正確運用意識是練好智能氣功的關鍵 (二)
余 洋
(根據龐明教授講課內容整理)
二，意識對外界物質的作用
現在講第二個大問題，意識對外界客觀物質的影響，對於前面講的意識對人體生命活動的影響，現代心理學家他們可能會講，說那不叫意識作用，那是心理作用！我們說：對！講氣功，氣功裏面的意識作用，的的確確是包含了心理學所說的意識的作用，即心理作用。
但是，我們氣功學裏面所講的意識作用，它不僅僅是心理學所說的意識作用，如果我們把氣功學的意識作用，和心理學的心理意識作用等同起來，那就把氣功的根本特點抹煞了，因為心理學的意識作用，它只能對自身的生命活動起作用，而不能夠對客觀的物質發生作用，我們氣功學所說的這個意識作用，它包括了心理學的作用，也包括了意識對自已生命活动的作用，這是意識的第一個作用。但是，意識的作用又不僅僅限於此，它還可以對外界的客觀物質發生變化，這裏邊也要分两層來講。
(一)意識可以改變客觀物貭
(1)意識可以改變物貭與人體相互作用的强度
由於文詞的緣故，大家一聽，覺得不大好領會，實際是什麽問題呢？就是由於我們人的意識作用，意識作用的結果，可以把本來是一個客觀存在的反應 (外界物質一作用到人體，這就是客觀反應)，這個反應的強度呢，意識可以改變它，改變這個強度，它往往是從兩個方面入手的，一個方面是人的反應強度，一個方面是物質作用的強度，這兩個強度都可以發生改變，我們可以舉了例子來慢慢領會它。
我們在日常生活當中，受到各種物質的刺激，受到物質的刺激那個強度是一定的，但是由於精神的作用，精神的狀態不一樣，就使得反應不一樣，比如說，我們在日常生活，尤其在家裏面做家務事，做飯的時候，做飯哪，做菜呀，用刀一切菜，不注意，把指甲切掉了一塊兒，這個刀，把指甲切了一塊兒去，這是個客觀存在，切掉了一塊兒，這是客觀的刺激強度，那是誰也改變不了，哦！你看切掉了一塊兒了，但是人的感覺疼痛的强度，卻可以由於你的精神的狀態不同，而產生不同，你現在做飯的時候，拿刀切了，由於你精神是在注意着做飯哪，精神分散開了，所以一切，你沒注意，切了一下，疼不疼？疼了，但是疼得不是那麼非常的厲害，一般的人，很少說一切，切到指甲，暈了，疼死了，還沒有這樣的！在家里做做飯，手被切一塊兒，趕緊上點藥水，裹一下，繼續做飯，一般是沒什麽問題的。
如果情况不是這樣，比方說，我們來做個表演，來表演一下，來一個人，尤其是女人，我們拿一把刀，把你這兒切一塊兒，表演一下試試，拿刀子把你拉一塊兒，把這指甲這兒鋸，咔嚓咔嚓鋸一塊兒下來，我們表演表演試試，你就這麽一說，她心里一定會“機靈”一下，難受，害怕！這還只是說要切一下子呢，真要切一下子，非要疼暈了不可！哪大家想一想，你在做飯切菜的時候，也是切了一塊兒，為什麽就不那麽疼？我們要你當眾表演，誰來當英雄？來表演拿刀咔咔咔鋸一下試試看！怎麽就會疼得受不了啦？那是由於一般的害怕心理：哎呀，這玩意兒拿刀切會有多疼啊！十指連心啊！這還沒去鋸，己經疼上了，有不少人，你要拿刀去鋸他，你說：“我鋸啦！”，別讓他拿眼看着，你就別拿刀鋸，拿一塊膠皮一蹭，他就會“哎喲！”一下，明明本來是沒有拿刀鋸他，拿個膠皮碰他一下，他都會“哎喲！”機靈一下子，就這麽輕輕的一碰，由於精神上非常恐懼，他又注意了，把這個刺激的強度加大了，就感到很疼了！這就是精神作用改變了什麼哪，改變了客觀物貭之和身體間強度，你這一害怕，疼得厲害了！
反過來說哪，你雖然把精神集中了，抵抗它，也可以不疼！我們看過“三國演義”，說關雲長“刮骨療毒”，關雲長不是打過一次敗仗，讓人射了一箭，是個毒箭，華陀一看，需要給拉了去，華陀的醫術也很高啊，有麻藥，關雲長處處逞英雄，他說：“這不需要打麻藥！不需要吃麻藥！你就拉吧！”，還一邊跟別人下着棋，我這個關雲長，拉個肉還算會事啊！沒關係！拉吧！他就一邊下着棋，面不改色，但是我們並不主張這樣，我們不贊成關雲長這樣，你用點麻藥也沒有什麼壞處嘛！何必這麽硬挺着呢！不過這里面說明一明了什呢？說明你精神集中了，你對抗它，它就可以把相互作用的強度減弱了，就可以不疼了。
有人會說：“老師，你這還是意識的內在作用，不是客觀作用，這疼痛嘛，是心理作用。”對！我說的是相互作用，两個的作用，不能單獨強調一個方面，還能不能再講些更具體一點更有說服力的例子呢？
那我們就再講一個例子，日常生活當中也有這樣的情況，你們幾個人在一起說話，說得很投機，說得熱熱鬧鬧的，正說着哪，哪邊有兩個人又在說話了，說說就看看你，說說就看看你，對你比比劃劃，你一想，這是不是說我呢？你就心虛了，心想一定是在說你了，想過去聽吧，又不好意思過去，怎麼辦呢？就豎起了耳朵專心聽吧！那麼聽聽，哎！就把那個遠處說話的聲音聽到了，而近處的人，跟你說的話，反而聽不清了，這是什麽問題呢？這就是我們意識的定向性，意識的選擇性。
你對外面，你要選擇那個東西，意識跟它一注意，把那個物體的信息量擴大了，你對它的反應就敏感了，跟它两個結合起來了，這就使人體和外界的相互作用改變了，遠處人講的話你都能聽到，然而，近處的人和你講話，由於你現在不注意這個，由於你的意識不跟他結合，他對你的作用，這两個相互作用就減弱了，你反而沒有聽到近處人講的話。
大家對這個問題更要認真地想，這個問題我們如果能夠把它想通了，這又是練氣功訣竅，尤其是練我們智能功的一大訣竅，這是根本又根本的訣竅。
練智能功強調信息作用，強調組場，強調老師幫助提高功力，強調我們智能功整個的氣場，這個氣場存在不存在啊？存在！如果你精神不注意它，你不和它結合，它就不起作用！你跟他結合了，他就跟你起作用！
我們今天講課也是一樣，我在這兒講課，發信息，發氣組場，有的人他不以為這是組場，他不注意它，他老是在想：“老師怎麽還不給我們發點氣呀？”。
非要等到我說：“我現在給你們發氣啦！發氣啦！”這才以為是發氣了。
他心里還老是着急：“還在講！瞎講！講半天！有那個時間給我們發點氣好！
本來我在這兒發氣哪，由於你精神不注意，你或者不結合，你就接不上了。還有的人呢，我這麼發氣他不接，他說：“這樣發氣不行！我這個病特殊！你要單個兒給我發！”
老師在這兒發氣，他不接，他說沒感覺到氣！還有的人講：“我怎麼會不相信氣場呢？我相信，可它對我沒有起作用啊！它不起作用，怎麼讓我相信呢！”其實對你起不起作用，關鍵就在於你自己的意識，你自己接不接氣，這兒有這麼多氣，你不接，你接不到，它對你就不起作用。你以為這人能活着，是那麼簡單的嗎，這里邊有很多的學問！不要只認得個死理，你病能不能好，功能不能長，完全决定你的意識狀況。
為了讓大家領會這個道理，我再舉點更明顯的例子。
有不少人看小說，看着小說正看得聚精會神的，有的章回引人入勝，聚精會神在看，目不轉睛的在看，如果這時候旁边有人叫你：“老張！老張！”連叫幾聲，你都聽不見，他為什麼聽不見哪？那就是由於你的精神完全注意在看小說了，周圍的一切都不注意了，你不注意，你就不能夠分辨它，你就接受不到它的刺激，他在那兒說話，叫你，老張！老張！叫你這麼大的聲音，這樣的客觀存在，你都接受不了，那我們發氣，這麼一發氣，你要是不注意它，你不主動的和它相結合，你能起得了作用嗎？
如果這些道理你能悟出來，這都是運用意識，我們每個人都會。日常生活當中，這些本事你都能掌握，就是你沒有積極的去運用它！而是怎麽樣呢？你是用了它的消極作用，你沒有讓他起極積作用，讓它起消極作用了！
正是因為這個問題嘛，古人說的很清楚，我們孔老夫子講嘛：“聽而不聞，視而不見，食而不知其味，心不在焉！”我們有很多人都講：“心不在焉！心不在焉！”，什麼叫作“心不在焉”？
就是你的心沒在那個地方，就是你的注意力沒有在那地方，你注意力不到哪兒去，那麽，不論有什麼，你都感覺不到了！這兒有個聲音，你耳朵聽，還是聽了，但是你沒有“聞”到，精神里邊對他的說話你沒有分辨出來，什麼東西，不知道，叫作“聽而不聞”，你的心沒有在耳朵這兒，你在幹別的事哪。
“視而不見”，這東西在這兒擺着哪，你眼睛睜得大大的，可是沒有看着，心沒有跟這個眼睛結合上。
吃東西，嘴里邊也吃了，什麽味兒，也不清楚，你沒有注意，心和這個舌頭沒有結合起來，沒有注意到氣味。
這就叫作“心不在焉”！ “心不在焉”這句話很多人都會講，實際上講的是什麽呢？就是講的意識可以改變物質與人體的相互作用，這又是運用意識，又是意識地具體應用。
我們大家把這個問題你好好的想一想，那麼有病，病就很快好起來，沒病，功夫就很快長起來，可以改變作用啊！我們講，相信氣功，“信則靈”， “信則靈”為什麼“信則靈”啊？因為你相信它，你就會集中精力，集中精力去做，你就會更好的接受信息，我們一組場，一集中，把場的信息和你結合上了，就起作用了，這就是意識本來具有的作用，所以我們智能氣功講“信則靈”，我們不怕別人說我們迷信，我們不理你這一套，智能氣功就講“信則靈”！當然囉，我們不講“不信不靈”！將來講“怎樣練好智能氣功”的時候，還要談這些問題。
很多人，一開始來到這里都不信，進入到我們智能氣功這個氣場以後，一組場，哎！組完場，瘤子沒啦！沒了，他就信了嘛！强大的氣場，逼着他也能起作用，但是不如相信的人作用更好，作用更多，或作用更大，所以，這問題大家要反復想，把它想通了，你就是在運用意識了，這本身就是高級氣功啊！你可千千萬萬不要認為練氣功，就是“練”才叫練氣功。日常生活當中一舉一動，一言一行，都可以運用氣功，都可以練氣功，都可以長功夫！
(2)意識可以改變客觀的物質的狀態
意識可以改變客觀物態，因為我們在前面講了，意識可以改變客觀物質與人體相互作用，這一點，有的人可能還用心理學的方法去解釋它，為了讓大家真正了解到意識它的客觀物質作用，下面我們就進一步講，意識作用可以改變客觀的物質狀態。
我們首先講些最明顯的例子。以前講這個問題不好講，現在就比較好講了。因為這些年，特異功能的研究，已經取得了突飛猛進的成果，這幾年來，特異功能，在全國各地都展開了研究，有了很多的特異功能人，恐怕要數以百計了，全國各地能夠作特異功能試驗的人，恐怕不下多少百了，甚至要數以千計了，這些特異功能的人，可以用精神，可以用意念，把一個東西挪一挪，給你變走了。
現在看這些特異功能的錄像，看到的最多的是張寶勝給王震副委員長，現在是王震副主席了，我們全國人大副委員長，在84年以前做了很多實驗，張寶勝到王震家去做實驗，王震手里拿著一個鐵球，就是我們說的健身球，他講，你如果能夠把我這個球變沒了，我就相信特異功能，我就給你宣傳，說了以後就坐在沙發上，結果張寶勝就拿手捂着鐵球，捂着，說：“沒了！”張開手再一看，那個鐵球沒了！大家還到處找呢，這些當時都有錄像。
鐵球哪兒去了？沒了！等一會，王震的警衛員從外面走過來，說：“首長，你這個鐵球跑到我的口袋里來了！”王震手里拿的鐵球跑到警衛員的口袋里去了！警衛員是站在院子里的，這不就是意識改變了客觀物質的狀態嗎？在王震這兒手里拿的，跑到警衛員那兒去了，不是改變了嗎？意識使物質發生變化了嗎？
當時做這個試驗的時侯，有個科研工作者在場看了，科研工作者不服氣，錄像上沒有這個內容，他說：“這個不算數！這是搞魔術！真要是搞試驗，要樣品的唯一性，你王震弄個鐵球，寫上個名，簽上個字，貼上，你張寶勝往這兒一弄，球沒了，等警衛員送回來的球，貼着有你王震的簽字，這才算真的，現在可到好，王震那麽大年歲，你拿手一撥拉，手急眼快，把個球給撥拉沒了，他們和警衛員早串通好了，買個鐵球事先裝好了，這是搞魔術，準備好了兩個樣品，兩個樣品完全一樣，一看，一點也沒差別，樣品從這兒沒了，從那兒出來，早就准備好了，两個樣品，搞魔術的都是两個樣品，搞科學試驗不行，必須要樣品唯一性，比如，用粉筆，我給你打上記號，這兒有缺一塊兒，如果樣品沒有缺一塊兒就不行，，拿別的粉筆不對，就是這個缺一塊兒的，在他這兒沒有了，到你那兒去了，這才是真的……”
他正說着說着，張寶勝喜歡開小玩笑，他說：“你的手錶跑到暖壺里去了！”，你的手錶應該是樣品唯一性了，別人沒有吧！他一看，怎麼手錶沒有啦！趕緊一倒暖壺的水，嘩，嘩……水倒出來以後，最後把那個手錶也倒出來，一個手錶在暖壺里拿開水煮着哪！那個樣品唯一性了吧！這不也是用意念把這個物質改變了嗎？
還有一個地方作試驗用意念切蛋糕，把一塊蛋糕放在那兒，用意念一切，蛋糕變成两半了，切開了！還有表演切電線，把銅線和鋁線纏在一塊，意念一想，喔！切開了！
我們海淀走大學氣功系裏面兩個學生，拿一支我們作針線活的鋼針來，他拿眼睛看，看……那個鋼針“啪！”地斷了，給看斷了；然後把斷針放在一起，又看，看……又接上了，連個接痕都看不出來，那麼這不就是意識可以改變客觀物態嗎？
大家講：“這不行啊！人家是特異功能啊，我們行嗎？我們做得了嗎？”其實，只不過是特異功能的人，他們在這些方面的功能作用強一些，我們每一個人有沒有嗎？也有！只是功能弱一點，大家說：“我怎麽就不會呀！”你自己沒有試過，你多做點試驗看一看，做做試驗就行啦！
在1978年美國科學年鑑發表了一些文章，普利斯曼大學應用工程學院搞的，搞了 7,000人次的試驗，他們做了很多試驗，我在這裏介紹兩個試驗，一個試驗就是用電子溫度計做試驗：來了人以後，你就想：溫度計升高！溫度計升高！想它升高！升高！升高！搞了 7,000個人次的試驗，經過統計學處理以後，溫度的確升高了，不過升高的限度非常小，是多少呢？升高的度數是幾千分之一攝氏度，那太小了，我們用肉眼根本看不到，用電子溫度計可以測出來，雖然小，也是動了啊！小也是變了啊！這也是精神改變了物質客觀狀態啊！這是一個試驗。
再一個試驗呢，那就是用的是一個電子干涉儀，有兩面小鏡子，把它們的距離固定起來，把距離固定以後做試驗，來的人就想它距離縮短，縮短，想它縮短……，也是經過了7,000人次的試驗，結果也是通過統計學處理後，是肯定的，就是那個鏡子距離縮短了，不過縮短的距離也是非常小，多少呢？是幾萬分之一個厘米，它也是改變的非常小，但改變小也要算是變化呀！不能說它沒有變化吧！變化了，那就應該算意識改變了客觀物態。
前幾年我們在石家庄也搞了一次試驗，就是讓我們石家庄的氣功輔導站的老師們，發放氣以後，使得溫度計升高，就是石家庄市氣功輔導總站搞的呀，來一個氣功老師，對着温度計發氣兒，發氣讓它溫度升高，最高的升了兩度多，一般的有幾個人也升高了一度多，溫度不也升高了嗎？這就告訴大家，我們氣功學所講的意識活動，就不僅僅是心理學所說的意識活動了，心理學所說的意識活動，心理作用，只能夠改變自己的生命狀態，而不能夠作用到客觀事物上去，而我們氣功學所說的意識哪，它不僅僅可以改變自身的生命活動，而且可以改變客觀的物質狀態，這就是我們講的意識第二方面的作用。
對於這問題一大家更需要認真的想，認真的琢磨，能把這個問題琢磨出來以後，你又是運用意識了，而且是高級的運用意識，要運用這些意識本身具有的功能，我們練氣功就是要把這些功能強化起來。
什麼叫了氣功？就是把人本來的沒有的功能，通過一定的鍛練方法，把它強化起來，強化起來功能顯現出來了，那就是功夫囉！本事囉！其實呢，這功夫、本事也不是練練就能練出來的，練只是把它的“量”改變了而已，我們每個人，這些功能都有，你可不要瞧不起自己，反正我覺得大家的功能都比我強。
功能每個人都有，你就好比在自己家裏存放着，在褲兜裏面揣着黃金，金子，揣着元寶，你還到外面去要飯去，哎呀！沒飯吃了！到外面去討飯吧！不知道自己還有寶貝！這就告訴我們，這些功能，都在你的身體里邊哪，你自己只要能夠用一定的方法，把精神集中起來，極積的把它運用一下，就可以了，那就是高功夫了！
你上哪兒去找功能呀？不要非去找哪個氣功師，就找你自己就行了，就找你自己，你有什麼問題就找你自己，你想幹什麽就找你自己，有病想病好，就找你自己，我有這個本事，想長功夫，找你自己，我有這個本事，你就用吧！里面有無盡的寶藏，你自己開採開採就行了，光想從外面找，外面進不去，起不了什麽作用，還得靠你自己，別人幫你出功能，出不來，還得從裏面往外生發，就象種子發芽，要它自己發芽才行，你想從外面擠個芽出來，那不行！解決不了問題！
誰會這麼去想，誰會這麼去開發，功夫一下子就長出來！快得很，我這兒一講課，一說就會，一練就有，馬上就來！要說治病，馬上就會治病，一弧拉就好了！就這麼簡單！
過去很多人，他就不敢這麼講，這麼講，那氣功師還吃的開了嗎？哦，你們氣功師原來跟我們一樣啊！原來你也是了一個鼻子兩眼睛，沒有什麼新鮮的！誰還會跟着氣功師整天跑啊，就象“跟屁蟲”一樣！到最後老師一說穿了，就不值錢了！都會了，就不那麼跟着老師跑，一跟老師就跟幾年。可是，我今天這樣講了以後，還是會有很多人不信！
你都跟他講了，他還是不信！越講真東西，他越不信！你要講些假的，騙他一下，他才信，講真的他不信。他想：哪有那麼容易！我們普通人都會？都有那麼高本事？他不相信自己，所以呢，不相信自己，就信神吧！你說個神他信，你怎麼怎麼的來個個神，他信！講個鬼，他信！如果你跟他說，就是你自己，他不信！他說：我怎麼行啊？我這麼行啊？我哪里行啊！他瞧不起自己，不相信自己，所以他也不相信別人啦！老師講課他也不信了。
我最近得了一個消息，說上上屆，我們第一屆的，從我們學院畢業班的學員，畢業回去以後，按道理說，我們很多氣功道理都講了，反而回去以後呢，有人給他講了點神，他就信神了，信佛去了，所以說，這些人喜歡挨騙，你跟他說真的，他不喜歡！喜歡挨騙，相信佛！
其實這功能就是這樣，你要信佛的，我給你們講佛經去，你看佛經根我們講的有什麼區別沒有，沒什麼更多的區別，他真信佛，信的也是不是真佛，信的是假佛！信騙子的佛！
佛講：是心是佛，是心無佛，心即是佛，佛外無心，心外無佛。
心是什麼？就是意識嘛！心就是意識，真正信佛的人，他不是信那個釋迦牟尼佛，他是：佛在靈山莫遠求，靈山就在汝心頭，人人有個靈山塔，好象靈山塔下修，它就在你心裏邊哪！這個心就是佛，信這個！
其實哪，佛教有很多是講的是氣功的道理，只不過古代他們不明瞭這個問題，練氣功以後，出了功能，他們就搞了這套佛教的教義，他們練功，所得到的哪個真實功夫，很多都是屬於氣功的功夫，是練出來的！他們的那個講法，是值得推敲。
我們是搞氣功科學的，我們是不同意佛教那種教義，但是在練功的這個基本點上，還是很多相同的，因此哪，我們大家在講這個功法的時候，在講這個功理的時候，大家要認真的去領會它，我現在說這麼幾句，就是要免除大家將來你再去信佛去，搞了現代的氣功科學，再走回頭路，那就沒有出路了！
這就是意識的第二方面的作用，就是意識改變物質與人體相互作用。(續三)
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