相互作用關係。它們之所以能相互起作用是由於它們有同一性，如果不同就不能相互起作用了。好比是合併同類項，相同才能合併，這是個三角那是個梯形，怎麼合併？氣功師和特異功能兒童，如果共同努力可以把力量增強，如果對抗可以把力量抵消。
1979年在上海搞過這樣的實驗。一個有特異功能的小孩搞搬運，有個氣功師暗中發氣把目標物固定住，不讓他搬。那個小孩搬呀，搬呀，怎麼也搬不動。完了以後，這個氣功師在旁邊就笑。他說：“我發氣把它定住，不讓他搬，他就搬不動。”那個特異功能的孩子也挺要強。第二天又搞實驗，這個氣功師又去。小孩就想：“他准還不讓我搬，得和他叫叫勁。”小孩在搬時，意念之中一使勁一狠一下子把東西搬走了。那個氣功師當時一下子出了一身冷汗。因為他的氣用意念定著不讓動，搬走了一下子把他的氣拉斷了。這件事情說明了什麼呢？兩者可以相互作用(這是對抗型的)。
另外，氣功師還能為特異功能兒童提供意氣的遮罩，使其功能靈敏，穩定。搞特異功能實驗的時候，周圍的人只要是干擾他，實驗不好做；要是人很少，又合作，實驗就好搞。像搬運，把物品提著，大家都目不轉睛地看著這東西，就搬不動了。所以有人就說：“假的！”那時候我對他們講：“搬不動，你把它蓋起來，看不著了，就好搬了。”有人講不能蓋，一蓋就說你是搞魔術。其實是不懂得其中的道理，好多人看著為什麼就不好搬動呢？一般人雖然沒練氣功，精神集中看著一個東西，意念注到裏邊來了，給它加了力量，很多人的意識集中到它裏邊，力量就更大了，要搬就不好搬了。如果有氣功師干擾那就更麻煩。那怎麼辦呢？在搞實驗之前，氣功師可以用意念把這個現場遮罩起來，把氣場加強，使外面干擾過不來，再搞試驗就好成功了。1981年我在《氣功探邃》裏就把這個問題寫在氣功與特異功能的關係裏邊了。 “先天”特異功能和氣功的特異功能的同與不同就講這麼多。
（134）、如何有效地行使“超常智能”？
你有了功能之後，怎麼使功能體現得更好、更有效，使功能更強？我們分四個方面來講。
1、勤學苦練是有效行使 “超常智能”的前提
2、神氣充足是有效行使 “超常智能”的保障
3、正確運用實施 “超常智能”的要素是有效行使 “超常智能”的關鍵
4、加強對 “超常智能”理論的認識，對有效行使 “超常智能”有積極的導向作用
（135）、為什麼說勤學苦練是有效行使 “超常智能”的前提？
以前有的人以為有了功能，一下就全部解決問題。不僅練功的特異功能不是這樣，就是 “先天”的特異功能也不是這樣。“超常智能”和任何一門科學技術一樣，都有個熟練過程，要反復練，越用才能越熟練。特異功能很強的張寶勝，原來，他的功能並不那麼強，一開始他可以看到人家沒拆封的信裏邊的字，不知是怎麼回事？別人告他偷拆他人信件，要整他。後來證實他確實有特異功能。一開始他只能看，有時准，有時就不准。以後慢慢越看越准。有一次，他想拿點東西，一想就拿過來了。他覺得挺有意思，就練去。剛到北京做實驗的時候，搞一個試驗等啊等啊，有時四個鐘頭了也沒完成。慢慢搞實驗，老搞呀、練呀，後來就很隨便了，說來就來。他練得多了，在《意元體》參照系裏邊打的烙印就深了，用起來就很自然了。
有些人拿“超常智能”去專門搞研究，加強鍛煉，他的功能越來越強了。張寶勝到國防科工委去了，一開始不給錢，張震寰拿自己的錢給他，給他發軍衣，從各方面為他生活提供方便，使他高興一點。他不高興可以不做實驗。有人問他：“真有個白鬍子老頭嗎？”他說：“什麼白鬍子老頭？他們老讓我給他們做實驗，我不願做，才這麼說的。”他不願意做實驗，就說白鬍子老頭不來，做不成。像這個問題就說明：必須多練，練得多了功能才能增強。原來他只會透視、非視覺識別，以後會搬運，再以後手會發熱，一發氣能把衣服給你燒了，再以後能把名片嚼碎再復原。這都是反復練出來的，越練效果越好。
（136）、兒童特異功能兒為什麼大部分到20歲以後功能就沒了？
前些年搞兒童特異功能實驗的時候，全國至少有幾百兒童有特異功能，現在仍保存功能的就不多了。大部分到20歲以後功能就沒了。為什麼沒了？因為以前帶著小孩搞表演，到這研究，到那兒研究，表演了半天，完了之後，就給兩塊果丹皮吃。在實驗中怕他作弊，拿錄影機監視著，搞這一套，拿他當賊看，慢慢把這些孩子們搞得很厭倦。而且搞了幾年，他自己學業也耽誤了，他們把特異功能當成了負擔，煩它，不想用了。所以就造成前述的結局。
（137）、“超常智能”練多了會把氣傷了嗎？
有人說：“練多了不把氣傷了嗎？”這需要進行具體分析。張寶勝的職業就是搞這個，又沒別的事。他不練氣功，給他講氣功，他不聽那一套。人們在電視裏看到，他坐不住，這是他搞實驗傷氣太多，神不夠使喚了。“常態智能”的神定不下來了，他只能一動往“超常智能”那兒去。以後還要講這些問題。我們智能氣功把這個問題解決了，有了功能用也不怕了。
（138）、為什麼說神氣充足是有效行使 “超常智能”的保障？
我們要千方百計達到神氣充足。怎麼辦？一方面吃，加強營養；一方面練，刻苦練功。光用吃的辦法還不行。因為從營養得來的混元氣去養腦子，需要通過體混元氣、內臟混元氣的轉化，在身體裏邊有個轉化過程才行。而練氣功，“練精化氣”的氣，大自然的氣都可以直接去充養神。往腦子裏邊貫，往腦子裏邊去凝聚，凝聚多了才行，氣量不夠還不行。
（139）、實施“超常智能”的要素包括哪三個方面的內容？
前邊兩點是一般的基礎，第三點是屬於技巧問題。實施“超常智能”的要素，我們要懂得三個方面的內容。
1、提高《意元體》靈明度《意元體》靈明度是產生 “超常智能”的內在條件。
2、增強行使 “超常智能”的發韌力量
3、加強與目的物的結合度
（140）、怎樣才能提高《意元體》靈明度？
1、按過去講“靜養靈根氣養神。”你要安靜，用氣養那個靈根。你要搞特異功能實驗得下指令，行使指令在腦子裏邊這一套過程，過去就叫靈根，我們說是《意元體》的功能。
2、這個“靜養靈根”就是得安靜去養靈根，安靜是精神專一。(智能氣功認為安靜是精神專一，減少外界刺激。)尤其在練“超常智能”或剛剛有了“超常智能”這一階段，精神專一，少受外界的刺激，把精神都專注到裏邊，這樣去搞才行。
現在有些同志原來敏感一點，出了功能之後，就不注意靜養、專一了。這樣功夫上不去了，有的功能還慢慢不行了。在1987年到1989年那一段，智能功裏出功能的比較多，那時我們的理論還不完備，有的人出了功能之後，不僅沒有加強練功來增強功夫，而是用功能來表現自己比別人強，不是“韜光養晦”，實際上功能成了負擔。這樣一來，神就消耗了，功能就不行了。
3、怎麼去養？我們不能一有功能就到深山老林裏邊去，不和外界接觸。
我們是開放性功法，又不是主張自己“入關”，憋起來。怎麼去做呢？就是經常要把自己的意念和虛空結合起來，把自己想虛了，想空了。“我就是虛空，空空蕩蕩。”用虛空的“空、靈、靜、虛”這麼幾個特殊性，把自己的意識和它去結合。
空，大自然界這個虛空是個空的；
靈，大自然界裏什麼都有，它們跟著自然的靈、動來變化；
靜，大自然很清靜也很乾淨；
虛，什麼都容得下。
使自己的意識經常和這種精神狀態相結合，自己想：“我要空靈靜虛。”經常這樣去做，這本身就是一種涵養。這個涵養不是一般說的道德涵養，這個涵是把氣涵住，去養《意元體》。你和虛空的空靈靜虛連到一起，就和虛空的混元氣結合起來了，就能很好地養《意元體》了。我們平時不是不能幹事，而是要在幹事的時候，經常地提醒自己空靈靜虛。就是現在沒功能，空、靈、靜、虛了，那就養了靈根，養了神，功能就出得快。
4、有了功能，做到空靈靜虛，這麼去結合了，功能就強化起來了。說著容易，做起來難，就看自己想不想這麼做。你做事情想著空靈靜虛，腦子裏邊總是和空靈靜虛結合，不去和具體做的那個事兒結合，這樣的話，你心地就比較安然了，功能也強化起來了。這一點是提高《意元體》靈明度最有效的方法。因為你腦子總是空靈靜虛，《意元體》靈明度就高了，《意元體》本身不就靈明瞭嗎！拿這個空靈靜虛來過濾《意元體》，《意元體》就不那麼亂了。大自然空、靈、靜、虛，自己腦子裏邊一物不存，不去多想，要這樣去做。
(續15)
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