智能氣功科学講課通知

 

智能氣功科学講課通知
 
    課题：《怎样让你的孩子更健康更聪明》系列

內容：为给广大智能氣功同道在教育孩子方面提供良好的方法以及运用智能科学开发儿童智慧，余洋老师将在国庆期间进行系列讲座。

時間：今天晚上（9月30号）20：00余洋老师在YY21084904里面就在国庆期间开展儿童智力开发和教育方面进行前期的说明，欢迎大家前来听讲。

29-09-2009 我的一個夢

 

我的一個夢

  余 洋

    昨晚，我又做了一個夢。

    夢見龐老師笑嘻嘻的走過來，對我說：“余洋，一下子有了三個小外孫一定很高興吧！”

    我回答說：“老師，真的很高興！我真的感謝智能氣功的大氣場对我的呵護，送給了我三個可愛、健康的小外孫，謝謝老師的关照！”

    龐老師又說：“你不能光想到你的小外孫，也要想想更多的孩子啊！我們智能氣功可以造福更多的小孩子，你為什麼不去做？”

    我回答說： “我有給小朋友治病呀！也有給小孩子們搞開發智慧呀！”

    龐老師又說：“智能氣功在優生、優育方面可以做很多的工作，這也是我們搞智能科學研究的一個重要的課題，也是當前社會的需要，你又做了哪些工作？”

    真的在這方面没有好好想过。就立即問龐老師：“那我應該怎樣做呢？”

    龐老師說：“我建議你組建一個《國际兒童智能開發研究中心》，下面可以分設三個部門：

        (1)、設立《兒童智能保健研究中心》專門搞治疗兒童疾病的；

        (2)、設立《兒童智能优生优育研究中心》專門研究优化恋愛、优化初夜、优化受精、优化怀孕、优化胎教、优化分娩、优化育嬰、优化教育……；

        (3)、《兒童智慧開發研究中心》專門研究提升兒童智力及开發兒童超常智能的問題。

    我听了，就著急地對龐老師講：“开展这些工作，需要很多人才呀！我一個人搞不了啊！”

    龐老師對我笑了笑說：“你現在所需要的人，不是慢慢的都來了嗎？他們都是來找你的呀，你就大膽地去做吧！”說完了，龐老師轉身就走了。

    我一看老师要走了，還有話要問老師啊，就急急地喊起來了：“龐老师！請等一下！請等一下！請等一下！……老師還是走了。

    我的太太(羅老師)把我推醒了，問我：“你又作了什麽夢啊？你在喊什麼？”

    我就把剛才做的夢都告訴她了，罗老师就鼓励我說：“那你把老師說的這些問題好好考慮一下嗎！現在能做的就立即着手安排嘛！”

    我回想夢中老師說的話，感覺到老師說得很对，我們目前開展智能氣功，重点好像專門去注重了老年人的保健，在目前的狀況下，看見起來是困難重重，我們為什麽不可以從兒童入手呢？

        (1)、首先現在的兒童牽連着三代人，特别是中國实行单胎制，这种情況就更明显。兒童的疾病一般都比較简单，多为形体的病，比老年人的疾病容易治療多了，而且家長們對孩子的疾病十分地重視，因為每個孩子都是家庭和社會的未來，開展兒童疾病的治療，也是我們宣傳智能氣功的很好的場地。

        (2)、現在的社會，很多人压力大，母親的氣不充足，怀孕中孩子的發育不健康，分娩的時候又很容易造成難產，使得很多小孩子生出來以後，長期處於病態之中，這應該說是我們全人類都要引起注重的問題，所以優生優育的課題就十分的重要了，我們智能氣功在這個問題上，有一套完整的理論，可以充份地發揮我們混元靈通的作用。

        (3)、在現代的競爭社會當中，陳旧的教育系統，跟不上時代的需要，給孩子們的壓力越來越大。如何開啟兒童們的智慧大門，使他們能夠快速的掌握現代科學技術，掌握各個領域象海洋一樣的知識，又是一個眼前必須解決的重要問題，兒童開發智慧又是我們智能氣功的拿手好戲。

    所以我覺得在夢中龐老師指出的這3個發展方向，是大有前途的。

    我現在就在開始構思，如何去實現龐老師所提出的這幾個想法。我想找一些老師們商量一下，在國庆放假期間，利用網絡系統立即可以做以下幾件事情：

    (1)、連續舉辦幾場網路系統的講課。

          A)、《智能氣功治療兒童疾病的經驗与體會》

          B)、《智能氣功網路電話調氣治病的原理及方法》

          C)、《關於建立智能氣功國際教師隊伍的設想》

    (2)另外，我想利用國庆節的假期時間，我們集合各地一些具有一定水平的智能氣功老師，举办連續幾天對兒童疾病的“網路電話調氣的義診工作”，想參加這個活動有一定資历的智能氣功老師可以自動地報名，我們在網站上公開他們的聯絡電話及联络方法，优先對我們的智能氣功同道的孩子們的進行義務的診療工作，我這個想法希望能夠得到各地老師的大力支持！

    以上就是我做的一個夢！

                                    29-09-2009 寫于 香港

28-09-2009 混元灵通 双喜臨門

 

混元灵通       双喜臨門

  余 洋

      今天是我特別高興的日子，在中華人民共和國成立60周年，举國欢騰的國慶即將來臨的前夕，我的女兒余芳，順利的誕生了三胞胎，這真可以說是混元靈通，双喜臨門！

      我曾經在前些日子，在網站上寫了两篇文章，題目分別是：“混元靈通喜訊來，高龄喜怀三胞胎！”和 “智能氣功科学‘三胞胎’的新進展”，文中所述：

      “在香港，我有一個學生名叫李圓圓，今年已經38歲了，結婚多年不能懷孕。經醫院詳細檢查，确診患有 “多囊卵巢綜合症”，男方檢查没有問题。曾經做過體外試管受精，也失敗了。

    她打电話來求助於我(我現在在馬來西亞，相隔數千公里)問問有没有办法帮助她怀孕，在這一方面，我真的沒有什麼實際的經驗，但是我想，不能怀孕就是体內混元气不充足，不妨用“混元靈通”試一試嘛，因此我們就開始了“混元靈通”怀BB的試驗。    

      …………

    其實，文中所寫的女主角──李圆圆就是我的女兒余芳。由於他是38歲高齡第一次懷孕，又是三胞胎，醫生給她加了很多不良信息，當她聽到了醫生講了很多很多的“可能”之后，心里压力很大，擔心三個BB不能夠順利的誕生，就不讓我用她的真實的姓名來寫文章，所以我只好用了一個化名－－李圓圓。說实在的，怀孕生孩子这方面，我幾乎什麼經验也没有，但我对智能氣功"混元灵通場"的信任确是十分的坚定，所以我想把她怀三胞胎的信息，傳遞到我們智能氣功的大气場中去，希望智能氣功的气場給予保護和支持。

      一開始，我每天通过網络電話給她進行調氣一次，怀孕四個月以後，開始每天電話調氣兩次，使她順利的度過啦32週。医生再也不“說三道四”了。為了安全起见，9月10號我特地從馬來西亞回到香港，每天給她進行多次的直接貫頂調氣，平穩她的情緒，直到今天為止，怀孕已經34周了，各方面都很正常，只是兩腿腫脹，行卧有些困难而己。

      今天早上起來，余芳感覺到身體有些不正常，我立即令她丈夫送入香港伊利莎白醫院，經醫生檢查後，認為應該立即剖腹取胎，手術順利地取出了三個胎兒，就這樣，我的三個混元靈通的小外孫，在國慶大喜的前夕，降落到了人間。

      第一個誕生的是大姐，体重1.76公斤；第二個誕生的是弟弟，体重是1.9公斤；第三個是小妹妹，体重是1.69公斤。經醫生檢查後，認為三個嬰兒都不需要進入氧氣箱，都很健康。我代表我的整個家族，真心的感谢混元靈通場的恩賜！

    特別高興的原因除了“双喜臨門外”，还有三個方面令我很振奋：

      (1)、余芳是經过医院确診，患有“多囊卵巢綜合症”，不能懷孕，但是我們能通過 “混元靈通”的網络电話調气，讓他怀上了三胞胎，創造了医学的奇蹟，指出了利用混元靈通場治疗"不孕症"的新方向。

      (2)、余芳也是練智能氣功的，我在台湾教功時，她曾是我得力的助手。回到香港后，忙于發展事业，就有些疏于練功，38岁才怀孕，身体並不强健。所以怀孕后，我們通过網络电話，坚持每天進行“混元靈通”場的調气，促使三個小BB發育正常，34周順利誕生，沖破了医生层层不好的信息迷雾，也証明了混元气在正确意念的主導下，对怀孕胎兒的正常發育能产生"不可思議"的重大作用。

      (3)、通过我女兒余芳的事例，证明了智能氣功混元气理論的正确性，更坚定了我的治疗各种"不孕症"的信念，激励我為智能氣功科学作出更多的貢献。
   
      “混元灵通傳佳音， 三胞降生迎國庆！”我衷心的感激智能氣功大氣場给予我的恩賜，并希望我們的智能功同道，都能給予这三個混元灵通的小啤啤熱情的祝福！祝願他們都能在智能氣功科学的大气場中健康成長，為智能氣功科学作出卓越的貢献！

                28-09-2009 寫于香港

27-09-2009 “智能氣功科学概論”答疑(x－14)

 

“智能氣功科学概論”答疑(x－14)

  余 洋

    (根据庞明教授讲课录音整理)

  (131)、为什么練气功先練出特异功能会有弊病？

    有的人就专练特异功能也行。但是先出特异功能有弊病。因为，如果你原来身体还不太好，气还不足，还瘪了一块，没有圆，你强调了某一方面，就在某一方面又长出一块來，成了畸形发展。因为特异功能要耗气，哪不就会造成瘪的地方越来越瘪吗！

    我们国家有特异功能的人，只有个别的身体全面素质还可以，80％以上有特异功能的人，身体都不够全面健康。有好多人精神不稳定，气都从特异功能跑了，所以先开发特异功能并不好，应该先把身体气充足了再搞。应该先注意最普通、最一般的效应，别瞧不起一般的效应。

    可是气功界很多人都是希望一练功就先练出点特异功能来，这样可以显示自己的本事，能透视查病，查查人家的风水，可查不对了人家就骂你。所以应该立足于现实，先把已有的常态智能练强一点，把身体基础练好一点，然后一点点扩展，再练特异功能，要循序渐进。

    当然身体好的同学，也可以自己练一練，但一定要多往身体里贯气，使身体气充足。好多出特异功能的人身体弱，不是说弱人容易出特异功能，是因为他比较敏感，虽然功能还没有出来，那里耗了气了。所以有好多特异功能人的身体不是非常好？气不是非常足。  

  (132)、发展气功事业到底有什么意义呢？

    (1)发展气功事业是智力投资的最佳抉择或者是最优的选择

    (2) 发展气功事业对社会主义精神文明建设有着重大意义

    (3) 发展气功事业對中醫理论、技术的提高将起巨大的促进作用

(133)、为什么說发展气功事业是智力投资的最佳抉择或者是最优的选择？

    一个国家能不能富强、能不能发展，关键在智力投资，就是培养人材。人们的智慧如何，人群的智慧如何直接关系到一个民族的兴旺发达。

发展气功事业有强身益智的作用，而且气功的强身益智是不分年龄階段的。

青少年练气功可以开发智力，健康身体，陶冶性情，发育好、智力好、身形美，达到德智体美全面发展的要求;

    中年人练气功能使智力系数提高，把老化推迟。中年知识分子正处于年富力强、有经验、做贡献的时候，他们把老化推迟，这是非常有意义的。现在世界上竞争激烈，中年人身体健康、智力发达，增强了竞争力量，对国家、对民族都是有利的；

    老年练气功能优化智力，益寿延年。有人说老年人老化了，成了国家的包袱下。身体不好是包袱，如果身体好呢，就可以变包袱为财富。我给老年同志讲:练气功吧！不练气功，你所在的单位會把你看成包袱。”又病了，又來报销药费了，我们上班人钱还不够，你们又来了！”可练练气功就不一样了，身体好了就是财富了。这些老科学家、老艺术家、老革命家、老技工，他们学识渊阵、经验丰富，原有成绩都很突出，再多活十年、二十年，他们在各个方面就会达到炉火纯青的地步了，在这个时候如果他们再提高一个量级那就不得了啦！努力一下，再提高一点，让他们多活几十年，这样对社会的贡献就大了，这就是现成的财富。

    最近国家又发了个文件，离退休人员可以重新参加工作，也可以搞第二产业，原来这些都是不允许的，老了只能在家呆着，现在都行了。老同志通过练气功，身体健康了，智慧进一步开发，多活十年、二十年，把经验总结一下，这又是了不起的财富。所以我们讲练气功是智力投资的最佳抉择。现在国家发了文件，已经认识到这一点。

    但社会上很多人对这个问题还未认识到，还有偏见，说光练练气功就行了？其实我们不是说练了气功把各门科学知识都不要了，而是说练气功提高了人的身心素质，人们就能在各門科学上发挥更大的作用。在这一点上意义是非常重大的。发展气功之后，整个民族的智力将发生巨大的变化。尤其对下世纪来说，在文化、科技领域里的竞争将更激烈，一个民族如果思维能力、智力不够，那就要落后。

    我们现在搞智能气功，就要瞄准下个世纪。我们中华民族要在世界上领先，要从各个方面去努力。现在全国人口十一亿，到了下个世纪还不得十五亿呀！如果是这样，甭多了，有三亿人练气功，就得出多少有本事的人哪！

    把现代人的智力开发出来，过去春秋战国诸子蜂起百家争鸣的情况就没法比了，不知要超过那时多少倍！那个时候才几个人练气功，”士大夫”能有几千个？仅这么多人练功，就出了不少名家。将来我们如果能有几亿人练气功，那各种出类拔粹的人才就会多得不得了了，这个意义非常重大。大家将来都得去当”專家”去(科学家、艺术家等等)，在各行各业去搞发明创造，那种局面实在是了不起。气功是智力投资的最佳抉择，事关千秋大业，这是对中华民族非常有意义的一件大事。

  (134)、为什么說发展气功事业对社会主义精神文明建设有着重大意义？

    练气功能陶冶性情、涵养道德，尤其智能气功要求融利己于利他人之中，要与人为善、助人为乐。这样一搞社会风气就不一样了。实行改革开放以来，社会上一些单位出现了一手硬(抓经济工作)、一手软(抓思想工作)的现象，忽视了社会主义精神文明的建设。在商品经济的大潮中，一些人搞假、冒、伪、劣，坑人骗人，把土豆抹上泥当鬆花蛋卖。本来中华民族是礼义之邦，现在一些人”礼”不要了，”义”也不要了。有的干部贪污腐化，这说明，伴随着市场经济的发展，资产阶级思想、西方腐朽的生活方式会渗透进来。

    这个问题怎么办？我们智能功作为党的助手，要在下边主动地做工作，要宣传党的方针政策，宣传气功的陶冶性情、涵养道德。有人说，这个灵吗？灵。为什么灵呢？因为智能气功讲陶冶性情、涵养道德不是一般地、空洞地说教，而是结合每个人的切身利益来讲的。”舍己为公”、”大公无私”、”舍己奉公”这些现在作为宣传口号提出来是不太确切的，是空洞的说教，在古时它是对一个人干了好事情的一种称颂的语言，要臣民忠于封建皇帝。
 
    现在人民当家作主了，集体利益和个人利益是一致的，集体利益里面就包含有个人利益。如果一个集体里所有的人都把自己”舍”了， “克”没了，那个”公”还在哪儿呀？还”奉”誰呀？只有在战争时期，在关键的、危机的时刻，为了胜利，为了保护战友，挺身而出，舍己为公，那是值得宣扬的。但从整体来讲，从当前的实际来讲，智能功讲”融利己于利他人之中”，不是把个人利益不要了，而是利大家也利自己。

    党的政策也是讲”共同富裕”嘛！具体来说，有病的人讲陶冶性情、涵养道德，病好得就快。练功的人，身体健康没有病的，这样做可以长功夫，否则就不长功夫，闹情绪还会受惩罚。不练功的人发个脾气就过去了；练功练得好的，一发脾气就受不了，头冲得难受，严重的还可能弄得半身不遂(中风)。所以练了气功的人就逼着你非得陶冶性情、涵养道德不可。

    这样一来，我们都练气功了，都讲涵养道德，从社会的最基层起到了党的助手的作用，为社会精神文明建设作了貢献。当然，精神文明和物质文明是相辅相成结合在一起的。没有物质文明，真正高度的精神文明建立不起来。

    有人说农民朴实，实际那是在物质不丰富条件下的狭隘的朴实。真正有了物质文明，不从精神文明上努力，也做不到真正的朴实。拿美国来说，他们物质很丰富，但是缺乏精神文明。人们精神空虚，国内各式各样的宗教都有，就是好的宗教少，尽是些歪门邪道的宗教，是为了有个精神寄托。

    智能气功的发展普及将对社会精神文明建设起到很大的推动作用，对净化社会风气是有益的。外面的人来到培训中心，都觉得这里特殊，和社会上不一样。因为这里涵养道德、陶冶性情已经形成风气，成为人们的自觉行动。新学员来了也受到这种好风气的影响。如果社会上都这样搞起来，社会风气就不一样了。  

    最近外地来的材料反映，农村中开展了智能气功的地方，赌博的少了，烧香磕头的少了，甚至有的家庭婆媳不和的练气功后也好了。最典型的是河南济源县一个乡办智能气功学习班，一个乡就有五百多人参加。其中有一家老婆婆得了半身不遂.儿媳在地里干了一天活，回来还要做饭，床上还有一个瘫婆婆要伺候，她一累情绪就不稳定，就没好气，看到老婆婆拉屎拉尿就心烦，时常连骂带摔，连打带闹的，是全乡有名的打公骂婆户。后来，她得了坐骨神经痛，三年多没治好，就参加了智能功学习班，练了功病好起来了。

    辅导老师在学习班上讲涵养道德，有些话粗些，但很实在，他说:人缺了德就得病，要病好就得修德。那个儿媳妇想:我可能是打公骂婆缺了德得的病。回去就跪在婆婆面前说:我过去打骂你不对，现在练了气功，知道我缺了德，你原諒我吧！她自己练功病好了，给老婆婆发气治病，把老婆婆的病也治好了，从此家庭和睦，她又成了全乡有名的孝顺儿媳妇。这不就是社会主义精神文明吗！所以气功将对改变人们的精神文明起很大作用。我们智能功人提出要自觉做党建设社会主义精神文明的助手，正是这个意思。

  (135)、为什么說发展气功事业气功對中醫理论、技术的提高将起巨大的促进作用？

    中医这门学问在中国已有几千年的历史，著述丰富，得到了全世界的重视。中医怎么产生的？中医的理论是怎么形成的？根本的、基础的理论是通过练气功得来的。

    现在很多人研究中医、研究经络，其实不练气功的人怎么研究也研究不清楚。中医学院毕业的学生在校读五年书，考试也可以得100分，内容也可以背诵上来，但是好多地方他们并没学懂。正如过去所说的，”胸中了了，纸上难明。”给病人开处方，先要问病人一大堆问题，再作点西医检查，最后按西医诊断下药。中医真正的东西没有了。所以现在中医可以说是”江河日下”，一天不如一天了。

    1979年我参加全国中西医结合座谈会曾讲过这个观点，遭到当时几个搞中西医结合的大夫的反对，说我是”厚古薄今”。第二天中医研究院副院长赵锡武赵老也讲:”现在的中医，一代不如一代，什么事也解决不了，有点名气的都是被吹起来的，我就是被吹起来的，我和民国初年那些大‘家’(有名的中医)比差得多了。”赵老是全国有名的老中医，他这么讲，给我解了围。实际上，的的确确中医本来的技术是很高明的，可是现在很多病不敢治。

    中华古文明几千年的中医，为中华民族的生存繁衍做出过巨大贡献。为什么现在成为这个样子？可以说就是现代中医都不懂气功。针灸也是一样。针灸在医院里只能作为一个辅助科室，所以现在的中医实际上近乎名存实亡了”。  

    气功科学的发展情况就不一样了:练功得对”气”有所体会，对经络现象有些体会，对身体里的不平衡状况能有所体会，能够体察到身体的内景变化，这样，对中医的經络、气化的基本理论(中医的精华)就有了真正的体会和了解，中医的技术和理论都会有些突破。过去的中医理论有很多地方了應该说还不完善、不确切。为什么现代科学对中醫不容易研究，现在的气功和中医也不好结合呢？因为古人在中医书里边可能有气功的著述，而现在有些书都丢了。以前有《黄帝内经》、《黄帝外经》、《白氏内经》、《白氏外经》、《上经》、《下经》，汉朝以前的”经”，都失传了。那些”经”里都有什么现在并不清楚，也可能有气功理论的内容。因为我们现在看到的古典的中医理论，里边缺好多东西，很多东西讲得不确切。如经络说古人描绘得就不确切，我们要修改它。将来讲混元理论、混元医疗观的时候要给大家具体讲。  

    总之，气功科学发展之后，中医的理论要得到充实和完善，中医的诊断治疗技术也要得到提高。过去中医治病，拿诊断来说，”望而知之谓之神，闻而知之谓之圣，问而知之谓之工，切而知之谓之巧”。叫望、闻、问、切四诊，一望能知道病；一听声音能知道病；问问能知道病；摸脉能知道病。而通过望、闻、问、切知道病的，还不是高级的医生，是守形的医生。高级的医生不需要这些，病人一来就知道是什么病了，这就是气功诊断。

    这属于 "上工”—— "守神”的医生。看面色、看五官、看形体、看舌苔，看脉象属于.”守形”的医生。古人有守神、守形医生的区别，现在没有了。扁鹊就是守神的医生，他拿摸脉当幌子，”特以诊脉为名耳”，那是做样子给人看的。人在墙那边，”视见垣一方人”他能知道是什么病，能知道病人五脏六腑的症结。这是练气功练出来的，现在守神的医生一个也没有了。

    可以这么讲:在中医界从清末、民初以来一些写中医书的大医学家没有一个是守神的。从唐朝孙思邈以后写的书都不是守神的医生写的。有的练点气功，但功能不行。因为这些中医书我们基本上都翻过。我们现在练了智能气功好多人会查病，人一安静:你有溃疡病、胃病，你骨头有毛病……这就属于过去守神的医生那种最上等的诊断技术。治疗也是如此。

    过去守神的医生、最高级的医生是治神的，其次是治形的。一般用药物、针灸是治形的。治神就是治精神，这是最根本的。气功呢，首先是治神。所以通过发展气功之后，中医的诊断和治疗技术都能提高起来，中医理论体系也可以完善起来。

  (136)、为什么練气功能够重新认识中华古文明？

    古代有很多的发明创造现在人们还不认识，有很多好的著述(尤其春秋战国以前的，如诸子百家的著述，里面有很多精辟的论述)人们还不理解。拿中医著作来说，有很深奥的生命科学规律的解释与阐述，人们不知道。在中医学中还包括了对天文学的深刻、全面的阐述，至今尚未挖掘出来。

    现在搞考古学的就是看看出土的有什么东西，有什么就说什么，有时候还说不对。他不懂得从气功角度去考察。比如在秦始皇墓里挖出两把宝剑，埋在地下两千多年了，如今仍锋刃锐利，剑往纸上轻轻一放，一下就把几十张纸切开了。把宝剑拿到北京有色金属研究院一化验，发现宝剑外面镀了一层铬。秦始皇那个时候从哪镀铬去啊！镀铬得用电镀，古人怎么镀的呢？而且宝剑上合金的硬度那么高，就是现在也不好弄，古人是怎么搞出来的？谁也研究不出来。

    我们看过去的小说，这个宝剑那个宝剑”削铁如泥”，它怎么能削铁如泥？。是什么道理呀？秦始皇以前的剑出土了;还那么锋利，什么道理？为什么古人一个工匠一辈子才打出几把剑来！是什么问题呢？里面最少得有三个条件:

    第一、是取的原料要有点特殊；

    第二、是打宝剑的水里面含有微量元素。宝剑通过干锤百炼，锤呀，烧呀，一沾水，水一蒸发，再练，微量元素粘上了；

    第三、他又烧又锤，集中精神，反复这么搞，就把他的意念力打进去了。宝剑里带着他的意念力，这样宝剑的质地就发生变化了。

    所以这个锤打不是一般的锤打，要不然一把宝剑为什么要打多少年！一个是水，一个是意志力，意念集中力得非常精细。其实，有了意志力不需要什么”宝剑”，他的刀来了你用剑一搪就行，有意志力剑这么一幌，也能把刀打断了。实际上有本事的人用木头刀也能把钢刀打断了，就因为有意志力在里面。  

    我举这个例子说明，历史上很多东西我们不能了解，就是因为不懂得气功在里面怎么起作用。这一点，《庄子》稍稍说了点铸剑的问题:需要用意念”习以专一”。以前一说庄子，都说他胡说八道，是”浪漫派的文学家，散文写得很好，没什么实际意义，都是胡扯。”

    其实，他里面讲的好多都是气功的道理。所以我们学了气功之后，就可以从气功角度一点一点、一步－步地去认识古人的东西。将来把气功这些道理传播开来，好多人接受以后，埋在地－下的大量文物宝藏就该被挖掘出来了。现在出土的还少，挖出来不懂，也许把它扔了，糟踏了。懂得了气功知识后再看，好多文物都是宝贝，这样就把中国古文明一点一点发掘出来了。

    现在好多国家正在搞，埃及就搞出了很多历史的东西。中国地下埋了很多东西，现在不挖出来也好，保存在地下总是宝贝，什么时候有了条件再挖，挖出来再认识它。有了气功知识再解决这些问题就容易了。  

    以前古人搞东西和我们现在不一样:他懂得气功，有整体观念，干事情从整体出发，根据整体概念搞每一个局部，每一个局部都符合整体了，把局部一点一点堆、堆、堆，搞完了就必定是符合整体要求的。现在搞个东西先得设计、计算，再画图，过去哪能那么搞呀！不要说别的，就说河北省有名的”赵州桥”，还不算太古，才一千多年，拱形桥，现在修这么个桥，那么复杂的结构，光画图就不知得用多少纸。过去哪有那么多纸画图呀？！外国人怎么也想象不出古人究竟怎么搞的这个桥！

    什么道理呢？古人就是一点点从局部搞起来的。局部当中有整体，－点一点局部搞合理了，好了，再往下走，从一个个局部合理到整体合理，桥就造出来了。这里面是运用了特异功能的。以后讲整体观要讲这些道理。

    我们现在研究古代的东西，在很多情况下没有把特异功能估计进去。一些古代的大型石头建筑是怎么搞起来的？几十吨重的东西用意念能搬得动，这是大搬运，搬几十斤的东西都属于小搬运。将来，练气功后把特异功能展示出来，再看古代文明里面有很多东西都是气功。这个问题解决了，人们会重新认识中国文明。我们现在对这个问題还认识得太少。

(137)、为什么說开展气功活动有利于国民经济发展？
 
    广泛地开展气功有利于国民经济发展，应该从这几个方面来认识:

    (1)、练功以后得了病，不需要吃药了，节省了医疗费用；

      (2)、练功以后人的身体健康了，出勤率高了，生产力就提高了；

      (3)、把气功的超常智能用到工农业生产上去，用到国民经济发       展了上去，把气功变成生产力。

    现在已经开始搞了，比如气功外气作用于工农业生产，使农业增产、工业增产

    內丘是一个小县城，都是农民没有什么文化，他们自己搞了不少试验。 他们搞对苹果发气，挺小的树结出的苹果都挺大，平均起来一个八两重，而且经农艺师化验，发了气的苹果含糖量18%，不发气的苹果含糖量16％，差了两个百分点。

    有个家庭妇女，大字不识，她说:”混元气干什么都灵。”她家养猪，她买了一头小猪是同一窩八个猪仔中体重第四重的，她想让猪长快点，发气呀、发气，一发气猪不吃食了，二天不吃，”辟谷”了。去找气功老师，她问:”是不是气发多了不吃食了，也没有病呀？”老师说可能是发气发多了。她想，猪不吃食怎么长呀？不行，还得发气，让她开胃。第四天发气:开胃、开胃……这下吃得特别多。猪吃完了又给发气:好消化，长肉呀、长肉呀……六个月长了245斤，一天差不多长一斤半。一般的猪一天长一斤就很不错了。可别人养的同窩的那四头猪，又过了两个月都还没长到240斤，当然他没有辦法做對比(試驗)！内丘县以此作為科研汇报，我说这是好事情。农村妇女大字不识，這是在搞相当于科学家一级的试验呀！

    还有一户养鸡的，养了好几百只鸡分在三个栅子里，今年闹鸡瘟，其中一个栅最厉害，一栅轻点，厉害的栅里死了好多，她急坏了，几百只鸡都死了，损失就太大了！正巧在办气功班，于是她就去找气功老师。老师都是农民，没有什么文化。找个女同志就问:”你们气功师给人能治病，给鸡能不能治啊？”那个农村妇女讲:”人这么大都能治。鸡这么点还治不了？能治，我去看看。”就去发气。发气的第一天，第一栅、第二栅没有死，第三栅还死了几只，第二天都没有死，就发了三次气，把三栅鸡都保住了。

    北京双桥农场有头生病的奶牛要死了，问:”牛发气行不行？”老师们说试试，结果气功辅导员给牛发气后，把牛救活了。

    所以各种情况都可以用，小麦、水稻、玉米增产：，蔬菜……”都起作用啊！可见把气功应用于农业、工业、畜牧、渔各业生产，都有显着效益。可以促进国民经济的发展，这是件非常有意义的事情，其前景是极其广阔的。

    (138)、为什么說对当代科学能够起促进作用？

    一般的人讲，气功的发展要靠科学来帮助，科学促进气功发展。我们站在气功的角度上讲，气功促进科学的发展，当然科学也能促进气功的发展。实际上讲气功促进科学发展的意义或作用更加巨大。可以从这么几个方面来说。  

    首先它能够为当代科学提供更新的方法论——整体覌，也叫整体观的方法论。你要研究一个事物，需要有一定的方法，而研究事物的根本方法和根本原则称作方法论。

    而气功科学的理论是整体观理论。这个整体观是天人一体、人和自然一体、人和社会一体，这就为当代科学提供了新的方法论的原则和基础。因为现代科学正在朝着整体观发展，从局部走向整体，而气功科学的方法论在整体观方面更加彻底、更加全面、更加深刻。

    所以，西方科学家诺贝奖金获得者普利戈京讲:现代西方科学和中國的传统思想复合体(这个复合体就是整体))相结合。将导致新的哲学观和自然观。中国的思想方法对当代科学是非常重要的。

    英国的科学史学家李約瑟也讲:谁知道人体相关的身心观念在将来的医学发展中起什么作用呢？它可能将要起到人们难于承认的巨大作用。现在的人们对中国的传统思想所起的巨大作用不愿意承认。

    李约瑟写了一本有240多万字的《中国科技发展史》。中国人没有写出来，却让英国人写出来了。非常可惜，书中就是没有气功这門科学，因为他不懂气功，只写了社会科学、自然科学方面的内容。

    再有，气功可以为当代科学研究生物、研究生命提供新的样品源。因为用当代科学技术手段研究人也好，研究动物也好，这个动物和人有什么功能才能研究什么功能，如果没有气功，人只是普通人，这个动物也只能按原来的规律去变化，这样研究的对象就是普通人、普通动物。

    研究普通人、普通动物的功能，可以直接用仿生工程。仿照着生物机理制造出各种仪器和特殊的器械，如响尾蛇导弹，是按照响尾蛇的机理、运用红外线制造出来的。蝙蝠能辨别空中的东西是超声波的原理。所以研究动物它有什么特殊性，就能够根据生物特性来制造机器———仿生工程。现在也搞了人工智能－－—计算机。计算机与人脑是不等同的，工作原理不一样，但有的地方结果相似。

    练气功之后，能改变人体自身的生命状态，人的功能态提高了，就能研究出新的成果了，这样就为当代科学提供了新的研究内容。尤其对仿生工程的飞速发展将起到很大的促进作用。这些年中国搞了些气功信息的仪器，就是根据测量气功师发放的外气的一些特征制造出来的。有些仪器被带到国外，颇受欢迎。将来在这方面会有更大的成绩。

(139)、为什么說气功的发展将开辟人类认识领域的新天地？  

    现在人们认识客观世界是通过常态的智能，说得更具体点是通过人的普通感觉器官－－—眼、耳、鼻、舌、身来认识世界的。现代科学技术理论和各种仪器机器的机理，基本上都是依赖于人的普通感觉器官认识世界的基本原理而确立起来的，各种仪器的制作机理基本上就是各感觉器官特有功能的扩展和延伸。

    比如可以看到的”光”是电磁波特性，仪器将可见光以上的各种电磁波都认识了，虽然范围大，但仍然是电磁波特性；耳朵听到声音是机械震动的特性，现在超声波、次声波也没有改变其机械振动特性。因此我们说，现代科学的发展，基本上是在人的正常感觉器官功能的基础上的扩展。

    当然，这也的的确确取得了很大成绩。运用这些功能认识了以光年计算的宏观世界、以纳米计算的量子世界等等。但是如果现代科学要研究人的或研究整个生命世界就不行了。因为生命是一种整体功能，过去的局部研究方法解决不了生命的整体性。因此，这几十年来全世界都在研究生命，但一直打不开它奥秘的大门。

    气功科学是用练功之后出现的超常智能来专门研究人体生命整体性的。用气功的方法研究人体整体生命活动，研究人的意识活动，这是过去科学所没有接触的领域。这就大大地扩展了我们的认识领域，从已经有的物理、化学领域以及建立在物理、化学领域基础上的有关领域，直接进入了生命和意识领域，这一点非常关键。

      因为科学的发展往往是随着新的科学方法的发现和使用，才能打开新的领域。气功能够为我们研究客观世界提供新的方法气功的方法，认识论、认识领域就必然有所改变，我们可以看到过去所没有看到的客观世界。

    以前研究人的精神，没法研究，谁能看见精神是什么样子？所以过去说:精神不是物质，精神是一种特殊的客观存在，精神就是精神，不是物质。练了气功以后，人的精神活动可以感觉到了，这不成了物质吗？！物质特性就是人可以感觉到、能认识到的。人的精神活动真能感觉到吗？

    给大家说一个例子。1988年吉林市东北电力学院成立气功研究会，请我的老师去作学术报告。还请了吉林市一个有特异功能的人叫王友成，这个同志身体还比较健康，他是搞艺术工作的。会上请他做表演。他的特异功能可以说比张宝胜还厉害，以前就表演过了好多次。

    他把一毛钱纸币往那儿一放，说一声”走”，钱就走了。”钱到办公室了，某本书的第几页。”大家打开一看，对，就在那儿呢！说”走”它又走了，”又上那本书里去了”……最后人民币到树里边去了，在树里半截，外边留半截。

    他说:”我今天不表演搬东西了，总表演这个没意思了，换个内容，你们谁想什么，我能知道。”东北电力学院的校长上去了，说”我来试试”。他在讲台上一站，全校几百名师生都在台下观看。校长站着，王友成离开他，保持有一定的距离呆着。

    一会儿，校长说”我想好了”。

    王友成说：”你想的是个人名。

    校長说：”对”。

    王友成说：”三个字”。

    校長说：”對”。

    王友成说：”好，你先别说啊！”，

    王友成拿起纸来写好，對校長”現在你说吧！”

    校長说：”郑玉文”。打开纸一看果然寫得是”郑玉文”三個字校长说:”这真有意思啊！”向学们都愣住了，忘了鼓掌。

    副校长站起來说:”不行！我来試试。”，从台下走上台一站。

    王友成说：”你刚才想的是一句外文。

    副校長回答：”不是外文”

    王友成又說：”是外国字”。

    副校長点頭说：”是！”。

    王友成说：”你先别说是什麼，我先写下来，我不懂外文，照猫画虎画下来吧。”

    原來是个外文的数学公式。對了！这下全校同学哗哗热烈鼓掌。

    副校长又说：”不行，我还要再想一个”。又想了一下，过了一会儿，王友成说:”这次你想的太复杂了，是不是你想的，这么多人我可不敢说，我们先投石问路吧！你想的是要开一次会，对不对？”
回答说：”对！”。

    王友成問：”开会不在你们学校里面开？是吗？”

    “对”。王友成用筆在纸上寫了幾個字后，對副校長說：“好了，你说吧”。

    副校長說：”(我想得是)下个礼拜到比利时去开国际数学会”。

    打开纸上写着”去比利时开会”。全场热烈鼓掌。

    副校长挠着脑袋:”这、这、这……怎么知道的，怪了，怪了！”

    这不就是认识的新领域吗！人们的意识领域，人们不认识，可特异功能感觉到了，不就打开了新的领域了吗！

    王友成又對副校長说:”我不仅知道你想什么，而且还能让你想什么你就得想什么。”

    副校長說：”我不信，你让我想我就偏不想！”

    王友成說”我不告诉你让你想什么。我这一封信封好了，谁试验我就给他，内容都写好了，你想就得想里面的内容。”

    “试试”。

    “给你，装兜里吧。”一会儿，副校长说:”我想好了。”

    “你想的我都知道了，你想的就是这里面的内容。”

    “我想什么？”

    “我不说，我要是说了，你要是说不是呢？这样，你把信封打开，把纸拿出来，然后你再说你想的是什么，再打开看看。”

    于是副校长拆开信封说:”我想的是龙年的龙字。”打开信纸一看，上面果然是写了一个”龙”字，大家哗哗鼓掌。

    这就是气功这門学问将打开人类认识的新天地的例证。

(140)、为什么說气功将促进人类文明向更高阶段跃迁？  

    我们现在的人，认识自然界以及利用自然界为人类服务，基本上都是建立在人类常态智能基础上的。人类最早的时候是应用火能、热能为自己服务，煮熟食物，以后风能、水能、电能、太阳能、原子能、机械能，开始用来为自身服务了。这些能量，归根到底是人体外在的能源。就凭用外在的能源，人类开始有了遨游太空的自由了。而气功这门学问，不是开发外在能源，而是开发人体内在的能源。

    相对来说，过去我们人类开发能源只是人类能源的一半(外在的一部分)，而且这一半还没走到头，如果再开发出另一半，合到一起，那就不得了！有人会問：人体里面有什么能源？

    我给大家举个硬气功的例子就可以想象了。在1979年我们向中央领导汇报气功工作的时候，有一项硬气功表演，湖南一位硬气功师表演叉尖推磨。他拿一把钢叉，钢叉很锋利，把木头一戳，一下就插进去。这钢叉能转，有三个叉尖，他把最高的叉尖顶在肚脐上，没穿衣服，身子趴上去，手起来，脚也抬平，，身子平着转圈，叫做叉尖推磨。我们给他算了一下，钢叉虽然不是非常锋利，尖也不是非常尖，可也不是圆的，而且肚脐还凹着点，叉尖可以进去一点，我们算接触面是0.2m㎡，可他体重56公斤，算一算，每平方厘米要承受二万八干公斤的压力。现在宇宙里面还未发现任何一种物质有这么强的硬度，而他一运气肚脐就变得这么硬了，这得有什么样的能量才行呀！

    就这一个例子来比类，大家就可以知道人体内潜藏有多么大的能量。如果我们把这种能量挖掘出来，把里面力量和外面力量结合到一起，向大自然界作斗争时，能取得什么样的自由啊！人类文明就不可想象了。所以我们讲，开展气功有这么巨大的意义。讲气功科学的时候还要讲意义。  

          (續15)

26-09-2009 “智能氣功科学概論”答疑(x－13)

 

“智能氣功科学概論”答疑(x－13)

  余 洋

  (根据庞明教授讲课录音整理)

  (121)、产生灵感为什么要具备反映事物特征的和各方面特性的知识，在脑里必须均匀分布？

    当你得到了反映事物特性的知识之后，把它们分布在自己的记忆”知识”中，分布要均匀，不能这个多那个少，而且谁也不突出，你只要突出一个，灵感就出现不了。

      为什么突出一个，灵感就不能出现呢？因为要产生灵感，你必须把整体事物有机地连在一起，整体地表现出来。每个局部的具体事物都是整体的一部分，如果你把它突出了，在脑子里优化，占了优势，整体性就不容易出现。只有当它均匀分布，在自然分布状态下才能够显示出那个事物的本来面貌。

      所以当你对事物有这样或那样的认识，脑子记着就不管它了，让它就平平常常的分布着。你老考虑局部事物，用的脑筋越多，正确的结论就越出不来。当你对一个事物不认识的时候，不要说是发明创造，就是叫你搞中学化学中的分子式或是一个化学反应过程，你也必须整体地想，慢慢才能把它分析出来。对不认识的事物，这一点尤其重要。  

  (122)、為什么产生灵感往往需要有与灵感产生有关的刺激？

    这个刺激也可能是与灵感相关的内容，也可能是全部信息中的最后一个信息。比如有10个信息;已解决9个了，突然来了第10个信息，正好信息量够了，它一刺激把全部信息连到一起了，一个整体概念出来了，也可能是信息量都够了，拿别的信息一刺激，诱发而产生灵感。    

      产生灵感，基本上需要这么多条件，产生的过程是这么一个过程。我们还举例讲凯库勒发现苯分子的情况，他知道苯分子单有6个碳原子，也知道苯的性质。因为他知道以前发现的有机物的结构排列是长链，他把6个碳原子各种排列链都排了，都不符合苯的性质。他非常苦恼:怎么排呢？一晚要睡觉时看见炉子的火苗象一条咬着尾巴的蛇， 上面有6个小鬼在跳舞，脑子里马上出现了苯分子结构－－是环状的。

      过去人们认为这是神的启示。这些道理用气功道理来解释，这就符合我们说的产生灵感的条件。他已知苯分子有六个碳原子，知道苯的性质，他已经通过排列，知道苯分子排列状不是链状，不是链状必然是封闭的。产生苯分子结构的信息，在他脑子里就只缺少一个”圆环’的信息。他那时脑子里没有想到”环”这个圆的概念。

      那么为什么他在迷迷登登、要睡非睡的时候产生这样一个梦幻般的感觉呢？从医学上讲，人醒着称作兴奋状态，睡眠称为抑制状态，从兴奋到抑制有个转移过程，称为”移行相”。从兴奋相转移到抑制相的移行过程中，有一段既不属于兴奋，也不属于抑制的时间，相当于气功的入静。

      这时脑子里很安静了，脑子的知识库也平均分配了。在这样非常安静的时候受刺激，兴奋容易强化。凯库勒在这种状态时看到火焰，一看火焰是圆的，圆的往上长，虽然没有明确意识”圆”，但形象是个”圆”，”圆”的信息在脑子单一刺激，好了，把知识连在一起了。这苯分子结构最后信息――”圆”来了，接收了”圆”的信息了，”圆”的信息把脑子里的知识连系在一起，苯分子结构概念就出来了――是个苯环。这时由于处于”移行相”当中，概念就不是非常明确，于是出现了与做梦一样的幻觉，就以梦幻的形式表现出来了。他脑子里苯环的概念已经有了，实际脑子的景象是梦幻景象，是一条蛇咬着尾巴在转圈，还有小鬼在跳舞，这是一个意识的变态反应。灵感就这样产生了。前些年，英国剑桥大学统计，西方国家的发明创造，有63％是在灵感当中创造出来的。灵感就是这么－－个思维过程。  

(123)、练气功对产生灵感的作用是什么？

      我们懂得了灵感产生的机理，反过来我们再来看练气功对产生灵感的作用。练气功有益于产生灵感，因为练气功的人精神集中、入静，比”移行相”那种状态更加稳定。这时既不兴奋也不抑制，很容易出现灵感。

      当人安静呆着的时候，有人推门声音一响，能吓一跳。什么道理呢？因为人在安静的时候把信号放大了，刺激量大了。当精神集中了，再放开，脑子处于什么也不想的精神状态，这时，思考问题要比平时效果好得多，不管是学东西也好，记东西也好，还是对那些不认识的事物去认识也好，还是搞创作也好，这时候思维很快，非常容易出现灵感，脑子一想就想出来了。

      所以练气功可以首先具备产生灵感的精神状态，在”移行相”脑子非常安静的过程中给你起作用，给你创造出现灵感的条件了。如果加上你能够认真去学习，认真去观察(勤奋才能出灵感，懒汉是不容易出灵感的，勤奋出智慧)，好好练气功，你的灵感一定会很多，思考问题新鲜东西也就比较多。  

(124)、有些人为什么能够经常不断创造新的东西？

    有些人能够经常不断创造新的东西，但有些人总是重复别人的东西，总爱抬杠，什么道理？因为他学了东西之后让那些东西占了线，在脑子里优势化了，思想僵化，接受不了新东西，也想不出什么新东西。不久前我出去看一个同志，他有个孩子，这个孩子说:”我不信气功。”问他为什么？他说:”气功有什么科学道理？用手比划比划就能治病？意念想就能治好了病？那物质还存在吗？”他挺理直气壮。我说:”你上大学学过物理学场的理论，你见到过场没有？摸到过场没有？”他说:”那是科学家讲了的。”我说:”我是气功科学家，我也说了。”他就是拿着前面科学家的话来否定后面科学家的话。

      旧的东西占了线，接受不了新鲜事物，更不可能去想新鲜事物了。好比一个只知道粉笔能写字的人，你拿着毛笔告诉他这是毛笔，能写黑色的字。他说不可能，只有粉笔才能写字的，只能写白色的字。他脑子里被粉笔占了线，想不到毛笔这个”新”东西，你给他说他也不接受。他自己连想都没想到，还能发明创造吗？当然不可能。

      因此，我们要善于学习，把已学的知识放下，来了新知识还要学，不让旧知识占据整个脑子。古人说:”不以彼一害此一谓之虚。”不能用已接受了的东西来妨害外面新的东西进来。能够不妨碍外面新的东西进来就叫”虚”，妨碍了成为”实”。这就要学、要练，不学不练，没有实践也不行。

  (125)、什么叫作创造性思维？

      我们练了气功懂得这些道理了，按照去做，就可以加强创造性思维、灵感性思维，其实灵感性思维对本人来说都是创造性思维。别人做过了，但你不知道也弄出来了，你独立完成的，也属于创造性思维。    

  (126)、如何掌握和運用灵感思维的规律？

      我们练气功就是把不自觉出现的灵感思维，慢慢变成想要就可以出现的灵感思维，掌握它的规律。当你想一个问题，一时想不开时，就别想它，脑子安静下来，在静的时候，再一想它，会突然想起一个念头，一下想通了，这是常有的。你越着急，越想不通。

    具体地说，比如考试时遇到不会答的题，别着急，先答会的，答完后闭着眼睛安静地去想不会的题，会忽然想出一个答案，它往往就是正确的。有一个练智能气功的人的孩子，8年考大学没考上，家长让他好好练智能气功，第二年再考，考上了。他平常外语从没有超过80分，高考时外语好几道题不会，他按我给他教的上面的办法做，有一些不会的题一想出来了，考了89分。什么原因？安静后，脑子里的信息会自动组合，越安静，信息越容易冒出来，灵感就会显现。

    所以，安静的时候，能产生特殊思维形式。特殊思维也属于灵感一类的东西。大家学了气功，要认识这个问题。现在好多人求神求佛找灵感，有些科学家也祈祷上帝找灵感。有一个美藉华裔的大科学家，是研究物理的，他给周总理说:”我信上帝，我祈祷上帝，上帝能给我灵感。”其实，当他安静地祈祷上帝时就是气功态的入静，灵感就容易出来。灵感并不是上帝给的，是从自己来的。

  (127)、中国古代的管子对灵感的論述是什么？

      中国古代的管子说过:”思之，思之，又重思之，思之不通，鬼神将通之，非鬼神之力也，精气之极也。四体既正，血气既静，一意抟心，耳目不淫，虽远若近，思索生知。”我们的祖先2000多年前能对灵感作出如此精辟的唯物主义论述，是多么难能可贵啊！中国古代不是唯神论，而是”唯人论”，讲人的力量，为什么管夷吾能帮助齐桓公成为五霸之一，因为管子这个人思维很了不得，他懂得特殊思维的道理，懂得修学的方法，别人就战不胜他。  

  (128)、練气功为什么可以陶冶性情，涵养道德？

      发达智力的第三个方面是陶冶性情，涵养道德。”智力”广义来讲是智慧的力量，它能引导人们去做好事，往正处走，常人讲的”心灵美”也包括智力在里面。陶冶性情，涵养道德是精神因素里面的内容。对气功的效益，前面是从身体方面来讲能增强体质、益寿延年、防治疾病，后面发达智慧是从精神更健康的层次上讲的，精神要健康、要充足。

      精神充足了，我们的情绪、情操也该相应提高。情绪、道德对练气功有特殊的意义，它关系到我们气的平和与纯正，练气功应该一步一步地来使神得到气的充养。气在人体内是多方面起作用的。它可以在人体不同层次起作用，可以”精则养神，柔则养筋”，精神得到营养，功能就强了，神的功能强了，对于情绪这部分神经活动就稳定了。  

      一般来说，情绪不稳定应该归咎于精神的自控能力不足。自控能力需要力量，这个力量从哪里来？就需要气来充实它，如果气不足，你情绪就不稳定，当我们疲乏时受到外界刺激而容易发生恼怒、生气等情绪的变化，列宁说:”发怒是无能的表现”。无能是无气了，上年岁的人这种情况更明显。那是因为气不足了，受点刺激就不平衡了。练气功以后气充足了，情绪就稳定了。气足了，把五脏气养足了，情绪也就不易波动－了。从中医来说，肝、心、脾、肺、肾五脏与怒、喜、思、忧、恐五种情绪相关。不管五脏也好，脑子也好，气养足了，情绪就稳定起来了。

      好多人原来性急冒火，着急呀，吵架呀，家里吵得不得安生，和周围的人也没办法相处。情绪不好，有的是由于生病，被病折磨得情绪很坏；有的不是因为病，是气不足，气消耗得太多也出现情绪不好。练气功后，情绪、性格有很大转变，好象变了一个人。家庭融洽了，邻里和睦了。这是从情绪来讲。
 
      从道德来讲，练气功，尤其是练养生功到了高层次，如果你道德水平不提高，气就受影响。道德水平关键在于怎么对待善与恶，怎样对待周围事物，是与人为善还是与人为恶，”善”给人以好，能使对方生命力提高；”恶”是个”杀”，是抑制生机的。其实你抑制生机，来个人你心想”真讨厌”，干事你往坏处想，这时你意念从脑子里出来是个”坏”，它是先”坏”自己。一开始感觉不到，以后练功层次提高了，到了非常敏感的时候，意念一坏，身体马上就变化。

      西方用生物光照相法照植物，你的意念想把树枝砍下来，当你这么一想时，生物光就显示出树枝发生”缩动”，表示生命力受损失了。植物接受了人的不好信息生命受损失，人能不受损失吗？也要受损失。懂得这些道理，练气功就要控制情绪，注意道德情操，要与人为善。  

      以上是从理论上讲的。从实践上来说，你只有经常怀着与人为善的心情，你自己的气才能使生命力更加旺盛。两者是互为因果的。练气功后，功夫越是往高处走，越要注意涵养道德，才能”德高气纯”。过去讲”心正气也正，心邪气也邪。”练功以后，当功夫高起来的时候，自然而然道德水平高起来。

      有人说，现在气功界道德水平还不行，这说明现在气功水平还不够高，有不少所谓的气功大师的水平和幼儿园的小孩差不多。有些气功大师就会查个病，发个气，治个病，这算什么气功大师？智能功的很多辅导员都可以查病、发气治病。这次我到内丘县去，内丘县有四五十个辅导员会查病治病。因此，陶冶性情、涵养道德是练气功的根本，我们立是于这个本。  

  (129)、为什么練气功可以开发潜在智能？

    通过练气功可以开发出潜在智能。潜在智能在普通人身上是显现不出来的。普通人有着用眼睛看、耳朵听，鼻子闻等等感觉器官去接收外界事物信息的功能。除此之外，还有超常智能，不是通过眼、耳、鼻、舌、身这些感觉器官，而是身体里有一种特殊的感觉功能。

      比如说透视、遥视、遥听、遥控、意识感知等，都是不需要靠眼睛、耳朵等去感知事物。超常智能里还有发放功能，普通人的发放功能是通过运动器官对事物起作用；超常的发放功能是不需要通过运动器官也能作用到外界事物上去，比如不接触人体的外气治病、意识搬运等都属发放的功能。  

      特异功能(即超常智能)是客观存在，这几年已经搞过很多实验。比如耳朵识字是在严格的科学试验下搞的，绝对做不了假。有的是把写好字的纸封起来，放在玻璃管内，管口焊住，有特异功能的人用手拿着玻璃管，听一听就能说出字来，说出以后，由别人把玻璃管敲碎，取出字条来验证。还有的是用感光片，在暗室中将写好字的纸夹在十二层感光片中的第六层和第七层之间，然后用暗盒封上，让有特异功能的人辨认，这是作不了弊的，它是真的。

      象用意念在瓶中取物、意念搬运也都是经过严格的科学试验证实是真的。不久前张宝胜到白洋淀去，那里的人不信有特异功能，张宝胜让那里的一个人把穿着的汗衫脱下来，说:”如果你不怕毁坏汗衫，我可以拿手把它烧破。”他把手放在汗衫上，汗衫上就烧一个大手印。除了特异的发放功能外，象少数民族的上刀山；下火海，硬气功的头撞石碑、卧钉床(钉子要很少的)等等也都属超常智能。

      我们就是要通过气功锻炼一步一步地把身体里面尚未开发、使用的功能开发出来，学会使用自己身体里多种功能。人体潜在的特异功能究竟有多大？它不可能是无限的，但它的極限在哪儿，谁也不好说。前面讲的那位打豹老汉能追上豹子，是什么速度！他老师能在火车行驶中，在火车底下从车的这侧穿到那侧，再翻到火车上，这个速度怎么计算？现代医学讲神经的传递速度。髓鞘神经纤维最快每秒140米。比如说，踢足球的守门員，看见起腿踢球，再反应就来不及了。练功以后很快的速度也可以反应，打镖的比踢是球的速度还快，接镖的看见镖来可以用手接、用牙咬接，反应多么快！因为练功大的人和普通人的神经反应不一样。

      现在中国在神经学方面有新的进展，发现有一条脑神经可以直接通到末端，不经过中间的神经传换，这样神经传递就快多了，但速度还是不如特异功能快。可见人体里还有一套特殊的指挥、调整系统，我们练功练超常智能就要练这个东西。  

  (130)、为什么不同的功法可以出现不同的效益？

      不同功法可以出现不同的效益，可以在某一方面的效益更加侧重一些，这一点在讲气功的分类时已讲过。智能功各种效益都有，就看你意念往哪儿放。如果你不管它，坚持练，气充足了，这些效益就都出来了。如果你加重某一方面的意念，就先发生这方面的作用。

          (續14)

余洋老师《漫谈智能气功的发展前景》讲座通知

 

余洋老师《漫谈智能气功的发展前景》讲座通知

  9月26日（周六）晚20：00——22：00 在yy（21084904频道）余洋老师进行《漫谈智能气功的发展前景——祝庞老师生日快乐》的讲座，与大家一起分享余洋老师的经验及和庞老师在一起的故事。26日是庞老师生日，让我们共同祝福老师！

25-09-2009共祝龐明老師生日快樂！

 

共祝龐明老師生日快樂！

  余 洋

    我們尊敬的龐明老師，生日又快到了(9月26日)，我希望全世界的智能氣功同道，和我一樣，共同祝願龐明老師生日快乐！万事如意！

    智能功的誕生，到今天已經整整的30年了，對宇宙來講，30年只不过是暫短的一瞬間，但是對於一個人的人生來講，又是一個漫長的歷程。

    龐明老師的過去我並不了解，但是從1989年我在廣州正式學練智能功开始，到1999年最後一次見到龐明老師，在這十年期間，我覺得是我們智能氣功最輝煌的10年，也是我們很多智能功老師茁壯成長的10年。對于我個人來講，也是我的人生進行徹底改造的十年。在龐明老師的多次接見中，老師的諄諄教誨，記憶猶新，使我的人生觀發生了徹底的轉變，由一個常态的普通人，正在向着智能功人的方向轉化。老師的教誨，不僅僅是改變了我的個人，也改變了我的家庭，改變了我的事业，改變了我的未來。

    從我1999年最後一次和龐明老師見面，至今又是一個10年，对于所有的智能氣功同道，特別是如同我一樣，站在推广智能氣功第一綫上的許多老师，度过了艰苦漫長的10年。我們緬怀在庞明老师的帶領下，智能氣功大气場的激情与欢乐；我們想往智能功人共同奋斗，在智能氣功科学研究上所取得的豐碩成果。

    這10年，我沒有和龐明老師見过面，雖然没有老師的親自指導，工作起來，压力很大，但是，我始終感覺到龐明老師的眼睛總是在盯着我，整個智能氣功的气場對我要求越來越嚴格，自己不敢怠慢，兢兢業業，步步為營，在智能氣功科學的道路上一步一步的向前邁進，也取得一定的成績。

    在這些年中，對龐明老師的思念之情越來越重，在夢中見到老師的情況也越來越多……我相信總有-天，我能夠再次得到龐明老师的親自接見，紧握他那双温柔的手，接受老师傳送來的靈通之气，聆聽老師古往今來的教誨。

    智能氣功的發展，表面上看起來沒有以往的那種轟轟烈烈的場面，但是智能氣功科學的信息，已經傳遍了全世界，我堅信智能氣功科學將會在全世界形成人類科學的綠洲，對我們人類的徹底解放作出巨大的貢獻！

    最後我再次祝願我們尊崇、思念的龐明老師生日快樂！希望老師能夠一如继往，帶領我們在智能氣功科學的康莊大道上奋勇前進！

                                  23-09-2009 寫于 香港

24-09-2009 答haihanchunyu老師問 (十)

 

答haihanchunyu老師問 (十)

  余 洋

  九、智能氣功外气治病，要注意的幾個問题

    (1)、外气治病，信息在很多方面起了关键的作用。

    如果是用丹田气去治病，由于丹田气里边包含着丰富的人体生命的各种信息，所以这个气输进去，在身体里边流行就可以把病治了。如果用的是外界大自然的混元气，就必须通过意念给它加上信息。因为我们把大自然界的混元气通过意识加工使其含有了人的生命的信息，所以就能达到一定的目的。也就是说，当外气一旦有了人的信息之后，就会按照人的特殊规定去变化，二者是这么一种辩证的关系。但为什么同样是发气，有时候你加这个信息和加那个信息效果会不一样呢？这就说明，信息在很多方面起了关键的作用。

    (2)、从大脑深处发出意念治病，是不会消耗意元体的混元气
　　
    你能体会到意念是怎样从大脑深层发出的吗？体会不了。其实发出治病的意念本来是很自然的，一想就过去了，和普通意念是一样的。而且按道理真正从深处发出来的念头，应该是牵动的混元气很少的。就怕你胡思乱想，那才容易消耗混元气，使身体受影响。过去讲得相思病，那就是胡思乱想，越想越乱，越乱身体越受影响。而我们治病就不一样，精神专一了，意念从里边出来，就不会消耗混元气；尤其是纯意念治病，来个病人一想“好了”，马上就起作用。这是最省事的。

    (3)、用纯意念和神光治病时，不要管具体的變化过程

　　纯意念治病不要管具体的过程。就是想这个病好了，怎么变正常不管。神光治病也是这样，用神光看一下，好了就行了。

    (4)、神光治病和纯意念治病都是靠意念，但当你运用得熟练了之后，两个速度应该是相等的

　　神光治病比纯意念快也是指一般而言。因为神光里面带有光和气，好起作用；而纯意念完全是靠意念，有些同志一开始运用效果就差一点。但当你运用得熟练了之后，两个速度应该是相等的。《西游记》里面的大鹏金翅鸟，是代表神光的，速度就和孙悟空(意念)一样快。

    (5)、神光治病和拉气治病效果的好坏，很大程度上还得取决于这个病人接收的能力。

　　治病效果的好坏，很大程度上还得取决于这个病人接收的能力。接收能力越强，越敏感，你用刺激小、信息量大的方法，效果就越好；这时，纯意念治病，神光治病可能比发气治病效果好。可是，如果这个人不敏感，非常非常不敏感，你用神光、用意念，他不接；这时就要用孤拉，甚至光孤拉还不行，还要拍一拍、打一打、摁一摁，他才能把气接进去。这个问题不能一概而论。

  十、網络电話調气治病，是值得研究與推廣的科学、先進、高超治療疾病的方法。

    十多年前我就开始試用电話調气治病，延續至今，發展到通过網络系統，对全世界各地的患者進行气功治疗，語言的障碍，通过翻译人員同樣可以調动“混元靈通气”充分發揮特殊的治病效果，從小小的感冒咳嗽，到可怕的癌症，從遗傳性疾病，到婦女的不孕症，都取得了令人滿意的疗效。

    長久以來，我不停地在思索：我們已經明確地看到了，網络電話調氣治病是符合智能氣功理論體系的治病方法，是符合現代社會多、快、好、省的潮流和需要，是值得研究與推廣的科学、先進、高超治療疾病的方法。網络電話調氣治病的特殊性是什麼呢？現在終於整理出了一些頭緒，現在把我的粗淺體會寫出來，希望能起到一個“拋磚引玉”的作用，希望我們的氣功同道，能在智能氣功科学理論的基礎上，共同研究、創新，整理出一套電話調氣治病的規律來，揭開其神秘的面紗，讓我們所有氣功的修練者，能夠快速地掌握這種跨時代的先進治療疾病的方法，造福於人類。

  下面我分成幾個問題來談談我的體會：

  (一) 網络電話調氣治病為什麼往往比“面對面發氣”治病療效更好呢？

    (1) 網络電話調氣治病的“快速性”

    這一点十分的重要。特別是對一些突發性的病變，就顯得更加重要了。龐明教授在“智能氣功治療學”一文中指出：

    外氣治病的機理和混元病理觀是一致的。智能氣功混元病理觀認為︰人得病就是人們混元氣生化和混化失常，“生”得有障礙，“化”得不正常。簡單歸納就這麼兩句話。我們講人體混元氣時講過，人體混元氣的生理過程無非就是“生”和“化”，“生”和“化”不正常就是病。我們治療時就是叫它正常。怎樣才能正常？我們曾講過︰人的混元氣，一方面是神在起作用，一方面是氣在起作用，而且意元體(神)的混元氣與臟真混元氣、軀體混元氣是密切結合在一起的。所以治療疾病時，就是一方面讓神正常，一方面讓氣充足、氣通暢。

      因為人體組織在它的有形變無形，無形變有形的混化過程當中，本來是按自然規律變化的，而有了神的參與作用後，神的失常，就會導致氣的變化而引起病變。當然也有因外界的物質變化導致氣的不通暢，而引起疾病的。所以，治療疾病首先應該把神穩定起來。

    再一個應讓氣充足、通暢起來。如果是因神的不穩定而致氣失常，就去穩定神；如果是由於各種物質、各種氣，引起氣的生化不正常或不通暢，就讓氣通暢來解決問題。所以智能氣功不是著眼於不正常，而是著眼於強化正常功能的作用，把神的作用強化起來，讓神去統帥氣。這就是智能功外氣治病的根本理論和指導思想。這和古人就不一樣了。  

      古人針灸治病是讓經絡、讓氣通暢來解決問題。我們在混元生理觀和混元病理觀講過，經絡實際並不是一個“管”的氣在流動，而是各個組織周遭的混元氣融成的一個氣柱子，由於血液的流動，肌肉的收縮，淋巴的流動，神經興奮的傳輸等原因，而使氣柱子有這種動的感覺。經絡是各個組織器官周遭的氣，也就是說是裡邊氣的氣場。人體裡邊的氣有病變以後，經絡就不正常了，通過一扎針，把經絡這個氣場一調，使它正常起來，裡邊病就好起來了。所以說，實際上針灸治療並不是真正的混化。過去治病就是這個狀況。

      智能氣功治病不是這個樣子，不是改變經絡，而是直接改變物質的混化，用意識的全息性，來統帥、滲透混元氣的生成和混化過程，讓它正常。它是通過意識的快速調節，直接作用到那個部位。智能氣功治病效果快的道理就在這一點上。

      混元氣治病和過去道統治病的調經絡、調臟腑有這麼點不同。我們也曾講過，讓組織器官自行發生變化是個慢過程，而意識調整是個快過程，智能氣功和古人講的平調陰陽，和暢經脈是不一樣的。我們不著眼於經絡，直接著眼於具體那個組織混化過程，一化的時候讓它正常。    

      舉例來說，一個人突然摔倒，骨頭斷了，不能動了，但他自己還不清楚發生了什麼事情，神還沒有亂，這時接受電話調氣，一通电話，就可能把斷了的骨頭接上。

      這就是：“智能氣功治病……是直接改變物質的混化，用意識的全息性，來統帥、滲透混元氣的生成和混化過程，讓它正常。它是通過意識的快速調節，直接作用到那個部位。智能氣功治病效果快的道理就在這一點上。”如果病人到了醫院，照了X光，打了石膏，再找我們來治療，病人己經在意識里注入了“骨頭斷了”的信息，就不容易產生意識調整是個快過程。

    (2) 網络電話調氣治病的“靈活性”

    電話調氣治病，可以不分時间、地点、病種、民族等等差別，可以靈活進行，我曾試想，太空人就是在太空艙，在月球上，如果發生了病痛，同樣可以用電話調氣治病，希望能有一天，我首先親自参與這一試驗，為智能氣功增添光彩！

    (3) 網络電話調氣治病的“神奇性”

    有些病人跟本就沒有見過我，電話調氣治病很快把他的病消除了。再次有病，又是一通電話，病就好了。他們會稱我是“菩薩”、“神仙”，一聽到我的声音，病就好了一多半。朝思暮想地要來見我，要我親自貫頂調氣。見了我之後，那種“菩薩”、“神仙”的神奇感覺沒有了，找我親自調氣治病的效果往往還不如電話調氣治病的效果。俗話說：“相見還不如不見”就是這個道理吧！

    (4) 網络電話調氣治病的“功德性”

龐明教授在“關於氣功醫療”一文中指出：
    “治病的功德就是對病人平等看待，不要分男女，貴賤、老少、俊丑，對誰都一視同仁，不去分辨。病人不要搞特殊，我們腦子裡邊對病人也不要搞特殊，給誰治病都是全身心地投人。做到這一點可不是容易的事。不少同志都有這種感受：有的人一見面，就覺得和藹可親，愿意給他幹事；有的人一見面，就有說不出來的厭惡感。這說明混元氣還沒能夠全面地佔領我們的頭腦，還有很多框框束縛著生命活動，生命活動還是不自由的。

    你不高興，說明你的參照系給你發了個不高興的命令，你受到參照系的奴役。這個時候必須要改變自己內在的精神狀態，對誰都一樣。這一點需要鍛煉。病人有很多不正常的地方，這本身就會使別人不高興，這個時候你要想：我是老師，是健康人，我要用我的高高興興、愉愉快快的情緒來改變他的不健康的狀態。如果能始終把為他人解除病痛放在第一位，那麼就能夠逐步做到一視同仁。看到病人受到病的折磨，內心裡就非常難受，自然就會想方設法去盡快地為病人解除痛苦。能這樣做，我們本身的功夫也就長了。這是我們搞氣功治療的醫德。

    中西醫治療疾病要打針、吃藥、動手術，但沒有錢就買不到藥、動不了手術。智能氣功醫學是用氣，這個氣取之不盡，用之不竭，沒有錢也要給氣。先不要管病人挂沒挂號、交沒交錢，一來，腦子裡第一個念頭就是：好了！同時意念跟進去。能做到不考慮自己，也不考慮其他，一心一意為病人，慢慢意識就寬闊了，就能真正做到為公了。這種寬闊的胸怀，為病人解除疾苦的愛心逐步強化，人也就變得高尚了。

    智能氣功混元醫學不光能解除醫生所說的病，還能解決人們意識上的偏頗和病態。有些人不懂生活的意義，只知道幹活、吃飯、生孩子，對這些人更需要獻出愛心幫助他們。看著那些追求低層次情趣的人，我們要有同情心、怜憫心。但是光怜憫不行，還要給他力量，幫助他解決問題。能這麼做了，我們的功德水平就提高了，功德水平一提高，能解決的問題自然而然就多了，功力也就提高了。  

    這次講氣功醫療，沒有講具體的方法，主要講意識。因為到了提高的層次，必須要從意識領域解決問題。練功如此，氣功醫療也是如此。”

    網络電話調氣治病，由於相互人不見人，雜念較少，容易體現氣功治病的“功德心”。

    (5) 網络電話調氣治病的“通靈性”

    網络電話調氣治病，因為是病人主動找上門來的，對氣功治病及氣功師的能力都有了相當的信任度，在電話中，在沒有外界的干擾的情况下(特別是病人親屬的干扰)，病人處於一種氣功態中往往會把其深藏的病因顯露出來，双方可以談心交流各種問題，通往心靈之深處，便於氣功師實施“話療”，對疾病往往可以從根本上得到治療。

    (6) 網络電話調氣治病的“經濟性”

    這一點，我想是顯而易見的，特別是世界如此之大，一通電話的費用，再加上付給老師的調氣費用是有限的。不影响学習與工作，省去了很多旅費、住宿費、飲食費等等。

    (7) 網络電話調氣治病的“安全性”

  對於重病的人尤為重要，免去家人的担心和麻煩，可以切实地注意病人的飲食起居習慣。

    (8) 網络電話調氣治病的“舒適性”

    病人在家里熟習舒適的環境中即可接受氣功治療，沒有與家人離別思念之苦；沒有旅途勞累之苦；沒有對環境不適應之苦；沒有水土不服，飲食不慣之苦……只有一個要求：電話調氣治病跟別的治病手段不一樣，病人必須依靠自己的主觀意識調動內在的生命力。我給你講，他能接收，才能起變化。

    綜上所述，我們可以看出網络電話調氣治病的很多优点，因此，網络電話調氣治病往往會比“面對面”直接發氣治病療效更好些。  

  (二)、 網络電話調氣治病的具體方法是什麽？(暫略)

(三)、 網络電話調氣治病要注意哪些事情？(暫略)

    (全文完)

                        21-09-2009 寫于 香港

23-09-2009 答haihanchunyu老師問 (九)

 

答haihanchunyu老師問 (九)

  余 洋

六、治病得取得病人的信任与合作这是治好病的重要一环


    外气治病不光决定于发气的人，还得有个混元气场。你和病人形成一个统一的气场，让他的意识尽量跟你同步，你把他说服了，让他跟着你想，这是很关键的问题。

    现在气功界很多气功师不懂这个道理，“我一发气就行了，你的命运就掌握到我手里了。”不是那么回事情。病人不跟你合作，你要想起作用，不能说绝对起不了，起也非常难。

    怎么样和病人形成个统一的气场，这是发放外气取得疗效的一个非常非常关键的问题。

    首先，要给病人讲点智能气功治病的道理，为什么医生说这个病不能治，而智能功说能治，讲点实际的例子，如果能找点现身说法的人跟他谈一谈，更好一些。要求家属跟我们共同想病人能好。

    其次，治病前你自己要进入状态。把治病作为练功的重要内容。真正是专心致志地形成一个恍恍惚惚的精神专一的内外一致的整体；要病人跟你同步，思想一致，安静放松，把场组起来。病人和你统一了，再发放意识指令，这是很关键的。

  七、借助智能气功的大气场发挥作用來治疗疾病

    智能气功治疗疾病，除气功老师个人的努力外，更主要的是借智能气功的大气场发挥作用。也就是说，要想提高疗效，必须能够和大气场紧密结合。如果不能很好地运用大气场，或者说运用不了，我们智能气功的作用也就不好发挥了。全国乃至全球的气场一天比一天强，就看我们能不能很好地把这个场利用起来。

    怎么利用这个场呢？就是要在大场中形成具体的小场。我们开展工作――教功、办学、开门诊，都应该把所处的单位作为一个场来对待，这个场既包括你自己，也包括周围环境及前来练功或求治的病人。一定要把这些看成是一个统一的场，同时还要有时时刻刻和大气场相连的思想，这是非常关键的问题。智能气功治疗疾病，不管是单调，还是组场，所用的气都不是自身丹田气，而是大自然界的混元气。

    你给一个人治病，和这个病人连到一起，结合成一个整体，这也是个场(以前这个问题讲得不够)。有了这样的概念，不仅治病效果好，而且在治病的过程中也就练了功，长了功。千千万万不要单纯地想：我在给你发气。一定要树立给多人治病是组场，单个治病也是组场的思想。这个问题必须明确，不明确，就容易把思想搞混搞乱。

    組場治病時要體會開合出入聚散化 組場、治病要認真，只有認真，你才能很好地去體會；仔細去體會了，也就必然會精神專一，療效也就必然會好。這兩者是互相影響、互相促進的。在此基礎上，如果你想再進一步提高功力，就要在治病的時候逐漸體會一下開、合、出、人、聚、散、化。這是更細致的要求，但反過來說對混元整體的認識也就更深刻了一些。

    開，正常的開什麼樣子，不正常的開、開過度了或開得不夠什麼樣子；合，正常的合什麼樣子，合得過度或合得不夠會出現什麼樣的病變，開和合有什麼關系；不同的部位，比如不同的內臟，它們的開合變化怎樣；整體開合和局部開合，它們的正常與異常有什麼關系；開和出、開和散的關系；合和入、合和聚的關系等等，這些都需要認真去體會，去總結，去摸規律。

    組場要帶上“心力”。 現在有些同志組場效果不好，什麼原因？就是組場流於形式，不是認真對待，口令詞不是從心裡發出來，而是從嘴裡邊發出來的，沒有力量。大家不要以為隨便說個話就起作用。說這個話的時候帶上“心力”，帶上意志的力量才能對氣起作用。

    為什麼平時，尤其是沒練氣功的時候我們說話不起作用？就是沒從心裡邊把力量帶起來。為什麼發怒的人講話，給人感覺不好受？因為內在的情緒、內心世界的狀態通過語言表現出來了。他裡邊不高興，一說話就帶出來了，語言中有不愉快的信息，給別人也就是不愉快的感覺。平時說話和內在的心情、內在的精神境界沒有聯系到一起，對外面就沒那麼大影響。普通人有情緒的時候說話，帶出氣來是不自覺的，不是有意識要達到什麼目的。

    我們體查到網珞電話調氣治病，是一個很好的組場治病的方法。所以療效快速而明顯。

八、“话疗”在智能氣功治疗中的重要作用

    “话疗”就是通过讲话达到治疗的目的。总体来说有两种形式，一种是通过语言直接给病人发信息，另一种是不直接发放治病信息而达到治疗的目的。有些人对疾病负担很重，忧心忡忡，没有战胜疾病的信心。对这种人，你就要给他讲清道理，解除他的思想顾虑，鼓励、帮助他建立战胜疾病的信心。

    (1)“话疗”是智能气功医疗的一个重要内容

    “话疗”既可以作为发放外气的准备工作，又可以作为其收尾下作。

    一开始病人不懂气功，你要让他跟你有同语言.能跟你合作，就需要给他讲气功知识，为外气治病做好准备，这是”话疗”；作为收尾工作，发完气之后说“你好了”“动动看好了吧”“好多了吧”，这同样是”话疗”。但是我们这里说的“话疗”不仅包括这两方面内容。

    病人有个瘤子，你说“肿瘤要消散！”这本身就直接发了治疗疾病的信息，是通过语言发出来的，这实际上也是“话疗”；组起场来之后，发口令向全身各部发气，“向头部发气，头部气充足！……”这也是“话疗”；“疼痛要消除！动动看不疼了吧！”这也是“话疗”。所以我们智能功的“话疗”范围很广。大家对这一点必须要加深认识。

    “话疗”，對有的人效果好，有的人效果不好，这和讲话方式和谈话内容有很大关系。这就需要我们去学习。讲话要能打动人心，要能针对病人的具体情况去讲，晓之以理，动之以情，让他随着你的意念走。我们不能简单地说：“你意识不过关”。病人就是因为意识不过关才出现了病态，你说一百个不过关他还是不过关，你就是要帮助他过关。怎么帮？要拿出具体办法来解除他那些不过关的思想。这就需要讲道理，既有理论，又有实际例子，讲得要生动、活泼，有的人还要反复讲。

    解决人的思想问题可不那么容易，不要说对影响生死的疾病，就是平时一个思想问题，要解决也不是那么简单。毛主席曾经说过：“思想问题绝不是痛打一顿能够解决的。”思想问题要通过艰苦、细致、耐心的思想工作才能解决。

    不过我们智能功人搞“话疗”跟一般的搞思想工作有个根本的不同，那就是我们讲的这些智能功道理，不仅仅是一般的理论概念，而且是个真实的存在。

    (2)“话疗”时要以理作意

    “话疗”的以理作意是讲到什么内容，脑子里就想什么形象，想这个形象的混元气。

    如果病人有瘤子，想那个瘤子也没关系，因为从智能功角度讲，瘤子也是混元气，一聚就聚成形，一散就散成气了。你一说：“散，散成气”，脑子里就想，那瘤子散成气了。病是客观存在，脑子里想是主观意识。“话疗”就是要使我们的主观意识把病人的有病部位及他的意元体给贯通，让病人的意元体灵敏起来，并带着病人的意识一起去穿透病所。

    光单纯地讲讲，没有这样的意识，那叫思想工作，有“话”没“疗”。我们的“话疗”是讲“话”的时候就要“疗”。这就要求你的意识随时随地和讲话对象的混元气结合，就和发气一样，始终用意识笼罩着这个人。既可以笼罩他的意元体，也可以笼罩他的病灶。将其身上的疾病信息祛除，这样才能达到“疗”的作用。用“话”来“疗”，这个非常关键。

    其实“话疗”的过程同时又是提高我们功力的过程，因为在这中间你自己的情绪始终要非常地稳定，你心平气和，中和之气才能在病人身上起作用。给病人发气一般只需发几分钟，而“话疗”的时间可能就要长一些，也许半个钟头，也许一个钟头。这一个钟头，你的气总要罩着才行。这样去“话疗”，病人的意识刁飞e跟着你的讲话内容起变化。大家一听可能要想：哎呀，这样“话疗”要求可就高了。对，“话疗”的层次就是要不断地提高才行。  

    (3) 搞好“话疗”要加强方方面面的修养

    “话疗”本身就是修养，包括文化修养、语言表达能力的修养。气功道理对不懂气功的人来讲是新知识，我们给他讲点入门的知识，是启蒙；多讲一点，那就是帮助他在理上开窍。讲的时候如果你每一句话都发自内心，就会对听众产生很大的感召力。为什么有的人讲课，总是揪着人的心？这种揪心并不是难受，而是叫你的思想跟讲课的内容连上，开不了小差。当然，这跟演讲者的威望，听众对他的恭敬和信赖的程度有关，但主要是看他讲话的时候，能不能全身心地投入，这一点很关键。能投入进去，就把整个场内的气带起来了。

    此外，不同的病人要有不同的讲法，有时可以有很大的差异。比如，对没有文化的农民就要讲得简单一点，形象一些。你可以跟他说：空气你看得着吗？家里有电视机、收音机吧，电磁波看得着吗？咱们练的这个气也是看不见摸不着的，但一拉气就能感觉得到；人体里面的气，练练抻气也能感觉到。应该这样简单实用地给他讲。农民很务实，要结合实际例子给他讲。

而对有文化的人，就要结合点知识跟他讲。大家可别让科学家吓住，“他们是科学家，是教授，我不行”。那些科学家、教授在他那个学科是科学家、教授，对气功他可不了解。我们虽不是现代科学的教授，但是气功的“教授”，最起码也可以当个教员，你只管理直气壮地跟他讲。    

    (4)“话疗”是检验自己对智能气功认识水平的试金石

    你要解决病人的问题，如果你自己对智能功解决这个问题的理论和方法一点认识、一点信心也没有，或者认识得马马虎虎，那你还能解决病人的问题吗？现在大多数同志还没有建立起比较深的或比较完整的智能气功的思想方法，大家在很大程度上还停留在一般的认识上，还做不到用智能功的混元整体理论去认识问题、处理问题。这样怎么去跟病人讲呢？

    在“话疗”时，要懐着对智能功无限信赖的心情，像解决自己的问题一样去思考，去主动运用意识：这个问题我怎么对待它？如果我这样我该怎么办？如果每个同志给病人搞“话疗”，都能把病人的病当成自己的病，认真细致地把他的各种思想问题一律用智能功的理论给他解开，那么我们对智能气功理论的认识就会逐步深入，应用智能气功理论的水平也就会逐渐提高，意元体参照系当中的混元整体理论的信息就会逐渐增多。我们的功力也就提高了。

    我们经常讲“融利己于利他人之中”，道理就在于此。如果经常这样做了，你每前进一步，思想境界就会净化一步，为人民群众做的事情就会更多一些。我们现在有些人“话疗”时遇到了难题，就畏畏缩缩不敢去碰。为什么不敢碰呢？

    第一是对那个病能好起来缺乏信心；

    第二是自己本钱不多，说了两次没把病人说服，就没词了，不会讲了。自己不会讲了，问题还摆着，怎么解决？有人就采取了回避或马马虎虎的态度。像这些问题，对我们智能功人来说是不应该有的。

    智能功人应该是哪儿最难打、什么最不好解决，就从什么地方去攻，去解决。在智能功人面前没有战胜不了的困难，没有解决不了的难题。
   

    (5)“话疗”的意义在于治本

    给病人治病，少数特别任性的人，由于意元体和病连着，光给他发气，拿气笼罩他，病恐怕不太容易好。一般来说，形体的病发一发气都有可能很快好起来。但有的病人，特别是生气、激动导致的疾病(如脑栓塞)，发气效果就比单纯形体的病差一些。而意元体的病好起来就要更难一些，不练功的人也可因意元体的病而致病，一般来说，多是当下就死了，练功到一定程度得了这种病尽管一下死不了，但也一下好不了。

    遇到这样的病人，在发气的同时，还要连着病人的意元体，结合病人的心理、性格等方面反复搞“话疗”，要跟他讲清楚：如果意识里边不动，光靠发气，好起来非常难。“话疗”从这个意义说是在治本。有些病人必须用多种形式多种内容的“话疗”，把他思想上的疙瘩慢慢地一点一点解开，病才能好起来。

    气功治病跟别的治病手段不一样，必须依靠病人自己的主观意识调动内在的生命力。你给他讲，他能接收，才能起变化。

    你看古代佛教里边，把佛说得本事很大，叫“佛法无边”“佛力无边”。但是佛家还有“佛力无边不渡不信之人”的说法。这说明对方能不能接受是一个很关键的因素。我们“话疗”就是要使他从不接受到接受，这就需要反复讲道理。智能功说“信则灵”，但不承认“不信不灵”。怎么使不信的人慢慢变信？一方面通过“话疗”讲道理，一方面通过实践来解决。

    (6)“话疗”要和学智能气功理论结合起来

      “话疗”要和学智能气功理论结合起来 “话疗”可不是仅仅解决思想问题，要把”话疗”贯穿到方方面面；而要想在教学、练功、生活、治病等各个方面都体现智能功的内容，并且要能用智能功的语言，而不是自己习惯的语言来表述，就需要我们认真学习智能气功的理论。

    智能气功科学知识牵涉面太广了，这就要求大家对智能气功的教材反复看，反复学。看一遍两遍不行，甚至看十遍八遍还不够。既然大家搞智能气功事业，就真得钻啊，拼啊，反复地研究，反复地学习。

    遇到事情脑子一动，智能功的这些理论就像长江水一样滔滔不绝地涌出来了。这样你处理事情就容易按照智能功的要求去做了。

    我們通过实践，体察到網络電話調氣治病最適合通过“話療”达到“以治心為主”的目的。

          (續十)

22-09-2009 答haihanchunyu老師問 (八)

 

答haihanchunyu老師問 (八)

  余 洋

  問题(五)：老师您成功地从事智能气功治病和通过网络、电话遥控治病这么多年，一定有您的过人之处，能否在此方面给与系统地讲解呢？

  答覆：

    如果你認為我一定有“过人之处”，那我也就毫不客气的告訴你，在推广智能氣功的生涯中，我充分的發揮了我的幾個特長：果断追求、目標宏遠、努力学習、刻苦实践、認真總結、勇于革新、力争上游；通过練智能氣功，又把我以往存在的幾个致命的弱点尅制住了；再有就是龐明老師给我從事推广智能氣功事业加了很强的信息，佈下了良好开拓的气場。

    我学習老师的理論很認真，逐字逐句的看了很多遍；遇到了問题就在老師的书中我答案；言行一切都尽量按照老師所講的作為规範去做；总想着老師就在身旁盯着自己……

    對于智能气功治病的問題，我無法在此系統的講些什麽，只能原則的提一提，真的要想学智能气功治病，我認為还是要参加“智能氣功醫疗技術提高班”才可以得到系統的提升。

  一、首先要彻底的明白、熟練的掌握智能气功外气治病的总体方法    

    从总体来讲，智能气功的外气治病属于意气相合的治病方法，而且通过意念引着气(以意引气)去治疗疾病。意念引气就是用意念想。先想虚空，再想到病人体内，把虚空之气引到里面去，加个好意念，发挥意识的能动作用，让他好起来，这就行了。如果大家懂得这个实质，什么方法不方法的，根本就不需要。一想——意念引气，这就够了。

    用混元气治病最简单的方法就是意念和气相结合，对这个问题一定要这么领会、理解。去年有打针的、按摩的、用酒精的、拔罐的，也都说是用混元气。这么一搞混元气本质就没了。我们说混元气可以用到那儿去，但你自己为什么不先掌握用意念支配混元气治病呢？没掌握真正用意念治病，去搞那些东西，那你怎么跟传统功法相区别呢？再有，你怎么能学会遥感治疗呢？所以那些东西我们是不得已时才用一下，不能把它作为常规去用。你应该用意念和气相结合，只有这样，以后搞多、快、好、省，遥控治病，你才能解决问题呀！搞遥控治病，你怎么遥控拔罐？你可以多掌握点方法，但是根本、立脚点、核心是意念和气相结合。应该相信它比用穴位还要好，还要快。曹副主任出去作报告，好多骨折病人不都当场好了吗？以前用经络、针灸、按摩的都没这么快。

  二、你给病人治病时，要注意“第一念”的特效作用

    有人问纯意念治病和遥感治病有什么不同？两个都是纯意念。至于1公尺算遥感，100公尺算遥感，还是1公里、10公里、100公里、1万公里算遥感？按混元整体理论来讲，1公尺和100公里差不太多，关键是纯意念，是精神集中。

    有时候纯意念、精神高度集中，可以是在有意无意之间，遇到病人一想，里边这么一动，第一念：“好了！”病就好了。纯意念治病，要有一个高度为人民服务的精神，为病人解除病苦是内心里边的最高愿望。张三一说腰疼，马上心里边一想，“腰疼好了！”什么病，得了多长时间了，在哪检查的，问都不问。

    纯意念治病要非常快，他一说疼，甚至疼字还没说完，你的第一意念：“好了！”就跟过去了，一想就好了。关键就看你意念跟得上跟不上。他一说难受，还没说完呢，你这儿意识就过去了，就联起来了。他跟你说难受，是他求你，在这一剎那是他跟你连，你借机意识过去和他一连，气进去了，一下就好。

    很多人就是抓不住这个时机。一说腰疼，第一个念头想问腰疼多长时间了，什么病啊？医生在哪儿给你检查的啊？给他治不给他治啊？给他治好了他能帮我们开展智能气功事业……脑袋转了一大圈，把机会丢了。一看这个人，让人讨厌，又想智能功人不能讨厌人家，还得给人治病，第一念头又过去了。

    纯意念治病，要有对病人的同情心，解决他的疾病的大悲心肠、菩萨心肠，看见病就想治，看见病意念马上就过去，这种纯意念治病效果最好，也最快。对任何病人都可以这么搞，甚至有些病人家属来了，说我妈妈腿疼，一说腿疼，马上“腿疼好了！”在哪儿住，什么情况都不知道。

    意念遥感治病，当病人及病人家属叙述病情的一剎那，在他跟你联的那剎那，直接抓住它，效果最好。平时给你的病人发意念，要组起场来，进入状态，一想那个病人，想他腿好了，腿疼想腿，腰疼想腰，这也是纯意念治病。

    纯意念治病有这样几个环节要把握好：第一念，而且是在病人叙说的时候；组场；进入状态。

    我们去治病，可以不用超常智能，会透视，也可能不用，不需要考虑这些具体病状，他一说腰疼，脑子里边立即就反映出“好了”，意念直接过去：“好了”。只要当时是这样的意识指令，肯定起作用。“老师，我腰疼。”他一说，马上意念就过去：“好了”。这样的发韧力是自然的发韧力，是最强的。第一个念头，没有变成概念、形象，直接变成指令出去了，解决问题去了。

    这样的发韧力是最好的，最直接的。如果你要查一下，就不一样了。一查，“唉呀！骨质增生”。你这儿一查，通过你的意念已经把他的病固定了，查与不查治起来就不一样了。查病实际还有这么点问题。这是个窍门。当然，在治病时用特异功能的搬运和透视查病不一样。搬运本身就治了病，没有固定病的问题。

  三、注意“纯意念法”治病和“意气法”治病的異同，要靈活運用

    (1)純意念治病法，此法完全靠意念。

    我們講過意識活動和意元體，意識活動具有全息性，意念治病法，就是發揮我們意識活動的全息作用去治療疾病，使身體更加健康。怎樣才能很好地發揮意識的全息性？主動運用意識讓他好，自己腦袋裡邊總發好的意識。發一個意念“好”，有關“好”的各種信息都具備了。

    在日常生活當中，對什麼是正常的，什麼是不正常的，我們雖然說不出來，但好比微機貯存信息一樣，這些信息在腦子裡邊都有。“肝要好”，當你一說這個“好”，這個概念聚合好多信息，就在肝部起作用了。當然，這個信息量有大有小，信息量大小的決定因素是什麼呢？

    1)、意元體本身的清明度如何；

    2)、腦子中“好”這個概念對信息的聚集度如何；

    3)、對腦子裡邊貯存的這類信息的提取量如何。

    怎麽更好地提取信息呢？一般來說如果你對這事物了解得比較細致全面，信息量多，提取信息就比較容易一點。如果你的意志力有五個，一個普通人的意志力也是五個，但你學得多，道理懂得多，你發放外氣信息量多，比普通人發氣效果要好。

    不過同學們要注意，你對懂得的那些知識是不是都那麽自覺呢？你的意識不能被科學知識固定了。你說：“好！”你發出了這個信息，可你腦子裡還有“這麽一說他好不了”這樣的信息量抗著，就不好起作用了。有了知識，如果你能主動自由地調動它，那麽就是好事。但是在你還沒有完全站到氣功的立場上來以前，知識多了反而不好。現在科學知識框框多了，就起分散作用了，信息不好調動，信息量反而少了。

      知識多了是好事還是壞事，關鍵在於你發出的這個決定性信息在意元體裡邊牽扯的深度如何，牽扯得越深帶的信息量越多，在這種情況在，知識越多，帶的信息量越多。如果你知識少，但能從深層意識發出比較單純的信息，也可以起作用。你的知識量多，它能不能帶動你的生命活動起作用，那得看你的意元體參照系那兒動不動。那兒不動或動得不夠，那就不行。

    怎麽才能動得夠？多練，多實踐。意念治病法關鍵在於你意念一想能不能把你自身調動起來。碰見問題，你要先想自己，解決自己的問題。有的人雖然給自己治不了病，但是給別人治病行。當給別人治病時，意志力很強，“沒問題”；可是輪到給自己治病的時候，這個“沒問題”狠不在來了，心裡邊有了疑問，“這行不行啊？”對象不同，意志力的表現也不一樣，起到的作用也就不同。這都需要同學們一點點去努力。

    意念治病法本身既是其它功門的，也是我們智能功的。因為意識本身就是特殊的混元氣，所以到了意念層次，就不分什麼丹田氣、混元氣了，也不分哪個門派了。意念治病關鍵在你想得得力不得力，想得深不深。一開始想得不深，可想點具體的，這樣可以集中我們的精神力量。比如他有個病，有的人想用手摳，用刀子割，效果很好。你可以想得具體點，這樣就把你的精神調動得比較全面。按道理來說越簡單越高級，可一開始你高級不上去。怎麽辦呢？想具體點、複雜點，針對具體的病來想。

    按照龐明教授以上對“純意念治病”法的解說，我們體查到電話調氣治病法是一種很好的純意念治病方法，療效快速而明顯。

    对意念治病，有的人一听说一想就解决问题，非常简单。可很多人不敢想。现在有的人说，人人都有功能，外气治病不需要练，他一说，你想着他就行，就会了。这指的就是意念治病。

    对意念治病，有的人一听说一想就解决问题，非常简单。可很多人不敢想。现在有的人说，人人都有功能，外气治病不需要练，他一说，你想着他就行，就会了。这指的就是意念治病。

  (2)实际上只要治病，往往都不是纯意念，里面总要带上气，这就是意气法。

    用意念想“好了，混元气正常了”。如果能看气，看见气比较污浊，一发气，想污浊之气“清亮了、正常了”，等它清亮了，病就好了。也可以想得很形象，如拿刀子拉，拿剪子剪。治溃疡病，意念拿抹子抹、用手抠都行。以前教练员班有位同学实习时给一个喘性气管炎病人治病，发气想“好了、好了”，病人不好。他想病人的气管收缩了，怕冷，里边有寒。于是他意想用一条烧红了的铁棍往气管一捅，热散开，这么一想，病人好了。意念想得非常形象、非常具体，这么一想，带上气了，把病气冲开了。

    实际上意气法治病和纯意念治病法没什么两样，就是用意念想，带动气起变化。发气时既可以对真人发气，也可以对空人发气。遥感治病时把病人的形象拉到面前，对空人发气，这也是用意念想。也可以拿意念一想把病人罩起来，再用意念过滤。遥感治病就是用意念想，当然它也调动了原始混元气，气在局部聚起来。拉气治病法先要把外界空间混元气聚合起来，再输到身体里边去。意气法根本就不要这个过程，就想“好了”，一想“好了”，意念就带着气起作用了。神光治病用眼睛带着去看，也是裹协着混元气去发挥作用。我们这里没讲我们神光治病和纯意念治病。意气治病和纯意念治病差不多，因为它不是先和外面气结合，而是意念一想，直接在病位处起作用，那也是混元气起作用发生形态的变化。

    網络電話調氣治病為什麼會產生明顯的治療效果？因為網络電話調氣治病是屬於“純意念治病法”的一種。

  四、你给病人治病时一定要有信心

    你给病人治病时一定要想：一定能好，没问题。信心、信念要在深层意识起作用，不能光浮在浅层。

    怎么才能在深层起作用？关键在你得多练、多实践、多体会，要有个良好的主观愿望，愿意给别人看病，要迫切去做，集中精神去做。当你给人治病以前，你要调好自己的精神，全身放松、安静，让病人也放松、安静，到了合适的时候，你脑子一动，第一个念头就出来起作用了。先造成一个安静的环境，再加强自己的意念括动，这样会更好一点。如果我们草率从事，效果就会差点。

    有的人讲：“庞老师說过，你在病人來到時，你脑子里第一念‘他好了’，他不就好了吗？说给人治病，没这么多要求。现在你又讲调整，这不是矛盾吗？”这两个并不矛盾。你脑子一动他就好了，象这样的病例多不多呢？经常的还是偶然的呢？因为你还没有养成这个习惯：来个病人，你意念一动――“好了”；你还没掌握规律，还没有很好地形成这种气功态，你说“好了”他就好了，仅是偶然有这种情况。因为在那一刹那，那个环境触发了你的精神境界，精神集中了，脑子里边一下出来个意念，把他的信息捉到后起作用了。

    如果你做不到经常这样，那么应该怎么办呢？首先调整自己安静下来，让病人也安静，然后发出念头让他好。这同样也是来促进你更好地形成那种统一的意识状态和主动给病人治病的念头。练功要如此，给病人治病时也要如此。先自我整顿使意识平稳，然后脑子里发出概念来。这样就比较容易做到精神集中。我们要建立信心这么去做。有的人在有些病人面前还能安静，可碰到领导或某些特别人物，安静不下来，紧张了，那样效果就差了。为什么会紧张呢？这是没能正确对待自己，没能正确对待周围环境，自己给自己划了个圈，“哎呀，这个人治不好影响就大了”，脑子里有别的思想了，就忽略了混元气是无所不在，至大至刚、什么都能解决的。这就是练功的一个修养问题了。你应该走向大道，和天皇、地皇、玉皇大帝一样高。玉皇大帝来了都无所谓，来个领导你还在乎吗？正是由于我们没能真正敞开自己，没能把自己归到根本大道，与天地合起来，没有这么大的胸怀，所以碰见具体事思想就开放不了了。思想开放、信心充足这两个要结合起来。大家怎样去加强这个思想？就得多实践，多看，通过实践，认识智能功的威力。

  五、治疗病态的意元体要以“治心为主”

    (1)首先要用意识把病态的意元体安定下来，统一起来。

    治疗时，一方面把意元体用意识安定下来，调整使其平静，集中。这是治心(意识)的那个体，使之清明、整体化、统一化。另一方面，得改变它的活动。意识活动不正常了，有了错误信息，我们要加以引导，给讲道理。

    (2)讲道理不是光用嘴说，需要用意识的力量来改变它。

    “治心”，一方面是要治得意元体集中，把精气往头里面引，往里边聚，使意元体成为整体；另一方面就是要解除他们的错误思想、错误认识。这两方面哪个重要？要根据人的不同情况。给他讲话的时候，就给他意元体里边聚气，要把他的思想引导过来。如他思想是错的，意元体的力量又很强，就得把他那个活动引导到正确方向。

    (3)要结合具体病人，发现他的思想错误，结合具体情况，往正确方面引导。

    有的可以引过来，有的可以给他抗回去，但到底是引还是抗，是先引后抗，还是先抗后引，得根据具体情况。治心可不是简单的事情。咱们有的老师话疗就说：“你意识不过关。”病人意识怎么过关呢？•他要过关了，就不是病人了，就不需要你这个老师了。

    (4)你要帮着人家过关，首先要有同情，要有耐心。

    要治，就得先了解了解情况，再结合具体情况进行分析。这就要求你自己首先要同情，耐心。治心是最难的，意识摸不着，看不见，自由度大，那怎么办呢？就要你引导着他过关，让他跟着你走，不知不觉就过去了。
　　
    (5)有了决心还得要有热心、急切心。

    学员这么多病，不解决就是自己的痛苦，不解决，我吃不好饭，睡不好觉，要有这么个急切的心情。

    (6)给别人治心的过程也是锻炼自己的过程。

    一方面锻炼自己的技巧，一方面锻炼自己树立必胜的信心。要有我一定能解决问题的决心。

    (7)用真正发自肺腑的言语解决他的思想问题。

    还得要耐心地讲解，如病人对疾病有些思想压力，认识不清，你讲了半天，他怎么也听不懂，你别讨厌他。他就是要你解决问题的，他要玲珑透体，就不需要你来了，所以，这就需要你努力。

    (8)你给病人治心没解决问题，说明你这儿也没过关，这就应该先解决自己，先给自己治心病。

    如果自己的心病都治不了，你给别人治心就难了。为什么呢？因为你讲的话里力量小，带的气量小。如果你自己里边通了，说出的话带的气量大，效果就好。

    (9)要把一切妄念(一切疑虑思想)、一切不平、一切我都放下。

    怎么样才能放下呢？现在智能功搞“话疗”，碰到病人，给讲清道理，让他把那些妄念——不正确的东西放开，能够正确地去思考才行。

    (10)这种治心不仅是治病，同时本身就是在练功。

    讲到这里，大家都要结合到自己，来解决解决自身的问题。外气治病，应该先给自己治治心病，真正懂得了这些道理，把神治好了，病自然而然就治好了。

    (11)智能气功讲实事求是，要按智能功的科学道理，去讲解哪些是不对的，哪些是正确的。

    这样治心，还要破除现代医学里那些定论。智能功讲练功要从理上开窍，治病，也得让病人从理上开窍，同时，自己也得从理上开窍。如果自己的窍还没有开，你想让别人去开，就不大容易。自己把理论学通了，给人讲讲，他理上开窍了，心得到治疗了，转到正确的方面，就能发挥正确的思想，就能用健康的心理改变生理了。

    (12)治心为主这一点是非常关键的问题，要十分重视。

    咱们在讲意元体理论的时候讲过，人体的病有肉体的病，有精神的病。精神的病里面还有意元体的病——意元体不灵明，有偏执性。这一切都属于治疗心病的范畴。治疗意元体的偏执，那还不是指我执、法执，是固执。使现在处在低层次的意元体高起来；意元体不灵明，使它灵明；意元体四分五裂，使它统一。

          (續九)

21-09-2009 答haihanchunyu老師問 (七)

 

答haihanchunyu老師問 (七)

  余 洋

問题(四)：关于智能气功发放外气为他人治病是否伤及自身内气的问题

    在网上，我曾看到，武汉的刘占魁老师曾在其文章中多次告诫大家，发放外气为他人治病会伤及自身内气，并且在21世纪以来政府禁止大规模集体练功之后，练功人缺乏大气场的“助力”，这种现象会更为明显；并认为智能功人练功效果不好主要因为大家普遍内气不足之故，于是编创了某呼吸操。除此之外，也有多人在网上谈及此事。

  答覆：

      “发放外气为他人治病会伤及自身内气”，这是傳統封闭練功法的戒律；智能氣功是现代开放性的功法，對這個問题的看法就正好相反，龐明老師明确的指出：“智能气功外气治病，不仅不影响功夫上进，反而促进功夫上进……”。

      至于你說的： “刘占魁老师曾在其文章中多次告诫大家，发放外气为他人治病会伤及自身内气……”，我沒有查对过，如果刘老师不是練智能功的話，那就無可非議。如果刘老师是練智能功的人，真的在他的文章中，多次这樣講，起碼在这一点上，他是違背了智能功的基本理論的，那就是他個人的見解，与庞明老师說的理論是背道而馳的。我们搞智能功的人不是这樣認為。我引用龐明老師的話來說明好了。

龐明老师在“智能氣功科学治疗学”一文中寫到：

    第一，随着气功的普及，学会外气治病的人逐渐增多了，治病的范围也广了。以前传统气功光自己练功治病，而不能练的就没办法了。我们通过普及外气治病，把那些不能练功的人，如小孩子、昏迷病人的问题解决了。这就把气功治病的范围大大扩大了。

      第二，会外气治病了，你给别人，尤其是些疑难重病的人治好了病，自己内心是非常高兴的，这本身，如果处理好了，脑子一动，增加了自信心，可以长功夫。你帮了人，取得成果之后，外面的缘就成为内在的因，可以促使精神发生变化。

      康复部有个班主任还不到20岁，他那个班好的病人比较多，他赶紧给家里打电话，给爸妈报喜。你治好的病人越多，反馈回来的好信息越多，你自己气功意识就越浓、越强。通过外气治病对自身练功产生很大的意义。它不光是对自己有好处，对气功事业有好处，更重要的是给病人很快解除了痛苦。

      第三，通过外气治病，树立外气应用的信心。外气能治病，能改变病人的客观情况，那对其它的也应能改变。可以搞科学实验，搞广泛应用。从去年开始，如发放外气把打破的鸡蛋壳长上，通过做小的试验慢慢广开思路，广泛应用，加强信心。

      另外，通过外气治病，还可以慢慢锻炼自己的感知功能。你只要对每个病人都认真治，认真体会，治病治多了，自己感觉就会越来越清楚，那你的感知功能也就越来越敏感了，感觉的层次就越来越精确了。脑子里边就不一样了，能体察到病人体内疾病的变化状况了这就是感知功能。我们同学要认真对待外气治病的问题。

      …………

  我们这个外气治病的特点：

      (1)、不需要深厚的功力。这一点和传统气功治病不一样。传统气功外气治病要求必须要有深厚的功力，可智能气功学学捧气贯顶、学学拉气就行，很简单。智能功不仅不象过去那样需要高深的功力，而且还把外气治病看做是练气功的入门功夫，练智能功一入门，就得会外气治病。康复部24天班的学员不仅会发放外气，而且还搞外气科学实验。在昨天的结业典礼上我就讲：“你们已成‘气功大师’了。你们做的这些实验，目前国内很多‘气功大师’还都做不了。”

      (2)、实施外气治病不损伤自己的丹田气，不影响功夫上进。传统气功发放外气多了就会影响功夫的上进，练功时间和治病时间之间要符合一定比例数字。智能气功外气治病不仅不影响功夫上进，反而促进功夫上进。你平时练功的时候是练用自己的意识来调动大自然的混元气，有没有功力就看你调动大自然的混元气的能力。你给别人治病、搞科学实验本身都是调动大自然界混元气的过程，因此这本身就是练功的过程。你反复实践，功夫就会上长。

      昨天康复一部做总结的时候说，这次效果好的一个原因就是师资班的同学去搞外气治病实习。我觉得这一条也是很关键的。以后师资班和康复一都要紧密结合，长期搞对口实习。哪个同学和哪个班结合，有时间就去帮他们查病、治病。不要把查病当做一个项目，只是在治病之前查一查。反复这么实践，一方面能帮助康复部提高疗效，一方面能促进大家多实践，长功夫。

      昨天我也说了，智能功人应该互相学习，现在有好多情况是老师领学员、学员促老师。我们的老师不一定能把鸡蛋长上，不一定能使干树枝长出芽来。学员做成了，这对老师本身就是个促进。大家看看学员们搞的实验，对自己也是个促进，我们就应该这样互相促、反复促，互相交错上升。我昨天讲了，我只能给大家讲原则和一般的理论，我讲的理论是枯瘪的，只有经过大家实践之后，才会变得有血有肉。

      (3)、不搞辨证论治，不需要更多的医学知识，只须把混元气贯进去并加上好的意念就行。你有医学知识更好，没有医学知识、大老粗也行。意识是全息的，你想“好了、好了”，就好了。有一个十几岁的小孩子，患有进行性肌营养不良，不能走路，这一期结业时能走路了，只是走得还不太稳当。他做实验长鸡蛋，又快又好。另外有一个小孩原来眼睛不好，现在视力基本上恢复了，发气长鸡蛋也长得很快。还有一个皮癌病人，他现己基本痊愈。他发气鸡蛋也长得很好。发气效果好，治病效果也好。他们没有医学知识，就给自己加意念想“好了，好了”，就好了。

      (4)、智能气功的外气治病方法很简单，易学、易练、好普及。

      过去讲给人治好病修了善事、积了德这本身可以積德培功。过去都以为說到“培功”是搞迷信，其实并不是什麽“因果关系”。你给他治好病了，第一，病人和病人家属对你感激。你治好一个病人，周围的人都给你加好信息；第二，给人治好病了后，你自己的意识里边，对练功更加坚信、更加坚定了。《意元体》参照系里边不知不觉就打上更多的关于功的烙印。内在世界就不知不觉变了，气功意识(善心、菩萨心)增多了。这就说明你练功了。

      我们智能功主张开发超常智能，并用超常智能去练功。搞发放外气、组场广泛应用。其实你在广泛应用的时候，认真去体会。给人治病，治一治，感觉感觉，经常体会，治以前和治以后感觉不一样。再经常关心、询问病人，这样从发放外气到感知功能的功夫也就都长了。

      意识对外界，你想不想让它起作用，只有你愿望非常迫切，意念往外一发(前面讲过意识活动有个发轫活动)发轫活动那才有力量。你自我愿望非常强，有愿望的力量，意识从自我这一发出来，这力量才能强。你的自我愿望平平庸庸根本就不动弹，一发轫就不够，当然就不行了，作用就不够了。所以，干什么事情主观愿望有很大关系。那个自我愿意去干，非常向往它，这样，跟外界起的作用就强大。自己练功夫，改变身体，你得真正愿意。你要愿意干的事情，就真是舍身忘死，这么一搞，意识活动改变自身，自身就改变得快了；想改变客观事物，事物就变得快了。

      我们一般同学干事情三心二意，想干又不想干，意识作用于外界的力量就不够。所以主观愿望很关键。这个主观愿望是最根本的，能不能专一跟主观愿望有关系。选择目标的精确度，也和主观愿望有关系，再有你这个主观愿望放在气功上了，意识里的我只往气功上放，不是气功不做、、非得气功才去干不可，这么一搞意识里边当然就灵明了。

      说过去佛家最简单的修行方法是念佛法门，念阿弥陀佛，他们说修炼是往西方极乐世界。能不能练成功了，就三个字：信、愿、行。一个相信；一个发愿，愿意去；一个要自己去行，行就得念阿弥陀佛。信、愿、行之后，有个大师又加了一个字叫坚信、切愿、苦行，三种资粮。

      我们练气功也是如此，坚信；切愿，愿意练；苦行，苦练。当你要想用意识往外发气和外界事物起作用时，你也得坚信能起作用；切愿，非常愿意让它起作用；努力去做，苦行。其实这三个字，信、愿、行，我在比较早时《怎样练好智能气功》里边就写过，在《气功探邃》里边也写了三种资粮的问题。所以，意识和外界的作用中，主观愿望也很关键。

    我從1989年在广州“中山紀念堂”，帶病学練智能气功，在練功場就开始用拉气法给同班学友治病，直至今天，從未停止过智能氣功發气治病的生涯，单獨發气治病超过数十万人次，不僅白天治病，晚上一醒过來，躺在床上，立即对白天所看过的严重病患，再用意念遠距離調治，有時做夢也在治病……現在又多了一項“網络电話治病”，可以說真正做到了，人到哪里，就治到哪里……練智能氣功20年來，不僅自己身体的病都好了，也從未找过医生，從未吃过任何藥物。真可以說是：混元靈通，得心應手，乐在其中，其乐無穷！

      我相信總有一天，我也会去見“上帝”的，但我会帶着無愧的欢笑，我会拥有無数的讚美，進入人們所响往的“天堂”！

      …………

    你的問题里又提到了：“武汉的刘占魁老师曾在其文章中多次告诫大家……智能功人练功效果不好主要因为大家普遍内气不足之故，于是编创了某呼吸操……”

      怎樣練“內氣”？首先要把“內”的含義搞清楚。就如同問一个人：你的家在哪里？每个人的回答会截然不同──

      四海為家：人在哪里哪里就是家！(本人就是这個觀点)；

      中國是我的家；

      X省X市是我的家；

      XXXX公司是我的家；

      X街X號XX樓XX单位是我的家；

      哪個哪個房間是我的家；

     我和我太太睡覺的床才是我的家

      ……

      古人練功以為進到鼻子里的气就是“內气”，現在智能功才講清楚，原來呼吸道，消化道，仍然是屬于“外”，肚子里面装的算“內气”嗎？能裝幾斤幾两“內气”呢？

      練智能功就是要把这种小小的“內气”，練成無內無外的“混元靈通气”，可以大到無边無际，也可以小到细綫细針(就如同孫悟空的“金箍棒”一樣)。

      又如同好像現在我們說一個人很有錢，要滿口袋裝滿了錢才算有錢嗎？真正有錢的人他的錢是放在銀行里面，不会放在家里，更不会装在身上，一張支票就可以变成千千万万的錢。

      我們練智能氣功，要求練功者的意念活動伴隨着動作，一开，想到天边，一合，想到体中，就是建立意元体與原始混元气多向暢通管道的過程。因此智能氣功的功法，特別是捧气貫頂法、三心併站庄的最高秘诀就是：“想虛空……想体內……想虛空……想体內……”，所有的動作，都一定要在这种意識中來完成。

      我們智能功人的“内氣”，是指在和宇宙的原始或元氣進行交換的過程中，逐漸壘聚起來的，可以用自已的意念調動的宇宙能量──原始混元气，我們的“內氣”是儲存在虛空中的，不是放在身體里的，試問一個人的身體里可以裝多少氣？就好像在你的家裏，可以放多少錢？难道我們現在还要象古代的农民一樣，在地下埋一個錢罐子存錢，每天偷偷的数数錢，自享其乐嗎？

      很多的人問我对練呼吸的功法應该怎樣認识？我籍此机会公开表明一下我的态度：用呼吸的方法來練氣功，應該是古代封建社會的練功产物，是一種自私自利的保守的練功方法，是符合古代的封建社会封闭現状和需求的。就像在你在家門口擺了一個攤位一樣，只能賺到幾个親朋的錢。你練功呼來呼去的气，也都是你自己的、他人的、狗的、树的……含有各种複雜信息的，万物混元氣，採用呼吸法，從你的周圍又能夠穫得多少宇宙能量？

  龐明老师在“智能氣功科学精義”一书中提到：

      《调息秘要》这章，似乎对智能功来说不重要。但调息在传统气功里面却是练功的三个重点（调身、调心、调息）之一。……智能气功一开始练功不怎么强调呼吸。为什么不强调呼吸？因为把呼吸调得自然了要有个过程。在身体还没有放松的时候练调息，往往是适得其反。本来想使呼吸深、细、匀、长，可一调息反而气憋了。……《调息秘要》讲的调息方法不是一般的，而是被过去许多门派认为是诀窍、保密的东西。这些练功方法过去有，但怎么具体调息没讲，而我们讲了好些调息要点。同学们要重视它，但不一定要去练它。  

  為了進一步深入浅出的說明這問題，我們來打一個比喻： 就好像

      你在家门口摆一個小攤位做生意；

      你在的鄉村裏开一個小商店做生意；

      你在一個城市裏開一個超級市場做生意；

      你建立一個全省、全國的一個連鎖企業做生意；

      你建立世界國際性的連鎖的企业、跨國公司做生意；……

      我們說，在家的門口擺一個小攤位，不是賺不到錢，只能賺幾的小錢而已，如果你能建立起國際性的連鎖事業，到那個時候你才能真正的財源廣進，这個道理我想大家很容易明白。

      最宝貴的、最纯淨的原始混元气，是在離人越遠的地方越多、越濃，要用人的意念，才可以把它調过來，用呼吸法可以調动原始的混元气嗎？……可能有人會說，我就在家門口賺幾個小錢就很知足了，那我就無話可说了！

      一個真正的練智能功人，應該是如同一个具有世界眼光的生意人，立大志，树雄心，由小到大，建立世界國際性的連鎖的企业、做跨國公司生意的企业家。我們智能功人必須具有衝向宇宙的信念和勇氣，我們練功是"顶天立地，形松意元，內靜外敬，心澄貌恭，一念不起，神注太空，神意照体，周身融融。"多麼宏浩的練功方法，智能功並不注重什麼呼吸法，我们注重的是要讓我们的意元体，我们的意识活動能夠和原始的混元气建立起良好的、紧密的關係，加入信息，為我人类所用，創造出各种人間“奇跡”……這才是我們智能氣功功理、功法中的精髓的精髓，明白了这一点，認真、刻苦的去練功、实践，才能達到練气功的高級层次。

      但是在成千上万的練智能氣功的同道中，有幾人具有这种企业家的性格和抱負呢？就如同成千上万的人在做生意，有幾人能成為國际性的企业家呢？賺到一点小錢，就洋洋得意，自以為了不起，甚至吃喝嫖赌、花天酒地、坑矇拐騙，走向了邪路。所以我認為，智能功人练功效果不好主要原因並不是什麼“大家普遍内气不足之故”，而是一开始就没有竖立適應時代变化的“頂天立地 形松意充”的宏偉世界觀之故，練什麽什麼呼吸法己經脫離了智能氣功的軌道，退滑到了傳統气功的舊路上去了！

  龐明老師說：

      咱们为什么要用大自然最基层的原始混元气？传统气功里有好多功法用具体物的混元气。咱们智能气功为什么不用？因为我们要把人的生命力向更高层次上提，就需要把我们人的混元气变得更加精细……因为原始混元气非常细微，是最原始的材料，意念一动，结构性信息一加，一聚就完了……其实，虚空不也很具体吗？意念跟虚空一结合就够了。意识有能动性、选择性、全息性，你想虚空，空空荡荡，一望无际，这么一想就和大自然界的混元气结合了，这不是很简单吗？所以用虚空混元气最直接、最简单、最方便、最有效。    

      正因為龐明老師已經具体告訴我们要怎樣來練智能功了，所以，我練功向來不理什麼呼吸，練什麽呼吸法，它和我們現在的社會環境、社会信息已經远远的脫節了，練來練去也不會有太大的出息！我們可以想象一個在門口摆小摊的人，對現代社会有什麽惊人的貢献。整天用呼吸來練功的人，什麼時候可以帮別人進行遠距離的調氣治病呢？怎麽开發出各种超常功能呢？怎麽進入到“搬運”、進入到“無中生有”、“人天渾化”的高級气功境界呢？淨管达到这种层次的人，古來少之又少，但是龐明老师編創的智能氣功給我們指出了一個直达气功高层的“电梯”，傳授了啓動“电梯”的“密碼”，只是看你信不信和練不練！

      就如同給你介紹了一位千万、亿万生意的巨富，給你提供了各方面的保証，要和你做巨額的生意，只要你努力去做，就能財源滾滾。可惜的是很多人还是不願意放棄家門口的小摊……更有些象鲁迅先生寫的阿Q一樣，对他的小攤位洋洋自吹，“老子天下第一”，真是令人哭笑不得！

      當然，我們並不是反對練練呼吸，但它不是我們智能氣功的主題，我們練智能氣功的主題，就是要讓我們的意識，讓我們的意元体，和宇宙虛空的原始混元气緊密的結合起來，用我們的意識向元始混元氣中加入良好的信息，為我們人類服務：由普通的祛病强身，到發气治病，到改變物貭，到改造自然，到“無中生有”……

      由于我練功的原則还是按智能功講的：只管意念，不理呼吸，所以我也沒有必要具体地去了解劉老師的呼吸操，我認為他和智能氣功的練功方法來相比，是小巫見大巫的問題。同時也失去了智能氣功的本貭，不應该与智能氣功混為一坛。

      但是，練功的人往往都是各有所好，有人喜歡劉老師的呼吸操，也是無可非議的。對我個人來講，我還是喜歡龐明老師編創的智能氣功的功法。每個人都有每個人選擇的自由。就好象有些人，崇信佛教、道教、伊斯兰教、天主教、基督教一樣；就好象有些人，喜欢与這樣的女人，与那樣的男人結為夫妻，各有所好，誰也不要貶誰，大家和平共處不好嗎？

          (續八)

20-09-2009 答haihanchunyu老師問 (六)

 

答haihanchunyu老師問 (六)

  余 洋

  四、生活中的開合模式

    升降開合是宇宙万事万物共同的基本運動規律，也是人的生命活動的基本規律。人和大自然都在進行著升降開合的氣機變化。智能氣功抓住升降開合這個人和大自然相同且亦相通的最基本的規律來練功，就抓住了人的生命運動的根本。在與大自然通過開合進行氣機交換的同時，逐層向體內滲透，使人體發生變化，增強著人體的通透度，使人體從開始的普通的生命活動，到練功的生命狀態，一直到超常的高級階段生命狀態。

    智能功的捧法，正是從一開始就抓住了生命活動的基本運動形式——升降出入，開合聚散來練功的，從而體現出智能功練功的過程短、效果好的超常的優越性。抓住開合，不是一個單純的練功方法，而是通向高層次的根本大法，切不可以狹小的眼光來看待它。要從總體的戰略的高度看待開合，它是練功的捷徑，當然它是必須以刻苦練功為前提的。

      何為刻苦練功呢？先要在百忙中擠出時間來練功，進而到定時定點，雷打不動、風雨無阻的練功，再把練功演變成生活中的良性習慣，生活中的第一享受，自覺的練功，此方能算是做到了初步的“刻苦”——“形之刻苦”；在練功中，不斷地清理、改變自己性格、修正情慾上的喜惡，拋離各种不良的愛好、不良的性格、不良的情慾，逐漸做到在生活中，面對萬事萬物保持心平氣和，充滿中和之氣，方可稱做到了第二步“刻苦”——“氣之刻苦”；在練功中，把“小我”的束縛逐漸解脫，把“小我”熔入“大我”之中，在日常生活中能自覺做到一言一行都是為了“大我”，為公，此乃稱之第三步的“刻苦”——“意之刻苦”。練功者必須逐漸做到“形之刻苦”、“氣之刻苦”、“意之刻苦”三者並行修練，才算真正的刻苦練功了。古語曰：““江山易改，本性難移”，刻苦練功最重要的就是刻苦改變這個“本性”，向好的方向改變。

      因此，練捧法時，單單加長練功的時間，單單在練功時注意練開合，還是遠遠不夠的，在我們的日常生活中幾乎無時無刻都在進行著形氣意的開合，只是我們沒有主動運用意識去抓住練習。只有在日常生活中時刻注意運用意識練習開合，才能算是真正做到刻苦練功，這對改變本身的氣質，提升功力，往往會有事半功倍的神奇效果。下面隨便列舉一些日常生活中練開合的模式：

  ﹝1﹞走路散步的開合：

    在散步時，兩手臂放下垂，兩掌在體側，掌心相對，慢慢拉氣開合。

  ﹝2﹞一舉一動的開合：

      走路時，一抬腿是開，腳落地為合；手想拿東西時，一伸手出去為開，把東西拿過來了為合；閉眼睡覺為合，睜眼醒來為開；吃飯時，張嘴為開，咀嚼吞嚥為合；走進房間時，推開房門為開，關上房門為合；去買東西時，把錢給別人為開，把買的東西拿過來為合；讀書寫字為開，靜靜思考為合；……仔細想想，生活中的一舉一動都含有一開一合，甚至我們在大、小便時不也是有開有合嗎？

  ﹝3﹞呼吸的開合：

      這是無時無刻都在進行的開合。一般採用的模式是呼氣，意想“開”；吸氣，意想“合”；但也可以採取相反的模式。配合得好對提升功力幫助很大。

  ﹝4﹞情緒變化的開合：

    看見某些事、聽見某些話〔開〕，自已去思考〔合〕，產生出的喜、怒、悲、思、恐等情緒﹝開﹞，自已去化解，能做到心平氣和﹝合﹞；一种慾念、沖動產生﹝開﹞，用理智去控制、平定﹝合﹞……。能否認識、理解和掌控情緒變化的開合，是一個練功者水平的重要標誌。

  ﹝5﹞認知事物的開合：

    人間、大自然間、宇宙間所有事物的變化都是在一開一合，一升一降中進行的，這是宇宙的根本規律。比如：看到日出﹝開﹞，要想一下日落﹝合﹞的景象；看到了日落﹝合﹞，又要想一下明天太陽會再出的景象﹝開﹞；看到了花落﹝合﹞，立即想一下花盛開的景象﹝開﹞；看到了死亡現象﹝合﹞，立即想一下會有新的再生﹝開﹞；事情一路順風的發展時﹝開﹞，就要想一下事情受阻的狀況﹝合﹞要有所准備；今日失敗之時﹝合﹞，要想將來終有勝利之日﹝開﹞；當你在練功中出現了練功反應，感到肉體或精神很痛苦時﹝合﹞，就要想想練功反應消失后身心愉悅的狀態﹝開﹞……，萬事萬物都依照這一規律進行演變，明白了這個道理，在生活中就可以做到順其自然、心安理得了。

    在生活中練開合的模式，難以詳盡列舉，比比皆是，根椐每個練功者的修養素質，可以採用形、氣、意的不同開合模式，並能在意念的引導下，貫通形氣意整體的開合，真正能領悟、掌握、做到在生活的各個領域內去開合，那就已經具有相當高的功夫了。

  五、“貫氣”的說明

      練捧法的另一個關鍵就是要練捧氣、練貫氣，在向每一個部位貫的時候要認認真真，一絲不苟，精神集中，貫的要深，要透。而且貫氣的意念要貫徹于練功的始終。這是個關鍵。貫氣，要往裏面想，而且一定要內外連上，把手上的氣和身體裏面的氣連在一起。怎麼連呢？用意念去連，使之成為一個整體，手怎麼動裏面也跟著怎麼動。中間的空間運用意念把他補上，做到形斷氣不斷，氣斷意不斷，形離開了，意念連著他。兩個手要經常相互照顧著，連在一起，和身體連成一個整體。手一動，不能空著出去，要有氣感。氣感是意念把氣聚起來之後出的感覺。剛開始練捧法時，只管意念不管氣，關鍵是意念。

      練捧法關鍵要練開合拉氣，練貫氣。開合拉氣要慢、要勻，要有時間性；貫氣意念要認真，貫的要深、要透。其實貫氣也是開合的一种表現形式，只不過比較特殊一點，單提出來講一講。貫氣基本分為形貫、氣貫、意貫三种形式：

  ﹝1﹞形貫：

      捧法中有許多動作都是在向形體中貫氣，比如：“向頭頂貫氣”、“點按肚臍”——向肚臍貫氣、“點按命門”——向命門里貫氣、“點按印堂”——向印堂里貫氣、“點按玉枕骨下”——向玉枕骨內貫氣、“沿帶脈分開”——向帶脈內貫氣、還有沿胸、沿背、沿腿等等都是以形貫氣的動作。實際上都是以形引氣貫入體內。

  ﹝2﹞氣貫：

      在練棒法時最好手不要碰到身體比較容易做到“氣貫”。有時不做動作聽著口令去想，效果可能會更好一些。比如“點按肚臍”時，想有一混元氣柱穿過肚臍到肚臍與命門中點；或穿到命門；或穿透命門出去。“向頭頂貫氣”時，想有一混元氣柱穿過百會從體中到混元位；或到肚臍與命門中點；或到腳心；或到地下的虛空。其它各种貫氣都可以此類推……。具體貫到哪里最好呢？這要根据練功者的身體素質或練功的進程，相應而變化，比如身體虛弱，貫氣到體中停留補氣；身體內氣有阻滯，貫氣就要通出去；練功在低層次者，可以一段一段的貫通；練功已達一定層次者，就應一貫就通就透。混元氣柱來自虛空，穿透身體又回到虛空才為自然，該留就留，該去就去，一切順其自然。氣貫，實際就是以意引氣。

    在“氣貫”中，還有一個問題應該注意的是，我們身處宇宙混元氣場之中，這個“場”是球形的，當我們練功向某處貫氣時，要有整體觀念，要用意念帶動混元氣柱從四面八方的球形的貫入，這些混元氣柱越密、越細越好，要精心的體察、感覺氣机的變化，哪些地方可以貫進、貫出，哪些地方通透了，哪些地方尚有阻塞……這是一個很重要的練功訣竅。

  ﹝3﹞意貫：

      這個問題不容易講清楚。筆者只能根椐理解之處談一談，僅供參考。

    宇宙中之萬事萬物皆為混元氣組成，如果把各种事物都想象成一股混元氣柱，貫穿你的身體也是一种練功方式。比如我在看到建筑工地用巨大的汽錘打地樁，發出震耳欲聾的聲響時，我兩腳並攏，閉目安神，想象汽錘從百會打進體中，把體中的一條“樁”打入地下的虛空；當我乘車在高速公路行駛時，看到對面的汽車高速而來，閉目想象對面汽車從印堂穿過而去、從混元位穿過而去；從有病部位穿過而去……看到抽氣風扇時，閉目想象風扇把你身體里的氣抽走了，外面大自然的混元氣從四面八方湧入體內，貫穿體內，……。

    其實，任何事物，當你接受了它，進入到你的意識中，就是一股混元氣“貫入”了，當你理解了、認同了、消化了、吸收了就變成了你自己的混元氣，你再應用于社會、服務于社會，才算達到了通透；當你不理解、不認同、不能消化、不能吸收，不能混化成自己的混元氣時，也應讓它離開，不要強留在自己的意識中，否則就易產生意識的病態……。

    另外還要明白宇宙萬事萬物之間的關連性，當某一事物的混元氣貫進你的意識時，，其中一定有與其相關的事物的混元氣，也會隨同進入你的意識中，比如某一事物的起因、經過、結果、改變的方法等等，只要你精心地體察，就能比較容易掌握事物發展的規律，會變得比較聰明，會出現各种超乎常人的功能。

    以上所描素的各种“模式”，只能作為練捧法不同階段的參考，切切不可生搬硬套，有時只抓往一种模式狠狠的練，再精心體察，認真領會，就能練出一些真功夫來。

          (續七)

19-09-2009 答haihanchunyu老師問 (五)

 

答haihanchunyu老師問 (五)

  余 洋

  二、﹝神﹞氣的開、合模式

    練捧法，氣的開合與形的開合，實際上不能截然分開，因為形的開合，必然會引起氣机的開合變化，敏感的人很容易過渡到氣的開合上來。以下所提到的﹝神﹞氣開合模式也不好具體說明，名稱也是筆者自行安裝的，為得是能比較形象的表達出來，僅供同道參考。

    練氣的開合，就是神氣相合。往往不做動作來練效果更好，但有些人也可以邊做動作邊來練神氣的開合。

  ﹝1﹞霧中人”的開合：

    意想自己周圍都是濃濃的，白茫茫的霧，自己是一個多孔的空心人，或是一個可通透的氣球人，在濃霧中練功開合。外面的霧可以伴隨開合順利進出體內。

  ﹝2﹞“水中人”的開合：

    與上類似。

  ﹝3﹞“河中人”的開合：

    想象自己浸入在一條川流不息的純淨河水里，練功開合，河水沿一定方向穿透身體中經過。

  ﹝4﹞“浪中人”的開合：

    想象自已整個人都浸在海水里，練功開合，合時，海水隨浪而來，湧入多孔的體內；開時，海水又隨浪而去，由體內撤走。

  ﹝5﹞“瀑布人”的開合：

    想象自已被懸掛在瀑布的急流中，練功開合，瀑布的水不斷地由頭頂百會穴﹝要想象百會穴是一個洞口﹞進入，經過空心多孔的身體由四周、由腳下流出。

  ﹝6﹞“踏雲人”的開合：

    想象自己腳踏白雲，象一個騰云駕霧的神仙，或把自已想成是西游記里的孫悟空，在天空中練功開合。

  ﹝7﹞“花瓶人”的開合：

    想象自己是一個很薄的、多孔的空心花瓶，放在水中、河中、瀑布中、海中，靜靜的體察感覺。

  ﹝8﹞“氣球人”的開合：

    用意念想自已是一個可以隨心所欲變化的氣球，伴隨著口令詞，一個人形氣球在練動作開合。

  ﹝9﹞“鏡中人”的開合：

    意想面對鏡子，兩眼輕輕閉合，用印堂﹝天目﹞觀看鏡中人，在伴隨口令詞開合練功。

  〔10〕“背后人”的開合：

    意想背后有一人面向后練開合，用天目向后觀看背后人伴隨口令詞開合練功。﹝背后人的百會須與本身百會相重合﹞

  〔11〕“左側人”的開合：

    想象身體的左側變成一個人，面向左在練功開合。﹝左側人的百會須與本身百會相重合﹞

  〔12〕“右側人”的開合：

    想象身體的右側變成一個人，面向右在練功開合﹝右側人的百會須與本身百會相重合﹞

  〔13〕“前后人”的開合：

    想象本身與背后人同時練功開合。﹝兩人百會須相重合﹞

  〔14〕“兩側人”的開合：

    想象左、右兩側人與本身同時練功開合。﹝兩側人的百會與本等的百會相重合，此時本身己成為一條中線﹞

  〔15〕“四面人”的開合：

    想象前、后、左、右四人與本身同時練功開合。﹝四面人的百會須與本身的百會相重合，此時本身己成為一條中線﹞。

  〔16〕“地下人”的開合：

    想象地下有一人，頭向地下的虛空，腳心與本身的腳心相對，練功開合，把目光收回到百會垂直向下與印堂通往玉枕骨下連線交點處，經身中向下體察“地下人”開合練功的狀態與感覺。﹝“地下人” 有時不容易想出來，可想象本身踏在一面大鏡子上，“地下人”就容易觀想出來了。﹞

  〔17〕“頂上人”的開合：

    想象本身頂上有一人倒立，百會穴相連，練功開合。

  〔18〕“陰陽人”的開合：

    想象“地下人”與本身同時練功開合；

    想象“頂上人”與本身同時練功開合；

    想象地下“四面人”與本身“四面人”同時練開合；

    想象頂上“四面人”與本身“四面人”同時練開合；

  〔19〕“六合人”的開合：

    想象本身“四面人”與“地下人”、“頂上人”同時練開合；
             
    想象頂上、本身、地下“四面人”同時練開合；

  〔20〕“千手人”的開合：

    想象本身頂上、地下有無數的“六合人”縱向相連，同時用手進行推揉、拉氣開合練功。

  〔21〕“寶塔人”的開合：

    想象從地下虛空的深層，有無數人以寶塔狀向上排列，以本身為塔尖，同時開合練功。

  〔22〕“萬眾人”的開合：

    想象以本身為中心，向四周天邊擴展，有億萬人同時開合練功。

  〔23〕“人中人”的開合：

    想象本身體內有一人在開合練功。﹝此人亦可是你自己，也可以把你最崇拜的師尊想出來﹞

    另一种模式是你本身在一個宇宙的巨人身中開合練功。﹝此人亦可是你自己，也可以把你最崇拜的師尊想出來﹞

    以上的這些練氣開合的模式，並非憑空亂想的，都是筆者在長期練捧法不同
時期採用過的模式，有的至今仍在運用。要提醒的是，以上所列的各种想象出來的“人”，是模模糊糊、似有似無的人，切切不可刻意要想得很清晰，以免著象，也不要東練一下，西練一下，抓住自己感覺最明顯的模式反復練習，進步會更快些；另外更要說明的是，本人在教功的實踐中，從未講述、傳授這些內容，望同道只用來在自己練功中參考，切勿亂教，免誤他人。

  三、﹝神﹞意的開、合模式

    由于筆者練功資歷尚淺，對于捧法﹝神﹞意開合的模式領悟不深，只能簡單談談目前自已的練法。姑且暫時按上一個名字，以便說明。

  ﹝1﹞意元體中心發令法：

    簡單講，就是練功的口令由意元體中心﹝此中心的位置一般在左、右腦中間，松果體附近。在練形神庄功法“鶴首龍頭”這一節，練正、反向“鶴首”時，氣在腦中行走的前后縱向8字，與練“龍頭”時，氣在腦中行走的橫向∞字的交叉點處，練功有素者，此交叉點可呈現一團亮光﹞直接發出指令；如果是聽老師的練功口令詞來練功，也要轉到本身腦的意元體中心同步發出口令，就好象老師身在自已的意元體中心發令一般，每發出一字口令，意元體中心都應有相應的振動感。

  ﹝2﹞意元體中心顯字法：

    意元體中心每發出一字練功口令詞，立即能象在電腦螢光屏上顯出相應的文字來一樣，在意元體中心處顯字，剛開始練只能有恍恍惚惚的字形，要逐漸練到比較清晰，然后再又慢慢變得模糊，似有似無才對。

  ﹝3﹞口令入氣法：

    舉例說明。當意元體中心發出“推——”字令時，由意元體中心顯出一個“推”字，向宇宙虛空擴大，變成一個充滿宇宙的模模糊糊、似有似無的大“推”字；當意元體中心發出“收——”字令時，由宇宙虛空出現一個巨大的漠漠糊糊，似有似無的“收”字，回到本身意元體中心顯出一個清晰的小“收”字，越小越好，能變成一個小點融入意元體中心的亮光中最好。其它的口令詞如“開、“合”、“起”、“落”、“混元靈通”，皆可如此類推。

  ﹝4﹞口令入形法：

    舉例說明。當意元體中心發出“推——”字令時，由意元體中心顯出一個“推”字，並向身形內擴散，充滿本身各處，即本身變成了一個大“推”字；當意元體中心發出“收——”字令時，本身轉變成一個大“收”字，向意元體中心集中成一個清晰的小“收”字，越小越好，能變成一個小點融入意元體中心的亮光中最好。

  ﹝5﹞“中”字練功法：

    意想自己很尊崇的老師，手握金光閃閃的巨筆，在本身前或本身后，不停地寫“中”字，第一筆，∣，由肩到中指尖，第二筆，「，由肩到肩，第三筆，﹃，由另側肩到中指尖，第四筆，口，大包到大包，第五筆，中，由百會上的虛空穿過百會經體中到腳下虛空，要精心體察寫“中”字時體內氣機的變化，久而久之，閉目內視，本身已變成閃亮的“中”字。此“中”字若能不停的開向虛空，收回體內，讓身體與虛空成為金光一片，分不清身體與虛空的界限，此時練功水平可以認為到了中等以上的層次了。

      “中”字第四筆亦可由京門至京門。

      “中”字第四筆亦可由胯骨至胯骨。

      “中”字亦可自已用意念在本身任何地方寫。

      “中”字亦可用意念在下丹田中寫；在混元竅寫；在意元體中心寫。

      “中”字亦可用意念在自已或病人的病位寫，用以治病。

    “中”字練功法，亦可采用在意元體中心顯字的模式，伴隨著意念的開合變化，開時，中字變大，充滿宇宙；合時，中字變小，收回到意元體中心，逐漸把身體與虛空的界限模糊掉，感覺到只有一個中字在變大，變小，這是一個很好的練功境界；另一方面，中字的信息有很強的貫通之意，分開之意，均勻之意，練到最后，與宇宙的原始狀態就很接近了。

  ﹝6﹞“佛手”開合練功法：

    此法對于有宗教信仰的人用來練功治病，用來練外、內、中混元提升功力，效果應該是更為明顯的。

    “西游記”中講，孫悟空本領很大，一翻斛斗就是十萬八千里，在釋伽摩尼佛祖手中，連翻了十幾個斛斗，也未跳出我佛祖之手心。可見我佛手之巨大。此法即把我之身體意想置於佛祖兩手之中，我佛慈悲，兩佛手不停地開合，可以在體外開合、體內開合、體中開合、病位開合。行、站、坐、臥皆可練習，做到時時、處處、事事心中有佛手開合，祛病健身皆非難矣！

  ﹝6﹞“三田”發音開合法：

    “虛……吾……”(下田)、 “通……靈……”(中田)、 “星……明……”(上田)

    以上所舉神意開合的模式，只是筆者自我的認知罷了。不過，對於練捧法資歷尚淺，尚未認真體驗形、氣的開合的同道，最好不要練上述所言的“神意開合”的模式，貿然而練，輕則頭昏腦脹，重則易出偏差。若真的出現這些不適現象，也勿須惊恐，用“蹲牆法” 就可以解決的。總之，真正神意的開合模式是很難用語言文字來表達的，練到了這個層次，也可以說沒有什麼具體模式可言了，進入到心領神會，得意忘形的境界了吧！

        (續六)

答haihanchunyu老師問 (四)

 

答haihanchunyu老師問 (四)

  余 洋

  問题(三)、关于用意念在体内牵拉（拽）混元气的方法：

      庞老师曾在讲课中指出，当能够感觉到混元气时，应当用意念在体内把气往身体里面拽，代替原来把气往身体里面压和挤的方式。请问老师，用意念在体内把气往身体里面拽这种练功方式有没有更好的方法？如何拽？

  答覆：

      把气往身体里面“拽”，就是把天地大自然的混元气用意念往你的“体中聚”，往“场中聚”，是不是真正聚来了？只有真正体察才能感受到。当你一聚，能感觉到气多了，你还要体察体察这个气，在地底下有多深，在上面有多高，这个气柱子有多大……你的意识和气必须真正结合上，自身恍恍惚惚，大自然混元气也恍恍惚惚，两个恍恍惚惚一结合，周围气往当中聚，天上的气往下落，地下的气往上升------你得真进入这样一个非常专心致志的境界才行。没这个境界和状态不行。认真体会的过程就是功力提高的过程。越是认真体会，精神境界越容易进入我们要求的那种气功状态。

      要想把虛空的原始混元气“拽”進体內，实际就是練智能氣功各步功法的开合过程，开与合是不能分开的整体。除了我前面講的要通过練功“建立通向原始混元气层的意识通道”外，先要学会練好“內气外放”。一開始的內氣外放就不是很容易做好的，甚至有些人對內氣的存在還抱著怀疑的態度，這就更難了。 “內氣外放”的越快、越彻底，才能更完全的、更充实、更快捷的做到 “外气內收”。就如同你要把一杯咖啡換成白开水，最快的办法就是把咖啡全部倒掉，再往杯子里倒進白开水，一下子就搞掟了！

      另外內氣的外放，有一個軀體混元氣外放、臟真混元氣外放、意元體混元氣外放；還有由皮下、膜下深入到體中、細胞中內氣外放的深入問題。神與內氣相合，特別是與體中深層的內氣相合，再以意引氣外放。能不能做到把深層的內氣引出體外呢？這就必須狠下一番功夫了。

      內氣與意相合被引出體外，首先會與體外的最接近人體的“自我混元氣”相混合，再用意順利引入體內，能做到這一層，身體的氣質就會有比較明顯的改善，一般的疾病都可以清除，身體健康層次會大幅提高。達到這一階段，我們大多練功同道只要稍加用心，都可以做到的。但目前很多練功同道也只是停留在此階段，主要是不明白如何再向上提升。

      內氣外放若能穿越自我的混元氣，再与“社會混元氣”相混合﹝必須克服很多“我執”﹞，並能很好地把外气(虛空的混元气)引入體內，此時可以說練功進入到中級層次，不僅身體很好，而且涵養道德水平也會相應提升，對社會的影響與貢獻也會較大。

      當內氣外放能夠真正與大自然原始混元氣相合，並能順利引入體內的深層﹝涵養道德水平相當高了﹞，這就了不得了，此時就進入了練功的高級層次了。

      我們智能功同道應該明暸，智能氣功一開始就走了人天混化的路子，把人和大自然的界限消滅，用意與氣合，以意引氣，內氣外放，外氣內收的練功方法，提高練功中主動運用意識的自覺性，是直向高層，直指本元的高級練功方法。少數氣質較好﹝有慧根﹞的人，僅僅只練捧法，就可快速的進入練功的中、高級層次，但絕大多數的練功同道只能一步一步向外、向內雙向突破。抓住捧法中的開合、貫氣，就是抓住了這個快速突破的關鍵。由于每個人對氣的敏感性不同，在練捧法中應該是直管意念不管氣。一開，就要想到大自然的虛空處﹝天邊﹞，意念想得越遠越好，只有這樣，才有可能把我們的內氣穿越與大自然原始混元氣相合；一合，就要想到自己身體的中間、深層，只有這樣才有可能把原始的混元氣引進體內，為己所用。意念一動，氣机就會變化。“意到氣到”，這是宇宙万事万物在進化過程中，人類——“萬物之靈”所獲得的特殊功能。

      至于聚气的方法主要是運用形象思维，我在以往的文章中列举了我曾使用过的各种形象思维的聚气法，可以供你參考。

      智能功的各步功法中，在練功過程中，練功的開合模式，大致可分﹝神﹞形的開合、﹝神﹞氣的開合、﹝神﹞意的開合，另外還有在日常生活中練開合的模式。不論哪一种開合模式，都必須要以意念與混元氣緊密的相連為基礎，要善于應用形象思維和體查思維來做到這一點。

    什麼是形象思維？

      就是與事物形象相關的意識活動。其優越性在于有鮮明的形象性，信息量大，容易調動氣机。比如，不論用何种姿勢練捧法﹝站、坐、臥、走﹞，都要想象自己身在濃霧之中；身在水中；身在河流之中；身在瀑布之中……；想象自已是一個多孔的空花瓶﹝瓶底部也有很多孔﹞，放在海水中隨著海浪的起伏，海水由孔進來，由孔出去……；想象身體是一個多孔的花瓶懸吊在瀑布之中……；想象自已身體中間有一條空心水管；自己身體里有一條日光燈管；想象自已是一盞光芒万丈的巨燈；自已是一個可以脹縮的混元氣球；想象自己是一個騰云駕霧的神仙……意念脫離開“我”的具體形象，有利于內氣外放，內氣比較容易穿越“自我混元氣”的嚴密障礙，與“社會混元氣”與大自然的“原始混元氣”相混合，有助于功力的快速提升。形象思維的內容可以千差万別，但都是為了使自己更好的入靜，調動氣机，更好的收取大自然的混元氣。

      什麼是體察思維呢？

      就是體察生命活動的意識活動。如果練捧法僅僅是一般地去練而不做體察，那只能收到一般的效果，功夫層次不會上去，所以我們強調在練功中注意體察體內的各種變化：如酸麻脹痛的感覺，氣机的流轉、經脈的運行，穴位的開合，神意的變遷，體會體內氣機的通透度。通過體察，增強精神集中的程度、信息的量度、身體敏感的程度：如點按印堂時，體察一下意元體那裏有什麼變化；貫頂時，體察一下體內的感覺。有的同道在做推揉時，先是感到手臂酸痛，後來變成沈重，後來又感到很輕，甚至忘了形體，手沒有了，臂沒有了，形體沒有了，空中彷彿就剩下自己的意元體在那裏發號施令……；有的同學貫氣時，體察到體內有的地方是針刺一樣的痛，有的地方癢，有的地方有氣竄動；有的體察到體內或顱內“咕嚕”或“僻叭”作響；有的感到體內發熱發涼，有的則體察到渾身上下都貫透了；有得一點肚臍下身就感覺到沒有了；有的一點印堂腦內意元體中心就發脹，有的還有發光的感覺等等。隨著氣的充足和體查的深入，意元體逐漸對氣變得敏感了，有的人看到了身體周圍的氣，有的有了感應、感知能或透視、遙視等功能，還有的有了預知、捕捉殘留信息、感知氣候變化等功能。

      練開合的關鍵是要想到、體會到周圍的氣，真正能體會周圍的氣了，說明你對外氣的感觸功能強化起來了，這就為你的功力提升啟開了大門。然后再通過形、氣、意開合各种模式的反復練習，逐漸增長功力。只要專心苦練捧法，就可以使練功者直入高層次的殿堂。

  一、﹝神﹞形的開、合模式

      在捧法動作練熟悉了之后，就應該把開合貫徹在捧法的始終，每一個動作，每一個姿勢中都包含著開合，可以由注重局部、注重穴竅的開合練起，但最終要達到整個形體的開合，要深、要細；同時要通過形體的開合引導氣機的開合，為通向形氣意整體的開合的高層次奠定基礎。下面介紹的神形開合模式，是筆者在長期﹝二十年來﹞練捧法過程中曾經採用過的模式，僅供參考。

  (1)口令詞中的開合：

      捧法中，形的開合，雖然主要是通過手和臂的動作表現出來，但要注意到，在予備式﹝起式﹞一開始的口令詞中，就己經體現了形的開合，如：兩腳并攏﹝合﹞周身中正﹝開﹞兩手自然下垂﹝合﹞目視前方﹝開﹞兩眼輕輕閉合，目光回收，﹝合﹞全身放松﹝開，合﹞頂天立地，形松意充﹝開﹞內靜外敬，心澄貌恭﹝合﹞一念不起，神注太空﹝開﹞神意照體，周身融融﹝合﹞……捧法由第一個動作“翹掌”開始直到收勢結尾“靜養”，所有的動作都是孕含著一開一合。了解和掌握這一點是十分重要的，至于還有“開中合”、“合中開” 在此不以詳述。

  (2)手掌心的開合：

      練捧法，手動時，掌心要一突一收，一吐一含，這种掌心的開變化，可以帶動全身的開合，掌心一突，整個身體向外一張，掌心一收，整個身體向內一合，身體一張一合象個大氣球一樣。這一點也很重要，要多練，要精心體會。

  (3)手指的開合：

      手在動時，掌心向外一突，手指間也有開的感覺，掌心向內一收時，手指間也有合的感覺。特別是拇指與小指間的開合變化﹝平常隨時隨地都可練這兩指的開合﹞，要認真體察。

  (4)手臂的開合：

      手、臂手在動時，手臂要放松，胳臂和手一起整體的動，兩臂之間有開合之意，兩臂之間好象夾著一個氣球，象有橡皮筋連著的感覺；平常站立或行走時，兩臂間都可進行開合。

  (5)胸部的開合：

      手動時，通過臂連到胸，胸部都要隨著手臂開合，胸部象有一個大蚌殼一開一合的在動，胸內亦要有開合之感。也可用意念牽動胸中有一氣球脹縮開合，用意念牽動混元竅開合。

  (6)身中開合：

      熟練以后，一開，不光臂手要開，周身、整個人體要向周圍散開，也可以想象人從中間兩半分開；一合，整個人體向當中集中，往一線粘合。這种用手帶動身體中間開合的模式，要熟練掌握，要精心體察。

  (7)局部的開合：

      比如，把手和頭用意念連起來，手的開合，頭內也跟著開合；手和某一內臟用意念連起來，手開合內臟也跟著開合……

  (8)五張弓的開合：

      想象兩手臂骨兩張弓、兩腿骨兩張弓、脊柱一張弓，意念手與五張弓相連，手的開合帶動五張弓開合。

  (9)病位的開合：

      若想治病，手和有病的地方用意念連起來，手開合，有病的地方也跟著開合。意念使用得當，治療疾病往往會有出乎意料的神效。

  (10)穴位竅點的開合：

      用意念把手和“九宮十三門”——肚臍、命門、膻中、身柱、印堂、玉枕、左大包、右大包、左京門、右京門、百會、會陰、混元竅連起來，手一開合，穴位竅點也跟著開合，但要注意，先要一個一個穴位單獨反復的練，精心體察每個穴位在開合中的感覺，熟了以后再兩個、三個、多個穴位一起開合。對混元竅的開合要重點練，多練，對功力的提升意義重大。

  (11)“長壽通道”的開合：

      想象由肚臍到命門有一條通道﹝軀體混元氣會聚的地方﹞，用意念與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體開合，也可以由通道的中點向肚臍、命門前后開合。其實這條通還應該包含兩京門間的通道，與前一通道縱橫交叉成十字，練開合時，要精心體察十字交叉點的變化。

  (12)“健康通道”的開合：

      想象兩側大包穴間有一條通道﹝臟真混元氣會聚的地方﹞與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體的開合，也可以由通道的中點向兩側大包開合。這條通道還應該包含膻中穴到身柱穴間的通道，與大包穴間的通道縱橫交叉成十字，練開合時要精心體察十字交叉點的變化。

  (13)“智慧通道”的開合：

      想象印堂穴到頭后玉枕骨下間有一條通道﹝意元體混元氣會聚的地方﹞與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體的開合，也可以由通道的中點向前后開合。這條通道還應該包含兩耳尖橫穿頭內的通道，與印堂穴到玉枕骨下的通道縱橫交叉成十字，練開合時要精心體察十字交叉點的變化。

  (14)“中脈通道”的開合：

      意想頭頂百會穴到腳底，穿過身體中間有一條直直的通道，與手相連，隨著手的開合，這條通道可以整體的開合。不要具體的想這條通道的路線，精心體察百會上通天庭，兩腳下達地府的一條氣柱在開合中的變化與感覺。有些人就這樣傻傻的練，很快就能進入練功的中等層次。

  (15)帶脈的開合：

      想象帶脈好似橡皮圈一樣，水平把肚臍與命門箝起來，把這個皮圈與手連起來，隨著手的開合，這個皮圈也一開一合，特別要注意合時要向肚臍與命門通道的中心合，但不要故意用力收腹去合，要用意念合。

  (16)關節的開合：

      用意念把手和某個關節連起來，可以想象關節中有一個“氣球”，隨著手的開合動作，這個“氣球”也脹大、縮小。先從主要大關節練起，熟練之后，再把小關節也裝上“氣球”，全身的關節都裝上“氣球”，全身的關節都隨著手的動作而開合。

  (17)腳心的開合：

      用意念把手心和腳心連起來，腳心與手心同步開合；或手心合，腳心開；腳心合，手心開。這是一個練功訣竅，練好了長功夫很快，但往往腳心的開合容易被人忽略。對一些氣机阻滯的病人來說，練腳心的開合更為重要。腳心一通，長功夫也快。

      初練捧法的同道，一開始，對練形體的開合要特別注重，很快就能達到祛病強身的效果。

      比如：筆者在馬來西亞檳城看到一位女士，患左側乳房癌，醫生令其切除，僅僅教了她用兩手拉氣開合，意想乳房隨之開合，第三天她不知不覺、似睡非睡地兩手拉氣開合了五個多小時，醒過來時，左側乳房內2cm大的癌瘤竟不翼而飛，再經專科醫生確診，癌症完全消除。

      還有一男士，也是檳城人，患前列腺癌，擴散到脊髓長瘤，致使腰胯下肢完全癱瘓，大小便失控。從瑞士請來的專科醫生用各种方法治療無效，最后結論是不可醫治，生命只能維持2—3個月，通知家屬做好准備。因為他曾練過“密宗”氣功，也學過智能氣功﹝但沒好好練﹞，筆者教他睡在床上躺著用手拉氣連想中脈氣柱開合，第一個月后醫生血檢前列腺癌指數由1020下降到750醫生認為奇跡，不可思議，第二個月后再血檢，下降到65，第三個月后再血檢，下降到38，並可以站立，慢慢行走數百步，大小便恢復正常……

      要注意的一點是，練形的開合，一定要從簡單開始，一項一項的練﹝每個模式起碼要練十天以上﹞，體會、領悟氣机的變化，不要一下搞得那麼複雜，要循序漸進，要精心體察，越來越深，越愈來愈細，慢慢連成線，連成片，連成一個整體。練功夫只要專心致志地狠著練，就可以產生身體內在的變化。當然，提升功力和所採用的方法也有很大關係。自己因該摸索出、編創出适合本身的練功模式，有的方法你練了多少年，同樣下了很大功夫專心練，但功夫還是沒練出來；有的方法它比較正確合理，相對來說就比較高級一些，就容易練出功夫來。

                            (續五)

17-09-2009 答haihanchunyu老師問 (三)

 

答haihanchunyu老師問 (三)

  余 洋

  問题(二)、关于下一步学习、练功的問題

    除了多学习庞老师及您的文章，多练三心并站庄外，是否还需要练习捧起贯顶法以及形神庄呢？

    在站庄时，在意念上，是应该全身心放下，静心体察体内外变化，还是将意念放在某一个丹田或其它部位呢？

    在今后的进步过程中，学生将在功理、功法方面请您多多给与指导。

  答覆：

    你提的这個問题，我用自己寫的一篇文章答覆你好了。

                            庞明老师讲的小故事(九)──智能功的“電梯”！

    有一次我和龐老師見面的時候，談到了關於功法的問題。我開玩笑的對龐老師說：“我在廣州參加捧氣貫頂法培訓班，結業時考試，我的動作都不及格，老師說，我的動作雖然氣感很強，但是離標準的要求差的太遠，所以還是要給我不及格！也就是說，在輔導員培訓班，我連輔導員的資格都沒有考上……”

    我又問龐老師：“老師，我三步功法都學過了，我要多練那一套功法？

    老師告訴我：“你要多練‘三心並站莊’，每天練站莊，要不少於兩個小時，其他的功法練不練都可以！”

  我又問老師：“為什麼為什麼單練‘三心並站莊’就可以了？

    龐老師說：“‘三心並站莊’貫穿于我們智能功每一部功法之中，我們智能氣功的六步動功，就好像六層高的一座大厦一樣，‘三心並站莊’就好像貫穿於這座大厦中的電梯一樣，‘三心並站莊’可以由低層直達高層！”

    我又問： “老師，練‘三心並站莊’的意念活動是什麼？”

    龐老師反問我： “一棵生長在大自然中的樹，他的意念活動是什麼？”

    我回答說：“一棵樹它沒有什麼意念活動呀，順其自然唄！”

    龐老師說：“如果你練‘三心並站莊’，真的能練到像一棵樹一樣，立在那裏，你的功夫就很高了！”

    老師又突然一轉話題，問我，：“你看過別人敲木魚唸經嗎？”

    我回答說：“我看見過！小的時候，我的隔壁鄰居是位老先生，他就天天敲木魚在那裏唸 ‘阿彌陀佛’，一唸就是面幾個小時……”

    我的腦子裏突然“噹！”的一響，好像有誰拿木魚棒敲了我一下，我知道了‘三心並站莊’要怎樣的練了！

    我又問老師：“既然您說‘三心並站莊’這樣的重要，那又為什麼要編排出那麼多功法出來呢？直接告訴大家多練‘三心並站莊’多好！何必浪費那麼多的時間呢？”

    龐老師就反問我：“假如你是開服裝商店的老闆，認為‘中山裝’最好，你是不是在商店裏只賣‘中山裝’呢？那你就可能要賠得個淨光！現在的社會，又有幾個人懂得穿中山裝好呢？所以你必須擺上很多種衣服，這樣才能吸引很多人來逛你這個商店。有人問到你什麽服裝好的時候，你可以特意向他介紹‘中山裝’如何如何的好。如果有人挑選了一大堆衣服，問你穿哪一套好看？要做生意嘛！你就說穿哪一套都好看！各有不同的情調與風味，最好你把這些衣服都買走吧！……這樣你才能多賺到錢。但買衣服的人，花了很多錢，今天穿這個，明天穿那個，只是為了眩耀而已，有的衣服掛在衣櫃裏，可能一次也沒穿過……

    我們智能氣功也是一樣，有幾個人懂得 "三心並站庄"最好呢？很多人就是喜歡一套功一套功的學下去，以為學的功法越多，功力就越高，越複雜的功法就越高級的，其實大錯而特錯！在商業社會中傳授智能氣功，我們雖然不能完全象商人那樣，只為了賺錢，但也要符合商業社會的規律，假若我們的智能氣功中心只是教"三心並站庄"，會有幾個人來學呢？恐怕早就關門了！我面對你，當然就要講真實的東西，多練、認真去練‘三心並站庄’吧！”

龐明老師在師資班講課的輔導材料中指出：

    其實練功應該是方法越簡單越好。一個字沒有－－無字真經，那更好。可是那不好學呀!有人問我:“龐老師，念‘唵、啊、吽’三個字行不行？”我說行。念四個字也行，念一個字也行，你只要真念，老這麼去念都行，很多人就是不大習慣。過去的佛教界他們很重視這個念，要念得字字清楚：嘴裏邊念得清楚，心裏邊聽得清楚。念觀音菩薩，什麼叫觀音菩薩？觀，是“體察”，不是“看”，閉著眼觀聲音，實際是讓你體察這個聲音。想個什麼音都行，嘴裏邊發這個音，心裏邊體會這個音，這就叫“觀音菩薩”。誰是觀音菩薩？你就是。這最簡單，最容易做，但是很多人他又不聽。在過去最簡單的方法，也是最深奧的東西。

    有人說，我們智能功為什麼不搞這種發音呢？要搞這個發音總得說幾個字吧，就說“混元靈通”吧，或者光念個“通”字也行。現在教這麼多東西都不練，光念“通”就更不幹了。也可以念我們那個“鬆”、“通”、“靈”（單一聲）。念什麼都行。我們“五元莊”的發音就是來解決這些問題，把過去的神秘感打掉。我們現在為什麼不念“唵、啊、吽”？只要我們一念，就有人鑽空子說:“龐鶴鳴念佛教的咒了，不信佛念佛教的咒幹什麼”？如果我們練功出了本事，又要說是念他們咒的結果，替他們做宣傳。為了不讓宗教沾我們的光，我們也不念那個咒，井水不犯河水。你們念佛的起作用，我們不念佛的起的作用還更快。我們把規律找出來編一個比他們的還好。將來宗教勢力沒了，我們再考慮用不用那些發音。

    1983年我在北京潭柘寺那個時候，那裏有個和尚曹雲峰，講他老師的師爺曾經碰上一個真事：一個農家的女子年歲不大，想修行但找不到去修行的地方。一天她們村有戶老財家死人了，請來了和尚頌經，她曉得這是個機會，就去了。女的不能進經棚，她在經棚外邊等著。當念完一本經中間休息時，一個小和尚出來上廁所。她就給小和尚磕頭:“師傅呀我要跟你學……”把小和尚嚇壞了，說： “我不行，我帶你找我師傅去。”

    別人以為小和尚和這個姑娘還有什麼親戚關系，就把她從大門帶進來了，進了二門到經棚外，小和尚對姑娘講：“站者別進去，在這兒等著。”

    他就跟老和尚去說: “師傅，外邊有個年輕女菩薩，她要學功修道，師傅，這女菩薩修道怎麼修？”

    老和尚說:”不要理她！”


    那個女孩子聽得很清楚，小和尚問師付女孩子修道怎麼修，老和尚說了個“不要理她！”，這女孩子以為這是左教她念咒呢，就嘴裏不停的念“不要理它！不要理它！不要理它！……”，念著就走了。回到家裏還是不停的念“不要理它”，白天幹活做事嘴裏也不停的唸“不要理它”，晚上沒人也也不停的唸“不要理它”。爸媽一看心想：“壞了，這孩子瘋了！”。以前農村裏邊女孩子要是瘋在家裏邊，一死叫做“孤女墳”。 爸媽一想，落到“孤女墳”怎麼辦？快點找個婆家聘出去算了。

    抬著花轎把這個女孩子送到婆家，就在拜天地的時候，她還這麼不停的念“不要理它……”，公公婆婆一聽，說：“哎喲，這個原來是瘋媳婦！”可是這個媳婦非常勤快，什麼都幹得好。不到一年就生了個大胖孫子。收割麥子的時候，媳婦也上地裏幹活去了，婆婆在家裏燒水做飯。胖孫子氣著身子睡在炕一哭，她忘了手裏端著的一瓢滾開的水，趕緊跑去抱孫子，“嘩啦”一瓢滾開的水都澆到孩子光光的身上，馬上全身都燙出了燎泡。哭得小孫子都快斷氣了，老太大趕緊把兒媳婦叫回來，媳婦一邊給孩子吃奶，嘴裏還在說:“不要理它，不要理它，不要理它……”。一會兒孩子就不哭了，安靜了，一會兒滿身的燎泡都沒有了。老太太一看嚷起來了：“哎喲！我媳婦不是個瘋媳婦，是個活神仙呀！”

    是什麼道理呢？她一年多來幹什麼都是心唸“不要理它”，她心定了，功夫就出來了。其實唸什麼都行，關鍵是心要定，意念專一。這個傻姑娘不就是唸那個“不要理它”嗎？吃飯、睡覺、幹活……都這麼一心一意地唸，心裏邊不斷，這是“唸音法門”的最高法門。

  通過老師的話，我理解 "其實練功應該是方法越簡單越好。"，它必須有一個前提，那就是要 "一心一意"，左一個功法，右一個功法，不是讓你都練，哪一個功法可以使你最快的达到 "一心一意"的境界，這個功法你就要多練；哪一個功法，你練了，使你三心二意，雜念叢生，甚至意亂情迷，這個功法就不適合你。所以哪個功法比較好，不能一概而論，也会因人而異。

              (續四)

16-09-2009 答haihanchunyu老師問 (二)

 

答haihanchunyu老師問 (二)

余 洋

      為了防止對“气态人”的問题產生誤导，不使練功者專注于練这個“气态人”，有些問题我認為必須再加強說明一下才好。

  (一)、我們認為形、氣、神三者的关系是相互依存和轉化的。

      人是形、气、神三位一体的整体，这是我们气功的基本概念，必须要了解。我们说的精包括了形；气是人体里边的气和人身周围弥散的混元气;神是意元体功能活动。这三个东西实际上都是人体混元气不同的表现形式，我们说的整体，要从这个高度来认识。

      人这个整体是从受精卵混元气变过来的。发展变化之后，形、气、神三者就有区别了，虽然都是从混元气变过来的，但它们的功用不一样。 “神”，意念活动，它是身体里边的主宰，主宰着全身的活动，全身的一切活动都由精神来主宰，精神就好比是人体里边的开关，古人称之为“神机”。任何一个生命活动，最根本的机关，最机要的地方，就是神。中医说:根于内者，命曰神机;人的形和气都得受命于神。如果没有神，整体性就没有了。人体、人体每个细胞之所以是活的，就在于这个神把全身都联接起来了。從外面拿來的细胞(单独的)和里面的不一样，这个人的细胞放到那个人身上不能活，有排斥作用。所以说神是统一全身一切生命活动的根本。

      “气”，无形无象，它是连接有形的形体和神的中介，它可以转化为形体，也可以转化为神，形和神就靠这个气来连着。它不是简单的连，一个是化形体，凝聚成形体；一个是营养神，转化成神。气得附到形上，神也得贯穿统帅到形上。没有形，神就散了。所谓灵魂，人活着有灵，死了神就没有附着点了，散了，整体性没有了。人死如灯灭，灯亮靠着灯芯，灯芯没有了，火也就没有了，光就散了。所以形、气、神三者不可分割地形成一个整体，这个整体在人的不同层次上有不同的表现形式。

(二)、形、氣、神在練功中的不同表現，练气功有不同的情况：

      (1)武术气功是把神和气落实到形上来，是在普通人的机能基础上，把形的功能大幅度地加強，神和气一结合，落实到形上，把形的功能增加了。跑呀，跳呀，吃饭呀，形的功能都加强了。练武术的人一顿真能喝上二斗酒，吃上个十斤八斤的饭，饱吃一顿后，可以几天不吃。

      (2)道家气功的修炼是使神和形统于气，也是整体的。把神和形往气上集中，都化成气。道家功讲求出阳神。什么叫出阳神？神和气一结合出去了，能办事，能说话，这叫出阳神。实际就是意识神气结合了，出去了，本人还坐在原处，这时割他一块肉他也不知道。过去把出阳神说得神乎其神，其实就是意识和气结合的问题。

      (3)再高一个层次，就是把形和气统一于神，到那个时候就隐显自如了。隐起来就没有了，显就显出来了。

      这么一看，精气神三者之间是有区别的。但是它们又是互相联系，互相转化的。怎么转化呢？混元气一凝聚变成有形之体，混元气精细、精佃、再精细……就变到意元体那儿去了，变成神了。

      它们为什么能这样转化？就是由于这三者都是人混元气的不同层次的表现。“形”是混元气的本然凝聚态。

      混元气的更加精细的、更加精微、精华的状态，再加上其特有的活动内容，这就是“神”。在人体里面精、气、神本来是一个东西，都是混元气：自然凝聚成为了“形”，本然不动就是“气”，再一提高，一精微就是“神”。三者之间是互相联系，可以把这三者集中到一个地方，集中表現在某一方面上。

      三者也互相转化，就好比是这么一个整的东西，分成了三部分：第一部分是“神”；第二部分是“气”；第三部分是“形”。 如果，

      “形”这儿的力量大，“神”和“气”就都往“形”这儿集中 (一般的練武功) ；

      “气”这儿的力量大，“形”和“神”就都往“气”这儿集中(一般的練硬气功) ；

      “神”这儿的力量大，“气”和“形”就都往“神”这儿集中(一般的練智能功) 。

      这么一来，人这个整体就不一样了。所以社会上这么多人，谁跟谁也不一样。往哪儿集中，哪就强化起来了。集中点不同，强化的部位，强化的内容也不同。而这三者之间可以互相“扯”着，当然这个“扯”，它不是自然进行的，是由里边生命活动的性质，生命活动的内容以至于精神状态这三者来决定的。

      有了这个知识，大家就知道人体里边的整体是可以变化的，是可以有所侧重的。怎么个侧重法呢？那就有“常人层次的侧重”；“练功层次的侧重”；还有练功到了高水平叫作“超常智能层次上的侧重”。为了使大家了解清楚，我们在气功层次上讲整体覌，着重讲形气神这三者往哪儿侧重的问题。

      人的精、气、神，三位一体是个整体。我们练功就是把这个整体性从一般的层次，通过特殊的锻炼，来一步一步地提高。我给大家讲这个是什么意思呢？是让大家了解现在人的生命表现形式和生命活动内容都是非常初级的，还在低层次上。通过气功这门科学，使之一步一步往高处走。

  (三)、練智能功不可急于求成。

      大家会问我们什么时候能練到那个层次？也许有人就非常快，也许有人就非常慢。你越想，就越慢。你一想，就是现在低层次的人的意识，它不去认真地反映自身和客观世界，虚妄的意识活动把你拴住了，起不来了。练功要有整体性，要一层一层往上练，象上台阶一样，有十八层台阶，你不想走第一步，就想上最后一步，上不去。《伊索寓言》中说，有一个人吃饼，一张张吃，吃到第七张吃饱了，他懊恼地说：我早吃第七张饼早就饱了。早吃第七张，也还是第一张嘛!我们从基础上一步一步练起来，不要着急，要积累，一步一步变才行。

  (四)、练智能氣功各步功法动，作要注意的几个问题：

      (1)、集中精神做动作

      我们做动作的时候，就集中精神做动作，往里边贯气儿，你就是一个劲儿的贯，贯就行了，至于气到哪儿去了，不要管它。往印堂这儿一照，这气儿进去，就够了，他自己进去以后，气怎么起作用，不要管，不要分辨，不要去想，不要去理他，就是一个心眼，集中精神做动作，这就好了，这样就不会出偏差。

    (2)、各种变化都要“不理它”

      在练功中不论出现什么样的反应，出什么样的感觉，都不去理它。你只要去一理它，你用意识去干扰它了，使他起了变化，就变了样子了。我们练智能功就是集中精神做动作，什么也不理它。

    (3)、每一个动作，都是要特别认真仔细的来做

      我们练功对每一个动作，都是要特别仔细的来做，认真的来做。有的人已经是练了很多功法，练得也比较熟练了，那就应该身体放松一些，动作难度大要求一些，按照規範的要求來做。我们每做一个动作的时候，都要体现这个松，周身要放松，不要僵硬，一僵硬了就坏了。等你熟练了以后呢，再把这个意念活动慢慢加进去，練功中還必须要认真体查气机的各种变化。只有这样，功力才能提升得快些。

    (4)、 通过“慢动作”来体会每一个动作的细小部分

    自己要是一个人练捧气贯顶法，就可以练得特别的慢，特别的慢，不一定要按常规口令来练了。你为了体会意念活动，就要把动作放慢，你要是做得快了意念活动就不好体会了。你做每一个动作，不论拉气也好，推揉也好，你只要做快了，就不好体会这个气了，意念，就更不好体会了。现在不是正式练功，我这个动作做慢一点，我就可以体会意念。要推，推，坐腕，松肩，这么推出去，完了最后再一收，慢慢体会意念的出去，回来，出去 回来 。每个地方都通过慢动作来体会，体会每一个动作的细小部分。正式练功，就不要这样练了。

      你要是真正想要有所体会，就必须把每个动作都拆开来练，拆开以后，去进行体会，反复做，反复做一个动作，要慢，有了些体会，有了些感觉，这样在你正式练功的时候，你就有了基础了。如果你没有对单个动作去进行体会过，整套练功的时候，你再去体会它呀，那就分神了，那就不能很好的集中精神去贯气了。

      所以，希望大家没事的时候就练推，收，推，收，推，收；就来一下，开，合，开，合，开合；拉一拉，转一转，没事就比划，体会动作，体会意念，体会收和放，体会开与合，练开出去了，有什么感觉？收回来，又有什么感觉？就要那么慢慢的体会才行。

      因为只有你自己这么体会了以后，你才能慢慢慢慢觉得周围这个气，浓度太大了。你这儿手一动，胳膊一动，就会觉得周围的气，你好象你能摸着它了，感觉到有阻力了。往下一按，按不下去，有浮力，往上一抬，抬不起来，有压力。如果要是不能放松，不能认真体会，形神不能安静，这些就感觉不到了。

      大家可以站在游池里边，找一个水齐脖子深的地方，站在水里练捧气贯顶。手在水里边慢慢做，练拉气，推，拉，推，拉要做慢点，做慢点不会感到什么阻力，做快了阻力就觉得大。慢慢的松腕，转掌，捧气。手掌在水里捧着那个水往上走，捧气，向肚脐贯气，再转掌，往外展……这样体会一下，你再站在地上练功的时候，回想在水里面做动作的那个感觉，你的气感就大了。

    (5)、要放松了来练每一个动作

      有的人说练捧气贯顶法这套功很轻松自在，真的是轻松自在吗？完全放松了练练试试看，放松了，练个捧气贯顶法，十五分钟，你就可能满头大汗，汗流胛背。不放松的来练，会觉得非常轻松。这一放松了练个捧气贯顶法，非出汗不可。你要没有这样放松练过，说你也很难相信。当然有些个别的人或者少数人，绷着劲练也可以出汗，他是较着劲练的出汗了，那样出了汗，练完了以后，会累得难受。放松了练，那样出的汗，练完了以后，身上会非常轻松，非常轻松。这些呢，大家在今后练功中去慢慢体会吧。

      有些同学可能还一下子体会不着，你就一开始能做得轻松，也算对了。一开始练这个功很轻松，很自如，悠闲自在。这个情况也算是你第一步功练得对了。

      但是你要想长功夫，非得练到“松沉”难受，胳膊好象是灌了铅似的，抬不动，真是酸疼得无法形容。

      有些人，一练就放松了，由于你正气还不足，还不够，一下子还冲不过去。一开始练就会觉得很沉重；也有一些病人，他身体太弱，这么做动作也会觉得很累，但是，那个累和将来放松了的松沉可就不一样。

      有人说什么死人沉，死人沉的，那死了的人还真是沉。死人为什么沉呢？他那真的放松了，松的一点气都没有了，就死沉死沉的。将来我们练功放松也是这个意思，一点儿劲儿也没有。那个形体那儿跟没骨头似的。你看这胳膊一抬，你把它放松了，这胳膊也是死沉死沉的，抬不起来。腿也是一样，抬腿的动作也象抬这个胳膊一样，这么晃晃当当的，死沉死沉的，要是绷着劲儿，就感觉不出来了，只有完全放松，一动，才能感觉到。我们练捧气贯顶法第一步功，首先要把形体放松，每个动作都是这样去体会，理解了，功力才能提升得快。

    (6)、注意每个动作中的开合

      智能气功是开放性功法。从捧气贯顶法开始，就把握住了人体生命运动的最基本特点，也是整个宇宙万事万物运动变化的最基本规律——升降开合来练功。捧气贯顶法中的内气外放、外气内收，推揉、拉气，每个动作都蕴含着开合出入。我们智能功的功理功法从这个开放性出发，整个神、气、形都有个开合出入的问题。

      智能功的开放性要发挥两个积极性，一方面练自身的的精气神，另一方面把自身的精气神，和外界的气﹝也有形气神信息及其它物质因素﹞，结合到一起，通过开合出入，把自身的气和外边的气结合起来，把外边的气更多收到体内，使自己的身心素质变化，与大自然谐调统一。而外界大自然中的混元气是取之不尽、用之不竭的，随时随地都可以采来为自身的强身健体、防病祛病、益寿延年、开发智能、开发功能服务。这就是开放性功法的最大的特殊性。它之所以练功快，得气快，效果好，道理就在这里。如果把这个气捧给别人，贯给别人，就是给别人治病，开发功能；把这个气调动起来给科学实验的对象应用，那就是搞科学研究了；把这个气放到哪里就可以在那里起作用。

      我们智能功一开始就走人天混化的路子，把人和大自然的界限消灭，内气外放，外气内收，从外面一点一点往里挤，所以智能功的练功过程中是一开始练外混元，再以后练内混元，最后练中混元。我们的练功过程和古人的练功过程不一样，古人的练功过程是从里往外走，我们是从外往里走，最后达到内外一致，把古人的练法完全变过来了。

      当然，调动大自然界的混元气的能力，在于你自己的练功水平，在于你自己意识的坚定性，在于你意识有没有力量。
 
      练捧气贯顶法时，先要把动作路线搞正确，使动作合度，符合要领要求。身体基本可以放松了，意念比较容易集中了，你站在那里、坐在那里慢慢晃一晃，好像在水里的感觉一样，在这个基础上再练开合，才容易收到事半功倍的效果。

    (7)、只管意念不管气

      我们在做推揉、开合、拉气这些动作与大自然进行气的交换时要有这样一个总的概念:就是用意念的出入带动气的出入，只管意念，不去管气。做推的动作意想“推向天边”时，不要想自己的气怎样流向天边，不要想把气推到天边。你意念已经是顶天立地，伸手能摸到天，手一推，意想天边，气自然就出去，离开了你就是天。手往回一收，意想“收回体内”，气就回到体内。意念一动，气就会自己去动，不要去管气，这是以意引气。

      如果在練功中去想气如何如何的运行，就会成为“以意領气”，弄不好就容易出現各种偏差。

    (8)、建立通向原始混元气层的“意识通道”

      練捧氣貫頂法时，意念活動是伴隨着動作，一开，到天边，一合，到体中，这是練捧氣貫頂法直通高层关鍵的关鍵。为什么这么说呢？这和我们人体內外的混元气的結构有直接的关系。人体內外的混元气包括有以下幾个层次：

      A)、 自我混元气层：

    首先在每个人体外都有一层坚实的、由自我信息，特别是自私自利的各种信息组成的“自我混元气层”；它是每个練功者最难突破的一层，誰能最快的穿越和突破，誰的功力就提升的快。

    B)、家族混元气层：

      第二层是由夫妻、儿女、父母、兄弟姐妹、所有親屬信息组成的“家族混元气层”，它是練功者的绊脚石，有些人进到這个“乱石陣”中就出不来了，严重影响了練功長功的进程。

    C)、社会混元气层：

      第三层是由家族、姓氏、門派、民族、國家、宗教信仰等等信息组成的“社会混元气层”，在封建社会这一层也是練功者的严重障碍，隨着現代“世界村”的形成，突破这一层就相對比較容易一些了。

    D)、大自然混元气层：

    第四层就是由万物信息组成的“大自然混元气层”，因为这一层次中已經非常接近最后的原始混元气层，練功者的意识若能穿越到此，己經是“指日可待”，即将“大功告成”了。

    E)、原始混元气层：

      最后这一层次是由无形无象、沒有任何信息的宇宙物貭组成的，也是我們智能功人練功朝思暮想要達到的地方，我們形象地把它称为“天边”。

      我們每一个人都有如同包上了层层的塑料隔膜，设置了层层障碍，将自己的意識和原始混元气分隔开來，真正能做到一下子突破、粉碎這些障碍，普通人是不可能的，因此真正能做到用意识调動原始混元气为我所用，是一个很艰難的过程。

      但是，原始混元气它渗透在万事万物之中，只是越靠近人的自身，原始混元气就越稀少，因此即使在我們人体的周圍，也能收集到一定数量的原始混元气；另外，在人類的进化过程中，原始混元气集聚成了人的意元体，在初生的嬰儿意元体與宇宙間的原始混元气有着千絲万褸的联系，但成年人，由于以上层层混元气的阻碍，使得我們的意元体远離了、中断了与原始混元气的联系。我們練功的过程，就是要解脫意元体的各种束缚，讓它穿越层层混元气的障碍，與原始混元气建立“热线電话”，建立與原始混元气多向暢通的管道，這种通道越多，功力就提升的越快；刻苦練功，逐漸使这些與原始混元气多向暢通的管道逐漸联成“片”、联成“面”，最后，人的意元体與原始混元气完全融合成了一体，那就是“人天渾化”、“大功告成”了！

    (9)、要注意练养结合

    这也是练好智能气功的规律之一。指既要刻苦练功又要注意补养和修养。内容有三点：

      A)、刻苦练功和休息相结合。练功后应当神清气爽、精力旺盛(开始学练时有些疲乏，是正常现象)。若经常感到疲乏，就会影响功力上长。因此在刻苦练功的同时，还要保持适度的休息。

      B)、练功与补养结合，以饮食、药物中的混元气补充人体所需。智能气功把练功与日常生活有机结合，除了把气功生活化之外，还提倡多吃一些营养好的、气足的东西，必要时，还可吃些滋阴补气的药物，如六味地黄丸、补心丹、补中益气丸、生脉饮、人参蜂王浆等。这是因为练功的过程中，会自然地从一个生命层次上升到另一个生命层次，一旦新层次被打开，身体里需要气的量级和质量都要大大提高，有时会感到精力不足，这时即要加强练功，又要加强饮食营养来补充混元气。

      C)、功法中的练养结合。古人认为动功为练，静功为养，动静兼修，即练养结合。对智能动功来说，它本身就是练养结合的。一般来说，运动量大，较吃力者为练；运动量小，多收气、养气者为养。 从功法来看：

          a)、捧气贯顶法和三心并站庄相比较，前者为练，后者为养；

          b)、这两个功法对形神庄来说，形神庄是练，这两个功法是养；

          c)、但对体内气不通的病人来说，形神庄本身又是养，这是因为形神庄抻筋拔骨，疏通经络，气通了以后，才能更好地养气，即“以通为养”。从具体动作来看，练比较养复杂。

          d)、总的讲，开与放是练，合与收是养。

          e)、细分则往回收的一刹那是练，收到里边一停是养；

          f)、练每个姿势是练，变换式子间的停顿是养；

          g)、呼与吸的过程是练，呼吸中的停顿是养。

      抓住练功中“养”的这些细小的地方，就抓住了练功的关键，可使精神境界趋向更深层次上去。

      (10)、注意在生活当中来练

      若在日常生活中时时处处注意把精神和形体结合起来，也就是在练气功。捧气贯顶法中有很多的动作是在日常生活中经常有的，比如拿一个东西时，用翘掌动作去拿，脑子里有个翘掌的意念活动，发出翘掌的命令，使形体发生变化，掌翘起来了，而且把全部精神活动集中在翘掌的动作上，这就是精神和形体结合，就是在练功。比如在走路时，拉地气走路；和别人挥手告别时，脑子里发出推揉的命令，放松推揉拜拜；后面有人喊你，脑子里发出转腰捞气的命令，以腰带动转身180度向后看……真能做到这样，练功就有一定的功夫了。

      我想对第一個問题的回答就簡单說这麼多吧！

                            (續三)