2012-04-01 答QQ问：为什么要想虚空来练功？

答QQ问：为什么要想虚空来练功？

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答QQ问：为什么要想虚空来练功？

余 洋

日期:28/3/2012


早晨太阳 10:49:15


老师，请问为什么要想虚空来练功？

余柏梁老师 17:09:31


练智能气功，必须要注重意念外开想虚空，因为它是开合收气的前提，它符合“人体生命活动是一开放系统＂这一原理，更重要的是易于取得练功效果。


1、当意念外开与虚空相合时，一方面意识活动是向外开散之势，必然引动人体生命活动向外开张，使体内混元气趋向于外。虽然不须着意于气，而此时气会自动外出，向外扩展是整体全方位的，是体外混元气的扩大。



另一方面意识与虚空相合，实际是和最原始的混元气相合，这本身是和大自然界的混元气人为的混化。当意识想体内时，意念向内集中，引动生命活动向内聚合，体外之气也随之内敛而入。


2、练外混元意与虚空相合，虚空本空，意与之合，是主动的驱动意识不知不觉地进入虚静状态。虚空无形则无滞，意合虚空易导致形体放松，从而达到气血周流，神气合一的目的。


3、练外混元时，意念与无限的虚空相结合，无论如何想虚空，意念活动的指向都是外散而不杂乱无章。意识活动的指向是一致的，易于导致内气的分布、动势的有序化，形成神气相合的开合出入的固定模式。


4、意识与虚空相合是直指本元，直入高层次的上乘功法，当然这不是每个人都可以随意做到的，须要具有一定的潜貭与慧根。

由以上几点可以看到，练外混元时或在日常生活中意念与虚空相合是练神、练气的高妙方法。

那么具体怎么做呢？

1、练功先神意合于虚空，还要想象虚空中有混元气，想象得越浓越好；


当练得有气感后，则应把神意和自身的膜（先从皮肤开始）相合，一方面体会膜中气的出入。应该明确：这同样也是神与虚空相合，因为膜外就是虚空，而膜中的气的通道也是虚空；

另一方面要想象虚空中的混元气与人体的形体是兼容的。若能感觉到体内也可以随随便便出入有形的形体的。若能感觉到体内也可以存在虚空景象则功夫上进了。


2、直指本源，指直练神入气中。方法是：


一练功把形体的我忘掉，脑子里就是一个意识的我，周围都是气，整个宇宙天地我是中心。这样去体会，一边练功，一边想意识里无形无象。在当中，周围也是无形无象，可意识是主动的，能动弹，周围都是气。能够这样想，意元体就和大自然混元气结合了，混元气就可以直接往身体里边贯输。



明白了这个道理，如果有一次能够找到晃晃荡荡的这个精神上的我，周围大自然都是空空荡荡的气，你记住这个景象，能经常这样想，回忆这种景象，让气往里一聚，混元气就能为你所用了。


这就是最高级的练法。直接神与气合，神入气中。这就叫练智能功的直指根本练智能功的直指根本，直指本元。


3、混元气能不能与自己的生命结合，能不能把大自然界中的混元气转化成自己的气，就必须：


做到“三先＂：即先认识自己，先克服自己，先战胜自己；

学会“三化＂：即混化、转化、运化；


做到“三养＂：即养神、养气、养德。

这样气就能成为自己的了。


4、混元整体理论看起来不是功法，值是如果你能够把这些道理懂得了，就会按照这个理论去想，按过去讲就叫“以理作意＂或“依理作意＂，这祥去想，去运用意识，就能够不知不觉地提高功力，一个理正确不正确，还决定于你怎么去搞意念。如果搞智能功不懂得混元气理论，不懂得混元气，意元体里不懂得它的体性，它的象，它的性质，不懂得去运用意识，不懂这些就没法去想，就没法去运用意念。



智能功不是随随便便的，要主动用意识去想混元气，最原始的混元气，去想意元体，当你会那么想、想、想，脑子里想对了，两个一结合，好了，那就是高功夫。传统气功有两种练法：一是叫宗，宗就是根本，没有理；一种是教，讲理作意。我们是把两者结合在一起了。因此，智能功理即是法，法即是理，法理不二，法理圆融．符合传统气功圆顿法门、上乘法门的要求，所以它是运用意识的一个诀窍。


5、庞老师讲：意元体的体察能力要得到一定程度的开发，例如，查气、看气、体察身体里面的气、内视等，这要在练内混元时集中注意某个地方，练哪里注意哪里，经常注意它，慢慢意识与那里一合就体会到了。



怎么体会呢？方法是：练形神庄做一个动作，做哪先想百会，从百会下来往那儿想，如练胳膊，从百会下来，从里边从中间到胳膊上去。体察身体里的变化。这样就加强了意识体察功能。这点书上没有，过去没讲过。这个问题应该属于练超常智能的一个方法。这样做一方面是意念引气，也加速了功能的开发。


6、形的开放——形的开放主要是指穴道、穴位开放。大的穴位，象劳宫穴、命门、肚脐、天门、涌泉都要开放。小窍如眼睛、鼻子也要开，毛窍腠理也要开，在放松的基础上，都要往回收，往里缩，这也是一开一合。往回收有两种方法：


一种是从外往里想，从外往里挤；

一种是从里边拉，有根线似的往里拉，把外边的拉进去。形神气开放，关键是都要往里收。


7、气的开放——智能功属于开放型功法，要求形、气、神都开放。但放不能一下子都放出去，意识里边要有个东西连着，好象放风筝一样，往外一想，里边连着。比如捧气贯顶向天边推时，不能一推到天边里边空了，这时里外不能断，推到天边，同时里边往回拉，这是“二争力＂，是里边拉着往外开出去，不能散着出去，是意念拉着它，实际是往回拉的多，要这样开放。


也就是要求我们平时也要经常想着里边，如能这样体会，丹田收气就多了。气的开放，实质就是通过意念引动气出去，进来。


8、神的开放——我们在日常生活、工作、学习、练功中碰到任何问题都不要回避、不讨厌，而是把它当做最原始的混元气喜欢它。都要对它一笑往回一收一带，这就是神的开放。到哪都是这样，一笑往回一收，让它进去。这是练功人的非常高妙的秘不外传的诀窍。而且可以用鼻子尖微微一吸，意念在鼻子尖轻轻一动，这儿叫中天门（脑袋南天门），中天门对各种物的采聚是最好的，这儿微微一动，眼睛一松一收，整个到里边都充起来了。这又是一个非常高妙的练功方法，把这一方法告诉你，经常这样一点一点的积累，就功夫就越来越高了。


2012-03-28 写于 湖南

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答QQ問︰為什麼要想虛空來練功？

余

洋

日期:28/3/2012

早晨太陽 10:49:15


老師，請問為什麼要想虛空來練功？

余柏梁老師 17:09:31


練智能氣功，必須要注重意念外開想虛空，因為它是開合收氣的前提，它符合“人體生命活動是一開放系統〞這一原理，更重要的是易於取得練功效果。


1、當意念外開與虛空相合時，一方面意識活動是向外開散之勢，必然引動人體生命活動向外開張，使體內混元氣趨向於外。雖然不須著意於氣，而此時氣會自動外出，向外擴展是整體全方位的，是體外混元氣的擴大。



另一方面意識與虛空相合，實際是和最原始的混元氣相合，這本身是和大自然界的混元氣人為的混化。當意識想體內時，意念向內集中，引動生命活動向內聚合，體外之氣也隨之內斂而入。


2、練外混元意與虛空相合，虛空本空，意與之合，是主動的驅動意識不知不覺地進入虛靜狀態。虛空無形則無滯，意合虛空易導致形體放鬆，從而達到氣血周流，神氣合一的目的。


3、練外混元時，意念與無限的虛空相結合，無論如何想虛空，意念活動的指向都是外散而不雜亂無章。意識活動的指向是一致的，易於導致內氣的分佈、動勢的有序化，形成神氣相合的開合出入的固定模式。


4、意識與虛空相合是直指本元，直入高層次的上乘功法，當然這不是每個人都可以隨意做到的，須要具有一定的潛 與慧根。

由以上幾點可以看到，練外混元時或在日常生活中意念與虛空相合是練神、練氣的高妙方法。

那麼具體怎么做呢？

1、練功先神意合於虛空，還要想像虛空中有混元氣，想像得越濃越好；


當練得有氣感後，則應把神意和自身的膜（先從皮膚開始）相合，一方面體會膜中氣的出入。應該明確︰這同樣也是神與虛空相合，因為膜外就是虛空，而膜中的氣的通道也是虛空；

另一方面要想像虛空中的混元氣與人體的形體是兼容的。若能感覺到體內也可以隨隨便便出入有形的形體的。若能感覺到體內也可以存在虛空景象則功夫上進了。


2、直指本源，指直練神入氣中。方法是︰


一練功把形體的我忘掉，腦子裡就是一個意識的我，周遭都是氣，整個宇宙天地我是中心。這樣去體會，一邊練功，一邊想意識裡無形無象。在當中，周遭也是無形無象，可意識是主動的，能動彈，周遭都是氣。能夠這樣想，意元體就和大自然混元氣結合了，混元氣就可以直接往身體裡邊貫輸。



明白了這個道理，如果有一次能夠找到晃晃蕩蕩的這個精神上的我，周遭大自然都是空空蕩蕩的氣，你記住這個景象，能經常這樣想，回憶這種景象，讓氣往裡一聚，混元氣就能為你所用了。


這就是最進階的練法。直接神與氣合，神入氣中。這就叫練智能功的直指根本練智能功的直指根本，直指本元。


3、混元氣能不能與自己的生命結合，能不能把大自然界中的混元氣轉化成自己的氣，就必須︰


做到“三先〞︰即先認識自己，先克服自己，先戰勝自己；

學會“三化〞︰即混化、轉化、運化；


做到“三養〞︰即養神、養氣、養德。

這樣氣就能成為自己的了。


4、混元整體理論看起來不是功法，值是如果你能夠把這些道理懂得了，就會按照這個理論去想，按過去講就叫“以理作意〞或“依理作意〞，這祥去想，去運用意識，就能夠不知不覺地提升功力，一個理正確不正確，還決定於你怎么去搞意念。如果搞智能功不懂得混元氣理論，不懂得混元氣，意元體裡不懂得它的體性，它的象，它的性質，不懂得去運用意識，不懂這些就沒法去想，就沒法去運用意念。



智能功不是隨隨便便的，要主動用意識去想混元氣，最原始的混元氣，去想意元體，當你會那麼想、想、想，腦子裡想對了，兩個一結合，好了，那就是高功夫。道統氣功有兩種練法︰一是叫宗，宗就是根本，沒有理；一種是教，講理作意。我們是把兩者結合在一起了。因此，智能功理即是法，法即是理，法理不二，法理圓融．符合道統氣功圓頓法門、上乘法門的要求，所以它是運用意識的一個訣竅。


5、龐老師講︰意元體的體察能力要得到一定程度的開發，例如，查氣、看氣、體察身體裡面的氣、內視等，這要在練內混元時集中注意某個地方，練那裡注意那裡，經常注意它，慢慢意識與那裡一合就體會到了。



怎么體會呢？方法是︰練形神莊做一個動作，做哪先想百會，從百會下來往那兒想，如練胳膊，從百會下來，從裡邊從中間到胳膊上去。體察身體裡的變化。這樣就加強了意識體察功能。這點書上沒有，過去沒講過。這個問題應該屬於練超常智能的一個方法。這樣做一方面是意念引氣，也加速了功能的開發。


6、形的開放──形的開放主要是指穴道、穴位開放。大的穴位，象勞宮穴、命門、肚臍、天門、涌泉都要開放。小竅如眼睛、鼻子也要開，毛竅腠理也要開，在放鬆的基礎上，都要往回收，往裡縮，這也是一開一合。往回收有兩種方法︰


一種是從外往裡想，從外往裡擠；

一種是從裡邊拉，有根線似的往裡拉，把外邊的拉進去。形神氣開放，關鍵是都要往裡收。


7、氣的開放──智能功屬於開放型功法，要求形、氣、神都開放。但放不能一下子都放出去，意識裡邊要有個東西連著，好像放風箏一樣，往外一想，裡邊連著。比如捧氣貫頂向天邊推時，不能一推到天邊裡邊空了，這時裡外不能斷，推到天邊，同時裡邊往回拉，這是“二爭力〞，是裡邊拉著往外開出去，不能散著出去，是意念拉著它，實際是往回拉的多，要這樣開放。


也就是要求我們平時也要經常想著裡邊，如能這樣體會，丹田收氣就多了。氣的開放，實質就是透過意念引動氣出去，進來。


8、神的開放──我們在日常生活、工作、學習、練功中碰到任何問題都不要迴避、不討厭，而是把它當做最原始的混元氣喜歡它。都要對它一笑往回一收一帶，這就是神的開放。到哪都是這樣，一笑往回一收，讓它進去。這是練功人的非常高妙的秘不外傳的訣竅。而且可以用鼻子尖微微一吸，意念在鼻子尖輕輕一動，這兒叫中天門（腦袋南天門），中天門對各種物的采聚是最好的，這兒微微一動，眼睛一松一收，整個到裡邊都充起來了。這又是一個非常高妙的練功方法，把這一方法告訴你，經常這樣一點一點的累積，就功夫就越來越高了。


2012-03-28 寫於 湖南