網絡電話調氣治病特殊療效原理的研討 (一)
網絡電話調氣治病特殊療效原理的研討 (一)
余 洋
在我多年的氣功治療疾病的生涯中，我發覺利用網電話調氣有著不可思議的特殊療效。從1997年開始，首先在台灣運用電話調氣治療各種疾病，直到現在擴展到使用網絡電話調氣治病調氣，幾乎可以通行世界各地。
長久以來，我不停地在思索，在探討電話調氣治病的機理，終於整理出了一些頭緒，現在把我的粗淺體會寫出來，希望能起到一個“拋磚引玉”的作用，希望我們的氣功同道，能在智能氣功科學理論的基礎上，共同研究、創新，整理出一套電話調氣治病的規律來，揭開其神秘的面紗，讓我們所有氣功的修練者，能夠快速地掌握這種跨時代的先進治療疾病的方法，造福於人類。下麵我分成幾個問題來談談我的體會：
(一) 網絡電話調氣治病為什麼會產生明顯的治療效果？
1、網絡電話調氣治病是屬於“純意念治病法”的一種。
(1)、“純意念治病法”，能夠發揮我們意識活動的全息作用去治療疾病
網絡電話調氣治病是屬於“純意念治病法”，純意念治病法是完全靠意念治病。我們講過意識活動和《意元體》，意識活動具有全息性，意念治病法，就是發揮我們意識活動的全息作用去治療疾病，使身體更加健康。怎樣才能很好地發揮意識的全息性？主動運用意識讓他好，自己腦袋裡邊總發好的意識。發一個意念“好”，有關“好”的各種信息都具備了。
1)、怎樣正確理解我們人的意念是全息的呢？
我們有時搞智能氣功治療，用混元氣治各種疾病，你如果懂得這些詳細的知識，對每個步驟全瞭解，你把它都想一想，效果肯定好；如果你不知道：就想要最後結果好了，它就好了。因為你讓它好了，腦子裏那一整套好了的信息給集中起來了，它就好起來了。
我們人的意念是全息的，你這一加進去，它自己就起作用了。如果你不懂得科學知識，你就想那麼多細的環節，可能就想壞了。因為你沒有掌握它全面的規律，你就只知道了這一部分，可能就不行了。倒不如簡單一些，一下就讓他的疾病，轉變出最後結果——健康、正常就好了。
在日常生活當中，對什麼是正常的，什麼是不正常的，我們雖然說不出來，但好比微機貯存信息一樣，這些信息在腦子裡邊都有。“肝要好”，當你一說這個“好”，這個概念聚合好多信息，就在肝部起作用了。當然，這個信息量有大有小。
2)、全息信息量大小的決定因素是什麼呢？
A)、《意元體》本身的清明度如何；
B)、腦子中“好”這個概念對信息的聚集度如何；
C)、對腦子裡邊貯存的這類信息的提取量如何。
3)、知識多了是好事還是壞事？
關鍵在於你發出的這個決定性信息在《意元體》裡邊牽扯的深度如何，牽扯得越深帶的信息量越多，在這種情況在，知識越多，帶的信息量越多。如果你知識少，但能從深層意識發出比較單純的信息，也可以起作用(小孩子給大人發氣治病，有時效果很好，就是單純)。你的知識量多，它能不能帶動你的生命活動起作用，那得看你的《意元體》參照系那兒動不動。那兒不動或動得不夠，那就不行。
4)、《意元體》參照系兒動怎麽才能動得夠？
多練，多實踐。意念治病法關鍵在於你意念一想能不能把你自身調動起來。碰見問題，你要先想自己，解決自己的問題。有的人雖然給自己治不了病，但是給別人治病行。當給別人治病時，意志力很強，“沒問題”；可是輪到給自己治病的時候，這個“沒問題”狠不在來了，心裡邊有了疑問，“這行不行啊？”對象不同，意志力的表現也不一樣，起到的作用也就不同。這都需要同學們一點點去努力。
(2)、網絡電話調氣治病，意識的“混化”作用明顯。
1)、意識的“混化”是意識治病、遙控治病中一個最根本的內容。
意識運動非常複雜，速度非常快，好多的運動內容在裏邊的傳遞過程是超光速的。裏邊的信息量要集合，要分解，這個變化過程複雜極了，非常的快，所以我們感覺不到它。意識的“混化”是意識治病、遙控治病中一個最根本的內容。
2)、氣功這門科學，最關鍵最根本的任務就是要把這個意識“混化”過程突出出來。
當代科學對意識“混化”的“混化”過程、“混化”內容、“混化”形式，還不瞭解，不認識，也還不承認。氣功這門科學，最關鍵最根本的任務就是要把這個意識“混化”過程突出出來，使我們人在大自然界當中更好地發揮意識“混化”的作用而上升到高層次上去。－般地發放外氣所起的作用，其實也是是通過意識“混化”而加強了。
比如我們搞的實驗，發外氣使綠豆“發芽，長得快”。怎麼就長得快了呢？因為你給它加了意念“快長、快長。”如果你不加意念，綠豆在我們大氣場裏邊(我們練功的人，自己都有氣場)，怎麼這個豆它就不發芽呀？當然你把綠豆放到整個氣場裏邊去，我們組場總放上它，它也會發得更好一點，但是不會這麼快，加上意念“要發芽、要長得快。”長得快所需要的那個形式，那個結構把氣組合起來了，促進了那個綠豆的“混化”。外在的氣和那個綠豆發生了“混化”，一“混化”，長得快起來。好多氣功師不懂這個道理，他不是發氣讓它長，而是光一個心眼發氣、發氣、發氣……這樣發不能說一點沒有作用，作用不明顯。
3)、意識造形也就是意識“混化”。
治病也是如此，如果你腦子想他健康，他健康是個什麼樣子，你可以不知道，而一般人所說的健康是什麼樣你一定知道，那個健康的形象在意識中互補的、誘導的都有了，一下就健康起來了。對於癌細胞說要消滅它，殺死它，如果你不知道這個變化的過程，只知道結果，你一說死，能具體形象地想出來，意識造形也就更加具體了。這是意識“混化”。
4)、氣功治病關鍵是用意識，光用氣還不行。
一般來說，以意識為動力使物質發生“混化”，指的是意識通過意識本身直接和物質發生變化，不是以前講的通過意識來組合能量，組合信息。 “混化”是意識對物質直接起整體作用。也就是說，平時我們練功有了超常智能(或者有特異功能的人)，通過意識直接和物質起作用、現在搞的網絡電話調氣治病，主要的就是通過意識起作用。
比如發氣殺細菌、殺癌細胞，好多氣功師做不成。因為他們不懂得，發放外氣時，氣的作用性質是由意識來決定的。－般地發放外氣是人的氣，因為人有生命力，所以氣的性質是生長的。加果讓外界事物“生長”就比較容易，只要把這個氣發給外界事物，外界事物的生命力增強了。如果“殺死”很多氣功師就用力、使勁地發氣，卻起不到殺死的作用。不懂得要殺死關鍵是用意識，光用氣不行。
因為意識本身是一個複雜的時空結構狀態，雖然沒有能量，沒有品質，它可以聚合“混元氣”，聚合能量，聚合出品質來。所以我們這兒講以意識為動力使物質進行“混化”，就是通過意識這種能夠聚合能量、聚合成品質的這種聚合作用，加上本身的特殊時空結構和客觀事物發生變化。
(3)、網絡電話調氣治病，容易啟動《《意元體》》的特殊功能
1)、各層次的混元氣中，上邊最高層次是《意元體》，下邊最低層次的是原始混元氣。
人的混元氣最複雜，為什麼人對植物發氣也行，給動物發氣也行，給無機物發氣也行？這不是和上述講的相容性的規律不符合嗎？因為人有了《意元體》，《意元體》最複雜而又最精細，它的信息量複雜，它的成分和占位性又非常簡單，在很多方面和原始混元氣相仿佛。人能把氣發進去給動植物和無機物是意識——《意元體》這個東西領著進去的。各層次的混元氣中，上邊最高層次是《意元體》，下邊最低層次的是原始混元氣。原始混元氣是從下往上相容，層層都通；《意元體》是從上往下通，層層也可以通，可以通到混元子上去。這是相容性的特殊性。
2)、因為人有《《意元體》》
可能有人會問:人給細菌發氣怎麼起作用？人的 “混元氣”最高級最複雜，比植物的高級複雜，怎麼能進得去？因為人有《《意元體》》，《《意元體》》在 “混元氣”這個層次當中、在萬物層次當中是最精細的，因此《《意元體》》和各種物質相容，它的體性和原始 “混元氣”差不多。原始 “混元氣”非常簡單，它是從下面、從基礎往上相容。而《《意元體》》呢？非常高級了。它可以從上往下相容。我們智能功就抓住這兩頭，抓原始 “混元氣”、抓《《意元體》》，這兩個一抓，萬物層次都有了。
3)、我們說的意識為動力在哪兒起作用呢？
發放外氣的時候，加點“形象思維”，把那個事物想得具體－點，形象一點，就容易和那個客觀書物發生作用了。我們說的意識為動力在哪兒起作用呢？
第一，造形。想那個“形象”要想得具體，這需要有個力量。
第二，意識所造之“形象”和那個具體事物相結合的時候還要有個力度。以意識“混化”為動力”是“造形”的時候要有力量。造出形來之後和物質結合要有力量。這個力量就是我們所說的意志力。
第三、為什麼我們沒有感覺到“造形”所起的作用呢？
在這裏我們比較詳細的說說。意識裏邊是全息的。人的整個生命活動的各種信息，它裏邊都有。人的各種生機，大自然裏邊的各種生機、各種生命現象、生命信息，人的腦子都接收了。我們整天接觸外界事物，這些外界事物本身就具備了各種生命力，包括著它的全部信息。我們雖然還不能真正地從道理上認識它，但是它裏邊的物質時空結構信息已經在人的《意元體》裏邊有了反映。
在許多病人的意識裏邊，在人的《意元體》裏邊，物質時空結構信息已經都有了反映，
只是因為病人的能量不夠，沒給他們足夠的刺激，所以他們還不能把那些信息提出來。我們通過網絡電話組場調氣，就比較容易啟動《《意元體》》的特殊功能，把那些信息提出來，達到快速治療疾病的目的。
我們通過練功，氣比較充足了，意念比較強了，說一個“好”， 說一個“健康” 說一個“正常”因為在日常生活當中也接觸到很多“好”的、東西，接觸到很多“健康”的東西，接觸到很多“正常”的事物、腦子中有了這些信息，一個意念――“好”了，“健康”了，“健康”了，就把這些正面的信息都調動起來了，就自然而然地組合出“好”的結構和物質，發生“好”的作用了。如果能夠想得更加具體－點。細緻一點，就能把這個組合過程強化一下。這個意識的“混化”，關鍵就在於用意識本身調動了全部信息再在腦子裏邊重新組合。
(4)、網絡電話調氣治病，便於智能功老師利用口傳心授好的信息去治病
智能功經常利用信息去教功和治病。比如，告訴練功治病的人:“你要努力練功，你要接氣，病好啦！”說“病好啦”就加進了個“好了”的信息。老師說這個“好”是帶著信息進去的，這個好就包括把凝聚的概念加進去了，如果你真從心眼裏接受了，就是從《意元體》這個層次把它接受了，你一接受，這個信息在裏面就起作用了。
過去老師教學生叫口傳心授。口傳心授是什麼呢？就是讓你自己的混元氣保留老師的信息。混元氣本來就有能保留信息的特性，如果你自己再稍稍留點意，用意識把它強化一下，就會保留得更好。老師口傳心授。一是把大法用口傳的形式同時加以心力傳給你；二是你自己把老師的口授從意識裏參照系裏進去，成為自己的了。這就叫“口傳心授”。以前老師把學生挑選好，把學生叫進來向神像佛像跪著，老師傳法後問學生:靈不靈？你說“靈” ——大法歸你了。其實老師是用這個嚴肅的氣氛叫你接受信息。老師一人講;一人接叫心授；對一百人講，每個人都是心授。口傳心授實際上就是用混元氣保留信息。密宗灌頂也是保留信息。智能功把這些機制搞清楚了，就不搞過去那些東西了。
但是，我們懂得道理了，不要那些迷信的成分了，可是不能不要信息。自己要認真接受信息，往心裏邊(《意元體》)去接。這也要看每個人意識的靈敏度，接受的就多，烙印就深，往往有些病人，經過一次網絡電話調氣病就好了，就是意識的靈敏度高，效果就特別好。如果腦子裏隔障多，信息進去就少，打的烙印就淺，治病時信息就不能展現出來，效果就會差一些。
(續二)
2010年8月10日 星期二
2010年8月8日 星期日
06-08-2010 修養意識是練智能氣功的根本 (3)
修養意識是練智能氣功的根本 (3)
修養意識是練智能氣功的根本 (3)
余 洋
(六)、修養意識是練功取得好效應的保證，可以分成哪兩個層次來講
我們說修養意識是練功取得好效應的保證，這裏着重講修養意識是取得練功效應的保證。講了這麼兩個層次：
(1)、是慢慢慢慢練過來；情緒沒得到解決練不好功，這是一個方面。
(2)、再就是“頓悟”，當下即是，馬上就是結果，修養本身就是結果。你能夠做得好，隨時一修養，馬上就是成果。加強什麼修養，馬上就是它(比如，龐明老師一次談話就彻底改變了我的人生)。
有的人發氣治病，一發氣想“我就是龐老師”，是龐老師在給發氣呢。他這麼一想發氣治病效果就好，怪不怪。碰到急事——我就是龐老師，我讓他好了。不過到時候來了急事，你就想不到我就是龐老師了。一來事，馬上反應的是“啊，怎麼回事！”如果馬上想到“我是龐老師”，他就不會這麼嚷了。平常沒這個概念，沒這個習慣，有事就來不及了。這也是平時得有個修養的基礎在裏邊。能夠這樣做，這就是修養本身。
(七)、修養意識是練好氣功的基礎
“修養意識是取得良好練功效應的保證”和“修養意識是練好氣功的基礎”有什麼不一樣呢？
前面談的“修養意識是取得良好練功效應的保證”是從治病的角度來講的，現在講的“修養意識是練好氣功的基礎”這是從練好氣功的角度來講的，兩者不是一個概念。練功把病治好了，把肌肉練得很強壯了，這叫取得良好效果。要說練好氣功，則是從氣功的高度來講的，這就走到氣功學問上去了。你要真往學問上走，那得有基礎。想蓋個小平房，房子蓋起來了，蓋得嚴嚴實實，你就可以說它有個好的效果了。但是練好氣功，那是蓋高樓大廈，蓋高樓大廈得有一個堅實的基礎。蓋小平房平地起就行，蓋高樓大廈得有深厚的根基。
過去叫“一心向道”，一個心眼向道上來，一切一切都符合道，即是使自己的意識和在意識指導下的一切行為都符合練功的要求。這麼一做本身不就屬於氣功生活化嗎？我們在講《概論》時就講氣功生活化，生活氣功化，這本身就是練功。有的人不知道這個道理，以為老師不教功。其實讓你這麼練功，這本身就是不練而煉，而且這個煉是練更根本的東西。
智能功不講調息、引動形體，練我們的功夫，就是練氣、補氣的，這個氣好補也好練。但是我們還必須修治我們《意元體》的偏執，修養意識就是修治《意元體》的偏執，就等於治《意元體》的病。只有把《意元體》的病治了，再加上補氣、練氣，使氣充足了，這樣健康就有了。修養意識是練好氣功的基礎，這跟古人的說法是完全一致的。
對修養意識我們是從幾個不同方面講的，第一是為了治病取得好效果；第二是練好氣功的基礎；第三就提得更高了，修養意識本身就是高層次的練功，是把我們人的層次提高了。前面講修治《意元體》的偏執是治病，現在講是高層次練功，這裏講的又深了一點，要不怎麼突出修養意識是練智能功的根本呢。
練智能功就是要把我們人的形氣神，或者說把精氣神這三者練得統一起來，成為一個完整的統一整體。在《運用意識》章講過，這個整體，有形氣合於神、形神合於氣，或神氣合於形的。從練功方法來看，武術練功，丹道練功，佛家的禪宗到最後 “明心見性”的練功等，也不相同。但是無論那一種練法，到了高層次時，都必須有意識練功，必須從修養意識來練功。
(八)、修養意識包括五方面的內容
我們講的修養意識的全部內容，就是從“小我”開始練起，把“小我”練得健康了，然後慢慢一步步把我練大，練成“大我”。前面講修養意識的內容時，講了：(1)道德；(2)中和之氣；(3)情趣；(4)；偏執；(5)“大我”這五個方面，其全部內容就是一個人從“小我”到 “大我”的這麼一個過程。
我們怎樣看待修養意識這五方面的內容呢？可以這麼來分析一下就清楚了。一個病態的人，他的《意元體》是病態的，是病態意識，因為他本身在平常不受任何刺激時，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病態。這時糾正性格上的偏頗，那是針對病態人的《意元體》的練功。
(1)、情緒的修養呢，平時內心沒出現病態，但他意識還不夠穩定，一受外界刺激，來了事後，情緒才偏了，才出現不平衡。情緒的修養就是增加常態人意識的穩定性的，當然這裏也包括情趣問題，陶冶性情和提高情趣兩者是結合在一起的。當受了外界刺激之後心裏邊動彈了，情緒一偏氣也跟着偏，不平衡了，亂七八糟的。這個時候我們就是要通過練功，練情緒，通過提高情趣，把我們的意識和氣調和起來，使其穩定度和平衡度增加，這都是調理氣和神的。
怎樣才能做到心平氣和呢？關鍵是要一切都往好的方面去想。
1)、這是鍛煉我的機會
2)、他是老師的化身
3)、他指出了我的弱点，要感謝他才對
4)、為了健康，一笑了之
5)、站在高處，能理解別人，寬容別人
........
(2)、我們過去講要保持中和之氣，現在也可以叫保持 “中和之性”就說明練情緒、練情趣它本身就是氣和神的問題。若從氣方面來講，那是中和之氣，從意識方面來講，叫 “中和之性”，練情緒和情趣是練神和氣的平衡度的。而且通過調神來調氣、養氣，把氣調理好了，神、氣都充足、平衡了，讓它去養形，改變我們的形體。
(3)、練功程式、練功過程、練功效果是這麼體現出來的。我們具體練功是直接用意識統帥形體，把形體強化起來；而情緒的修養是通過對情緒的調整，使情緒穩定了之後來調節氣，氣充足、穩定了，神氣調和了，去養神去。這樣形氣神三者都強化起來了。因此，對治性格的偏頗，那是對治病態的練功，調整情緒、提高情趣、對治情趣上不足的地方，則可以看作是初級的練功了。
(4)、有了這個基礎，就要克除偏執了。克除偏執屬於中層次的練功。中層次練功就要把我們意識裏邊的偏執去掉，不偏了，這就使得《意元體》的本性顯露出來，使它本來的功能全面展現出來。
(5)、修養還包括要時時事事注意自己的意念， 自己在生活當中，一舉一動、一言一行就都不能隨隨便便地去做，而是要用意念支配着它，使之符合練功要求。這是高級練功，屬高級層次的。
(九)、修養還包括要時時事事注意自己的意念
(1)、我們練功要練不碰上就能感覺到別人的氣。我們檢查病人的氣，不是可以檢查出來嗎？你們有空可以這樣去體會，兩人的手有段距離對着，你要去推他，意念一動他就有感覺，這不是“聽勁”嗎？是“聽氣”了。要這樣你就得時刻注意練意識的靈明。如果能做到時時刻刻都在修養，那就都有了。
(2)、我們在一開始修養、一開始練功時，做不到時時事事處處都能注意修養。那怎麼辦？就要善於反省，經常省察自己，看看自己的心態、自己的精神境界，是不是處在修養的狀態，要經常糾正自己的意識，一脫開就讓它馬上回到修養的內容上來。
跟練功一樣，練功要求把全副精神集中起來，可往往練着練着功，意識不知不覺就跑了。一看心出去了，趕緊往回收。正式練功時都不能做到精神完全集中，日常生活中意識就更加散了，所以要經常這樣去反省，覺察之後馬上回來。
再有，時常想想自己心裏是不是清的。其實你這樣一想時，這本身就是把放的心收回來，用到自己裏邊了。經常這麼做，也是個自覺修養。當然能夠做到隨時隨地覺察那更好。做不到隨時隨地檢查的，開始可以降低點要求，每天晚上自己查一查，今天做了哪些好的事情，符合要求的事情，善事情；哪些是不符合的。當然一天的精神活動沒法檢查，這一天我注意了多少，多少事情跑神了，這檢查不出來，就檢查事，全天的言行舉止，整個行為。
(3)、什麼叫功夫呢：關鍵在第一念發的是什麽？是怎麽發的？對方的接受程度如何？
有人問，為什麼不把混元靈通健身十八法公佈出來？
因為我講的課裏面，有好多內容是結合着當時的氣場講的，有時候講得高興就隨隨便便把腦子裏面的一些東西講出去了，可是在沒有正式寫書之前就把它壓一壓，不想都寫了，因為社會上騙子太多，你還沒有正式發表，他就先弄個 “祖傳”。現在大家就得認真地多聽、多想，多記、多實踐。
沒事時，動一動尾閭，注意百會要提着
沒事時，動一動尾閭，注意百會要提着，“尾閭中正神貫頂”，如果神不貫頂，經常注意尾閭，精氣聚到海底，沒有往上提，就容易跑。要注意鬆尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結合起來。
龜、鹿、鶴這三種動物長壽，現代科學沒怎麼研究，古人認為它們長壽都跟尾巴有關係：
鶴休息時頭擰過去拿嘴跟尾巴連上；
鹿小尾巴根會轉，而牛、驢、馬的尾巴跟不會轉；
龜尾巴不長，尾巴跟也能動彈。
通過肛門收縮，尾閭前後可以動，轉圈就不好動彈了，需要慢慢練。
從裏面用尾閭調動全身氣。可以借助個手段，借尾閭動使全身氣脈動彈。“腰不是主宰嗎，怎麼又來個尾閭？”意識也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開，是個整的。你懂竅門了，尾閭輕輕一動彈，尾閭稍稍會動彈一點點感覺就不一樣了。
(全文完)
2010年8月7日網絡講課提綱
修養意識是練智能氣功的根本 (3)
余 洋
(六)、修養意識是練功取得好效應的保證，可以分成哪兩個層次來講
我們說修養意識是練功取得好效應的保證，這裏着重講修養意識是取得練功效應的保證。講了這麼兩個層次：
(1)、是慢慢慢慢練過來；情緒沒得到解決練不好功，這是一個方面。
(2)、再就是“頓悟”，當下即是，馬上就是結果，修養本身就是結果。你能夠做得好，隨時一修養，馬上就是成果。加強什麼修養，馬上就是它(比如，龐明老師一次談話就彻底改變了我的人生)。
有的人發氣治病，一發氣想“我就是龐老師”，是龐老師在給發氣呢。他這麼一想發氣治病效果就好，怪不怪。碰到急事——我就是龐老師，我讓他好了。不過到時候來了急事，你就想不到我就是龐老師了。一來事，馬上反應的是“啊，怎麼回事！”如果馬上想到“我是龐老師”，他就不會這麼嚷了。平常沒這個概念，沒這個習慣，有事就來不及了。這也是平時得有個修養的基礎在裏邊。能夠這樣做，這就是修養本身。
(七)、修養意識是練好氣功的基礎
“修養意識是取得良好練功效應的保證”和“修養意識是練好氣功的基礎”有什麼不一樣呢？
前面談的“修養意識是取得良好練功效應的保證”是從治病的角度來講的，現在講的“修養意識是練好氣功的基礎”這是從練好氣功的角度來講的，兩者不是一個概念。練功把病治好了，把肌肉練得很強壯了，這叫取得良好效果。要說練好氣功，則是從氣功的高度來講的，這就走到氣功學問上去了。你要真往學問上走，那得有基礎。想蓋個小平房，房子蓋起來了，蓋得嚴嚴實實，你就可以說它有個好的效果了。但是練好氣功，那是蓋高樓大廈，蓋高樓大廈得有一個堅實的基礎。蓋小平房平地起就行，蓋高樓大廈得有深厚的根基。
過去叫“一心向道”，一個心眼向道上來，一切一切都符合道，即是使自己的意識和在意識指導下的一切行為都符合練功的要求。這麼一做本身不就屬於氣功生活化嗎？我們在講《概論》時就講氣功生活化，生活氣功化，這本身就是練功。有的人不知道這個道理，以為老師不教功。其實讓你這麼練功，這本身就是不練而煉，而且這個煉是練更根本的東西。
智能功不講調息、引動形體，練我們的功夫，就是練氣、補氣的，這個氣好補也好練。但是我們還必須修治我們《意元體》的偏執，修養意識就是修治《意元體》的偏執，就等於治《意元體》的病。只有把《意元體》的病治了，再加上補氣、練氣，使氣充足了，這樣健康就有了。修養意識是練好氣功的基礎，這跟古人的說法是完全一致的。
對修養意識我們是從幾個不同方面講的，第一是為了治病取得好效果；第二是練好氣功的基礎；第三就提得更高了，修養意識本身就是高層次的練功，是把我們人的層次提高了。前面講修治《意元體》的偏執是治病，現在講是高層次練功，這裏講的又深了一點，要不怎麼突出修養意識是練智能功的根本呢。
練智能功就是要把我們人的形氣神，或者說把精氣神這三者練得統一起來，成為一個完整的統一整體。在《運用意識》章講過，這個整體，有形氣合於神、形神合於氣，或神氣合於形的。從練功方法來看，武術練功，丹道練功，佛家的禪宗到最後 “明心見性”的練功等，也不相同。但是無論那一種練法，到了高層次時，都必須有意識練功，必須從修養意識來練功。
(八)、修養意識包括五方面的內容
我們講的修養意識的全部內容，就是從“小我”開始練起，把“小我”練得健康了，然後慢慢一步步把我練大，練成“大我”。前面講修養意識的內容時，講了：(1)道德；(2)中和之氣；(3)情趣；(4)；偏執；(5)“大我”這五個方面，其全部內容就是一個人從“小我”到 “大我”的這麼一個過程。
我們怎樣看待修養意識這五方面的內容呢？可以這麼來分析一下就清楚了。一個病態的人，他的《意元體》是病態的，是病態意識，因為他本身在平常不受任何刺激時，他的性格都不平衡，是偏的，完全是病態。這時糾正性格上的偏頗，那是針對病態人的《意元體》的練功。
(1)、情緒的修養呢，平時內心沒出現病態，但他意識還不夠穩定，一受外界刺激，來了事後，情緒才偏了，才出現不平衡。情緒的修養就是增加常態人意識的穩定性的，當然這裏也包括情趣問題，陶冶性情和提高情趣兩者是結合在一起的。當受了外界刺激之後心裏邊動彈了，情緒一偏氣也跟着偏，不平衡了，亂七八糟的。這個時候我們就是要通過練功，練情緒，通過提高情趣，把我們的意識和氣調和起來，使其穩定度和平衡度增加，這都是調理氣和神的。
怎樣才能做到心平氣和呢？關鍵是要一切都往好的方面去想。
1)、這是鍛煉我的機會
2)、他是老師的化身
3)、他指出了我的弱点，要感謝他才對
4)、為了健康，一笑了之
5)、站在高處，能理解別人，寬容別人
........
(2)、我們過去講要保持中和之氣，現在也可以叫保持 “中和之性”就說明練情緒、練情趣它本身就是氣和神的問題。若從氣方面來講，那是中和之氣，從意識方面來講，叫 “中和之性”，練情緒和情趣是練神和氣的平衡度的。而且通過調神來調氣、養氣，把氣調理好了，神、氣都充足、平衡了，讓它去養形，改變我們的形體。
(3)、練功程式、練功過程、練功效果是這麼體現出來的。我們具體練功是直接用意識統帥形體，把形體強化起來；而情緒的修養是通過對情緒的調整，使情緒穩定了之後來調節氣，氣充足、穩定了，神氣調和了，去養神去。這樣形氣神三者都強化起來了。因此，對治性格的偏頗，那是對治病態的練功，調整情緒、提高情趣、對治情趣上不足的地方，則可以看作是初級的練功了。
(4)、有了這個基礎，就要克除偏執了。克除偏執屬於中層次的練功。中層次練功就要把我們意識裏邊的偏執去掉，不偏了，這就使得《意元體》的本性顯露出來，使它本來的功能全面展現出來。
(5)、修養還包括要時時事事注意自己的意念， 自己在生活當中，一舉一動、一言一行就都不能隨隨便便地去做，而是要用意念支配着它，使之符合練功要求。這是高級練功，屬高級層次的。
(九)、修養還包括要時時事事注意自己的意念
(1)、我們練功要練不碰上就能感覺到別人的氣。我們檢查病人的氣，不是可以檢查出來嗎？你們有空可以這樣去體會，兩人的手有段距離對着，你要去推他，意念一動他就有感覺，這不是“聽勁”嗎？是“聽氣”了。要這樣你就得時刻注意練意識的靈明。如果能做到時時刻刻都在修養，那就都有了。
(2)、我們在一開始修養、一開始練功時，做不到時時事事處處都能注意修養。那怎麼辦？就要善於反省，經常省察自己，看看自己的心態、自己的精神境界，是不是處在修養的狀態，要經常糾正自己的意識，一脫開就讓它馬上回到修養的內容上來。
跟練功一樣，練功要求把全副精神集中起來，可往往練着練着功，意識不知不覺就跑了。一看心出去了，趕緊往回收。正式練功時都不能做到精神完全集中，日常生活中意識就更加散了，所以要經常這樣去反省，覺察之後馬上回來。
再有，時常想想自己心裏是不是清的。其實你這樣一想時，這本身就是把放的心收回來，用到自己裏邊了。經常這麼做，也是個自覺修養。當然能夠做到隨時隨地覺察那更好。做不到隨時隨地檢查的，開始可以降低點要求，每天晚上自己查一查，今天做了哪些好的事情，符合要求的事情，善事情；哪些是不符合的。當然一天的精神活動沒法檢查，這一天我注意了多少，多少事情跑神了，這檢查不出來，就檢查事，全天的言行舉止，整個行為。
(3)、什麼叫功夫呢：關鍵在第一念發的是什麽？是怎麽發的？對方的接受程度如何？
有人問，為什麼不把混元靈通健身十八法公佈出來？
因為我講的課裏面，有好多內容是結合着當時的氣場講的，有時候講得高興就隨隨便便把腦子裏面的一些東西講出去了，可是在沒有正式寫書之前就把它壓一壓，不想都寫了，因為社會上騙子太多，你還沒有正式發表，他就先弄個 “祖傳”。現在大家就得認真地多聽、多想，多記、多實踐。
沒事時，動一動尾閭，注意百會要提着
沒事時，動一動尾閭，注意百會要提着，“尾閭中正神貫頂”，如果神不貫頂，經常注意尾閭，精氣聚到海底，沒有往上提，就容易跑。要注意鬆尾閭、垂尾閭跟提肛、提頂結合起來。
龜、鹿、鶴這三種動物長壽，現代科學沒怎麼研究，古人認為它們長壽都跟尾巴有關係：
鶴休息時頭擰過去拿嘴跟尾巴連上；
鹿小尾巴根會轉，而牛、驢、馬的尾巴跟不會轉；
龜尾巴不長，尾巴跟也能動彈。
通過肛門收縮，尾閭前後可以動，轉圈就不好動彈了，需要慢慢練。
從裏面用尾閭調動全身氣。可以借助個手段，借尾閭動使全身氣脈動彈。“腰不是主宰嗎，怎麼又來個尾閭？”意識也主宰，腰也主宰，尾閭也主宰，別分開，是個整的。你懂竅門了，尾閭輕輕一動彈，尾閭稍稍會動彈一點點感覺就不一樣了。
(全文完)
2010年8月7日網絡講課提綱
05-08-2010 修養意識是練智能氣功的根本 (2)
修養意識是練智能氣功的根本 (2)
修養意識是練智能氣功的根本 (2)
余 洋
(三)、如果我們不修養意識，光去練功行嗎？不行！
龐明老師在講課中說道： ("精義"輔導材料)
如果我們不修養意識，光去練功行嗎？不行！首先一點最簡單的，你的性格、情趣、情緒，這個問題不能解決，你的神經活動也就達不到平衡，更談不上穩定。你本來的性格是偏的，一偏就不平衡了，一不平衡性情就必然不一樣，情緒就來了。情緒一來，氣血就不平衡了，那就是病。這是很簡單的道理。
龐明老師講情緒對健康的影響
情緒是個複雜問題
情緒活動是建立在生物，生命層面基礎上的，是個複雜的過程。現代心理學認為:情緒是個複雜問題，關係到肌肉運動系統、有關的內分泌系統、植物神經、腦皮層等。從氣功來說，情緒就是人體裏面的混元氣的開合出入聚散化運動的進展是否順利、是否合度而引起能人體內在的一種感受。人體混元氣進行不同的運動內容，它裏面就有不同的感受，這種感受從意元體裏反映出來就是情緒。將來我們講情緒，講道德還要講這個問題，尤其講道德要全面來講，因為道德是建立在情緒基礎之上的跟情緒直接相合的，當然道德比情緒又高了一個層次。
情緒對健康的影響講了很多了，講喜樂、憂愁、盛怒、恐懼等這些情緒都可引起不同的病。在這一點上中醫講得比較細緻，因為中醫通過幾千年的觀察，加上古人從氣功中的體會，知道不同的情緒引起人體內的氣的變化不一樣，所以中國的醫學和氣功對情緒引起病變講得比較細。現在的科學一般只講積極的情緒與消極的情緒，消極情緒會引起恐懼，最後出現緊張性。它觀察得比較簡單，但結果基本差不多。
這說明，現代醫學也證明瞭情緒對人的健康影響很大。雖然它只是通過情緒的變化看到了激素、免疫力等的變化，不過就這兩項就很可以說明問題了。所以練氣功就是要解決這些問題，不能讓這些病理因素來影響我們。同學們必須要懂得這些深一層的道理。將來給別人講功、教功，這些道理不懂不行，必須懂。從氣功道理講、從中醫道理講、從西醫道理講，都得多少講出個道理來。學員有時一下聽不懂，就可以用現在的語言來講。現在醫學上說人的得病，無非一是直接受外傷，受外面物理、化學等因素直接影響；二是生物學的影響，如細菌、病毒；再就是精神因素的影響。這麼幾大類。精神因素的影響醫學上已開始注意，但沒有很好地深入研究。
不要認為病就是病
大家要知道，無論是生物學的因素也好，物理學化學的因素也好，這些病因要使人得病，必須要通過神經系統，對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題，今天再重複一下，讓大家加深印象，不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後，使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化，然後才引起發病。
我經常講，以前討飯吃的人，在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃，他吃了也不得病。我們一看，這東西多不乾淨啊。吃東西，得先洗手，肥皂洗手還不行，還拿酒精、來蘇水消毒，說有細菌，不然吃了就得病了。什麼道理呢？因為要飯的腦子裏沒那個概念，他最需要、最緊迫的就是吃，腦子裏就知道這個東西能吃，吃了能解飽，吃了就有勁。我們一吃，“這個髒啊，吃了會得病啊！。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了，想吃了能長勁身體好，身體就好了。病可不是像說的這麼簡單，有個細菌，有個致病因素就得病了。不是，它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了。
為什麼說，就不能原諒自己情緒，情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒，要掌握情緒的規律？
有了情緒，氣機都亂套了，要特別注意。如果喜歡這個東西，它能鼓舞你氣往上升發，有好處；如果這個東西使你心情渙散，就把氣給跑了。當你一高興時，氣是往上升的還是往下降的，你注意這個問題。一高興氣往下一降，壞了。一般惱怒氣不好往下降，惱怒時氣能不能不沖腦袋？如果心裏一激憤，把全身的精力激憤起來了，那樣也行。諸葛亮往往不是點將而是激將，激黃忠，使曹操定軍山折一大將，兩位80歲白鬍子老頭立戰功了嘛。激張飛，氣得張飛“哇哇”直叫喚，這一惱，怒氣不是沖腦袋得高血壓了，而是把氣都用到形體上去了，有了力量了，生命力強了。所以有時也可以適當地用點情緒來激發自己向上的力量，激發生命力向更高層次發展。如果你有了情緒之後，把氣跑了、散了，甚至使氣“下流”了，那樣練氣功就壞了。情緒就用形、氣、意三者來解決，你要讓形、氣、意統統一，往健康發展，懂得這些生命規律了，把它用來改造我們的生命活動，使之往高層次一步一步發展，這樣才行。要改造我們的“人之常情”。平常的人都有情緒，智慧功人就不能原諒自己情緒，情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒，要掌握情緒的規律。
天津有個“泥人張”，咱們是“肉人張”、“肉人趙”……一個肉人經我們捏一捏，這兒不健康改一改，那兒不健康改一改。先改自己，先塑造自己，形體變一變，精神變一變，把自己塑造好了，你就會不知不覺地塑造別人去了。先從情緒開始，該生氣不生，該發怒不發，該高興可適當地高興，該悲憂的不悲憂，這不需要別人幫忙。“這是人之常情，不好解決！”自己出一個難字，就難了。“沒問題，我解決得了，非解決不行！”你就解決它了。
弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。
一般講練練功情緒變好了，這是一開始；等再練練氣足了，養那個神，神也開始足了，要是那個“邪”神足了，碰到事就容易發脾氣，容易吵了。記得1964年，佛教界大居士夏連居士，80歲跟老伴打架。怎麼回事？那是有點功夫了，意識要變。意識到了一定層次，它影響到混元氣，在這個時候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是關鍵。你的意識上升了，你的氣就跟著清明了。練功的時候，這些情緒、道德情操很關鍵。我們一開始練功還覺不著道德混元氣，以後你覺得情操變了，氣場也在變。這時要注意這是在清你自己裏邊呢。不少人清不過去，私字、我字占了上風，這樣，弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。
不要以為練氣功這麼簡單，真到了一定層次，弄不好就出事。釋迦牟佛活著時據歷史記載，有百十個弟子沖死了。若要修低點還不如不修好。過去因為人們不懂得這些道理，也就解決不了。不過意識問題雖然懂了，解決起來也需要相當長的時間。大家可能想，將來我可別沖死。沖死也得有個資格，別以為練幾天就沖死了，不那麼簡單。意識在變時，不變到關鍵的時候，沖不死你。你這兒一變，這個私字占了上風了，你總也過不去。一般的練氣功腦出血，那可不是這麼沖死的。道德對混元氣的影響，就這麼簡單的說一說。
要治療精氣的病，為什麼自己不能給自己治？
究竟是怎麼回事呢？是精氣自己鬧了病，因為虛得了病。要治療精氣的病，自己不能給自己治，因為是在你自己精神狀態裏得的病。有的同志說:“給別人治病好治，給自己治病不好治。”就是這個道理。“究竟病則精氣自病，治者精神不能自治。”自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。在原來的層次上治療不好治，慢慢練慢慢磨才行。所以精神(“意元體”)一虛弱，不靈明瞭，裏邊的病就都引起來了，神一不靈明，神指揮下邊的地方肯定就不行了，或缺或虧了，就容易鬧病。
自己的病是不是絕對不能治呢？
自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。
精神(“意元體”)缺欠的就不一樣了，缺的東西要治它，就要先補足，這樣治起來難點。過去傳統氣功也怕這種缺損，沒有的東西不好治。
不過混元氣理論就不一樣了，用意念聚不就有了嗎？當然看先要知道缺什麼，哪點不足，這就需要通過練功，要有自知之明，要真正按智慧功的理論去檢查自己缺什麼，缺什麼就往那兒聚才行。如果不覺得自己有病，總覺得挺靈的，不錯，現在就挺好。要想治“意元體”靈明度不夠引起的疾病，就要知道哪兒不夠，要按混元整體理論看一看，比較比較。我們練智慧功就要往上走，別看周圍，“我比他還能，比他還壯，比他精力還充足”。所以我們講，現在的人基本上都是不正常的，都處在病態狀態，很多人還不瞭解這個問題，願意停在這個基礎上，就像小孩子在泥坑裏摸泥，覺得很好，你拉他不要摸泥了，他還哭。這是關係到人類前景的問題。練智慧功，學智慧功，從事智慧功事業，就要先認識什麼是高層次的東西，然後要求自己往高處去走。願意自己改變自己就能學好，有些人不願意改變自己，智慧功就學不好，這是一種情況。
怎樣理解“意元體”病？
再有就是講述智慧功的道理來治療。有一種 “意元體”病，這是我們新增加的名詞。所謂 “意元體”病，從前古書上沒有寫，氣功書也沒有寫，是通過我們練氣功慢慢體會、琢磨、總結出釆的。“意元體”病，就是前面講的，現在我們人類還處在變化“意元體”的偏執狀態，是一種病態。我們在講意識的時候，講過這種病在普通人身上是不顯的，因為普通人在這個層次就把它作為正常的。有的人挺偏，偏的多，卻認為是一種聰明，有本事。說點瞎話，騙騙人，拿這當本事。有的人在一般人當中他顯得機靈，騙了人還能得點好處，暫時得點好處，還能成為小的能人。一般人就滿足於這種情況。
其實從練功來講，這是一種病態。當你練功練到身體混元氣比較細了，這時 “意元體”得到的氣也就開始清明了。氣清明了，“意元體”也比較清明了，但“意元體”的參照系還是過去的參照系，偏執參照系，所以就要出現矛盾了。因為偏執參照系往外一發意識，它是直接和濁的氣相結合的，可氣已經比較清明了，所以就容易出現精神偏頗，精神和氣不好連了。這就是所說的練到一定程度，氣充足，精細了，可意識形態，意識的參照系還沒變，就好比上層建築和經濟基礎發生矛盾一樣，怎麼矛盾法？就是氣比較清明、精細，“意元體”也應該清明，就比較敏感了，可參照系還沒變，參照系發出的指令還是原來的結合的比較粗的氣，和清靈的氣脫離了，所以“意元體”精神就容易出偏頗了。
有的人練功一開始，對個人利益、名利、地位沒怎麼想，可練功到一定程度以後，考慮這些問題多了，脾氣也大了，心情也不穩定了。這就是“意元體”病。病到一定程度，就可使形體發生變化，使氣變化，成為病態。
“意元體”病有什麽特殊性？
一般“意元體”病了之後，大部分影響心臟，或者影響腦子，一般病人的腦出血和“意元體”病的腦出血，治療方法不一樣。一般的腦出血，沒練過功的人腦出血，發發氣血就吸收，人也起來了，可“意元體”病出現這情況，治療就慢得多了。 “意元體”自己不解決問題，病下不來，過不去了。所以有些病是從意識那兒過來的，給他發氣是解決不了問題的，這是 “意元體”病的特殊性。
這是我們從臨床實踐中研究總結分析出來的。出現這種情況是意識中的病態，是屬於“意元體”病態，治療要慢慢的開導，講道理，從“意元體”解決，才能解決得了。
有的半身不遂不好動彈，一握手就好了。有的“意元體”病，握十次手也不行，發氣也不行。所以到了“意元體”這個層次的時候只有自己解決，努力把“意元體”靈明度提高，否則不會完全解決。這就要提高素質，把自己的素質提高。有人講，他們練了半天功，怎麼還得了病呀！所以練功越是往高層次走，意識一動就容易出毛病。平時你這機器沒怎麼靈敏，湊湊合合的人笨機器，缺一塊鐵也行。機器非常精密，缺很小的一個小零件，整個機器就不動了。越精密的機器要求越嚴格，差一點也不行，越往高層次去越要求自己嚴。
為什麼說，練功以後，做一點壞事都不行？
為什麼說練功是自覺地改造自己身心呢？一開始做壞事，殺人放火，姦淫燒殺無惡不做，也沒多少事，可是練功以後，做一點壞事都不行。再練到一定程度，不要說做，一想壞事部不行。一想壞事違背了自然生機，到一定程度居心動念，都對你全身生命活動有影響。因此練功練到一定程度真是要光明磊落，就是這個道理。那真是得自覺，否則就是自己懲罰自己。現在氣功界還處在低水準階段，還有好多邪門歪道，別看宣傳什麼大師，神仙，活佛，其實就如小孩不懂事學駡街一樣。那是不會分辨，是低水準。到了比較高層次，都成為自覺的了。。
(1)、有人說：“我不想練大功夫，就想練練功，把病練好了，身體健康起來，我沒更多的要求，就為了眼前利益，身體好就完了。”我說你就只是想“身體好就完了”，你也得陶冶性情，使情緒穩定，保持中和之氣。你不修養，一練功，氣平衡了，正常了，可一回家一鬧情緒，又壞了，老來回折騰像拉抽屜，那你為了什麼呀？你想治病，治得了病嗎？治不了病。不是沒給你治好，而是病又起來了。就像一個吸毒的人要想戒毒，白天在戒毒所待着，真的忍住不吸毒了；到了晚上回到家又吸起毒來，這樣你一輩子也戒不了毒！
(2)、有人說：“哎呀，老師，你看我血壓高總也不下來，不解決問題啊。”你一天練一個鐘頭功，回去卻總生氣，着急，吵嘴，那血壓高還能降下來嗎？像這樣你不陶冶性情、不改變情緒，治病的效果也得不到。即使練功有了效果病還可以再犯。
(3)、更何況情緒經常不穩定，那麼你練功時，情緒也就不容易穩定。這又是一個很根本的問題了。平時一練功就入靜了，比如你今天跟人家吵了一架，生了很大的氣，你練功能集中精神練嗎？
(4)、在我多年的氣功療病中，發現很多的疾病都是由於不好的性格，不穩定的情緒造成的。比如說：
性格比較固執，驕傲自大的人，就容易得高血壓、中風、氣死；("三國"中的諸葛亮不是活活把周瑜氣死了嗎 ？)
愛發脾氣，或者愛生悶氣人，肝臟就容易有病；
經常愁眉苦臉人，憂慮重重的人就容易得多胃病；
情緒不穩定，心灰意懶悲觀失望的人，就容易肺臟有病；("紅樓夢"中的林黛玉不是嬌氣愛哭，肺癆而死嗎？)
情緒經常處于緊張狀態，喜歡刺激的人，就容易得心臟病；
膽小怕事，經常處於恐懼之中的人，就容易腎臟有病；
容易緊張，加上憂慮重重的人，就容易得失眠症；
話到嘴邊想說又不說，想哭又不哭，想笑用不笑，經常抑制自己的人，就容易得甲狀腺腫(此病所以女性為多)；
……….等等
当然精神活动对气的影响还有情绪的因素；情绪影响是自然活动。—般的情绪，惊吓、发怒，气部是往外跑的；思虑、恐惧，气是往里边走的。有人说：那好了，我們没事就思虑恐惧去吧！如果你能主动地“思”、“想”里边也可以，可在过去有的人得单相思，气進到里边就不动弹了，也成病了。老这样“思”、“想”，想里边，气倒是不往外跑了，但它在里边不会动了，因为神定不下来，气也消耗了。
恐惧時，往里收气，但有人一恐惧气往下降，所以恐惧得厉害后，象俗话说的，吓得屁滚尿流，一害怕，拉屎撒尿了。什么道理？气往里一收往下走丟失了。
气的开合出入有它的自然过程：呼吸自然的，新陈代谢、生命活动自然的，情绪是自然的。但是我们掌握规律之后，要用好的，避免坏的，更主要的是要能够掌握意识对气的开合出入。
很多的疾病都和我們的情緒性格有直接的關係，都必須進行意識的修養，所以要想得到練功治病的效果，不修養也不行。
(四)、我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了
龐明老師在講課中說道：
情绪活动是建立在生物，生命层面基础上的，是个复杂的过程。现代心理学认为:情绪是个复杂问题，关系到肌肉运动系统、有关的内分泌系统、植物神经、脑皮层等。从气功来说，情绪就是人体里面的混元气的开合出入聚散化运动的进展是否顺利、是否合度而引起能人体内在的一种感受。人体混元气进行不同的运动内容，它里面就有不同的感受，这种感受从意元体里反映出来就是情绪。将来我们讲情绪，讲道德还要讲这个问题，尤其讲道德要全面来讲，因为道德是建立在情绪基础之上的跟情绪直接相合的，当然道德比情绪又高了一个层次。
（《基础》 函授辅导材料之十九）
龐明老師在講課中說道： ("精義"輔導材料)
情緒對健康的影響講了很多了，講喜樂、憂愁、盛怒、恐懼等這些情緒都可引起不同的病。在這一點上中醫講得比較細緻，因為中醫通過幾千年的觀察，加上古人從氣功中的體會，知道不同的情緒引起人體內的氣的變化不一樣，所以中國的醫學和氣功對情緒引起病變講得比較細。現在的科學一般只講積極的情緒與消極的情緒，消極情緒會引起恐懼，最後出現緊張性。它觀察得比較簡單，但結果基本差不多。
這說明，現代醫學也證明了情緒對人的健康影響很大。雖然它只是通過情緒的變化看到了激素、免疫力等的變化，不過就這兩項就很可以說明問題了。所以練氣功就是要解決這些問題，不能讓這些病理因素來影響我們。同學們必須要懂得這些深一層的道理。將來給別人講功、教功，這些道理不懂不行，必須懂。從氣功道理講、從中醫道理講、從西醫道理講，都得多少講出個道理來。學員有時一下聽不懂，就可以用現在的語言來講。現在醫學上說人的得病，無非一是直接受外傷，受外面物理、化學等因素直接影響；二是生物學的影響，如細菌、病毒；再就是精神因素的影響。這麼幾大類。精神因素的影響醫學上已開始注意，但沒有很好地深入研究。
大家要知道，無論是生物學的因素也好，物理學化學的因素也好，這些病因要使人得病，必須要通過神經系統，對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題，今天再重複一下，讓大家加深印象，不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後，使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化，然後才引起發病。
我經常講，以前討飯吃的人，在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃，他吃了也不得病。我們一看，這東西多不乾淨啊。吃東西，得先洗手，肥皂洗手還不行，還拿酒精、來蘇水消毒，說有細菌，不然吃了就得病了。什麼道理呢？因為要飯的腦子裏沒那個概念，他最需要、最緊迫的就是吃，腦子裏就知道這個東西能吃，吃了能解飽，吃了就有勁。我們一吃，“這個髒啊，吃了會得病啊！。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了，想吃了能長勁身體好，身體就好了。病可不是像說的這麼簡單，有個細菌，有個致病因素就得病了。不是，它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了。
(五)、你要想治病，就要通過練功、通過修養意識來解決
現在醫學裏就有點機械唯物主義，比如它只注意到了有形的病因，而忽略了無形的，如情緒、性格、意識裏邊的固定印象等精神方面的病因。一看細菌：哎喲，有細菌，得病了！這樣細菌沒進來也可能會得病。這是當代醫學不足的地方。
我記得1977年，我剛剛移民到香港，有一次中午到我姑媽家裏去，桌上放着一碗熱騰騰的肉粥，姑媽問我：”餓了嗎？”，我說：“有一點餓了！”她說：“對面的婆婆剛送來一碗的肉粥，你趁熱吃了吧！”我三口兩口就吃完了。姑媽問“這個粥香不香？” 我說： “真香，真好吃，這是拿什麽肉做的？”姑媽對我說：“對面住的婆婆，清早去買了一條蛇肉，這是蛇肉粥，當然好吃囉！”我一聽，立刻就反胃不舒服，真噁心，跑到廁所把剛吃的肉粥全部都吐出了了，因為我平時最怕蛇，一聽到別人說蛇，身上都會很不自在……，你看，這個意識作用大不大？噁心要吐這也是病的狀態。這不是精神因素嗎？
所以修養就是要使我們的精神穩定。我們說：“真噁心啊！”其實這個噁心是我們自己給自己造的。如果我們能從情緒裏、從病態裏脫出來，那一下就穩定了。
龐明老師講課曾舉過這個例子：("精義"輔導材料)
一個和尚雲遊，夜晚走到一處上不着村下不着店的地方，累昏了，栽倒在地下，天正下雨。一打閃電看到一汪水，捧起來就喝，真香啊。第二天醒了一看，自己正躺在亂葬崗上，旁邊的水都是泡着死人的！開悟了——噢，原來這就是一切唯心造，什麼髒的、好喝的、香的，都是我自己精神在起作用。當然這開悟得有個基礎，沒基礎不行，一看真噁心，就吐了。現在人們一動就出來、一動就出來，這是情緒。一邊練功夫，一邊情緒很容易出來，你的病怎樣練也好不了！
龐明老師講課中說：
精神致病這個問題，不只我這麼講，過去好多氣功前輩都這麼講：關鍵是心，治心就是治精神。
下面引用古人賈文宿所說：
“吾之所謂卻病者，欲吾心之不病耳。”
我要去的病是使我的心不病，即使自己的精神不病，要治病就是要使自己心不病。這把大前提說了。
“蓋 “人心”本自清靜，本自泰然，何病之有？”
如果你這個人的心本來是很清靜的，安然不動，這樣就沒病了。什麼情況才能病呢？
“惟遇財貨則思爭奪”（看到財貨想爭奪）；
“遇功名則思排擠”（有功名排擠別人自己要）；
“遇勢炎則思趨附”（遇到權勢則趨炎附勢）；
“未遂則心病於患失”（沒有時想得到）；
“已遂則心患於已得”（有了後又怕丟了）；
“是以外物日攻於心”（這樣外面的事情一天天攻擊你的意識）；
“則內病日入膏肓（則病入膏肓不可救藥了）；
“雖有外之所養”（外邊雖然能夠養，養包括治療）；
“終不勝其內之所擾（還抵不住裏邊對你精神的困擾）……
“苟欲治病”（真想治病）；
“先治其心”（治病先治心）。
為什麼我們學員來了之後先搞學前教育，就是要先治心、治意識，如果先治病，病不容易治好。治心怎麼辦？
“一切榮辱得喪，俱不足為吾心累……”(榮辱得喪都不能在你心裏困擾你，小的疾病不能累心，無所謂，大的生死也不能累心，生死都置之度外)
如真能做到這點就不得了了。這樣就能使得
“清明之氣常在吾躬。將見心日以廣，體日以胖，不期壽而壽益增，他又何求焉！”
心寬體胖，不想長壽也會增壽，還需要什麼方法呢？不需要什麼別的東西了。主要就在於精神，你精神健康了，無牽無掛了，精神裏真正自由自在了，病就好了。
我也講過這個事例，80年代初，一個患乳腺癌的病人，沒辦法治了，索性自己就遊山玩水去，游黃山，搞畫畫，一高興，一年多癌症好了，她也沒練氣功。“她沒練氣功怎麼好的？”她這種精神狀態就是高級氣功！練氣功不是呼呼氣才是練氣功，氣功關鍵是練意識。“她沒講修養意識啊？”她已經有了修養意識的結果了。我們修養意識，使意識穩定，不受外界影響，自己高興。她那樣做已經是使意識高興了：這個病對我沒關係。她做到精神穩定這一點了。
(續3)
修養意識是練智能氣功的根本 (2)
余 洋
(三)、如果我們不修養意識，光去練功行嗎？不行！
龐明老師在講課中說道： ("精義"輔導材料)
如果我們不修養意識，光去練功行嗎？不行！首先一點最簡單的，你的性格、情趣、情緒，這個問題不能解決，你的神經活動也就達不到平衡，更談不上穩定。你本來的性格是偏的，一偏就不平衡了，一不平衡性情就必然不一樣，情緒就來了。情緒一來，氣血就不平衡了，那就是病。這是很簡單的道理。
龐明老師講情緒對健康的影響
情緒是個複雜問題
情緒活動是建立在生物，生命層面基礎上的，是個複雜的過程。現代心理學認為:情緒是個複雜問題，關係到肌肉運動系統、有關的內分泌系統、植物神經、腦皮層等。從氣功來說，情緒就是人體裏面的混元氣的開合出入聚散化運動的進展是否順利、是否合度而引起能人體內在的一種感受。人體混元氣進行不同的運動內容，它裏面就有不同的感受，這種感受從意元體裏反映出來就是情緒。將來我們講情緒，講道德還要講這個問題，尤其講道德要全面來講，因為道德是建立在情緒基礎之上的跟情緒直接相合的，當然道德比情緒又高了一個層次。
情緒對健康的影響講了很多了，講喜樂、憂愁、盛怒、恐懼等這些情緒都可引起不同的病。在這一點上中醫講得比較細緻，因為中醫通過幾千年的觀察，加上古人從氣功中的體會，知道不同的情緒引起人體內的氣的變化不一樣，所以中國的醫學和氣功對情緒引起病變講得比較細。現在的科學一般只講積極的情緒與消極的情緒，消極情緒會引起恐懼，最後出現緊張性。它觀察得比較簡單，但結果基本差不多。
這說明，現代醫學也證明瞭情緒對人的健康影響很大。雖然它只是通過情緒的變化看到了激素、免疫力等的變化，不過就這兩項就很可以說明問題了。所以練氣功就是要解決這些問題，不能讓這些病理因素來影響我們。同學們必須要懂得這些深一層的道理。將來給別人講功、教功，這些道理不懂不行，必須懂。從氣功道理講、從中醫道理講、從西醫道理講，都得多少講出個道理來。學員有時一下聽不懂，就可以用現在的語言來講。現在醫學上說人的得病，無非一是直接受外傷，受外面物理、化學等因素直接影響；二是生物學的影響，如細菌、病毒；再就是精神因素的影響。這麼幾大類。精神因素的影響醫學上已開始注意，但沒有很好地深入研究。
不要認為病就是病
大家要知道，無論是生物學的因素也好，物理學化學的因素也好，這些病因要使人得病，必須要通過神經系統，對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題，今天再重複一下，讓大家加深印象，不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後，使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化，然後才引起發病。
我經常講，以前討飯吃的人，在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃，他吃了也不得病。我們一看，這東西多不乾淨啊。吃東西，得先洗手，肥皂洗手還不行，還拿酒精、來蘇水消毒，說有細菌，不然吃了就得病了。什麼道理呢？因為要飯的腦子裏沒那個概念，他最需要、最緊迫的就是吃，腦子裏就知道這個東西能吃，吃了能解飽，吃了就有勁。我們一吃，“這個髒啊，吃了會得病啊！。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了，想吃了能長勁身體好，身體就好了。病可不是像說的這麼簡單，有個細菌，有個致病因素就得病了。不是，它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了。
為什麼說，就不能原諒自己情緒，情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒，要掌握情緒的規律？
有了情緒，氣機都亂套了，要特別注意。如果喜歡這個東西，它能鼓舞你氣往上升發，有好處；如果這個東西使你心情渙散，就把氣給跑了。當你一高興時，氣是往上升的還是往下降的，你注意這個問題。一高興氣往下一降，壞了。一般惱怒氣不好往下降，惱怒時氣能不能不沖腦袋？如果心裏一激憤，把全身的精力激憤起來了，那樣也行。諸葛亮往往不是點將而是激將，激黃忠，使曹操定軍山折一大將，兩位80歲白鬍子老頭立戰功了嘛。激張飛，氣得張飛“哇哇”直叫喚，這一惱，怒氣不是沖腦袋得高血壓了，而是把氣都用到形體上去了，有了力量了，生命力強了。所以有時也可以適當地用點情緒來激發自己向上的力量，激發生命力向更高層次發展。如果你有了情緒之後，把氣跑了、散了，甚至使氣“下流”了，那樣練氣功就壞了。情緒就用形、氣、意三者來解決，你要讓形、氣、意統統一，往健康發展，懂得這些生命規律了，把它用來改造我們的生命活動，使之往高層次一步一步發展，這樣才行。要改造我們的“人之常情”。平常的人都有情緒，智慧功人就不能原諒自己情緒，情緒要健康情緒、積極情緒、向上的情緒，要掌握情緒的規律。
天津有個“泥人張”，咱們是“肉人張”、“肉人趙”……一個肉人經我們捏一捏，這兒不健康改一改，那兒不健康改一改。先改自己，先塑造自己，形體變一變，精神變一變，把自己塑造好了，你就會不知不覺地塑造別人去了。先從情緒開始，該生氣不生，該發怒不發，該高興可適當地高興，該悲憂的不悲憂，這不需要別人幫忙。“這是人之常情，不好解決！”自己出一個難字，就難了。“沒問題，我解決得了，非解決不行！”你就解決它了。
弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。
一般講練練功情緒變好了，這是一開始；等再練練氣足了，養那個神，神也開始足了，要是那個“邪”神足了，碰到事就容易發脾氣，容易吵了。記得1964年，佛教界大居士夏連居士，80歲跟老伴打架。怎麼回事？那是有點功夫了，意識要變。意識到了一定層次，它影響到混元氣，在這個時候，能不能定住心，能不能按照道德要求去做是關鍵。你的意識上升了，你的氣就跟著清明了。練功的時候，這些情緒、道德情操很關鍵。我們一開始練功還覺不著道德混元氣，以後你覺得情操變了，氣場也在變。這時要注意這是在清你自己裏邊呢。不少人清不過去，私字、我字占了上風，這樣，弄不好就是心臟堵塞，要不就是腦出血。
不要以為練氣功這麼簡單，真到了一定層次，弄不好就出事。釋迦牟佛活著時據歷史記載，有百十個弟子沖死了。若要修低點還不如不修好。過去因為人們不懂得這些道理，也就解決不了。不過意識問題雖然懂了，解決起來也需要相當長的時間。大家可能想，將來我可別沖死。沖死也得有個資格，別以為練幾天就沖死了，不那麼簡單。意識在變時，不變到關鍵的時候，沖不死你。你這兒一變，這個私字占了上風了，你總也過不去。一般的練氣功腦出血，那可不是這麼沖死的。道德對混元氣的影響，就這麼簡單的說一說。
要治療精氣的病，為什麼自己不能給自己治？
究竟是怎麼回事呢？是精氣自己鬧了病，因為虛得了病。要治療精氣的病，自己不能給自己治，因為是在你自己精神狀態裏得的病。有的同志說:“給別人治病好治，給自己治病不好治。”就是這個道理。“究竟病則精氣自病，治者精神不能自治。”自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。在原來的層次上治療不好治，慢慢練慢慢磨才行。所以精神(“意元體”)一虛弱，不靈明瞭，裏邊的病就都引起來了，神一不靈明，神指揮下邊的地方肯定就不行了，或缺或虧了，就容易鬧病。
自己的病是不是絕對不能治呢？
自己的病是不是絕對不能治呢？那就要改變自己原來的精神層次，把精神層次提高一點，再去治病就行了。
精神(“意元體”)缺欠的就不一樣了，缺的東西要治它，就要先補足，這樣治起來難點。過去傳統氣功也怕這種缺損，沒有的東西不好治。
不過混元氣理論就不一樣了，用意念聚不就有了嗎？當然看先要知道缺什麼，哪點不足，這就需要通過練功，要有自知之明，要真正按智慧功的理論去檢查自己缺什麼，缺什麼就往那兒聚才行。如果不覺得自己有病，總覺得挺靈的，不錯，現在就挺好。要想治“意元體”靈明度不夠引起的疾病，就要知道哪兒不夠，要按混元整體理論看一看，比較比較。我們練智慧功就要往上走，別看周圍，“我比他還能，比他還壯，比他精力還充足”。所以我們講，現在的人基本上都是不正常的，都處在病態狀態，很多人還不瞭解這個問題，願意停在這個基礎上，就像小孩子在泥坑裏摸泥，覺得很好，你拉他不要摸泥了，他還哭。這是關係到人類前景的問題。練智慧功，學智慧功，從事智慧功事業，就要先認識什麼是高層次的東西，然後要求自己往高處去走。願意自己改變自己就能學好，有些人不願意改變自己，智慧功就學不好，這是一種情況。
怎樣理解“意元體”病？
再有就是講述智慧功的道理來治療。有一種 “意元體”病，這是我們新增加的名詞。所謂 “意元體”病，從前古書上沒有寫，氣功書也沒有寫，是通過我們練氣功慢慢體會、琢磨、總結出釆的。“意元體”病，就是前面講的，現在我們人類還處在變化“意元體”的偏執狀態，是一種病態。我們在講意識的時候，講過這種病在普通人身上是不顯的，因為普通人在這個層次就把它作為正常的。有的人挺偏，偏的多，卻認為是一種聰明，有本事。說點瞎話，騙騙人，拿這當本事。有的人在一般人當中他顯得機靈，騙了人還能得點好處，暫時得點好處，還能成為小的能人。一般人就滿足於這種情況。
其實從練功來講，這是一種病態。當你練功練到身體混元氣比較細了，這時 “意元體”得到的氣也就開始清明了。氣清明了，“意元體”也比較清明了，但“意元體”的參照系還是過去的參照系，偏執參照系，所以就要出現矛盾了。因為偏執參照系往外一發意識，它是直接和濁的氣相結合的，可氣已經比較清明了，所以就容易出現精神偏頗，精神和氣不好連了。這就是所說的練到一定程度，氣充足，精細了，可意識形態，意識的參照系還沒變，就好比上層建築和經濟基礎發生矛盾一樣，怎麼矛盾法？就是氣比較清明、精細，“意元體”也應該清明，就比較敏感了，可參照系還沒變，參照系發出的指令還是原來的結合的比較粗的氣，和清靈的氣脫離了，所以“意元體”精神就容易出偏頗了。
有的人練功一開始，對個人利益、名利、地位沒怎麼想，可練功到一定程度以後，考慮這些問題多了，脾氣也大了，心情也不穩定了。這就是“意元體”病。病到一定程度，就可使形體發生變化，使氣變化，成為病態。
“意元體”病有什麽特殊性？
一般“意元體”病了之後，大部分影響心臟，或者影響腦子，一般病人的腦出血和“意元體”病的腦出血，治療方法不一樣。一般的腦出血，沒練過功的人腦出血，發發氣血就吸收，人也起來了，可“意元體”病出現這情況，治療就慢得多了。 “意元體”自己不解決問題，病下不來，過不去了。所以有些病是從意識那兒過來的，給他發氣是解決不了問題的，這是 “意元體”病的特殊性。
這是我們從臨床實踐中研究總結分析出來的。出現這種情況是意識中的病態，是屬於“意元體”病態，治療要慢慢的開導，講道理，從“意元體”解決，才能解決得了。
有的半身不遂不好動彈，一握手就好了。有的“意元體”病，握十次手也不行，發氣也不行。所以到了“意元體”這個層次的時候只有自己解決，努力把“意元體”靈明度提高，否則不會完全解決。這就要提高素質，把自己的素質提高。有人講，他們練了半天功，怎麼還得了病呀！所以練功越是往高層次走，意識一動就容易出毛病。平時你這機器沒怎麼靈敏，湊湊合合的人笨機器，缺一塊鐵也行。機器非常精密，缺很小的一個小零件，整個機器就不動了。越精密的機器要求越嚴格，差一點也不行，越往高層次去越要求自己嚴。
為什麼說，練功以後，做一點壞事都不行？
為什麼說練功是自覺地改造自己身心呢？一開始做壞事，殺人放火，姦淫燒殺無惡不做，也沒多少事，可是練功以後，做一點壞事都不行。再練到一定程度，不要說做，一想壞事部不行。一想壞事違背了自然生機，到一定程度居心動念，都對你全身生命活動有影響。因此練功練到一定程度真是要光明磊落，就是這個道理。那真是得自覺，否則就是自己懲罰自己。現在氣功界還處在低水準階段，還有好多邪門歪道，別看宣傳什麼大師，神仙，活佛，其實就如小孩不懂事學駡街一樣。那是不會分辨，是低水準。到了比較高層次，都成為自覺的了。。
(1)、有人說：“我不想練大功夫，就想練練功，把病練好了，身體健康起來，我沒更多的要求，就為了眼前利益，身體好就完了。”我說你就只是想“身體好就完了”，你也得陶冶性情，使情緒穩定，保持中和之氣。你不修養，一練功，氣平衡了，正常了，可一回家一鬧情緒，又壞了，老來回折騰像拉抽屜，那你為了什麼呀？你想治病，治得了病嗎？治不了病。不是沒給你治好，而是病又起來了。就像一個吸毒的人要想戒毒，白天在戒毒所待着，真的忍住不吸毒了；到了晚上回到家又吸起毒來，這樣你一輩子也戒不了毒！
(2)、有人說：“哎呀，老師，你看我血壓高總也不下來，不解決問題啊。”你一天練一個鐘頭功，回去卻總生氣，着急，吵嘴，那血壓高還能降下來嗎？像這樣你不陶冶性情、不改變情緒，治病的效果也得不到。即使練功有了效果病還可以再犯。
(3)、更何況情緒經常不穩定，那麼你練功時，情緒也就不容易穩定。這又是一個很根本的問題了。平時一練功就入靜了，比如你今天跟人家吵了一架，生了很大的氣，你練功能集中精神練嗎？
(4)、在我多年的氣功療病中，發現很多的疾病都是由於不好的性格，不穩定的情緒造成的。比如說：
性格比較固執，驕傲自大的人，就容易得高血壓、中風、氣死；("三國"中的諸葛亮不是活活把周瑜氣死了嗎 ？)
愛發脾氣，或者愛生悶氣人，肝臟就容易有病；
經常愁眉苦臉人，憂慮重重的人就容易得多胃病；
情緒不穩定，心灰意懶悲觀失望的人，就容易肺臟有病；("紅樓夢"中的林黛玉不是嬌氣愛哭，肺癆而死嗎？)
情緒經常處于緊張狀態，喜歡刺激的人，就容易得心臟病；
膽小怕事，經常處於恐懼之中的人，就容易腎臟有病；
容易緊張，加上憂慮重重的人，就容易得失眠症；
話到嘴邊想說又不說，想哭又不哭，想笑用不笑，經常抑制自己的人，就容易得甲狀腺腫(此病所以女性為多)；
……….等等
当然精神活动对气的影响还有情绪的因素；情绪影响是自然活动。—般的情绪，惊吓、发怒，气部是往外跑的；思虑、恐惧，气是往里边走的。有人说：那好了，我們没事就思虑恐惧去吧！如果你能主动地“思”、“想”里边也可以，可在过去有的人得单相思，气進到里边就不动弹了，也成病了。老这样“思”、“想”，想里边，气倒是不往外跑了，但它在里边不会动了，因为神定不下来，气也消耗了。
恐惧時，往里收气，但有人一恐惧气往下降，所以恐惧得厉害后，象俗话说的，吓得屁滚尿流，一害怕，拉屎撒尿了。什么道理？气往里一收往下走丟失了。
气的开合出入有它的自然过程：呼吸自然的，新陈代谢、生命活动自然的，情绪是自然的。但是我们掌握规律之后，要用好的，避免坏的，更主要的是要能够掌握意识对气的开合出入。
很多的疾病都和我們的情緒性格有直接的關係，都必須進行意識的修養，所以要想得到練功治病的效果，不修養也不行。
(四)、我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了
龐明老師在講課中說道：
情绪活动是建立在生物，生命层面基础上的，是个复杂的过程。现代心理学认为:情绪是个复杂问题，关系到肌肉运动系统、有关的内分泌系统、植物神经、脑皮层等。从气功来说，情绪就是人体里面的混元气的开合出入聚散化运动的进展是否顺利、是否合度而引起能人体内在的一种感受。人体混元气进行不同的运动内容，它里面就有不同的感受，这种感受从意元体里反映出来就是情绪。将来我们讲情绪，讲道德还要讲这个问题，尤其讲道德要全面来讲，因为道德是建立在情绪基础之上的跟情绪直接相合的，当然道德比情绪又高了一个层次。
（《基础》 函授辅导材料之十九）
龐明老師在講課中說道： ("精義"輔導材料)
情緒對健康的影響講了很多了，講喜樂、憂愁、盛怒、恐懼等這些情緒都可引起不同的病。在這一點上中醫講得比較細緻，因為中醫通過幾千年的觀察，加上古人從氣功中的體會，知道不同的情緒引起人體內的氣的變化不一樣，所以中國的醫學和氣功對情緒引起病變講得比較細。現在的科學一般只講積極的情緒與消極的情緒，消極情緒會引起恐懼，最後出現緊張性。它觀察得比較簡單，但結果基本差不多。
這說明，現代醫學也證明了情緒對人的健康影響很大。雖然它只是通過情緒的變化看到了激素、免疫力等的變化，不過就這兩項就很可以說明問題了。所以練氣功就是要解決這些問題，不能讓這些病理因素來影響我們。同學們必須要懂得這些深一層的道理。將來給別人講功、教功，這些道理不懂不行，必須懂。從氣功道理講、從中醫道理講、從西醫道理講，都得多少講出個道理來。學員有時一下聽不懂，就可以用現在的語言來講。現在醫學上說人的得病，無非一是直接受外傷，受外面物理、化學等因素直接影響；二是生物學的影響，如細菌、病毒；再就是精神因素的影響。這麼幾大類。精神因素的影響醫學上已開始注意，但沒有很好地深入研究。
大家要知道，無論是生物學的因素也好，物理學化學的因素也好，這些病因要使人得病，必須要通過神經系統，對人來說要通過精神。以前我也談過這些問題，今天再重複一下，讓大家加深印象，不要認為病就是病。各種疾病一定是多種病因作用到人體之後，使得人的精神因素在意識領域裏邊發生了變化，然後才引起發病。
我經常講，以前討飯吃的人，在大街上、在垃圾堆裏撿東西吃，他吃了也不得病。我們一看，這東西多不乾淨啊。吃東西，得先洗手，肥皂洗手還不行，還拿酒精、來蘇水消毒，說有細菌，不然吃了就得病了。什麼道理呢？因為要飯的腦子裏沒那個概念，他最需要、最緊迫的就是吃，腦子裏就知道這個東西能吃，吃了能解飽，吃了就有勁。我們一吃，“這個髒啊，吃了會得病啊！。”你腦子裏想吃了能得病就真得病了，想吃了能長勁身體好，身體就好了。病可不是像說的這麼簡單，有個細菌，有個致病因素就得病了。不是，它要通過我們的精神。我們練功把精神練得穩定了，你就不容易得病了。
(五)、你要想治病，就要通過練功、通過修養意識來解決
現在醫學裏就有點機械唯物主義，比如它只注意到了有形的病因，而忽略了無形的，如情緒、性格、意識裏邊的固定印象等精神方面的病因。一看細菌：哎喲，有細菌，得病了！這樣細菌沒進來也可能會得病。這是當代醫學不足的地方。
我記得1977年，我剛剛移民到香港，有一次中午到我姑媽家裏去，桌上放着一碗熱騰騰的肉粥，姑媽問我：”餓了嗎？”，我說：“有一點餓了！”她說：“對面的婆婆剛送來一碗的肉粥，你趁熱吃了吧！”我三口兩口就吃完了。姑媽問“這個粥香不香？” 我說： “真香，真好吃，這是拿什麽肉做的？”姑媽對我說：“對面住的婆婆，清早去買了一條蛇肉，這是蛇肉粥，當然好吃囉！”我一聽，立刻就反胃不舒服，真噁心，跑到廁所把剛吃的肉粥全部都吐出了了，因為我平時最怕蛇，一聽到別人說蛇，身上都會很不自在……，你看，這個意識作用大不大？噁心要吐這也是病的狀態。這不是精神因素嗎？
所以修養就是要使我們的精神穩定。我們說：“真噁心啊！”其實這個噁心是我們自己給自己造的。如果我們能從情緒裏、從病態裏脫出來，那一下就穩定了。
龐明老師講課曾舉過這個例子：("精義"輔導材料)
一個和尚雲遊，夜晚走到一處上不着村下不着店的地方，累昏了，栽倒在地下，天正下雨。一打閃電看到一汪水，捧起來就喝，真香啊。第二天醒了一看，自己正躺在亂葬崗上，旁邊的水都是泡着死人的！開悟了——噢，原來這就是一切唯心造，什麼髒的、好喝的、香的，都是我自己精神在起作用。當然這開悟得有個基礎，沒基礎不行，一看真噁心，就吐了。現在人們一動就出來、一動就出來，這是情緒。一邊練功夫，一邊情緒很容易出來，你的病怎樣練也好不了！
龐明老師講課中說：
精神致病這個問題，不只我這麼講，過去好多氣功前輩都這麼講：關鍵是心，治心就是治精神。
下面引用古人賈文宿所說：
“吾之所謂卻病者，欲吾心之不病耳。”
我要去的病是使我的心不病，即使自己的精神不病，要治病就是要使自己心不病。這把大前提說了。
“蓋 “人心”本自清靜，本自泰然，何病之有？”
如果你這個人的心本來是很清靜的，安然不動，這樣就沒病了。什麼情況才能病呢？
“惟遇財貨則思爭奪”（看到財貨想爭奪）；
“遇功名則思排擠”（有功名排擠別人自己要）；
“遇勢炎則思趨附”（遇到權勢則趨炎附勢）；
“未遂則心病於患失”（沒有時想得到）；
“已遂則心患於已得”（有了後又怕丟了）；
“是以外物日攻於心”（這樣外面的事情一天天攻擊你的意識）；
“則內病日入膏肓（則病入膏肓不可救藥了）；
“雖有外之所養”（外邊雖然能夠養，養包括治療）；
“終不勝其內之所擾（還抵不住裏邊對你精神的困擾）……
“苟欲治病”（真想治病）；
“先治其心”（治病先治心）。
為什麼我們學員來了之後先搞學前教育，就是要先治心、治意識，如果先治病，病不容易治好。治心怎麼辦？
“一切榮辱得喪，俱不足為吾心累……”(榮辱得喪都不能在你心裏困擾你，小的疾病不能累心，無所謂，大的生死也不能累心，生死都置之度外)
如真能做到這點就不得了了。這樣就能使得
“清明之氣常在吾躬。將見心日以廣，體日以胖，不期壽而壽益增，他又何求焉！”
心寬體胖，不想長壽也會增壽，還需要什麼方法呢？不需要什麼別的東西了。主要就在於精神，你精神健康了，無牽無掛了，精神裏真正自由自在了，病就好了。
我也講過這個事例，80年代初，一個患乳腺癌的病人，沒辦法治了，索性自己就遊山玩水去，游黃山，搞畫畫，一高興，一年多癌症好了，她也沒練氣功。“她沒練氣功怎麼好的？”她這種精神狀態就是高級氣功！練氣功不是呼呼氣才是練氣功，氣功關鍵是練意識。“她沒講修養意識啊？”她已經有了修養意識的結果了。我們修養意識，使意識穩定，不受外界影響，自己高興。她那樣做已經是使意識高興了：這個病對我沒關係。她做到精神穩定這一點了。
(續3)
04-08-2010 修養意識是練智能氣功的根本 (1)
修養意識是練智能氣功的根本 (1)
修養意識是練智能氣功的根本 (1)
余 洋
(一)、修養意識是練智能氣功的根本
龐明老師講課中說：("精義"輔導材料)
我們為什麼說修養意識是練智能氣功的根本？練功動功也好靜功也好，都需要有形體要求，但形體要求是在練功的意識支配之下來進行的，練動、靜功都需要有個練功的意識，需要主動運用意識。
這就是說形體的要求或呼吸的要求都必須通過意識，在主動運用意識的前提下來實現，所以說“調息”與 “調身”不能和運用意識平起平坐，不能共同對待。智能功現在還沒搞調整呼吸，但發音法本身就屬於調息的一種形式。而調息也必須要通過主動運用意識來完成。
一般人的練功過程都分成三個步驟：
(1)、練功一開始先把整個生命活動健康起來，把現在的意識能力發揮出來。意識一發揮，和生命關係加強了，身體的通路就比較通暢，就健康了，力量也強大了。但是運用意識只是發揮現有意識的作用，用現有的意識功能來統帥整個生命活動，加強意識和人的整個生命功能的聯繫，增強它的統帥作用。
這就如同一間很普通的破爛的平房，經過粉飾裝修以後變得比較漂亮，住起來會感覺到比較舒適一樣。
众多的練智能功的同道，練功只是想讓自己身體稍微好一點，達到了這個目的就停止不練功了，或者就不好好的練了，滿足了現狀；另外有一些人想繼續通過練功得到提升，但是他的意識狀態並沒有改變，沒有充分的思想准備，練功一出現長功的反應就害怕了，也不練了；另外還有少數人堅持沖過了初期的反應關，但是由於原有的意識沒有發生的改變，基本上停留在原地踏步，停滯不前。
(2)、要想真正地或更快地提高我們練功水平，就必須把意識本身提高一個層次，否則它就做不到了。因此說，我們練氣功就是要提高人的意識水準。但是要想把意識水準再升高一層，對一般人來說，的確是比較困難的。
這就如同你現在只是住在祖傳下來的破舊平頂房，想要住到一棟漂亮的高度現代化的大廈裏去，就要把原來破舊的平房徹底拆除，重新設計、重新打下牢固的地基，才能一層一層的建起現代化的高樓大厦來，否則就只是空想而已！
(3)、這需要對意識本身進行練功，尤其需要針對《意元體》來練功，這就屬於修養意識的內容了。所以我們講修養意識是練氣功的根本。
我們的練功同道，對這一問題要從思想深處要有一個真正的認識，要懂得修養這個問題，對練氣功不是可有可無的。不要說現在我們練智能氣功同道，就是以前傳統氣功對這個問題也有不少不正確的認識，或認識不夠深刻，以為練功關鍵就是練，對意識的修養不重視、不注意。而現在氣功界根本就不怎麼談這個問題了，我們許多智能氣功同道也不談這些了，一些老師也只是嘴里說說而已，心里想的却是怎樣，怎樣......。
雖然很多門派都講：練功要修德，不修德要着魔！可到底為什麼要修德，怎麼去修德，它跟練功到底有什麼關係，這些問題都沒有認真去探討。我們現在仍在堅持苦練智能氣功的同道，必須要從思想上解決這個問題。否則很難達到預期的練功效果。
(二)、修養意識是取得良好練功、治病效應的保證
修養意識跟練氣功有什麼關係？要是不注意修養，練功想取得效果就不大容易。因為練氣功總的功用無非就是要達到“三個強化”的目的：
(1)、把我們意識本身的功能強化起來；
(3)、把意識的穩定度強化起來；
(2)、把意識統帥生命的功能（形體的功能）強化起來。
“我們練功不是要練氣嗎？怎麼您只講意識呢？”意識有了之後“氣”自然而然就有了。就像軍隊打仗樣，沒有發命令的主帥，就談不上打勝仗了。
龐明老師講課中說：("精義"輔導材料)
練功、治病的效果關鍵就在於你的意識活動。意識問題解決了，練功、治病的問題就解決了。我們怎麼把意識強化起來呢？那就需要通過我們的功法、通過一定的方法去鍛煉，通過平時修養意識去磨煉。練功是一種鍛煉，但光練功法還不夠，你要想得到結果還得在日常生活中去修養。為了治病也好，為了長功夫也好，為了以後使人類變個樣子、提高一個層次也好，反正不論為了什麼，只要為了練功，為了取得成效，你就必須要這三個增強體現出來：即把意識功能要增強，意識穩定度要增強，意識統帥生命活動的功能要增強。
(續2)
修養意識是練智能氣功的根本 (1)
余 洋
(一)、修養意識是練智能氣功的根本
龐明老師講課中說：("精義"輔導材料)
我們為什麼說修養意識是練智能氣功的根本？練功動功也好靜功也好，都需要有形體要求，但形體要求是在練功的意識支配之下來進行的，練動、靜功都需要有個練功的意識，需要主動運用意識。
這就是說形體的要求或呼吸的要求都必須通過意識，在主動運用意識的前提下來實現，所以說“調息”與 “調身”不能和運用意識平起平坐，不能共同對待。智能功現在還沒搞調整呼吸，但發音法本身就屬於調息的一種形式。而調息也必須要通過主動運用意識來完成。
一般人的練功過程都分成三個步驟：
(1)、練功一開始先把整個生命活動健康起來，把現在的意識能力發揮出來。意識一發揮，和生命關係加強了，身體的通路就比較通暢，就健康了，力量也強大了。但是運用意識只是發揮現有意識的作用，用現有的意識功能來統帥整個生命活動，加強意識和人的整個生命功能的聯繫，增強它的統帥作用。
這就如同一間很普通的破爛的平房，經過粉飾裝修以後變得比較漂亮，住起來會感覺到比較舒適一樣。
众多的練智能功的同道，練功只是想讓自己身體稍微好一點，達到了這個目的就停止不練功了，或者就不好好的練了，滿足了現狀；另外有一些人想繼續通過練功得到提升，但是他的意識狀態並沒有改變，沒有充分的思想准備，練功一出現長功的反應就害怕了，也不練了；另外還有少數人堅持沖過了初期的反應關，但是由於原有的意識沒有發生的改變，基本上停留在原地踏步，停滯不前。
(2)、要想真正地或更快地提高我們練功水平，就必須把意識本身提高一個層次，否則它就做不到了。因此說，我們練氣功就是要提高人的意識水準。但是要想把意識水準再升高一層，對一般人來說，的確是比較困難的。
這就如同你現在只是住在祖傳下來的破舊平頂房，想要住到一棟漂亮的高度現代化的大廈裏去，就要把原來破舊的平房徹底拆除，重新設計、重新打下牢固的地基，才能一層一層的建起現代化的高樓大厦來，否則就只是空想而已！
(3)、這需要對意識本身進行練功，尤其需要針對《意元體》來練功，這就屬於修養意識的內容了。所以我們講修養意識是練氣功的根本。
我們的練功同道，對這一問題要從思想深處要有一個真正的認識，要懂得修養這個問題，對練氣功不是可有可無的。不要說現在我們練智能氣功同道，就是以前傳統氣功對這個問題也有不少不正確的認識，或認識不夠深刻，以為練功關鍵就是練，對意識的修養不重視、不注意。而現在氣功界根本就不怎麼談這個問題了，我們許多智能氣功同道也不談這些了，一些老師也只是嘴里說說而已，心里想的却是怎樣，怎樣......。
雖然很多門派都講：練功要修德，不修德要着魔！可到底為什麼要修德，怎麼去修德，它跟練功到底有什麼關係，這些問題都沒有認真去探討。我們現在仍在堅持苦練智能氣功的同道，必須要從思想上解決這個問題。否則很難達到預期的練功效果。
(二)、修養意識是取得良好練功、治病效應的保證
修養意識跟練氣功有什麼關係？要是不注意修養，練功想取得效果就不大容易。因為練氣功總的功用無非就是要達到“三個強化”的目的：
(1)、把我們意識本身的功能強化起來；
(3)、把意識的穩定度強化起來；
(2)、把意識統帥生命的功能（形體的功能）強化起來。
“我們練功不是要練氣嗎？怎麼您只講意識呢？”意識有了之後“氣”自然而然就有了。就像軍隊打仗樣，沒有發命令的主帥，就談不上打勝仗了。
龐明老師講課中說：("精義"輔導材料)
練功、治病的效果關鍵就在於你的意識活動。意識問題解決了，練功、治病的問題就解決了。我們怎麼把意識強化起來呢？那就需要通過我們的功法、通過一定的方法去鍛煉，通過平時修養意識去磨煉。練功是一種鍛煉，但光練功法還不夠，你要想得到結果還得在日常生活中去修養。為了治病也好，為了長功夫也好，為了以後使人類變個樣子、提高一個層次也好，反正不論為了什麼，只要為了練功，為了取得成效，你就必須要這三個增強體現出來：即把意識功能要增強，意識穩定度要增強，意識統帥生命活動的功能要增強。
(續2)
2010年8月4日 星期三
03-08-2010 余洋老师网络讲课通知
余洋老师网络讲课通知
余洋老师网络讲课通知
(一)、8月7日晚(星期六)8:00-10:00余洋老师在群体网络讲课题目：
答馬鞍山智能功友的問題
(1)、苦练功法几十年，为何有些人照樣生病，也沒長寿？
(2)、練功者給自已治病為什麽好得很慢？
(3)、怎樣利用智能功的大氣場練好功、治好病？
(二)、8月8日晚(星期日)8:00-10:00余洋老师在群体网络讲课题目：
网络電話調氣療病研讨之(一)——康復心得分享(1)
題目： 网络電話調氣讓我越活越年青
——(黑龍江黑河市80多歲楊圣興教授講話)
(三)、8月9日晚(星期一)8:00-10:00余洋老师在群体网络讲课题目：
网络電話調氣療病研讨之(一)——康復心得分享(2)
題目： 网络電話調氣使我脫離了苦海
——(北京愛靈小姐講話)
(四)、8月10日晚(星期二)8:00-10:00余洋老师在群体网络讲课题目：
网络電話調氣療病研讨之(一)——康復心得分享(3)
題目： 网络電話調氣大顯神通
——(上海湯富君老師家屬講話)
題目：网络電話組場調氣治病的體會
——(智能氣功劉鳳英老師講話)
(五)、8月14日晚(星期六)8:00-10:00余洋老师在群体网络讲课题目：
网络電話治病的研讨之(二)——网络電話治病原理及廣泛應用
(六)、8月15日晚(星期日)8:00-10:00余洋老师在群体网络讲课题目：
网络电话治病的研讨之(三)——建立國际龍騰養生企業實施的計划安排
讲课结束前，还会由余洋老师进行组场调气治病、调气长功，望同道们相互转告，积极参加为盼！
YY系统账号是：41382456
QQ群号是：107317956
呱呱房：网络教学—智能话疗研究中心 (房间ID：230317)
呱呱软件下载网址：http://www.17guagua.com/download/
联系号码: 余柏梁老师 QQ:12195 丁传丽老师 QQ: 775925792
国际智能气功中心
台湾国际龙腾养生企业
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(四)、8月10日晚(星期二)8:00-10:00余洋老师在群体网络讲课题目：
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——(上海湯富君老師家屬講話)
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2010年8月2日 星期一
02-08-2010 上海智能功人的“呼籲”！(六)
上海智能功人的“呼籲”！(六)
上海智能功人的“呼籲”！(六)
——智能功人的榮耀！——
余 洋
7月29日
今天下午3點多鐘，我和在上海醫院裏面的劉金根老師接通了電話，劉老師說湯老師睡得很好，他們進病房的時候就一直在睡覺，我告訴他們不需要叫醒他，直接給他貫氣就行了，我在台灣發口令，通過電話讓劉金老師貫氣，一切都很順利。
7月30日
下午3點半鐘，我又打電話到上海醫院，還是劉金根老師接的電話，他告訴我，正準備送湯老師去做掃瞄，大約需要半個多小時。
下午4點半鐘，我又打電話到上海醫院，劉金根老師很興奮的告訴我，掃描的結果，腦幹的出血塊完全消失，醫生決定湯老師由加護病房轉移到普通病房。
湯老師的家屬為問醫生：“原來診斷湯老師說他沒有存活的可能，現在為什麼頭腦里的積血都沒有了呢？會不會是診斷錯了呢？”
醫生回答說：“掃描診斷怎麼會錯呢？只是他很特別，他的運氣好！”
我想，如果醫生有宗教信仰的話，他或者會說是“神的庇護”吧！
我通過電話讓劉老師給他貫氣，然後讓他們把湯老師扶著坐起來……一切都很順利，我又和湯老師講了幾句話，看起來一切都很正常，。
7月31日
下午3點多鐘，我又和劉金根老師接通了電話，他們很高興地告訴我，今天可能會把身上所帶的各種“管子”都拿掉，這樣就可以讓湯老師練習站起來，練習走走路了，我說，這樣就最好了！
他們讓湯富君老師和我說說話，我說了幾句鼓勵的話，我讓他試着唱唱“混元靈通祛病歌”給我聽一聽，他唱兩句氣就接不上了，我讓他要多練練養氣，儘快地讓自己身體恢復過來，重新回到推廣智能氣功科學的隊伍中來，這是我們智能功人全體的榮耀，是對智能氣功科学的貢獻！
我想，關於上海湯老師“腦出血事件”的網路報導，到此應該告一段落了！
上海智能功湯富君老師由7月20日發病——"腦幹出血"，由上海專科醫院診斷 "不可治癒"，到7月30日確定腦積血全部消除，未留下任何后遺症，得到混元灵通治療的圓滿結果，通過這件真人真事的演變，我們能否領悟出智能氣功科学的精髓是什麽嗎？
01-08-2010 寫于 台灣 台中
(全文完)
上海智能功人的“呼籲”！(六)
——智能功人的榮耀！——
余 洋
7月29日
今天下午3點多鐘，我和在上海醫院裏面的劉金根老師接通了電話，劉老師說湯老師睡得很好，他們進病房的時候就一直在睡覺，我告訴他們不需要叫醒他，直接給他貫氣就行了，我在台灣發口令，通過電話讓劉金老師貫氣，一切都很順利。
7月30日
下午3點半鐘，我又打電話到上海醫院，還是劉金根老師接的電話，他告訴我，正準備送湯老師去做掃瞄，大約需要半個多小時。
下午4點半鐘，我又打電話到上海醫院，劉金根老師很興奮的告訴我，掃描的結果，腦幹的出血塊完全消失，醫生決定湯老師由加護病房轉移到普通病房。
湯老師的家屬為問醫生：“原來診斷湯老師說他沒有存活的可能，現在為什麼頭腦里的積血都沒有了呢？會不會是診斷錯了呢？”
醫生回答說：“掃描診斷怎麼會錯呢？只是他很特別，他的運氣好！”
我想，如果醫生有宗教信仰的話，他或者會說是“神的庇護”吧！
我通過電話讓劉老師給他貫氣，然後讓他們把湯老師扶著坐起來……一切都很順利，我又和湯老師講了幾句話，看起來一切都很正常，。
7月31日
下午3點多鐘，我又和劉金根老師接通了電話，他們很高興地告訴我，今天可能會把身上所帶的各種“管子”都拿掉，這樣就可以讓湯老師練習站起來，練習走走路了，我說，這樣就最好了！
他們讓湯富君老師和我說說話，我說了幾句鼓勵的話，我讓他試着唱唱“混元靈通祛病歌”給我聽一聽，他唱兩句氣就接不上了，我讓他要多練練養氣，儘快地讓自己身體恢復過來，重新回到推廣智能氣功科學的隊伍中來，這是我們智能功人全體的榮耀，是對智能氣功科学的貢獻！
我想，關於上海湯老師“腦出血事件”的網路報導，到此應該告一段落了！
上海智能功湯富君老師由7月20日發病——"腦幹出血"，由上海專科醫院診斷 "不可治癒"，到7月30日確定腦積血全部消除，未留下任何后遺症，得到混元灵通治療的圓滿結果，通過這件真人真事的演變，我們能否領悟出智能氣功科学的精髓是什麽嗎？
01-08-2010 寫于 台灣 台中
(全文完)
2010年8月1日 星期日
01-08-2010 上海智能功人的“呼籲”！(六)
上海智能功人的“呼籲”！(六)
上海智能功人的“呼籲”！(六)
——智能功人的榮耀！——
余 洋
7月29日
今天下午3點多鐘，我和在上海醫院裏面尤金根老師接通了電話，劉老師說湯老師睡得很好，他們進病房的時候就一直在睡覺，我告訴他們不需要叫醒他，直接給他貫氣就行了，我在台灣發口令，通過電話讓劉金老師貫氣，一切都很順利。
7月30日
下午3點半鐘，我又打電話到上海醫院，還是劉金根老師接的電話，他告訴我，正準備送湯老師去做掃瞄，大約需要半個多小時。
下午4點半鐘，我又打電話到上海醫院，劉金根老師很興奮的告訴我，掃描的結果，腦幹的出血塊完全消失，醫生決定湯老師由加護病房轉移到普通病房。
湯老師的家屬為問醫生：“原來診斷湯老師說他沒有存活的可能，現在為什麼頭腦里的積血都沒有了呢？會不會是診斷錯了呢？”
醫生回答說：“掃描診斷怎麼會錯呢？只是他很特別，他的運氣好！”
我想，如果醫生有宗教信仰的話，他或者會說是“神的庇護”吧！
我通過電話讓劉老師給他貫氣，然後讓他們把湯老師扶著坐起來……一切都很順利，我又和湯老師講了幾句話，看起來一切都很正常，。
7月31日
下午3點多鐘，我又和劉金根老師接通了電話，他們很高興地告訴我，今天可能會把身上所帶的各種“管子”都拿掉，這樣就可以讓湯老師練習站起來，練習走走路了，我說，這樣就最好了！
他們讓湯富君老師和我說說話，我說了幾句鼓勵的話，我讓他試着唱唱“混元靈通祛病歌”給我聽一聽，他唱兩句氣就接不上了，我讓他要多練練養氣，儘快地讓自己身體恢復過來，重新回到推廣智能氣功科學的隊伍中來，這是我們智能功人全體的榮耀，是對智能氣功科学的貢獻！
我想，關於上海湯老師“腦出血事件”的網路報導，到此應該告一段落了！
上海智能功湯富君老師由7月20日發病——"腦幹出血"，由上海專科醫院診斷 "不可治癒"，到7月30日確定腦積血全部消除，未留下任何后遺症，得到混元灵通治療的圓滿結果，通過這件真人真事的演變，我們能否領悟出智能氣功科学的精髓是什麽嗎？
01-08-2010 寫于 台灣 台中
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上海智能功人的“呼籲”！(六)
——智能功人的榮耀！——
余 洋
7月29日
今天下午3點多鐘，我和在上海醫院裏面尤金根老師接通了電話，劉老師說湯老師睡得很好，他們進病房的時候就一直在睡覺，我告訴他們不需要叫醒他，直接給他貫氣就行了，我在台灣發口令，通過電話讓劉金老師貫氣，一切都很順利。
7月30日
下午3點半鐘，我又打電話到上海醫院，還是劉金根老師接的電話，他告訴我，正準備送湯老師去做掃瞄，大約需要半個多小時。
下午4點半鐘，我又打電話到上海醫院，劉金根老師很興奮的告訴我，掃描的結果，腦幹的出血塊完全消失，醫生決定湯老師由加護病房轉移到普通病房。
湯老師的家屬為問醫生：“原來診斷湯老師說他沒有存活的可能，現在為什麼頭腦里的積血都沒有了呢？會不會是診斷錯了呢？”
醫生回答說：“掃描診斷怎麼會錯呢？只是他很特別，他的運氣好！”
我想，如果醫生有宗教信仰的話，他或者會說是“神的庇護”吧！
我通過電話讓劉老師給他貫氣，然後讓他們把湯老師扶著坐起來……一切都很順利，我又和湯老師講了幾句話，看起來一切都很正常，。
7月31日
下午3點多鐘，我又和劉金根老師接通了電話，他們很高興地告訴我，今天可能會把身上所帶的各種“管子”都拿掉，這樣就可以讓湯老師練習站起來，練習走走路了，我說，這樣就最好了！
他們讓湯富君老師和我說說話，我說了幾句鼓勵的話，我讓他試着唱唱“混元靈通祛病歌”給我聽一聽，他唱兩句氣就接不上了，我讓他要多練練養氣，儘快地讓自己身體恢復過來，重新回到推廣智能氣功科學的隊伍中來，這是我們智能功人全體的榮耀，是對智能氣功科学的貢獻！
我想，關於上海湯老師“腦出血事件”的網路報導，到此應該告一段落了！
上海智能功湯富君老師由7月20日發病——"腦幹出血"，由上海專科醫院診斷 "不可治癒"，到7月30日確定腦積血全部消除，未留下任何后遺症，得到混元灵通治療的圓滿結果，通過這件真人真事的演變，我們能否領悟出智能氣功科学的精髓是什麽嗎？
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