怎样运用外氣治病 (七)
(2) 環流法
第二種還是意氣併用這個類型的第二種方法，叫環流法。環流法是什麼呢？環流法就是病人和氣功師環成一圈，比如說，我往這里一坐，和前面這個老太太病人，我們轉成一圈，從我腦袋里出氣，灌到她腦袋里邊去，從她腦袋里到她的脚，從地底下再從我的脚回來，坐着也行，站着也行。來了個病人，往那里一站，從你腦袋里出氣，從丹田起出氣，然后到他腦袋進去，經脚從地底下再回來，轉圈，這叫環流，轉圈就行了。
A)、环流法治病有一定的好处。
這個環流法也是要用丹田氣呀，但這個方法有個好處，好處是什麼呢？來回來去轉圈，傷氣傷得少一點，來回來去轉嘛，不是出去了不回來，轉一轉，又轉回來了；另外一個好處呢，它是從地底下回來，病氣不會跑進來，不過很多發丹田氣治病的，不懂得環流法，容易傷自己的氣，懂得環流法，用丹田把氣發出去，來回來去轉圈，氣又回來了，就沒有關係了嘛！
B)、环流法治病最大的毛病容易把自已的神沖亂了。
丹田氣往外一出，從腦袋出去，有的人往上一沖，把神沖亂了！神容易沖亂了，這是它的最大毛病。哪怎麼解決啊？那就改一個方法，象這種從頭頂出去，頭頂進去，稱為“正身環流法”，還有一種“側身環流”。
C)、运用“側身環流”法治病比较好些。
側身環流是什麼樣呢？你往這兒一坐，轉身，把一個手舉起來，從丹田把氣起來，從掌心把氣發出去，從病人頭頂進去，再從地底下回來，這麽個側身環流，這個側身環流就有了很多方便條件了，即可以少損傷丹田氣，病氣又回不來，同時也沖不了腦袋，所以我們倒希望他們用丹田氣治病的人，將來你們有朋友用丹田氣治病用慣了，不想用混元氣治病，你就告訴他，側身環流這麼轉圈，就不會傷氣了，告訴他，有好處。
象現在不會有問題了，以前我用環流法治病的時候，反正我學了什麼就用就試，也是在文化大革命時，1975年76年，我也記不太清了，文化大革命還沒有結束呢，我給人治病，病人一來，別人一看，因為我們是搞氣功的，哪個時候文化大革命治病我們受了罪啦！要想實習治病，還得偷着不讓人知道，你只要一發氣治病，不接触病人治的病，說你是牛鬼蛇神，在搞變相迷信，我那時候發氣怎麼發呢？拿着兩根針，我本來是扎針灸很好的，你看氣功探遂，1959年我扎乳腺炎，扎了針乳腺炎馬上就消除嘛，拿着兩根針，一根針碰到肉皮上，两邊都碰到肉皮，兩個手一塊發氣，(針)不扎進去，針尖往肉皮一碰，他感覺到有針在呢，他也不知扎進去沒有，你也不用理他，運氣了氣，哎，好了，叫他動動，好多了吧？真得好多了！說，這老龐醫生，還真有兩下子，扎針還不疼，還真能治病！
哎！有一回就壞了事啦！有的病人看見我拿著兩根針這麼做，就告訴病人說，他針沒給你扎進去呢，也不知道在幹什麼？當時病人也沒跟我說，回去就說我這個、這個、這個‥‥‥，我在文化大革命時，都有個綽號，叫我龐和尚，龐鶴鳴不叫，叫龐和尚，因為沒結婚嘛！說：“龐和尚不知在那兒幹什麼呢，針也不扎進去！”我一聽別人告訴我這件事，心想：壞了，壞了！這又是條罪狀，又要斗一斗！這玩意，把病給他治好了，還要挨斗，你說這不冤嗎？
所以有時用氣功治病還真難，還要偷着給人治！萬一學了這個側身環流給別人發氣治病，這麼一搞，發氣，他病人在那兒坐著，我這麽一舉手發氣，一來個人，說：“你幹什麽呢！”很多人也知道我很活泼，很風趣，我說站好，站好，想試一下發氣治病，因為我發氣不象別人，態度要那麼端正，叫人待好，我就想試一下，一舉手，有人看見就說：“你幹什麼呢！”我說：“這是在學李玉和舉紅燈哪！”這李玉和舉紅燈，是文化大革命唱樣板戲，這不算犯法，應該沒事兒！這回算是沒事了，但以后再也不敢搞這個啦！你若說老舉紅燈，上面領導又會說你不嚴肅了，你舉一次紅燈還行，你總舉紅燈就不行了！以后就不好搞了。
用這個側身環流不怎麼傷氣，這個辦法——側身環流沒什麼問題，現在來搞這個看來問題不大了，你搞氣功門診還沒什麼問題，你要到農村去搞，又說你是“跳大神”的，往這兒一站，一來，會說你在幹什麼呢！以前，你們看那個“封神榜演義”，畫的那個“吊怪”，手的樣子，那是在發氣呢，用劍指，不是在發氣嗎，用一個手護着丹田，在發氣呢，發氣呢，發氣呢！很簡單嘛！這就是丹田氣的環流法。是丹田氣的第二種方法。
(3) 感應法
第三種方法是感應法，什麼是感應法呢？感應法需要功力，感應法就是來了病人以后，你練你自己的功，你這兒一練功，他的病好了，沒有功力不行！有人說感應醫病，他待在你旁邊怎麼能醫好呢？你練功地時候，稍稍用意念把他罩上一點，他在這兒待着，你看他一眼，你就練功了，不用管他了，練你的功，以前練周天功的，一邊練功，裏邊通、通、通的，練完功了，他也好了，這叫感應法。
A)、不會練周天功的，練別的功的也是一樣。
你看他一下，就練你的功，他的病就好起來，如果我們看過“高僧傳”的，里面記載唐朝有3個和尚，給皇宮裏人去治病，就用的這種方法，去了以後，皇宮裏的人病了，和尚就在那一打坐，坐上一個鐘頭，他們叫一個時辰，他練功完了，病人也好了。哎呀！這個和尚可了不得，當時兩個和尚被封成了“國師”，這真是活菩薩下凡，坐在那兒一練功，病人就好了，這可了不得啦！就把他們封成“國師”！說成是活菩薩顯靈，什麼活不活菩薩顯靈啊！就是往那兒一坐，練氣功，感應法治病就解決了，本來我們看過去那些高僧們，就無非會這麼點小氣功本事，那就了不得了，感應法就是這個。
B)、這個方法假如你沒有功力，往那兒一坐，做一年，別人病也不能好，得要有功力，沒有功力不行！這是第3種方法。
C)、這種方法我也用過，那得時間長，最少要半個小時以上練功，不超過半個鐘頭不行！一般來說，按照我們中醫的理論，氣血大約要28分鐘左右才能轉一圈，這里說的是氣，不是血液，我們的氣要28分鐘才能轉一圈，半個鐘頭轉一圈，一個鐘頭轉兩圈，最少要轉動兩圈，病就會好起來，一個時辰，兩個鐘頭，(氣轉)四圈多一點，基本就解決問題了，這是感應法。
(4) “吸病排病法”
第4種方法，這種方法，我只給大家講講，但我沒有用過，這種方法可能是在1975年，一個老師教給我的方法，叫什麼名字呢？叫“吸病排病法”，來了一個病人，你把他的病氣吸到你身上來，吸到你身體上來以後，你再把他排出去。
當時我聽了這個方法以後，我就跟老師講：老師，我們把他的病吸到自己身上來幹什麼？老師說：練功的人，就要以慈悲為本，以慈悲為本，活菩薩就要代替眾生受苦，他有病，你把病拿過來，你替他受苦！
我聽了以後，就覺得有些不對味，我想：病人是找你來治病來了，也不是讓你做醫生的難受我啊！啊，我是個病人，我有胃潰瘍病，疼得很厲害，大夫你的胃疼吧！別讓我疼了，你疼吧！有這樣的病人嗎？病人有病，他就只希望他自己好了，他也不希望你病嘛！
我那時候因為學會了好多氣功方法治病了，一想：你既然能夠把他的病從他身上掏出來，那個病人站在那兒呢，把他的病一掏出來，引到半路上，一扒拉，你走開唄！別上我這兒來！你非要把病掏出來擱在自己身上幹什麼呢？所以這種方法我沒有用過。
老師問我：用了怎樣？我說：老師我沒有用。我說咱們別的方法也可以治病，就用了別的方法。老師當時對我很不滿意，說：你就是個心不行！沒有一個代替眾生受苦受難的好心腸，說我的心還不夠大慈大悲，當時我就跟老師說：老師，等以後有時間再用吧！以後也就沒有用過。這個老師活了100多歲，已經去世了，這個老師在九泉之下恐怕也會對我還不大滿意，因为這個方法我沒有用过。我覺得你既然可以把病拿出來，等到病走到了一半，就叫他走了，完了唄！拿到地底下走了也行，你非要拿到自己身上幹什麼呢？既然有拿它的本事，也就應該可以在半路上扔的本事嘛！你既然有可以擱到你身體裏來的本事，你為什麼不讓它半道走呢？所以對這個問題，我把這方法給大家介紹了，但是我也不同意大家去運用它，我學會過了這個方法，我給大家說一說。
怎麼把病人的病气拿掉呢？拿的方法是這樣：你把你的氣和病人的氣接上，你要先發氣給病人和他的氣接上，氣接上以後，把那個病(氣)往里邊擠、擠、擠，把那個病氣罩上，連上，這個氣不要斷，再把那個氣吸過來，就把那個病拿過來，當然，不是一下子都拿過來，不是，有時候是一部分一部分拿，有的病可以一下拿過來了，有的病一下拿不過來，如果(病人)有一個腫瘤，拿、拿、拿真的可以讓你長出一個腫瘤來。
我在給大家講混元氣理論的時候，不是講過了嗎，不用去拿別人的瘤，自己的氣都可以聚出一個腫瘤來，我們不是講過加木斯的那個學員，用意念把這個乳房聚出一個大腫瘤來，就是沒有一個腫瘤，自己(用意念)都可以聚出一個腫瘤來，我希望同志們也注意這一點。這就是第二大類型，意氣並用外氣治病法。
3、意念治病法
第三大類型外氣治病方法，又少了一個字了，連個氣都沒有了，就叫意念治病法，不要氣了，就是用意念了，第一大類型是形氣意三者都用，第二大類型是氣意，第三種類型完全純意念，意念治病，意念治病更不好講了，怎麼叫意念治病？就是光靠意念想，閉著眼睛，張三有個腫瘤，那個腫瘤沒了，那個瘤沒有了，沒了，沒了，沒了‥‥‥就這麼想，這就是用意念治病；對個胃潰瘍病，(想)潰瘍好了，(潰瘍)平了，好了，好了，好了‥‥‥就這麼想，關節疼，心裏想不疼了，不疼了，不疼了‥‥‥能夠活動了，活動正常了，就這麼想！
有人會怀疑這樣能夠想到好嗎？這不是胡說八道嗎？我告訴同志們，遠距離治病，組場治病都是靠意念，有人會說：隔着一千公里，發氣治病去啦？，沒有那個事兒！你別信那是真的！我在這兒發氣一千公里，氣出去了，誰這麼說你也不要相信！那是因為他還不懂的遠距離治病的原理，沒有認真研究。
如果你說他一發氣，能治了病，哪好吧，那咱們就來搞試驗吧！離着這兒1千公里，從這裏往外發氣，病人在哪裏呢？假設從這裏往西方去，往西去一千公里，我們就隨便說吧，就往西安吧！從這里一發氣到西安，多寬吧，一公尺寬，好了，就從這兒到西安，一公尺寬，不論有誰病都治好了你要當中的病人治不了，為什麼西安的病人可以治好？這個氣是發過去的嘛！這里一穿過去，就像穿糖葫蘆一樣，一穿出去，就過去了！當中有個山我們也把它穿上，一串糖葫蘆串上了，哈哈！從這裏一發氣，從這兒到西安，碰上誰就是誰，呼‥‥‥就過去了，都可以好了，有病的，不都好了，也應該要有效！是這樣嗎？不是！你給需要治病的張三治病，旁邊那個李四你治不了，什麼道理呢？
这就是意識的作用。意識有一個特殊選擇，有特殊的選擇性，你給張三治病，張三的病好了，就想這張三，旁邊的李四都不起作用，這一串哪，你在這兒站着，什麼王五啊，杜七啊，誰也不管事不能治好病，只有那個張三可以治好病，就對那一個人可以治病，中間的那一大串，別人都能不治病，不是從這裏發氣出去，呼‥‥‥都穿過去了，不是這個樣子的。
意念治病，遠距離治病，都是用意念，有人說，那不穿過去，組場是這麼搞的呢？組場我不是講過了嗎，組場的時候用意念把這一下子人都圈起來，弧拉，弧拉都圈起來，往上面一提，這些人都有了，都組場啦！是這個樣子的。
遠距離治病是用意念，可不是說從這裏發氣，一千公里，兩千公里，呼‥‥‥氣就過去了，那也好了，這個氣可以轉圈啦，如果離這里五千公里呢？地球是一個球面的，發布氣還要轉圈走嗎？在地球的那一面，給美國人治病，這個氣還得會轉圈才行，圍著地球轉，能夠那樣嗎？不可能！不可能！那來一個人在太空，坐宇宙飛船去治病，那怎麼穿出去啊？氣穿不出去呀！你這儿平着給張三發氣，平着這麼走的？不是這個問題，是靠意念！
意念治病是超出時空，可那怎麼想呢？假如他胃有病，怎麼把它想進去呢？我一想那個胃進不去呀！你一想沒用意念，這樣想錯了，你想哪個“形”了，你想那個肉皮，意念就和那個肉皮結合上了，你要光想那個胃，想那個胃里邊，想胃松開了，好了，好了！想他的胃好了。但那個身體怎麼想進去呀？這個問題我就不好給你說了，舉個例子，現在大家都開始想，想什麼呢？今天早上你起床的時候，一起來，開始穿汗衫的那個動作的樣子，想當時的那個情景，現在大家馬上想！你一下就可以想到，啊，早上起來，我穿汗衫是怎麼穿的，一下子就想出來了！
那我又問你，你從這個禮堂裏，怎麼想到你在宿舍裏穿汗衫的樣子呢？你怎麼過去的？是從門口出去的，還是從窗戶出去的？你回家是走的哪一條馬路，是坐汽車回去的嗎？走大馬路回去的，還是飛過去的，坐飛機回去的？到你們家以后，是進門還是進窗戶？從哪裏進去的？想得起來嗎？沒這個概念，一想，早上穿衣服，噢，我是這麼穿的！馬上想就想到了，這個意念，不存在什麼空間、障礙啊、不存在這個問題，一想裏邊就是裏邊，就這麼去想，你會想這個了，會這麼想了，從這裏面能悟出道理來，就想出來了。
現在大宇家都想想你家裏，想你家裏的病人，想他的病好了！病好了！病好了！你在石家莊也好，在外地的也好，你就想，他的病好了！病好了！病好了！耳朵聾的，你就想他聽見了；他的腦袋疼，你就想他不疼了！有腫瘤的，就想他腫瘤沒有了！胳膊疼的，想他不疼了！不會動彈的，就想他會動彈了！想，就這麼想！想他的病好了，病好了，病好了！好好想，就這麼想！想他好了，好了，好了！想！回頭你們跟家里聯繫一下，现在是差5分6點鐘的時候，他的病發生變化了沒有！我們這麼多人，肯定有好了的！家裏的病人有變輕了，有好了的！這就是意識治病，就這麼想，就這麼簡單！意識治病就是這麼搞，就這麼想！
可那平時我這麼想為什麼不行呢？因為你沒有功夫啊，你不明白這個道理呀，我們練了混元氣之後，混元氣就可以解決問題了。意識治病就是用眼睛看，眼睛一看，也是用意識來解決問題的，叫神光治病，這個問題就不多講它了。這樣我們整個外氣治病就講完了。
這個情况就是告訴大家，我們這個智能功治病，就是這麼一拉氣，一推一拉，一弧拉，就是這個，我後面講的這麼多，講了兩種形氣意治病的，講了四種意氣並用的治病方法， 又講了純粹用意念的，還有神光治病，一共講了8個，後面講的這8個，都不用。
將來我們功夫高了以後呢，我們组場不也是用意念嗎？意念治病還可以用，意念治病和我們智能氣功合在一起囉，就夠了！至于講的這個形氣意也不用，意氣治病也不用，知道它，就行了！
將來會有另外一種情況：碰這個病人他不敏感，你給他發氣，不解決問題，你那個用的又不是用形氣意法，哪怎麽辦呢？你為了增加他的信任，你給他拍拍碰碰，他胳膊疼，你給的敲打敲打，敲打敲打，他認為這樣行，這管事，很舒服，再用力大一點，拍拍他，打得又酸又痛，這也發氣了，其實並不是用這個拍打治病，只是為了安慰安慰他，他胳膊疼，你也給他發氣了，他覺得沒有感覺，你再拍打拍打他，他就有了感覺了，就行了！這是心理作用。
其實我們發氣已經起作用了，再配合一點其他的，起點精神作用。這個問題呢，我想同志們在治病過程中，要靈活運用，但是要认识到那可不是我們治病的真正方法，只是靈活運用，是要取得病人合作的具體方法，是权宜之计。
我們今天的講課，就到這個地方。
(说明：本文中之标题为编者加註的)
13/09/2008 重新整理于葡萄牙里斯本
沒有留言:
張貼留言